Olqa

Ирина, как вариант в дополнение ко всему вышесказанному. Посмотрите, что в Вашем жилом помещении имеется лишнего: фигурки божков, привезенные из путешествий в теплые страны, книги, журналы современные с нецеломудренным содержанием. Может, приходилось обращаться к экстрасенсам, читать заговоры или молитвы, но с целью ворожбы. Смущаетесь ли, если вдруг смотрите современеые фильмы, передачи, наполненные злом и развратом, простите? Или это привычно, в порядке вешей? То есть, надо проанализировать, что может способствовать Вашим страхованиям, рядом, в повседневной жизни, и удалить/удалиться от этого всего. Фен-шуй, гороскопы, зодиаки, амулеты - это все неправославное, этого не должно ьыть в жизни. Носите ли постоянно крест?

Марина, это надо обсудить со священником. Конечно, молитва - это разговор со Господом, но раз пока у Вас в семье такое положение дел... Здесь на помощь может прийти знание молитв наизусть. При занятости семейными хлопотами некоторые женщины моляться, занимаясь делами. Где-то в Житие праведного Алексия Мечева есть рассказ о том, как он благословил одной женщине молиться ночью, лежа в кровати рядом со своим мужем. Он засыпал, она начинала молиться. Из-за его агрессивного отношения к ее духовной жизни. Другого случая помолиться у нее просто не было Но ей помогала ещё и иолитва батюшки, духовника, только своими силами не просто справиться. И на исповеди надо говорить об этом. Может, случиться возможность в мужской монастырь попасть, где много исповедников, и там рассказать о своей беде. Знаете ли молитву Оптинских Старцев? Она очень утешает. Выучить наизусть и про себя читать. Святые мученики Гурий, Самон и Авив - посмотрите их Житие, помолитесь им. *** Молитва Оптинских старцев Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.

Марина, вот из статьи священника Георгия Максимова, она у него на страничке в Вк, два-три дня назад. Лучше прочитать полностью, чтобы правильно ее понять. Эти цитаты из второй части, где говорится об ошибках приходящих к Вере людей. Мало кто эти ошибки не срвершает по причине взаимной пераоначальной Любви. "...Во-вторых, неофиты часто (хотя и не всегда) подвержены страсти осуждения. Если совершенные христиане строги к себе и снисходительны к другим, то неофит строгие мерки, предъявляемые к себе, переносит и на прочих, а то и усиливает их, а находя несоответствие, возмущается и осуждает. И в грехе осуждения заключено грядущее падение его, ибо тот, кто судит другого, и сам подвержен будет суду. Если говорить шире, то эта категоричность проистекает из нечуткости к ближним, отсутствия духовного опыта и неукорененности в любви. Наконец, третий соблазн - желание не только себя изменить, но и весь мир перекроить, в том числе и всех, кто неофита окружает, а прежде всего ближних. Конечно, само по себе желание привести родственников и друзей к Богу - благое. Человек, который обрел веру, чувствует заполоняющую его радость и хочет этой радостью поделиться с ближними. Это вполне естественно! Человеку хочется как можно скорее сделать так, чтобы они тоже стали сопричастны Божественной тайне, которая ему открылась. Но вот в том, какими способами неофит это желание осуществляет, и кроется ошибка, соблазн. Среди этих способов оказываются назойливые приглашения сходить на литургию, требование к неверующим соблюдать посты, навязывание собственных мнений и одновременно с тем - непрестанные обличения неправославного образа жизни родных, сопровождаемые запретами, приказами, угрозами, ссорами. Все это в итоге скорее оттолкнет неверующих близких от Православия, чем привлечет. Многие, возможно, помнят притчу детской писательницы В. Осеевой "Синие листья", где рассказывается о том, как у одной девочки, Лены, было два зеленых карандаша, а у другой, Кати, - ни одного. А в классе задали раскрасить нарисованное дерево. Но на просьбу Кати одолжить один зеленый карандаш Лена ответила согласием в такой форме, что девочка предпочла раскрасить листья своим, синим, карандашом. Мораль истории: надо так давать, чтобы можно было взять. Вот и Православие ближним нужно давать так, чтобы они могли его принять. А это значит - не тащить ничего не понимающего человека в Церковь с надеждой "я притащу, уговорю как-нибудь креститься/исповедаться/причаститься, а там Господь уже сам его наставит", а создавать такие условия, чтобы человек мог свободно и сознательно принять Православие. Кроме того, стоит запастись немалым терпением. Да, нам хочется, чтобы наши близкие сразу же пришли в Церковь вслед за нами, однако взрослому человеку нелегко меняться. Проповедовать родным лучше всего своей жизнью, - если они видят, что мы изменились к лучшему после того, как стали верующими, то это самый сильный аргумент для них, чтобы задуматься. Также, конечно, нужно молиться об их обращении. Ну а когда они испытывают интерес, и сами спрашивают о вере, то, как говорит апостол Петр, "дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Пет. 3, 15), хорошо бы также дать почитать книгу или видео хорошее о вере послать, чтобы научение не только от наших уст исходило, но и от более сведующих и авторитетных людей..." *** Имелся ещё такой совет при моих, похожих на Ваши, проблемы. Если у супруга есть увлечение (футбол, ааторазвлечения, рыбалка, спортивные секции, может рисует, читать любит), любое, которому он регулярно уделяет некоторое время, то можно попробовать его потребность в любимом деле "использовать" в своих целях: "Вот видищь, дорогой, тебе же важно и нужно то, что ты делаешь. Ты что-то испытываешь в это время- отдыхаешь, оталекаешься, наполняешься некиими чувствами. Вот и мне нужно мое небольшое пространстпо, мое время для моего считай увлечения". Но, конечно, это в миролюбивой форме. Ну или как знаете, чтобы с выгодой для себя решить проблему.

ПРОПОВЕДЬ... Закат советской эпохи, когда в большом городе в лучшем случае было открыто два храма. Можно себе представить, сколько людей собиралось в церкви по воскресным и праздничным дням. «Яблоку негде упасть». И вот во время Причастия один ребенок разошелся так, что нынешние капризы – негромкий лепет. Не просто орет – верещит. Брыкается, кричит, вырывается... Отец Константин, пожилой уже священник, хоть и горячего склада, не стал ни шуметь, ни суетиться. Он, видя (и слыша) такую печальную картину, обвел взглядом нас, прихожан, и громко спросил: «Дорогие братья и сестры, есть среди вас кто-нибудь, кто соблюдает пост в среду и пятницу?» Вот тут наступила полная тишина. Все начали переглядываться. Краснея. А ребенок продолжает извиваться. Тут из задних рядов вышла, ужасно робея, какая-то бабушка и, смотря в пол, говорит отцу Константину: «Я дак пошшусь, конечно, но уж больно я грешница дак». По-вологодски так говорит, окает, стесняется. Священник говорит ей: «Дорогая ты моя, возьми, пожалуйста, младенца и поднеси его к Чаше!» Та протянула руки к ребенку, и тот затих мгновенно – как и не было всей этой истерики. Взгляд сразу изменился, сам потянулся к Причастию. Все выдохнули. А бабушка, соблюдавшая посты по средам и пятницам, вручила дитя ошеломленным родителям и тут же исчезла, ушла на свое незаметное место. Я не помню, читал ли потом отец Константин проповедь – вряд ли: народу было очень уж много, не выдержали бы. Наверное, и не надо было – вся проповедь на тот день была вот в этой вот скромной стесняющейся бабушке, которая спокойно соблюдала посты, такие, казалось бы, незначительные. (Из приходских утренних приветстаий, аатор не указан)

Блаж. Феофилакт Болгарский ...Если же кто-нибудь спросит, почему апостол не пишет Силе, Клименту, Луке, или другому кому из многих бывших при нем, а только Тимофею и Титу, то на это можно сказать, что те еще сопутствовали ему, а этим он уже поручил церкви. Поэтому необходимо было предостерегать их чрез писания и объяснить то, что они должны были делать. А если спросишь: почему он не усовершенствовал их ранее во всякой божественной премудрости и тогда уже поставил бы их на дело учительства, но пишет к ним и доводит их до совершенства после того, как вверил им учительство? Знай прежде всего, что никто не совершенен, хотя бы был и учителем; напротив, и такой человек много нуждается в руководстве со стороны более совершенных; особенно нелегко было самому епископу все устраивать своим словом в только что возникающей церкви. Затем обрати внимание и на то, что во всем послании дается Тимофею не такое наставление, как ученикам, но какое прилично учителю. *** Лопухин А.П. Два послания Апостола Павла к Тимофею и послание к Титу называются пастырскими посланиями, потому что содержат в себе наставления Апостола Павла к двум вышеназванным его ученикам о том, каковы должны быть пастыри церковные и в чем должна состоят их деятельность в Церкви. Наставления эти были предназначаемы Апостолом Павлом не только для Тимофея и Тита, но и для пастырей всех последующих времен. Церковь Христова всегда в этих посланиях почерпала правила и указания для упорядочения пастырской деятельности ее служителей, рассматривала эти послания как настольное руководство для пастырей. В особенности же важны эти послания в том отношении, что в них дается вполне определенное представление о том, что Церковь Христова состоит из двух элементов - пастырей, управляющих жизнью Церкви, и пасомых, идущих за пастырями. Отсюда мы имеем полное основание заключать, что иерархическое устройство Церкви не есть что-либо привносное, явившееся в Церкви во втором веке или даже позже, как думают некоторые сектанты, а существовало в ней от начала ее жизни... (Из Предисловия к посланиям Тимофею, толкования Оптины)

После полиелея седален, глас 4 Яко древняго воистинну пречестнее кивота / Твой пречестный омофор, паче илектра просвещаяся, / не вещественне, но духовне, нетленными Твоими пречистыми руками простираем, / соблюдает милостивно чествующих благоукрашенный праздник Твоего Покрова, Владычице, / в оньже сошедшеся, усердно празднуем. *** Илектр - амальгама из золота и серебра *** С Праздником!

Вспомнились видеоролики отца Даниила со Святой Земли

Толкования на Притч. 9:7 Лопухин А.П. Ст. 7-9 Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого - пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание Здесь делается вводное замечание, имеющее целью ограничить круг людей, к которым обращена проповедь посланников Премудрости: бесцельно и напрасно учить мудрости людей, презрительно издевающихся над истиной, ненавистно относящихся к ней и к ее проповедникам (ср. Мф VII:6 .https://bible.optina.ru/new:mf:07:06) Вместо бесполезной и небезопасной траты слов на вразумление кощунника, проповедник лучше должен обращать свое внимание на мудрого, т. е., по крайней мере, стремящегося к мудрости, которому проповедь мудрости всегда принесет существенную пользу (ср. Мф XIII:12). Понятно, впрочем, &5ное и условное значение: им внушается не безусловное запрещение учить нечестивых истине, а лишь осмотрительность в обращении с хулителями истины. Любовь, высшее начало истинной жизни, обязывает всех обладателей истины всюду распространять добро и истину, заботясь о спасении всех, по образцу Самого Бога, хотящего спасения всех, не исключая и грешных (Иез XVIII:32; XXXIII:11; 2 Пет III:9; 1 Тим II:4)

Бытие 9:3 Еп. Виссарион (Нечаев) XVI. Паремия, положенная на вечерне в понедельник четвертой седмицы Великого поста (Быт. 8:21–22, 9:1–7). В сей паремии содержится обетование и заповеди Божии Ною после потопа. И всякое движущееся, еже есть живо, вам будет в снедь: яко [как и] зелие травное дах вам все Первым людям, по сотворении их, Господь благословил питаться только растениями; животные же доставляли им в пищу молоко и закалаемы были не для пищи, а для жертвоприношения и одежды человеку. Теперь Господь разрешает людям питаться вместе с зелием мясом животных. Это потому, что растения со времени проклятия земли за грех человека потеряли часть своего совершенства и стали не столь питательны и полезны для человека; да и телесные силы человека, ослабленные грехом, требовали сильнейших вспоможений для их сохранения и укрепления. – Бог дал в пищу человеку все, что движется на земле и в водах; здесь разумеются все те животные, которых мясо съедобно и полезно человеку, а не безусловно все, ибо многие из них совсем не пригодны для питания, а другие – ядовитые – вредны. Из годных в пищу разумеются здесь преимущественно чистые. Разделение животных на чистые и нечистые известно было, как мы видели (в XII паремии), еще до потопа, и впоследствии законом Моисеевым запрещено животных нечистых и в жертву приносить, и в пищу употреблять. Толкование на паремии из книги Бытия.

Большое поражение легких у отца Илиодора... Его голос, наверное, знаком всем православным...Утренние и вечерние молитвы, три канона к Причащению - диски с этими записями в прочтении отца продавались везде, в Сретенском книжном в том числе. Молитва Оптинских Старцев...Паремии на Праздничных Богослужениях так читал, как будто это ветхозаветные пророки сами присутствуют в храме и вещают... А акафисты поздними вечерами с обязательной раздачей угощений-утешений...

Такое фото у многих паломников имеется, думаю. Щедро делился со всеми, кто бывал на конюшне...

А вдруг "слышит" )). При всей любви к лошадкам, на беседах рассказывал, что только спокойных держал, которые не угрожали людям или транспорту. Был коняшко немного активный - перевели в другой "монастырь". Лошадка может понести - такое выражение употребляют, когда лошадь в упряжи выходит из под контроля ямщика - летит со всей прыти, не разбирая дороги и тех, кто на пути. Наблюдал за характером, воспитывал, как рассказывал. И если видел упрямство и неподчинение - не оставлял. *** А что касается конины - не всякий организм принимает, хоть и вкусно языку. Для многих не нашего поля ягода. Не усваивается со всеми последствиями. *** У нас сегодня на приходе Владыка Климент служил. За Литургией поминали отца Венедикта в числе других. Показалось, что есть что-то общее между ними - интонация, построение проповеди (про свое детство и маму тоже вспоминал сегодня Владыка). И таааааак заскучалось по отцу Венедикту... Каким-то образом как будто напомнил о себе. Вот и подумалось, что "слышит", "знает" )).

С Праздником! В начале июня 1881 года в обитель Преподобного Сергия прибыл один приходской священник, отец Димитрий Муретов, со своей супругой и дочерью Марией. Он поведал наместнику Лавры архимандриту Крониду о великой милости Божией, явленной Преподобным Сергием их дочери. «Дочь наша Мария,– рассказывал он,– была нами отпущена на несколько дней к помещику нашего прихода погостить в обществе его дочерей. Однажды после обеда девицы вышли на балкон. В это время к балкону подошел немой мальчик попросить милостыню. Мария, по своему легкомыслию, стала шутить над ним, и он, огорченный ею, в слезах отошел от балкона. На другой день утром наша дочь, проснувшись, к своему ужасу, почувствовала себя немой, о чем, плача, письменно объяснила хозяину дома. Все были перепуганы этим несчастьем. И тотчас же послали за мной. Я с дочерью немедленно отправился в Москву, был у многих врачей-специалистов, все они нашли, что язык у больной ничем не поражен, и недоумевали о ее болезни. Прошло несколько месяцев. Я, не видя от врачей помощи, обратился к Богу с мольбой об исцелении своей дочери. Однажды ночью я и моя жена слышим, что дочь во сне с кем-то разговаривает. Мы спешим в комнату больной и тихо подходим к кровати со свечами. В это время Мария пробудилась и говорит нам: “Папочка и мамочка! Какой я видела сейчас дивный сон! Я видела пришедшего ко мне старца неописуемой красоты. Он мне сказал: «Ты наказана немотой за то, что надсмеялась над немым мальчиком, но по предстательству к Богу Преподобного Сергия Радонежского тебе возвращается дар слова. В благодарность за это сходи со своими родителями пешком в обитель Преподобного Сергия и поблагодари за милость Божию к тебе"”. Этот долг нами и исполнен сегодня», – заключил свой рассказ отец Димитрий. Описанное чудо имело глубокое предостерегающее влияние и на остальных детей Муретовых, которые с того момента соблюдали великую осторожность в обращении со сверстниками. (Преподобномученик Кронид (Любимов). Троицкие цветы с луга духовного https://azbyka.ru/otechnik/prochee/troitskie-tsvetki-s-luga-duhovnogo/1)

Мою родственницу не подключали к ИВЛ, как раз какую-то новую штуковину привезли тогда в реанимацию. Испытывали, можно сказать, на ней. Уколы в живот, от образования тромбов, что сопровождает ковид, и смерти по факту от оторвавшегося тромба - сколько угодно. Живот весь сине-черный был надолго. Вчера об этом же рассказывала по т.в. Оксана Пушкина, напомнила. Потом тоже месяца на два никаких сил, а главное, желания что-либо делать, куда-либо идти. Только на очередные КТ. Теперь вот волосы клочьями выпадают. Боюсь, говорит, до головы дотрагиваться. Как осенние листья на ветру сыпятся. А это совсем нехарактерно для ковида, ну тут уж каждому свое, в зависимости от дозы.

Моя добрая знакомая в апреле еще слово в слово говорила: среди моих знакомых никто не болел, среди знакомых знакомых тоже и т.д. Пока большое количество ее знакомых почти одновременно, с разницей в дни, не слегли, кто в какой форме начав "кароноваться". Самый ближний для нее - совсем тяжело, вымаливали его. Потом сама заболела и родные ее. Выздоравливала долго, тесты на антитела показывали большое их количество, а это значит, что вирус внутри. На мой вопрос (она медик), сдать ли мне на антитела, ответила - не надо! Будет повышенное количество, будешь переживать. А так - ... Другой знакомый заболел, потерял вкусовые ощущения. Ешь, говорит, еду и без разницы что - все равно пластилин, только сладкий или соленый. К врачам не обращался, скорую в их городе на тот момент люди ждали по трое суток. Поселок наш - такое впечатление, что поголовно переболел, в разной форме. Клирос в храме - весь. Но ковид немногим поставили, в основном двухсторонняя пневмония. Легче или нет от этого? Сил после болезни месяца два нет никаких. Мой муж год выправлялся после непонятной инфекции, в прошлом августе подхватил на свой инсулинозависимый диабет. Под ковид подходили панические атаки - это жуть что такое... Соседку с воспалением лёгких из Обнинской больницы (100 км) от Москвы возили на кислород в Калугу (170 км от Москвы) и обратно. И так всех тяжелых больных. И знаете ли им , всем переболевшим, все эти рассуждения о политике далеко безразличны. Что уж говорить про людей с хроническими заболеваниями, которых просто футболят...

Голоса умолкают, как только сами заболевают, или ближние на их глазах. Если человек с астмой и диабетом под машину попадает с летальным исходом - причина смерти астма? Или диабет? Косвенно - может быть без астмы сумел бы бежать через дорогу быстрее... Или без ковида уже не управляют народными массами как хотят? Вот сейчас Белорусью не управляют как хотят. А несколько лет назад еше одним славянским государством не управляли как хотят. И до сих пор не управляют...

Благодарю, Валентина и Юра! Скачала книгу по Юриной ссылке (см. выше по тексту). Которая дореволюционного издания. Там так: "..ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, не только противное закону и приличию, но и достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки". Буковки не на месте, смысл запутан.

Предложите, пожалуйста, вариант исправления, чтобы было связано. На Исаию, 65:3-5 святителя Кирилла Александрийского. Это с "Азбуки": "...ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, во только противное закону и приличию, они достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки". Более подробный отрывок: А что они и заповедь закона попрали, это показывает словами: иже ядят мяса свиная, что запрещено было Израильтянам; хлебали и юху треб, при чем исполнялись всякой нечистоты и получали неизгладимую скверну, и затем полагали, что они достигли предела всякой чистоты, почему и говорили желавшим к ним приблизиться: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь; ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, во только противное закону и приличию, они достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки. Но все это, говорит, сделанное ими нечестиво и безбожно, ест дым ярости Моея и огонь горит в нем вся дни. Мы знаем, что дым служит признаком имеющего возгореться огня. И действительно, до пришествия Спасителя, выше упомянутым Израильтянам показывался дым или начатки божественного гнева; когда же они к прежним своим беззакониям присоединили поругание над самим Спасителем и Искупителем всех, ибо они убили Начальника жизни (Деян. 3:15), то уже и возгорелся гнев, и дым, так сказать, обратися в пламень.

Неее, у нас все экономно, как в дружеской рассылке в ВК курсирует: "Недавно наконец таки порвалась одноразовая маска, верой и правдой служившая мне с апреля" )))

Митрополит Тихон Шевкунов в Вк после Праздника Успения: "ВНИМАНИЕ – ПРОВОКАТОРЫ! Дорогие наши паломники и подписчики! Самый долгожданный, самый главный престольный праздник нашей Свято-Успенской обители мы провели! Вложили максимум усилий и стараний в организацию богослужений в условиях сегодняшней ситуации с опасным заболеванием. Мы сделали всё, чтобы дать возможность людям присутствовать на празднике в монастыре и не подвергать опасности ни окружающих, ни самих себя. Мы сообщали вам ранее, что в монастыре много заболевших. На сегодняшний момент, только среди братии болеет 30 человек. Также заражены и сотрудники. Врачи много трудов вкладывают в лечение насельников и в обеспечение безопасности окружающих. Все больные изолированы. Несколько человек госпитализировано. Необходимые санитарные и дезинфекционные меры приняты и строго соблюдаются. Особое внимание было уделено организации праздника – Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. Всем на входе бесплатно выдавали маски и просили их надеть (правильно надеть!). Каждому напоминали о необходимости соблюдать дистанцию. Мы приняли во внимание все требования Роспотребнадзора и неоднократно разъясняли важность этих мер – в первую очередь, как христианскую заботу о ближнем. Ваша маска защищает не вас, а окружающих. Продолжительные праздничные монастырские богослужения мы насколько возможно сократили, чтобы не держать всех пришедших на холоде, в многолюдье, не подвергать их опасности. Большой крестный ход вокруг обители, в котором люди идут за иконой в плотном потоке, пришлось отменить вообще, ограничившись двумя крестными ходами внутри монастыря. Сумели сохранить традиционное украшение дорожки цветами хотя бы в один день вместо двух. Мы рассчитывали на то, что все вместе, с вашей поддержкой, мы справимся с этой нелёгкой задачей – вопреки бушующей болезни провести праздник Божьей Матери так, чтобы никто после этого дня не заболел. В монастырь впустили всех, кто пришёл. Святые врата были широко открыты. Посмотрите на фотографии – Михайловская площадь полна людей. А дальше мы увидели, что большинство присутствующих маски опустили или сняли вообще, в крестный ход встали плотно друг к другу и двинулись вниз. Такой поворот был опасен и совершенно недопустим. Людей вынуждены были остановить и продолжить шествие с Плащаницей только с насельниками. Благодарим тех, кто отнёсся с пониманием и спокойно завершил на этом своё участие в богослужении. Слава Богу, среди наших прихожан и паломников большинство – действительно мирные духом верующие, разумные люди. Мы делаем акцент ещё раз на том, что в этих мерах сейчас проявляется именно забота о ближних, христианская любовь – не о себе думать, а о тех, кто рядом. Важно в таком поведении и послушание священноначалию Церкви. Кто, как не мы, православные, будем показывать окружающим мир и порядок в нашем доме, в нашей Церкви Христовой? Как же, мягко говоря, странно сейчас читать то, что пишут здесь в комментариях!.. «…Вы настолько наивны, и не понимаете, что братию заражали специально?» – Андрей Воронов. – «РПЦ стала покорно выполнять установки Роспотребнадзора… Такие, как вы, будут смиряться и трястись от страха, как бы чего не случилось». «…Они держали как стадо баранов толпу» - Александра Розенкранц «Грустный и горький праздник в этом году, даже акафист поленились прочитать, всё галопом. Всю жизнь здесь живу – никогда такого не было» - Наталья Секретарёва Такие слова могут написать только люди, стремящиеся посеять смуту и разрушить Церковь изнутри! Это клеветники. А отец лжи и клеветы – дьявол. Братию заражали специально? Авторы таких сообщений сеют смуту среди православных христиан, настраивают людей друг против друга и против Церкви. Кроме того, провоцируя людей на противостояние Роспотребнадзору, они добиваются одного – закрытия монастыря и храмов. Они за свои победы в интернет-склоках готовы заплатить жизнями рядом стоящих бабушек, заразив их и под видом людей «подлинной веры» сказав на это: «На всё воля Божья. Значит, их Господь призвал». Но именно такие становятся причиной их смерти, не защитив от беды. Вспомните, сколько насельников и насельниц известных монастырей за последние несколько месяцев безвременно и мучительно умерли от этого морового поветрия. А сколько мирян заразились и умерли рядом с ними? «Держали, как стадо баранов, толпу»? Увидев, что люди в основном без масок сбились в тесную толпу, казаки остановили их и попросили остаться на Михайловской площади. Казаки были предельно вежливы и спокойны. Они оперативно выполнили данное им распоряжение. Оставалось только их услышать и не стоять там, откуда вас попросили пройти на более просторную площадь. Просим вас, дорогие наши паломники, ещё и ещё раз с рассуждением отнестись к данному непростому периоду жизни нашей любимой обители и не присоединяться к провокаторам, не слушать вражьи наущения, не беседовать со змеем, а оставаться мирными духом, наполнять любовью сердца, дорожить ближним. Наша задача – сделать со своей стороны всё, что в наших силах, а остальное возьмёт на Себя Господь. Тех подписчиков, кто настроен враждебно и намерен скандалить здесь вновь и вновь, полагая, что интернет всё стерпит, просим покинуть наше сообщество. Позиция прихожан святой обители изложена здесь чётко и ясно, и мы будем всегда её придерживаться. Хотим также особо поблагодарить тех, кто услышал нас и вопреки своему горячему желанию приехать в обитель всё-таки остался дома. Мы ценим вашу заботу и ваше послушание. Мы знаем, что ваши сердца в этот день были здесь. Мы молимся о вас и верим, что Божья Матерь не оставит вас Своим заступничеством на всех путях ваших. Помогай вам Господь! Будем ждать вас на следующие праздники, когда все поправятся и болезнь отступит. Просим ваших молитв за нашу обитель!"

Вы ничего не перепутали? ))))).

С Праздником! Ярко лампадка горит, Дети притихли, и вновь Бабушка добрая им говорит Про Веру, Надежду, Любовь. В возрасте отроковиц Приняли муки они. Кто не видал этих ангельских лиц – Веры, Надежды, Любви? Где только силы брались? Пытки, угрозы и кровь… Только от Господа не отреклись Вера, Надежда, Любовь. И на могиле детей Слышался матери зов: «Встретиться с вами спешу я скорей – Вера, Надежда, Любовь». Ветры одежды сорвут, Юркнув под теплый покров, Но никогда не умрут Вера, Надежда, Любовь. Надо нам, грешным, взывать: «Господи, благослови!», Чтоб никогда, никогда не терять Веры, Надежды, Любви.

На ресурсах Подворья Оптины в Санкт-Петербурге размещаются воскресные беседы отца Даниила с прихожанами. 6 сентября, в частности, была такая беседа. Отец Даниил традиционно спросил слушателей, какое Евангелие читалось (ответ - Мф. 21:33-42) и в ходе беседы предложил перечитать 5 главу книги пророка Исаии, которая очень созвучна притче о злых виноградарях. Получается, это не просто пример из жизни тех, кто слушал Господа Иисуса Христа, а пересказ пророчества? Не совсем получается правильно задать вопрос...(( От Матфея святое благовествование ( Мф.,XXI:33-42 )(читалось на Литургии 6-го сентября) 21.33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. 21.34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; 21.35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. 21.36 Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. 21.37 Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. 21.38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. 21.39 И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. 21.40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? 21.41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. 21.42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Книга Пророка Исаии. Глава 5 1. Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, 2. и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. 3. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. 4. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? 5. Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, 6. и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. 7. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль. 8. Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. 9. В уши мои сказал Господь Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые - без жителей; 10. десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу. 11. Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; 12. и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Господа они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. 13. За то народ мой пойдет в плен непредвиденно, и вельможи его будут голодать, и богачи его будут томиться жаждою. 14. За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что веселит их. 15. И преклонится человек, и смирится муж, и глаза гордых поникнут; 16. а Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде. 17. И будут пастись овцы по своей воле, и чужие будут питаться оставленными жирными пажитями богатых. 18. Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными; 19. которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!" 20. Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! 21. Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! 22. Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, 23. которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! 24. За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. 25. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта. 26. И поднимет знамя народам дальним, и даст знак живущему на краю земли, - и вот, он легко и скоро придет; 27. не будет у него ни усталого, ни изнемогающего; ни один не задремлет и не заснет, и не снимется пояс с чресл его, и не разорвется ремень у обуви его; 28. стрелы его заострены, и все луки его натянуты; копыта коней его подобны кремню, и колеса его - как вихрь; 29. рев его - как рев львицы; он рыкает подобно скимнам, и заревет, и схватит добычу и унесет, и никто не отнимет. 30. И заревет на него в тот день как бы рев разъяренного моря; и взглянет он на землю, и вот - тьма, горе, и свет померк в облаках.

Про животных. Кажется, что все само собой разумеется, привычно, обычно... Епископ Виссарион Нечаев на Быт 9:2 И страх и трепет ваш будет на всех зверех земных [и на всех скотех земных], на всех птицах небесных: в руце ваши вдах [Я] Как по сотворении земли дана человеку власть над всеми животными, так и при обновлении земли после по­топа Господь утверждает за людьми ту же власть, но с тем различием, что власть невинного человека, пока он жил в раю, не страшна и не тяжела была животным, – они без сопротивления и охотно повиновались и служили ему; теперь же люди должны властвовать над животными стра­хом, так что и привязанные к человеку животные иногда выходят из повиновения и могут быть возвращаемы к нему страхом наказания или уже испытанным наказанием. Такое отношение к человеку животных, без сомнения, было и до потопа, – теперь оно освящается особенным Божиим узаконием для того, между прочим, чтобы предостеречь чело­века от обожания животных. О власти человека над живот­ными, сохранившейся несмотря на его грехи, свидетельст­вуют разительные опыты. Стада рогатого скота и табуны коней пасутся под надзором слабого отрока. Обладающие огромной силой верблюды и слоны покорно дают себя нагружать разными тяжестями и терпеливо несут их по трудным и непроходимым путям. Слоны употребляемы были в древности вместо колесниц на войнах и до сих пор в Индии исправляют должность палачей. Человек застав­ляет одних животных ловить для него других; так, собака служит ему в преследовании зверей; американские рыбо­ловы приучают к своим услугам птиц, питающихся рыбой: поймав рыбу, они передают ее в лодку своему хозяину, а сами довольствуются скудной и низкого качества рыбной пищей, получая ее из рук хозяина. Известны опыты усми­рения самых диких и могучих зверей – львов, тигров, медведей. Но еще поразительнее власть над животными людей верующих, по обетованию Спасителя: «се даю вам власть на змию и на скорпию и на всю силу вражию и ничесоже вас вредит» (Лк. 10:19; Мк. 16:18). Толкование на паремии из книги Бытия

Вы просто ещё не осознали, что Вы - он . Иначе откуда столько всего (если вникнуть в разъяснения святых отцов, какая страсть причина многих других)?