Olqa

Паримия в понедельник третьей седмицы Великого поста. (Притч. VIII, 1–21.) В сей паремии изображается Божественная Премудрость, как наставница людей, привлекающая к себе богатством своих даров. Сы́не, ты прему́дрость пропове́ждь, да ра́зум послу́шает тебе́. На высо́ких бо крае́х есть, посреде́ же стезь стои́т. При врате́х бо си́льных приседи́т, во вхо́дех же пое́тся. Вас, о челове́цы, молю́, и вдаю́ мой глас сыно́м челове́ческим. Уразуме́йте незло́бивии кова́рство, ненака́заннии же приложи́те се́рдце. Послу́шайте мене́: честна́я бо реку́ и изнесу́ от усте́н пра́вая. Я́ко и́стине поучи́тся горта́нь мой, ме́рзки же пре́до мно́ю устны́ лжи́выя. С пра́вдою вси глаго́лы уст мои́х, ничто́же в них стро́потно, ниже́ развраще́нно. Вся пра́ва разумева́ющим, и пра́ва обрета́ющим ра́зум. Приими́те наказа́ние, а не сребро́, и ра́зум па́че зла́та искуше́на, избира́йте же ве́дение па́че зла́та чи́ста. Лу́чше бо прему́дрость ка́мений многоце́нных, вся́кое же честно́е недосто́йно ея́ есть. Аз прему́дрость всели́х сове́т и ра́зум, и смысл аз призва́х. Страх Госпо́день ненави́дит непра́вды, досажде́ния же и горды́ни, и пути́ лука́вых, возненави́дех же аз развраще́нныя пути́ злых. Мой сове́т и утвержде́ние, мой ра́зум, моя́ же кре́пость. Мно́ю ца́рие ца́рствуют, и си́льнии пи́шут пра́вду. Мно́ю вельмо́жи велича́ются, и власти́тели мно́ю держа́т зе́млю. Аз лю́бящия мя люблю́, и́щущии же мене́ обря́щут благода́ть. Бога́тство и сла́ва моя́ есть, и стяжа́ние мно́гих и пра́вда. Лу́чше есть плоди́ти мене́ па́че зла́та и ка́мения дра́га; мои́ же плоды́ лу́чше сребра́ избра́нна. В путе́х пра́вды хожду́, и посреде́ стезь оправда́ния живу́. Да разделю́ лю́бящим мя име́ние, и сокро́вища их испо́лню благи́х.

А это про минкульт. Про минздрав тоже можно подобное. Две паралельные реальности (( "Прочитала очередную новость о том, что "Министерство культуры РФ отозвало прокатное удостоверение у документального фильма "Голод" о голоде в СССР в 1920-х годах. В Микультуры посчитали эту картину нарушающей законодательство РФ, а также провокационной и неуместной для показа. В ведомстве подчеркнули, что отозвали прокатное удостоверение у картины из-за “многочисленных жалоб граждан” на нее". Рада, что наши люди становятся субъектом важного процесса народной экспертизы и влияют на него. И что именно под давлением народного возмущения минкульт отзывает уже выданное прокатное удостоверение . Хотя совсем недавно министр культуры и заявляла, что они проверяют всю творческую продукцию на соответствие духовной-нравственным ценностям, но пока народ не высказался, минкульт всё устраивало. Вот еще один пример выданного минкультом прокатного удостоверения без учета мнения людей: В чат моего ТГ-канала написала Светлана Колисниченко: "Вчера сходили с мужем на фильм "Воздух".Ушли с половины сеанса.Не смогли смотреть эту мерзость.Ушли с твердой уверенностью,что русскому кино нужна жёсткая цензура.Фильм "Воздух" сняли враги России.Вопрос возник ,почему Безруков снялся в этой откровенной либеральной заказухе.Фильм вроде о летчиках Великой Отечественной войны,а по факту о том,что молодым людям не за чем защищать свою страну (грязную, унылую, отсталую,которой плевать на людей,да и люди сплошь бездарь да уродцы)Вот немцы- это да.Красавцы,асы- загляденье. Слава Богу,внука в кино не взяли.Думали сводить на патриотический фильм про героических защитников Отечества.А по факту мерзость и вражеская пропаганда. Сколько прекрасных исторических произведений на реальных фактах в России. Здесь же в каждой семье есть героический предок.Американцы гордятся выдуманными героями из мультяшных вселенных,а мы реальных втаптываем в грязь. Просто жгучее желание генеральному продюсеру этого фильма Эрнсту дать леща и попросить на выход". ••••• "Типичный либеральный фильм про Великую отечественную войну. Режиссер, он же автор сценария, не любит страну, ненавидит Советский Союз, да и люди ему тоже не нравятся (чего стоят одни скотские взаимоотношения между молодыми летчиками и летчицами. В этой связи не раз в голове пронеслось сравнение с гениальным фильмом "В бой идут одни старики"). А раз любви нет, то и не жалко никого. Первый людской отток из кинозала пошел с либерального клишированного восхваления западной техникой (немецкой военной) на фоне нашей, естественно, отсталой. С этими людьми полностью согласен, эту рабскую мантру больших патриотов в каждом фильме слушать уже невозможно. Второй отток пошел после сцены убийства лошади, где герой Безрукова учит молодую летчицу убивать людей, тренируясь на лошади. Во-первых, это ложь, посмотреть все советские фильмы о войне, так там отношение к лошадям не менее трепетное, чем к людям. В отсутствии машин, лошадьми во время войны не разбрасывались, им, тощим, больным, последний кусок отдавали, лишь бы они выжили. А тут здоровую, упитанную (это видно) лошадь наповал... А, во-вторых, я ж говорю, режиссер-социопат, он не только людей, он и животных не любит. Никого. Не говорю уже о том главном вопросе, который формируется у главных героев по ходу фильма: "А зачем мы умираем?" В общем, я досидел до конца, но это исключительно профессиональное",- так, если вкратце, отозвался об этом фильме мой знакомый. Интересно, что теперь на это ответит минкульт? Соответствует ли этот фильм духовно-нравственным ценностям МИНКУЛЬТА?" (ТГ Шукшиной) А тут еще новое по мотиваи "Мастера и Маргариты" подоспело. От режиссёра нетвойниста.Тоже "шедевр".

Об этом постоянно говорят в Общероссийском Родительском движении. Во всяком случае, периодичнски Мария Васильевга Шукшина на связи с этой общественной организацией. Со времени доклада прошло 7-мь месяцев, навряд ли что изменилось. Хотя, вот только что прочитала новость от 24.01.24: " К решениям в сфере образования хотят привлечь родителей. Стало известно, что в России появится всероссийский родительский комитет, который будет представлять интересы родителей школьников. Это новый орган общественного контроля, который будет сотрудничать с Министерством просвещения, региональными и муниципальными органами власти, а также с профессиональными и научными сообществами. Инициативу о создании такого объединения поддержал президент России Владимир Путин. Он сообщил, что даст соответствующее поручение Министерству просвещения. Родители смогут стать важным звеном в процессе принятия решений в сфере образования. Инициативы со стороны родителей можно будет решать на федеральном уровне. Отметим, что сейчас родительский комитет в российских школах — это добровольное объединение родителей школьников, которое занимается защитой и развитием интересов детей, а также контролем за качеством образования. Деятельность родительского комитета может варьироваться в зависимости от конкретной школы, но в общих чертах он может заниматься такими вопросами, как организация мероприятий, поддержка финансовых нужд, решение конфликтов, участие в принятии решений на уровне школы. Ранее сообщалось, что сдача норм ГТО для школьников может стать обязательной. С такой инициативой выступили в Госдуме. Если она будет принята, что все учащиеся школ должны будут сдавать различные нормативы. Среди них бег на короткие и длинные дистанции, подтягивание на перекладине, прыжки в длину и в высоту. Сейчас сдача норм ГТО является добровольной. Значки ГТО приравниваются к индивидуальным достижениям, и вузы начисляют за них дополнительные баллы ЕГЭ." Изменить пока мало что можно, учитывая практику бюджетных (и не только) организаций. Директоров назначают, платят прилично. В том числе за то, что в их коллективах рабатают так, как надо, согласно подобным Законам об образовании. Уже совсем не редкие случаи, когда дети на домашнем обучении при обычном, хорошем сострянии здоровья. Именно из-за этих цифровых заморочек. Вот сейчас, пишут те же родители, по Пушкинской карте принуждают (загоняют - так обозначают процесс) на фильм "Воздух". И что там видят и слышат дети?! Цифровизация - край, но и до нее разгребать и разгребать...

Глава 8, стихи 19-21: Продолжается речь Премудрости: «Плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра» (Притч. 8:19). Потому что ни отборное серебро и ни золото человека не спасают, а спасает Христос, ипостасная премудрость Божия. Поэтому плоды её лучше, чем что-либо из материальных вещей. «Я хожу по пути правды, по стезям правосудия» (Притч. 8:20). Святитель Григорий Нисский так комментирует эти слова: «Как прекрасно приводить душу в движение и упражнение на этих путях!» То есть, подражая премудрости Божией, христианин должен стремиться ходить по этим путям правды, правосудия. И ходить — не то что один раз пройти, а регулярно ходить и не довольствоваться тем, что один раз исполнил заповедь. «Чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю» (Притч. 8:21). Прежде всего имеются в виду «неветшающие хранилища» на небесах, в которых собирается «негиблющее сокровище». Хотя и здесь, на земле, Господь не оставляет верующих в Него. Это не значит, что Он делает всех их богатыми. Богатство, к сожалению, людей чаще губит, чем спасает. Но при этом необходимое для жизни Господь обеспечивает как праведникам, так и их детям.

Глава 8, стих 18: «Богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда» (Притч. 8:18). Словосочетание «непогибающее сокровище» имеет явное пересечение со словами Христа: «Давайте милостыню, приготовляйте себе хранилища неветшающие, сокровища неоскудевающие на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лк. 12:33). Непогибающее сокровище — это те добрые дела, добродетель в целом, которую приобретает человек, живя по воле Божией. Оно названо непогибающим потому что, во-первых, его ничто внешнее не может отнять у нас (только наши грехи могут); а во-вторых, потому что, как говорил преподобный Ефрем Сирин, только его мы можем забрать с собой, когда уходим из этой жизни. Никакое другое сокровище мы с собой забрать не можем — ни деньги, ни дома, ни прочее имущество. Но те добрые дела, которые мы совершаем на пути следования за Христом, с нами остаются, сопровождают нас после смерти и помогают нам на Страшном Суде. Слава, о которой здесь говорит Премудрость, которой может быть причастен человек, откликнувшийся на ее зов — это слава у Бога, слава в Царстве Небесном. Не каждый человек, который идёт по пути добродетели, становится славным в этой земной жизни. Некоторых святых Господь делает известными еще при жизни, других прославляет после смерти, как, например, святого отрока Артемия Веркольского, добродетели которого были явлены через внезапное открытие его нетленных мощей. А кого-то Господь оставляет безвестными на земле, но в Своём Небесном Царстве Он всех их удостоит славы. Также Премудрость говорит: «у Меня правда», поэтому все правдолюбцы, все, кто ищет правды, справедливости, должны знать, что искать нужно у Христа.

Сухиничи - это не только удобная станция на маршрутах до Оптины.)) Владислав Шапша вот что еще отмечает в своем ТГ-канале: "Сухиничи - это прежде всего швейный кластер. Хорошие костюмы шьют - проверено на себе. Одна из фабрик выпускает форму для сотрудников РЖД, полиции, таможни, флота. Содержательную выставку организовали перед отчётом главы администрации Сухиничского района. Основные достижения тружеников района на одной площадке. Отмечу ещё переработку сельхозпродукции. Только "молочки" 60 наименований. Наша область входит в тройку лидеров по числу сертифицированных производителей органической продукции. Мебель. Сухиничская - по качеству и дизайну на уровне известных мировых брендов... " А еще 80 лет Калужской области. И 70 лет пуска первой атомной электростанции в Обнинске. В честь этой даты летом планируется Международный молодежный ядерный форум, с ожидаемым участием гостей из 70-ти стран.

Глава 8, стих 26: «Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня» (Притч. 8:17). Ранее говорилось, что Бог призывает людей к Себе, здесь же добавляется, что движение со стороны людей, которые ищут премудрость Божию, не остаётся без внимания Бога. Именно таким людям Он помогает прийти к Себе. Тот, кто искренне ищет Бога, не может не найти Его. «Если будешь искать Его, то найдёшь Его» (1Пар. 28:9). Даже люди, родившиеся в нехристианских народах, имеют в душе голос совести, который им подсказывает понятия «добро» и «зло», «истина» и «ложь». Зная эти понятия, каждый человек определяется в своём сердце по отношению к ним. И те, кто решает идти к истине и праведности, оказываются теми ищущими, которые находят Бога, потому что и Он их тоже ищет — «Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога» (Пс.13:2), «ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23).

Если о книгах. "В Москве проходит вручение литературных премий "Имперская культура", лауреатом которой мне удосужилось стать в номинации "Военная публицистика". Поскольку я по прежнему нахожусь в зоне проведения СВО, меня представляет моя супруга." Это сообщение от 19 января 2024 года. Разместил его Даниил Туленков. Презентация его новой книги ожидается завтра. Сегодня заканчиваются его 6 месяцев службы в зоне СВО в составе "Шторма". Да, с нар, на которые попал за экономические преступления, в " Шторм". В его сочинениях почти в прямых "трансляциях" реальное положение дел. Без прикрас. Иногда нецензурно. Лично мои претензии к тем, кто сидел, потом побыл себе в зоне СВО 6-ть месяцев и вот тебе свобода "заткнулись" после прочтения нескольких рассказов Даниила. Читала в Телеграмм, есть во Вк (одноименно аатору). Сомневалась, надо ли это здесь. И все же - это Россия...

Глава 8, стихи 14-16: Премудрость говорит: «У меня совет и правда; я разум, у меня сила. Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли» (Притч. 8:14-16). На первом уровне понимания это можно толковать как действие Промысла Божия, без которого действительно не происходит. И поэтому не только хорошие, но и плохие начальники и правители посылаются Богом в нашу жизнь с какой-то целью, направленной на наше духовное спасение. Но кроме этого понимания может быть и другое, о нем говорит святой Беда Достопочтенный, что «Царями [Соломон] называет апостолов и иных святых, которые умеют мудро царствовать, и прежде всего, над собою и над подвластной им Церковью. Повелителями именует создателей обоих Заветов и последующих церковных писателей, а начальниками и вельможами — остальных наставников и учителей верующих. Однако все они ничего не смогли бы без Премудрости, так как сказано: ибо без Меня не можете делать ничего (Ин 15:5)».

Как бы хотелось, чтобы наша пропоганда, преследуя несколько целей (по моим несовершенеым представлениям) быстро реагировала на происходящее. А именно доводила до сведения людей, в том числе родителей и их детей-подростков, что вот такие поступки заканчиваются лишением свободы со всеми вытекающими! Про подростков в том смысле, что они становятся лёгкой жертвой, им дурачат головы заокеанские спецслужбы, а результат - суд и срок. Не может не предотвратить преступление огласка его подготовки, реализации, быстрого расследования и результата для жаждущих легких денежек, но только в том же темпе и размахе, как с "голой, опостылевшей уже совсем, вечеринкой ". Ведь, возможно, применяются дейстаия психического воздействия, если " В бой вступают" даже пенсионеры с гремучей смесью в руках. В условиях таких возможностей информации люди пребывают в неведении. Это никуда не годится!

20 января в Оптиной пустыни по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялась научно-практическая конференция "Славянофилы и современная Россия"

И я присоединяюсь! Мария, многая и благая лета!

Глава 8, стихи 12-13: «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу» (Притч. 8:12-13). Вот почему путь премудрости не привлекателен для значительного количества людей — потому что для него ты должен отказаться от греха. А многие не хотят. Об этом Писание говорит: «Суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы» (Ин. 3:19). Те, чьи дела злы, и кто любит тьму, не могут сочетать это с постижением премудрости Божией. Как говорил святитель Николай Сербский: «Бог и грех находятся на разных полюсах, и ты не можешь повернуться лицом к одному, не став одновременно спиной к другому». Недостаточно просто хотеть узнать мудрость, недостаточно творить добрые дела, нужно принципиально и категорично отделять себя от зла, более того — ненавидеть зло. Святой Василий Великий говорил, что если ты сегодня смотришь на зло без негодования, то завтра посмотришь на него уже с вожделением. Однако здесь сказано не «ненавидеть злых», но «ненавидеть зло». Христианство отделяет человека от его грехов. Мы должны любить грешника, но ненавидеть грех. Это то, что пытается размыть сегодняшняя идеология толерантности, отождествляющая человека с его грехами и на основании этого говорящая, что если ты любишь человека, то люби и его грех, его заблуждения. А если ты это не любишь, то значит, ты ненавидишь человека. Но это ложь, потому что человек не сводится к своим грехам и заблуждениям, не тождественен им. Это как с болезнью: мы любим больного, но ненавидим болезнь. И чем больше любим больного, тем больше ненавидим болезнь, которая его мучает. Так что самих людей — даже заблуждающихся и совершающих зло, нам отнюдь не предписано ненавидеть, напротив, Христос учит любить врагов (Мф. 5:44). Но чтобы не воспринял читающий эти слова как сказанные о каком-то абстрактном зле, сразу же поясняется какие грехи несовместимы со страхом Божиим и путём премудрости Божией: «гордость и высокомерие, и злой путь, и коварные уста». Соответственно, чтобы прийти к Богу, нам нужно удалить из себя все упомянутые здесь черты и прежде всего смириться, потому что гордость поставлена тут на первое место. А избавляемся от гордости мы через смирение.

На официальном сацте Оптины новая статья В.В. Кашириной "«Путь ко спасению» в жизни преподобноисповедника Никона Оптинского. К дню памяти святителя Феофана Затворника". День памяти Русская Православная Церковь чтила сегодня. "... «Читать для знания – одно дело, а читать для назидания – другое. При первом много читается, а при втором не надо много читать, а как только из читаемого что-либо падет на сердце, останавливайтесь и думайте, стараясь и разъяснить, а более углубить в сердце сию мысль. Это то же, что превратить сие в предмет богомыслия. Так питать будете душу и растить, а не насыпать ее, как мешок»" (цитата из труда святителя Феофана "Путь ко спасению".) ******* "Что значит для нас храм? Храм для нас есть то же, что сердце для тела. Это прообразовала еще древняя скиния, которая всегда находилась внутри народа, – в пути ли были израильтяне или стояли станом. Там и здесь колена израильтян всегда располагались вокруг скинии так, что она, точно, составляла средоточие, или сердце, народа. Зачем такова скиния – сень грядущих благ? Затем, чтоб научить нас таковыми иметь храмы, в коих истиистиною действуется то, на что скиния только указывала. Утвердим же внимание свое на сей мысли и пойдем вслед нее. В сердце живо отражается всякое движение, состояние и действие нашего тела. Бодренность и дремота, крепость сил и слабость, здоровье и болезнь, льгота и тягота и прочее – все вообще отражается в сердце и вызывает с нашей стороны соответственные тому действия. Не то же ли самое есть между нами и храм? Всякая наша нужда духовная не отзывается ли в храме и не вызывает ли из него соответственных действий? Смотрите: печален кто – идет в храм петь параклисис Богородице; радость получил – идет туда же воспеть благодарное молебствие; дом надо строить – из храма берется благословение; колодезь вырыть – то же; дождя нужно – храм ходит по полям, чтоб привлечь дождь с неба; болезнь постигла – Церковь приходит ходатайствовать о выздоровлении; родилось дитя – оно возрождается к новой жизни в храме; согрешит кто – очищается от скверны в храме; новая семья зачинается – она сочетавается в храме; в путь собирается кто – напутствуется молитвами в храме; умер кто – тело его провожается на покой в недра земли из храма, а о душе его возносится ходатайственная молитва в храме и прочее и прочее. Вообще нет ни одного значительного дела, которое бы совершалось, как следует по-христиански, помимо храма или без соприкосновения с ним. Как нитями какими прикреплены мы к храму. К нему привлекаемся всякий раз, как зачинаем что новое, и из него уже исходим на дело свое. Так осязательно верно, что храм есть истинное средоточие, или сердце, нашей христианской жизни... " (из проповеди святителя Феофана) ******* "Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней. Письма епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души. Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение." (текст с сайта "Азбука.ру")

Глава 8, стихи 9-11: Далее премудрость продолжает свою речь: «все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото, потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею» (Притч. 8:9-11). Итак слова премудрости Божией ясны для разумного. А разумным в Книге Притч называется человек, который живёт по заповедям Божьим. Соответственно в ту меру, в которую наша жизнь соответствует воле Божией, в ту меру для нас понятно то, что Господь говорит в Священном Писании. Вот почему необразованные подвижники нередко понимали Библию глубже, чем профессиональные библеисты. Определяющее значение для понимания этой Книги имеет то, как мы живём. И в этом есть воодушевление для читающих, потому что если бы под разумным поднимался человек высокообразованный, тогда очень многие могли бы прийти в уныние, потому что не все имеют отличное образование, не все имеют выдающиеся интеллектуальные способности. Но Господь говорит, что любой человек, независимо от его подготовки и уровня IQ, может понимать истину Божию, если живёт по Его воле. Нравственная жизнь является ключом к пониманию Священного Писания и Самого Бога. А эту нравственную жизнь может вести любой. И я лично видел, как простые, необразованные, но благочестивые люди, знали и понимали вопросы веры глебже многих образованных, потому что Сам Господь им открыл ради их чистой жизни. Теперь посмотрим, что святые отцы говорили о том, почему мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею. Святой Кирилл Александрийский пишет: «Ибо мудрость, идущая свыше, от Бога, есть благо несравненное. Когда мы прикасаемся к ней чрез Писание, Богом вдохновленное, и обретаем Божественный свет, проницающий наш разум, мы уже более не блуждаем, но идем вперед и приходим к тому, что полезно для духа нашего». Ни золото ни серебро не дают этого, и не спасают человека. Кроме того, наше материальные приобретения легко потерять по независящим от нас обстоятельствам. А вот если мы приобрели премудрость Божию, то уже по независящим от нас обстоятельствам мы никак её потерять не можем. Мы можем потерять ее в случае отступничества от Бога, в случае сознательного впадения в грех. Если верующий человек сознательно делает выбор в пользу какого-то греха, то этот грех постепенно убивает в нем веру и лишает его мудрости Божией.

Глава 8, стихи 4-8: В этих стихах начинается прямая речь Премудрости, обращённая к людям: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание» (Притч. 8:4-9). Как мы помним, согласно Книге Притч неразумные — это не те, у кого не развиты интеллектуальные способности, а люди, которые следует путём греха. И наоборот, разумными называются люди, которые следует путём добродетелей, путём Божиим. И вот к тем, кто ходит по пути греха, обращаются как к неразумным и призывают их научиться благоразумию, научиться разуму Божьему. Это доказывает, что люди, избравшие путь греха, не могут сказать, что они стали такими по причине того, что Бог недостаточно позаботился о них. Господь ко всем обращает действие призывающей благодати. Подчеркивается, что Он говорит также и к неразумным. Их грехи не закрыли для них возможности встать на путь Божий. Если уныние и отчаяние подступает с мыслью «ты уже не спасешься», то нужно напомнить себе эту непреложную истину: пока мы живы, ничего не потеряно, мы еще можем уйти с пути греха и вернуться на путь премудрости. Господь такую возможность нам оставляет. И далее говорится: «слушайте, потому что я буду говорить важное и изречение уст моих правда». Святитель Иларий Пиктавийский говорит, что «сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов уяснить тонкость, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями». Некоторые люди думают, что их религиозная жизнь ограничивается тем моментом, когда они пересекают порог храма. А когда они идут на работу, или общаются с родственниками, с друзьями и так далее, то уже могут действовать по каким-то другим правилам. Нет, эти правила, которые даёт нам Господь, в том числе и через Книгу Притч, должны служить для нас руководством в нашей повседневной жизни. Ещё стоит обратить внимание на стих: «нечестие — мерзость для уст моих… нет в моих словах коварства и лукавства». Здесь указывается на несмешиваемость истины Божией со всякой ложью. Нечестие — это неправильное, ложное понимание и почитание Бога, невоздавание Ему должной чести, истинного почитания. Само по себе очень строгое и принципиальное разграничение правды, единственной совершенной правды, от лжи и нечестия, очень непопулярно сейчас. Нас пытаются убедить, что нужно быть толерантным ко всем точкам зрения, и понимают это не просто как уважительное общение с людьми, а как то, что мы сами должны считать, будто ложь имеет такие же права, как и правда. Что фактически нет единственной истины, а, как говорят, «у каждого своя правда», «истин много», «все веры ведут к Богу» и так далее. А того, кто с этим не согласен, объявляют фанатиком, человеконенавистником. Но этот взгляд совершенно далёк от библейского миропонимания и от православного миропонимания, согласно которому есть один Бог и одна истина — это то, что Он говорит, и эта истина не терпит никакого компромиса с ложью.

Глава 8, стихи 1-3: «Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери» (Притч. 8:1-3). Напомню, что под премудростью имеется в виду как просвещённый от Бога разум, который помогает человеку жить по воле Божией, так и второе Лицо Пресвятой Троицы. Согласно апостолу Павлу Премудрость — это одно из имён Христа (см.: 1 Кор. 1:24). И в этой главе речь Премудрости понимается святыми отцами как речь Христа. В первых стихах говорится о том, что речь премудрости адресована ко всем, и она доступна во всяком месте. Здесь имеется в виду призывающая благодать Божия, посредством которой Господь каждого человека, независимо от того, где он родился, побуждает искать Его, искать истину. А дальше уже от человека зависит, откликнется ли он на зов Божий, или нет. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «То, что премудрость становится на возвышенных местах, означает ясность и возвышенность ее учения». А что касается слов «при вратах» — в переводе семидесяти написано «при вратах сильных». По словам святого Иоанна Златоуста это означает то, что Премудрость делает духовно сильными.

Пераое название было "Побежденные". Но это да, лебединая песнь... Лена, отзыв, положительный, о посещении музея, есть от 23 декабря 2023 года. ) Который на улице Королева)

Заканчивала читать книгу в марте 2022 года... Паралельно началу СВО. Весь февраль по нашему поселку, расположенному на трассе Москва-Киев, ехали военные грузовики. В кабинах совсем не юнные лица, очень серьезные, серые даже. По объездной дороге. Мы в храм, а навстречу вереницы машин. После кадров сожжённой в первые недели техники вспоминались именно эти лица взрослых серьёзных мужчин. А тут книга заканчивалась. И как... Какое-то количество последних страниц так и не смогла прочитать, уже не вмещалась дикая жестокость некоторых людей, прошлых и настоящих. Дети остались жить - увидела и немного утешилась. Книга... Не помню, чтобы так потрясала какая-либо еще на эту тему (отдаленно "Обитель" Прилепина)... Какая великая по размаху трагедия случилась с Россией в те годы! И как еще будет с ней далее... Есть в аудиоформате на страничке во Вк, так и называется "Лебединая песнь. Побеждённые. Ирина Головкина". Страничка активная.

Глава 7, стихи 21-27: «Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес — на цепь,] и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель ее» (Притч. 7:21-23). Преподобный Антиох Палестинский в толковании на слова «множеством ласковых слов она увлекла его» указывает это как одну из ловушек, которые прельщают христианина, в целом этот мир. А под миром имеется в виду совокупность греховных страстей, которыми живут люди. По поводу слов «он пошёл за ней, как вол идёт на убой и как олень на выстрел» святитель Афанасий Великий говорит: «Cвободный по виду и имени, он раб тех, которые влекут его в угодность своему нечестию. Конечно, безумному свойственно это, как сказало Писание. Желая угодить другим, самого себя предает на будущем суде на осуждение и в пищу огню, потому что делает то, что им угодно». Автор показывает сильный контраст, изображая юношу, который идет к блуднице, думая, что сейчас получит множество удовольствий, но на самом деле движется к смерти. Это проявляется в жизни каждого блудника по-своему. Я, как священник, видел много такого. Люди приходят, скорбят, у них огромные проблемы в отношениях, и спрашивают: «Как же до этого дошло, ведь все так хорошо начиналось!» А с чего начиналось? С блуда! Он не может не привести к какому-то горькому плоду. А кого не вразумляет горький плод при жизни, тот встретит вечную погибель после смерти. Примечательно, что хотя, судя по описанию, инициатива на совершение греха исходит от блудницы, тем не менее, священный автор говорит о том, что отправляется на убой молодой человек, который её послушался. То, что не он инициатор, не является смягчающим фактором. Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст о словах «как птичка кидается в силки и не знает, что они на погибель её»: «Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, и напрасно, и тщетно бьет она ими; так и тебе нет пользы от разума, если ты попал под власть злой похоти: сколько бы ни бился, ты — в плену. Для того крылья у птиц, чтобы избегать сетей; для того у людей разум, чтобы избегать грехов. Какое же будем иметь оправдание, когда мы неразумнее бессловесных? Воробей, раз пойманный в сеть, и из нее улетевший, и лань, попавшая в капкан и потом убежавшая, не легко попадутся в них опять, потому что опыт для того и другой бывает учителем осторожности; а мы, и часто быв пойманы одним и тем же грехом, впадаем в него же; и, наделенные разумом, не подражаем предусмотрительности и осторожности бессловесных». «Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Притч. 7:24-27). Здесь прямо говорится, что дом блудницы — это путь в преисподнюю. Как я уже говорил, в Священном Писании многократно указывается, что путь блуда, путь прелюбодеяния — это прямой путь в ад без вариантов. То же касается и духовного прелюбодеяния, то есть, сознательного отпадения от истины Божией в лжеучение. Раненые лжеучением — это те, кто увлекались им, но потом покаялись и вернулись в Церковь, а убитые им — те, кто не покаялся, но до смерти оставался отступником и еретиком. Они сошли в преисподнюю.

Глава 7, стихи 19-20: В конце речи блудница старается убрать самое последнее, что может удержать юношу от совершения греха, — его страх наказания: «потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния» (Притч. 7:19-20). Не смотря на всю привлекательность пути греха, у человека есть естественный страх: а вдруг муж придёт и накажет, побьёт или даже убьёт? Прелюбодейка убеждает: «бояться нечего, он еще долго не придёт, мы всё успеем». И это касается в целом помыслов, которые подталкивают человека на путь греха. Возвращаясь к тому толкованию, которое предложил преподобный Нил Синайский, — что под блудницей подразумеваются соблазняющие христианина помыслы, можно отметить, что один из элементов любого помысла, соблазняющий нас на грех — убеждение, что мы не будем за это наказаны. Не только прелюбодеи и грабители идут на свои дела, веря, что их не поймают, и любые другие грешники осуществляют это с убеждённостью, что «как-нибудь пронесёт». Дьявол часто и в земном отношении обманывает поверивших ему. Сколько раз бывало, что прелюбодеев и других грешников заставали на месте преступления, когда всё, казалось бы, было под контролем. Но мы, как христиане, знаем, что даже если сможем уйти от земного возмездия, то от наказания со стороны Бога мы нигде не скроемся. Поэтому в начале Книги Притч говорилось о необходимости иметь страх Божий. Страх Божий — это именно страх прогневать своим грехом Бога. Он уберегает человека. Впрочем, кого-то и обычный страх перед земным наказанием может уберечь от преступления. И это тоже стоит использовать.

Глава 7, стихи 16-18: И далее блудница продолжает речь, стремясь сделать для своей жертвы привлекательным путь греха: «коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью» (Притч. 7:16-18). Здесь блудница показывает привлекательность пути греха с помощью отсылки к разным телесным удовольствиям, и тут не только грубая похоть, но и эстетическая красота обстановки для глаза и приятный запах для обоняния, — в общем, все красиво и богато. После религиозной мотивации ею используется другой способ привлечения на путь греха — плотские наслаждения, красота, удовольствие, роскошь. И доныне блуд в искусстве живописуется как нечто эстетичное — красивые женщины, красивые мужчины, красивая одежда, красивые украшения, красивая обстановка, в общем, все, чтобы представить простой физиологический акт чуть ли не как квинтессенцию всевозможной красоты. Это, разумеется, обман. В реальности же и партнер зачастую отнюдь не красавец, и обстановка далека от роскоши, и сам половой акт не всегда оправдывает ожидания, но даже если бы все было как на рекламной картинке, здесь все равно обман, потому что грех привносит в человека разлад и разъедает его душу, делает в конце концов несчастным. Но точно так же завлекает христианина на путь духовного блуда лжеучение. За многими ложными религиями и ересями стоят многовековые культуры, в которых есть выдающиеся произведения архитектуры и искусства. Нередко с увлечения ими начинается падение в духовное прелюбодеяние — предательство Христа и Его Церкви.

Глава 7, стихи 13-15: Автор описывает, как блудница вовлекает юношу в грех: «Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя» (Притч. 7:13-15). Здесь очень интересный момент про «мирную жертву». Как вы знаете, в ветхозаветные времена одним из главных дел со стороны верующего человека было принесение жертв. Это осуществлялось через священников. Люди приходили в храм, приносили горлицу или барашка, и там уже передавали левитам и священникам, которые от их имени приносили жертву Богу. Для самого человека это было особым событием его религиозной жизни. Сравнивая это с нашими реалиями, можно было бы представить, что блудница говорит: «У меня сегодня именины, день ангела — хороший повод нам встретиться». То есть, она настолько бесстыжа, что использует даже вещи, связанные с религиозной жизнью человека, для того, чтобы вовлечь его в смертный грех. Можно привести примеры аналогичных фраз, используемых блудниками: «Сам Бог тебя мне послал», «Нам свыше было определено встретиться», «Это судьба» и т.п. Увы, такое бывает, когда люди — и не только женщины, но и мужчины, —могут использовать какую-то религиозную мотивацию для того, чтобы убеждать кого-то совершить грех. Не обязательно грех, связанный с блудом, хотя и такое бывает. Для христианина это совершенно недопустимая мотивация. Наоборот, нужно воспринимать это как знак того, что человек, который таким образом пытается вовлечь нас во грех, он не брат во Христе и не сестра во Христе, а искуситель, та самая прелюбодейка, описанная здесь в Книге Притч, и человек, подражающий дьяволу, который тоже, приступая к Господу Иисусу Христу в пустыне, пытался Его соблазнить на греховные действия, используя цитаты из Священного Писания. Про таких написано апостолом: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего… но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9-11). Никакого религиозного обоснования для совершения греха быть не может. Например, человек борется с грехом пьянства, и уже какое-то время ведёт трезвую жизнь. И вот его друг или родственник говорит: сегодня же Пасха, большой праздник, в честь Пасхи можно! И вы знаете чем закончится, если человек уступит — он сорвется снова во грех. Но Господь отнюдь не требует, чтобы в честь Пасхи кто-то грешил, наоборот, если у тебя с этим проблема и ты борешься с греховной страстью, то в честь Пасхи ты должен продолжать и не уступать в своей борьбе с грехом. Почтить праздник, посвященный Богу, надо победой над грехом, а не нарушением воли Божией.

Георгий, благодарю! В мои почти 63 прям смутили)). А если серьезно, разбор очень интересный, там иик декабрисиам отсвл, и к Лжедмитрию с Маринкой, и к еще некоторым историческим событиям. Плюс в наше уже, не такое уж и давнее время, ученые устроили спор на тему авторства сказки. Ершов или Пушкин. Мол, для молодого человека всяко разно богато написано. Да и пушкинские персонажи упоминаются. Но ведь сказку переписывал автор на протяжении многих лет, взрослея, становясь опытнее и т.п. )

Юра, пожалуйста, посмотрите выше. Вы процитировали мой пост и поставили знак вопроса. У нас сегодня интернет прям особо не хочет работать. Много времени забирает на листание, искание. Ну и к тому же каждый из нас "на своей волне", поэтому не будем очередным разом пустословить. Если чем невольно Вас задела - простите Хрисиа ради.