Olqa

А чего, Вы приписанных грехов боитесь что ли? Или они Вам просто неприятны? Вы как-то так в пространство к кому-то обращаетесь. А просьб - да, много у всех друг ко другу. Ну тут уж "взаимность" в основном. Юра, да, возможно, она попала в перегрузку системы, или ещё причина в чем. Говорит, не смотрю телевизор, не в курсе что где меняют. Просто есть народ, который не хочет брать пропуска ни под каким видом. Малость напоминает прошедшие битвы против инн и паспортов. Хотя многие бойцы все же вольно невольно паспорта получили, за границу съездили, инн сам присвоилася и т.д. Очередной рубеж - электронный пропуск. Дальше Москвы такие порядки навряд ли возможны. На примере поселка предполагаю, что от местных жителей всем "проискам" большая комбинация из пяти пальцев - исполнительская дисциплина напрочь отсутствует, смирение и послушание - это просто слова, предметы.

Реплика про пропуска электронные. Приятного мало. Но пока проездной билет "Тройка" нельзя же считать электронным ошейником? Или как? Знакомые пожилые люди по смс заказали пропуск, им прислали номер, который надо назвать при проверке. Знакомая в Москве была не в курсе пропусков. В храм надо ехать транспортом. Оформила, но он начинал действовать через 5 часов только. В результате не попала на Пасхальную службу. Как правильно, если работает только храм (или вернее, попадешь гарантировано в храм), в который надо ехать на метро, соответственно пропуск нужен 100% - не получать пропуск? Не ехать в храм? Пожалуйста, спокойные размышления, по возможности.

Завтра к вечерней службе можно "открыть" (по содержанию)1том Октоиха, четверг 1-го гласа. И Минею за апрель, 17 число (используется старый стиль). И заранее просмотреть тексты, это помогает на службе. Со временем необходимость отпадет с Божией помощью. Скорее всего служба будет прп. Зосиме, игумену Соловецкому (в православном календаре его имя прописано красным шрифтом). В разных храмах могут быть различия в службе. Причины разные, вплоть до отсутствия нужных текстов. Престольные праздники тоже вносят свои коррективы. В Минее за 17-е апреля обозначены две службы, вторая - прп. Симеону Персидскому и прп.Акакию, епископу Мелитинскому. Может и всем троим служба быть. Также, как и в каждый четверг каждой седмицы - Апостолам и святителю Николаю (это в Октоихе).Какой глас читается на седмице прописано в кплендаре, в "шапочке". Всего гласов 8-мь, на 8-мь седмиц. И опять с 1-го гласа по 8-ой, почти весь год повторения. Вот и все. Это только кажется заморочно)).

Видео отца Георгия смотрела ранее и все ждала, когда же скажет про двухтомник Симеона Афонского "Птицы небесные", обложка которого была на заставке. Ничего не сказал, тогда зачем использовал?! Книги понравились. Учитывая, что много рассказано о Старце Кирилле Павлове, который был духовником отца Симеона. О жизни подвижников в горах, о жизни вообще, конкретного человека, который из типичного молодого человека с привычками и страстями потихоньку выправляет свой путь. Фотографиями для книг делился священник Валаамского Подворья в Москве, там же и продавались тома, как и Сретенском и много где еще. Люди говорили, что очень точно передан образ старца Кирилла, даже интонация "звучит", его привычка часто повторять "дааа", его наставления. Книги есть в аудио версии в инете, если есть время можно послушать. Так и не поняла подставы с обложкой книг, но нечестно как-то это...))) **** Про Богослужебные книги добавлю. Да, есть "Богослужения Первой Седмицы", "Богослужения Страстной Седмицы" (более полная, показалось, чем на Первую). В этом году видела два тома на Великий Пост 3 т.р., солидные такие. В Сретенском встречала отдельные службы, например, на Успение или на Троицу, но дорого для тонюсенького тома. Дешевле эти службы распечатать. Они неизменны. Сложнее с каждодневными службами, они составляются из разных книг, две минимум, не считая Псалтири и Часослова. Как вариант какое-то время следить по тексту, потом станет многое понятно, если только сам текст тропарей или канонов непонятен, хоть как вникай. Сейчас как раз такое подходящее время! Литургия в основном постоянна, тропари только разнятся, на приходах их два-три, в монастыре больше. Остаётся вечерняя служба. Без кафизм и Шестопсалмия там всего ничего. Ох, как по службам скучается...Еще и Оптина замолчала...(( Пс. Еше мне непонятно было, почему отец Георгий решил, что это отец Симеон у кого-то (буддистов что ли) позаимствовал нечто. Почему не буддисты когда-то позаимствовали это у наших святых отцов и перетащили к себе.?! Это я несерьёзно, конечно, пишу, но не понятно однако )))

Роза, дело у том, что такую книгу невозможно издать. Потому что у нас переходящие Праздники. Примерно через 12-ть лет (если не ошибаюсь) может опять понадобиться толстенный сборник Богослужебных указаний (кратко звучит БУ), который издается ежегодно в помощь батюшкам, регентам, алтарникам и т.д. И то не рискуют отцы их пользовать, так как мало ли что за 12-ть лет могло измениться. И это только лишь указания, или подсказки/подмога, всего лишь на один Богослужебный год. )). С Октоихом очень легко разобраться. Плюс Минея - тоже не трудно. Если бы были под рукой эти две книги (две - на завтра, например, а так их много - Октоих в 2-,х томах, Минея рядовая - в 12, или даже больше, сейчас хотят печатать по два тома на некоторые месяцы, например на сентябрь и октябрь можно даже в трех томах каждый месяц издать - так много служб выпадает на эти месяцы. Плюс Минея Праздничная, отдельно, так как праздник Троицы, например, может быть в мае, а может в июне. Постная Триодь на Великий пост - целый том, службы особенные. Цветная Триодь и т.д....Есть еще отдельный том Миней, где общие службы. Это когда святому отдельно не написана служба. А среди святых - святители, мученики и мученицы (среди них также есть священномученики, преподобномученики и т.д.), преподобные и праведные и т.д. Затем, сокращения могут быть, на усмотрение настоятеля. Нет, отдельной книги в принципе быть не может. Можно попробовать по одному Октоиху на рядовой седмице (то есть без особых Праздников когда) последить за ходом службы. В нее будут добавляться тексты из Минеи месяца. Идеально по двум книгам, но можно и по одной. И практически все Богослужебные книги размером с Советскую энциклопедию, только шрифт почти удобочитаемый.

Сегодня Оптина сообщила, что ночью отец Петр отошёл ко Господу. В свое время одна старенькая монахиня, с которой отец Петр дружил, если это слово уместно для монашествующих, рассказывала, как он попал в монастырь. Со отцом Венидиктом они вместе когда-то учились. Будущий иеромонах Петр служил протоиереем в одном из храмов Тверской глубинки, такой малолюдной, что от безденежья и, соответственно, холода, зимой в храме замерзала жидкость. Приехал за помощью к отцу Венидикту, а тот его больше не отпустил: монахом будешь, хватит трудов твоих. Вслед за супругом и матушка было собралась в монастырь, но внуков было много, не благословили. Стать монахом отец Петр мечтал с юности. И стал, правда в старости. Многие паломники Оптины получали от него духовную помощь, тем более, что отец имел опыт и супружества и отцовства. Один из сыновей - настоятель храма в Москве, другой служит диаконом в СТСЛ. Дочки замужем за священниками. Его благословение в виде ласкового отцовского поглаживания головы каждого подходящего наделяли радостью и миром. Это же состояние - радости и мира - постоянно было у него. Однажды было так. Отец Петр вышел на общую исповедь, при каждом слове молитвы "Отче наш" из глаз батюшки лились слезы, в конце молитвы плачь еле сдерживался. Некоторые постоянные прихожане специально приходили послушать его молитвы перед исповедью. Особенно, когда в былые времена установленный текст дополнялся личными пояснениями священника. Вечная память батюшке!

Есть еще сайты, где размещают ежедневные тексты служб. Сейчас подходящее время, раз уж дома слушаем, читать тексты. Не очень много времени требуется при регулярном прочтении, чтобы понять что за чем, о чем. Тем более, что некоторые каноны, например, повторяются периодически.

Из истории Ветхого Завета. Ис. 26:20-21 Идите, людие мои, внидите во храмину вашу, затворите двери своя, укрыйтеся мало елико елико, дóндеже мимоидет гнев Господень. Се бо Господь от святаго места наводит гнев на живущия на земли, и открыет земля кровь свою, и не покрыет избиеных Свт. Кирилл Александрийский В сих словах представляется нам Бог, приготовляющий ум святых к терпению скорбей, поелику и потомки Израиля и распространяющие дух спасения по всей вселенной, то есть, совершающие проповедь Евангельского слова, имели подвергнуться страшным и нестерпимым испытаниям и подвергнуться опасности самых мучений и смерти: то Он весьма уместно убеждает их вести себя мужественно но время таких (страданий), говоря: идите людие мои, внидите в храмину вашу. Храминой же весьма мудро и хорошо называет, вероятно, гробы, находящиеся в земле: и подобно как для действительно сокрытых в них запирает двери и удерживает их там на короткое время, пока минует гнев Господа. Ибо сказано было начальнику рода (человеческого), то есть Адаму: земля еси, и в землю отъидеши, и природа человека за преступление была проклята, почему подверглась тлению. Но прекратятся и последствия гнева Божественного, и это окончательно исполнится во время кончины, когда будет уничтожена смерть, разрушено владычество диавола и истреблен грех. Посему укрыйтеся, говорит, людие мои, потерпите немного и самое малое время, пока смерть, последствие гнева божественного, не мимоидет и не наступит время всеобщего воскресения. Хотя ты, говорит, может быть, и подвергнешься смерти, когда обрушится злоба ненавидящих даже и на святых тайноводителей; но Господь всяческих подвергнет наказанию тех, которые убили святых; потому что Господь от святого места наводит гнев на живущих на земли. Это подобно сказанному (в Писании): и одожди Господь от Господа на Содом огнь и жупел (Быт. 19:24). Итак, Сын от Святого Духа (?) сотворил гнев на живущих на земле, как Сам Он негде сказал: Отец не судит никому же, но суд весь даде Сынови, да вси чтут Сына, якоже чтут Отца (Ин. 5:22-23). Когда же настанет время, в которое постигнет гнев поступавших нечестиво с освященными, тогда открыет земля кровь свою и не скроет убиенных, то есть, вся кровь, которая пролилась в землю, будет видна и никто из обиженных не скроется, или не останется в неизвестности. Ибо Творец всяческих вспомнит обо всех и не будет совершенно ни одного из неправедно убиенных, кто остался бы неизвестным и о ком бы не вспомнил Бог. Толкование на пророка Исаию. Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев Блж. Иероним Стридонский Выше пророк сказал о святых: воскреснут мертвые, и возстанут находящиеся в гробах, ибо роса от Тебя есть здравие их, и, напротив, о нечестивых: земля же нечестивых падет; ныне он говорит святым: поелику вам обещано воскресение, то пока гнев Божий будет свирепствовать против грешников и нечестивых, войдите в гробы ваши и скройте себя, ибо кратко время, пока пройдет негодование Божие. Господь как бы выходит из места Своего, когда Он, милосердный и сострадательный Господь и любвеобильнейший Отец, вынужден бывает поражать нерадивых детей и некоторым образом измениться в своем расположении, чтобы наслать посещение и навести гнев Свой на жителей земли, о которых говорится у Осии: «клятва, и лож, и прелюбодейство, и воровство излились на жителей земли» (Ос. 4:2), и в Апокалипсисе троекратно читаем: горе живущим на земли (Апок. 8:13). Но праведники, могущие говорить: я пришлец и странник на земле, как и все отцы мои (Пс. 38:13), и наслаждающиеся жилищем Вышняго, о которых святый говорит: живый в помощи Вышняго в крове Бога небеснаго водворится (Пс. 90:1), хотя видимы на земле, однако жительство их на небесах (Фил. 3:20). Тогда земля откроет кровь свою, о которой Бог говоритъ Каину: глас крове брата твоего вопит ко Мне от земли, яже разверзе уста своя, прияти кровь брата твоего от руки твоея (Быт. 4:10-11). Можно и это разуметь по отношению к мученикам, которые за Христа пролили кровь и под жертвенником Божиим вопиют: доколе Владыко святый и истинный не судииши не мстиши крови нашей от живущих на земли (Апок. 6:10)? О них и Моисей говорит в песни: кровь сынов Своих отмщает и отмстит и воздаст месть врагом (Втор. 32:43). Земля, принявшая эту кровь, откроет оную и не скроет убиенных Господних, но обнаружит их пред всеми, для осуждения убийц учеников. Это пусть разумеется по отношению к простому воскресению. В таинственном же смысле повелевается народу Божию войти в свои покои или хранилища, ибо τ α μ ε ία означает то и другое, затворить, по Евангельской заповеди, дверь своей комнаты (Мф. 6:6) и говорить с пророком: положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих (Пс. 140:3), и укрыться на малое, очень малое время, пока пройдет гнев Господень, так, чтобы ничего не делать для славы, но наслаждаться благом совести и ожидать единого Судию — Бога. Хранилища же, которые обогатившимися делами и словами (1 Кор. 1:5) должны быть заперты и скрыты, чтобы левая рука не знала, что делает правая, для того, чтобы мы наслаждались сокровищами Закона и Пророков и Евангелия, суть благоразумие, воздержность, твердость, праведность. А что все дни нашей жизни кратки и малы, об этом Иаков, имея более ста лет, говорит: малы и злы быта дние лет жития моего (Быт. 47:9). Гнев же Господень, имеющий пройти, есть тот , который собирают себе не желающие принести покаяние; после того как он пройдет, хранилища не будут уже заперты, но исполнится написанное: ничтоже покровено есть, еже не открыется, и тайно, еже не уразумеется (Лук. 12:2). А слова: ибо вот Господь от святаго наведет гнев Сбой, означают то, что гнев Божий начнется со святых (1 Петр. 4:17), или что всякое мщение Его праведно и свято, исходя не из взволнованного состояния духа, как обыкновенно бывает у людей, но из желания исправления. Земля же жителей, я думаю, есть та, о которой написано: да слышит земля глаголы уст моих(Втор. 32:1), и: внуши земле (Ис. 1:2), и опять: земле, земле, земле, слыши слово Господне (Иер. 29:22). Ибо как обитающие на земле, так и сущий в плоти Богу угодити не могут (Рим. 8:8). Земля же в этом месте означает душу, которая живет плотски. И откроет она кровь свою, если соблазнила кого либо, и заслуживает вместе с Каином услышать: глас крове брата твоего вопиет ко Мне от земли, яже разверзе уста своя, прияти кровь брата твоего (Быт. 4:10-11). И так всякая кровь в день суда взыщется, и земля не скроет крови своей, и убиеных, которых убила, или с намерением, или по небрежности, обнаружит пред всеми. Толкование на книгу пророка Исайи. Книга восьмая. (Тексты с Оптинских Толкований)

Свт. Кирилл Туровский, на Ин. 20 Ст. 24-29 Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты; стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие Взойдем и мы, братие, ныне мысленно в Сионскую горницу, ибо там собрались апостолы и сам Иисус Христос, при заключенных дверях, явился среди их, и сказав: «мир вам, исполнил их радости. Возрадовашася, сказано, ученицы, видевше Господа»(Ин. 20:21), и отвергли всякую печаль телесную и страх сердечный; в души их проникла духовная смелость, когда они познали своего Владыку, Ибо Он обнажил пред всеми свои ребра и показал Фоме на руках и ногах язвы гвоздинныя. Фома не видел Господа вместе с другими учениками в первое Его пришествие и, слышав о Его воскресении, считал слух ложным и не верил, но, желая быть самовидцем Христа, говорил так: аще не вложу руки моея в ребра Его, и перста моего в язвы гвоздинныя, не иму веры. Посему и Господь, не упрекая Фому, говорил: «принеси руку свою, и осязай пробождение ребр Моих, и веруй, яко сам Аз есмь». Патриархи и пророки прежде тебя провидели Меня и веровали Моему вочеловечению. Испытай же пророчество обо Мне Исаии: «копием, – сказано, – в ребра прободен бысть и изыде кровь и вода» (Ин. 19:34). Я был прободен копием в ребра, чтобы воскресить Адама падшаго чрез ребро; тебя ли покину неверующаго? Осязай Меня! Я тот самый, котораго некогда осязал Симеон и с верою просил отпущения с миром. И не буди неверен, как Ирод, который, слышав о Моем рождении, говорил волхвам: «где Христос раждается? да шед поклонюся Ему» (Мф. 2:8), а в сердце помышлял об убиении Моем; но хотя и младенцев перебил, но Того, кого искал, не нашел: взыщут бо Мене злии и не обрящут. Веруй Мне, Фома, и знай Меня, как Авраам, к которому под сень Я пришел с двумя ангелами, и он узнал Меня, и назвал Меня Господом, и молился о Содоме, чтобы Я не погубил города, хотя бы в нем нашлось не более десяти праведников. И не буди неверен, как Валаам, который, будучи одушевлен Духом Святым предсказал Мое за мир умерщвление, а потом прельстился корыстью и погиб. Верь Мне, Фома, яко сам Аз есмь тот самый, котораго Иаков видел ночью утверждающимся на лествице, и опять узнал Меня духом, когда Я боролся с ним в Месопотамии; ибо тогда Я обещался вочеловечиться в племени его. И не буди неверен, как Навуходоносор, который видел Меня, спасшаго в пещи отроков от огня, и по истине назвал Меня Сыном Божиим, а потом опять, уклонившись к своим прелестям, погиб. Верь Мне, Фома, яко Аз есмь Тот самый, образ котораго видел Исаия на престоле превысоком среди множества ангелов. Я являлся Иезекиилю среди животных в человеческом образе и вас прообразил пророку в виде колес, придержащихся к животным и воздвизающихся вместе со Мною: дух жизни, бывший тогда в колесах – это Дух Святый, котораго Я ныне вдохнул в вас. Я Тот, котораго видел Даниил на облаках небесных, подобнаго Сыну человеческому, сошедшаго к Ветхому деньми: сей пророк изобразил данную Мне от Бога власть на небе и на земле. Принеси, о Близнец, твой перст и осяжи руки Мои, которыми Я слепым отверзал очи и глухим давал слух и немым дар слова. Осяжи и ноги Мои, которыми Я в вашем присутствии ходил по морю и шествовал по воздуху; этими же стопами Я вошел в преисподнюю и попрал ад, а потом путешествовал с Лукою и Клеопою до Еммауса. И не буди неверен, но верен». – Отвечал Фома: «верую, Господи, что Ты Бог мой, о котором писали пророки, предвидя Духом, котораго прообразовал в законе Моисей, котораго отверглись священники и фарисеи, котораго по зависти предали поруганию книжники и иудеи, котораго осудил на распятие Пилат с Каиафою, – котораго Бог Отец воскресил из мертвых. Вижу ребра, из которых источил Ты кровь и воду: воду, да очистишь оскверненную землю; – кровь, да освятишь человеческое естество. Вижу руки, Твои, которыми Ты некогда создал всю тварь, насадил рай, сотворил человека, благословил патриархов, помазал царей, освятил апостолов. Вижу ноги Твои, прикоснувшись к которым блудница грехов одпущение приняла, припадши к которым вдовица мертваго сына живым с душею восприяла; у этих ног кровоточивая, прикоснувшись края риз, исцелела от недуга. И я, Господи, верую, что Ты Бог». И сказал ему Иисус: ты, видев Меня, веровал; блаженны не видевшие, но веровавшие. Слово на антипасху или в новую неделю по Пасхе (Полностью "Слово..." есть на Азбука.ру, очень-очень, как аромат сирени)))

Христос Воскресе! Спаси Господи, отче! По возможности не оставляйте нас. И простите ((.

В Хотьковском женском один дьякон на ногах из священнослужителей. "Близкий друг проиерея Владимира Вериги сообщил мне сейчас о том, что вчера о. Владимир скончался в одной из Московских клиник, куда его во вторник госпитализировали из дома в Сергиевом Посаде с высокой температурой и сильным кашлем. Около семи часов вечера он написал друзьям SMS. Мол, переводят в реанимацию, связи не будет. Через пару часов близким сообщили, что он скончался. В справке о смерти диагноз — двухсторонняя пневмония. В марте Владимиру Вериге исполнилось 70 лет. Он работал в Покровском женском монастыре города Хотьково. Близкие подозревают, что о. Владимир заразился коронавирусной инфекцией. Говорят, что с аналогичными симптомами сейчас в больницах находятся и другие контактировашие с ним в монастыре коллеги, включая игумению Олимпиаду..."

Саш, если ты с компа выходишь, нажми там ошибку. Сразу прям дата - 21 мая. Ещё дожить бы всем...)

Саш, это ещё не про всю гордыню, а только про ее частичку)).

Воистину воскресе Христос! Дорогие, кто может, помолитесь о здравии тяжко болящих игумена Симона, иерея Евгения и р.Б.Андрея. С легкими беда.

Ну еще придется окопы рыть вокруг владений. Голод страшная штука. Даже отдаленный намек на него.

А Вы теперь в себе разглядите не мое, а Ваше. Хотя бы после Вашего о Инне рассуждения и о Юрии. Это вообще закон духовной жизни: как только что в другом "увидели" - быстренько в себе ищите.

Можно, как минимум, вспомнить молитву преподобного Ефрема Сирина, которая всего полторы недели назад перестала ежедневно повторяться по много раз за сутки, добавив от себя прошение о вразумлении, так как не понятны немощи многих братий и сестер. Не такие они, как я и все тут! И хорошо, что я не такой, как они...

Влад, нет, вопрос: было ли по воле Божией со всеми, кто не не попал, не пошел, ради ближних, страха и т.д.? - отдельно. Многодетная семья под стенами монастыря вообще на другую тему, просто здесь разные посты в один клеятся. Это впечатления моей знакомой. Мы преочень разные. Каждое пережитое, из моего личного опыта, конечно, оно не одномоментно, оно потом, во времени, имеет свои следствия, уроки, опыт и тд. Петр камнем все же стал. Хоть и оплакивал свое предательство всю жизнь. И не по силам Господь не даёт, и решать за Него не стоит. Моя знакомая много лет не ходила на Ночную Пасхальную, но в этом году вынь да положь "закрытую", хоть "ее" Поздняя была, как обычно. Сейчас один монастырь трансляцию молебна ведет против губительного поветрия. А народ сидит на дивпне, смотрит, сердечки шлёпает тоннами, комменты пишет: как красиво! Спасибо! (((((. Понимаете?! Могли ли не закрыться храмы??? Нам всю свободу предоставили и что в итоге? Ну хоть сейчас, во время молебнов и других трансляций богослужений - отключите на время комменты, или до сих пор статистика важна? А как насчет ежедневного подсчёта причащающихся? Отменили за ненадобностью или теперь это нужно для санкций? ((( *** Теперь о теме возможного голода. Много лет назад морозом зимой все погубило, все луковичные. Чеснок больше всего нужен был, конечно. Ни у кого, по всей округе. И вдруг осенью стоит на рынке бабуля, это уже даже не белый платочек, а черная телогрейка, такая престаренькая, с целой кучей отборного чеснока. "Бабуль, как, где, что, почему???". "Не знаю...Я с молитвой всегда, но и прикрываю его обязательно, какая бы осень не была..." И цена у нее была обычная, без учета лефицита (см.лимоны и имбирь сегодня). Что заслужили для спасения, то и получим. У кого храма нет, у кого-то еды не будет. Молимся и "укрываем чеснок, какая бы осень ни была"...

Ники, не напрягайтесь...Дышите сиренью )))

Кстати, может храмы в Москве (или в других местах) бывают открыты между службами? Как в Питере, например: "...Оформление записок https://spb.optina.ru/rites/. В Успенском храме вечерние и утренние службы, как и в других храмах Петербурга, по благословению владыки Варсонофия, совершаются без прихожан до 28 апреля. Но, как и прежде было, наш храм открыт во внебогослужебное время. Между службами в храм прийти можно: подать записки, набрать святой воды, поставить свечку, пообщаться с дежурным священником, приложиться к главным святыням и т.д. Книжно-иконная лавка, монастырский киоск и свечная лавка работают в своем режиме..." Со странички Подворья Оптины. Влад (На берегу реки), ну а кто не пошел/не попал в храмы - с ними-то как было? По воле Господа? Из истории Пасха 2020: Ворота одного из монастырей закрылись на Пасхальную ночь. Пришедший народ разошелся, разъехался, благо в округе работали все храмы, отцы Настоятели (некоторые, наверное) такой переполненной народом Пасхи и не помнили в своей жизни - монастырь "забирал" прихожан. Но некоторое количество народа, в том числе и многодетная семья, остались в надежде на Чудо. Но Чуда не произошло, даже наоборот - отключили громкую трансляцию, несколько раз, с Любовию, приходящие отцы просили уйти. Семья осталась. Когда Крестный ход вернулся к дверям храма, дети, облепившие закрытые врата, благодаря чему увидели вернувшихся, начали кричать "ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ" Можно предположить, что крестоходцы слышали детские голоса... *** Не гадаю, что дальше будет: уцелели мы, не уцелели мы. Отец с ником ЛостШип много раз здесь писал: Господь в одну минуту может все изменить. Свидетелями одного такого изменения мы уже стали. Дожившие увидят продолжение. Одним словом - это как Господь...

Является ли грехом любопытство? Сегодня Фомина неделя, и на каноне, часах и литургии читается и поется кондак праздника: Любопы́тною десни́цею жизнопода́тельная Твоя́ ре́бра Фома́ испыта́, Христе́ Бо́же, созаключе́нным бо две́рем, я́ко вшел еси́, с про́чими апо́столы вопия́ше Тебе́: Госпо́дь еси́ и Бог мой. Если Вам любопытно, что такое «любопытная десница», этот пост для Вас. Давайте разбираться. Первый шаг – обращаемся к «Полному словарю цсл» протоиерея Григория Дьяченко, слова «любопытный» там нет. Весьма любопытно – впрочем, о полноте этого издания мы уже имеем представление. Второй шаг – смотрим оригинал, в данном случае греческую Цветную Триодь, и видим, что исходной словоформой, которая была переведена на цсл как «любопытною», является φιλοπράγμονι (им. п. φιλοπράγμων). Греческо-русский словарь дает следующий перевод этого слова – «трудолюбивый», «хлопотливый». Как видим, ни о каком любопытстве в русском значении этого слова и речи нет. Любопытный (русск) – 1. пытливый (чаще всего с отрицательным значением): стремящийся что-л разузнать, разнюхать, узнать то, что знать не должен (в этом смысле антоним прил. «любознательный» – дословно, имеющий любовь к знаниям, обладающий широким спектром интересов). 2. достойный внимания, интересный: «любопытный случай». Дословно «φιλοπράγμων» – любящий (свое) дело, но в сочетании со словом «десница» это прилагательное переводится как «испытующий», «исследующий». Возможно, именно для того чтобы передать «исследовательский контекст» описываемого события в цсл переводе и было использовано/изобретено слово с корнем «-пыта-». NB Словоформа «любопытною» – это гапакс, то есть слово, встречающееся во всем корпусе цсл текстов один раз. Внимательный наблюдатель заметит, что это словечко в цсл тексте кондака перекликается со сказуемым «испыта», поэтому третий шаг: смотрим значение глагола «испытати». Испытати (цсл) (ἐρευνάω) – исследовать, разведывать, разыскивать, разузнавать, расспрашивать, вызнавать, выяснять. Вот такие любопытные наблюдения. Отвечая на вынесенный в заголовок вопрос, скажем, что любопытство (в отличие от любознательности) является делом, не подобающим христианину, – по сути, греховным. Однако апостол Фома не был подвержен греху любопытства, он руководился «исследовательским пафосом» – между прочим, лежащим в основе научного познания, образом чего и является «испытующая десница», при помощи которой Фома исследовал ребра Господа, удостоверяясь в истинности Его Воскресения. Благодаря чему, кстати, этот апостол и вошел в историю. Так что сегодняшний день с полным правом можно было бы назвать профессиональным праздником ученых-христиан, а апостола Фому – их небесным покровителем. Источник: telegram-канал "Паки и паки... Иже херувимы".

Владислав, вот толкования на Ин. 18. Учеников не было при Кресте, Господь хранил их, им многое еще предстояло и время умирать еще не пришло: Блж. Феофилакт Болгарский Ст. 7-9 Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут; да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого Господь поверг их на землю для того, чтобы показать и силу Свою, и то, что Он идет на страдание добровольно. Сверх сего, Он устрояет и нечто другое. Чтобы кто-нибудь не сказал, что иудеи нисколько не согрешили, ибо Он Сам предался в руки их и явился к ним, для того Он и показывает над ними это чудо, и его было достаточно для вразумления их. Но когда и после этого чуда они остались при своей злобе, тогда Он отдает Себя в руки их. - Смотри, как до последнего часа Господь не оставляет любви к ученикам. Если, говорит, ищете Меня: оставьте их, пусть идут. Да сбудется слово, сказанное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого» (Ин. 17, 12). Господь говорит о погибели душевной, которой не подвергся никто из учеников Его, а евангелист понял это и о погибели телесной. Чудно, как воины не взяли вместе с Ним апостолов и не умертвили их даже и тогда, когда Петр раздражил их. Очевидно, это совершилось силою Того, Кто был взят ими, и изречением, которое Он прежде сказал, что никто из них не погиб (Ин, 17, 12). Что ученики остались невредимыми по силе изречения Господня, этому научает нас и евангелист, когда говорит: «да сбудется слово, сказанное Им, что Я не погубил никого из них». По причине немощи их, поставляет их вне искушений. Так Он устрояет и ныне с нами, хотя мы и не сознаем. Посему, если найдет на тебя искушение, веруй, что если бы Господь не знал, что ты можешь победить оное, Он не допустил бы ему и прийти к тебе, как тогда к ученикам. Лопухин А.П.: '...Иоанн отмечает при этом, что Христос требует, чтобы воины не трогали Его учеников: так исполнилось слово Его, высказанное в первосвященнической молитве (Ин.17:12; ср. Ин.6:39). Причина, почему Христос не хотел, чтобы вместе с Ним взяли и учеников, была, конечно, в том, что они должны были продолжать Его дело после Него, да они еще и не были готовы к перенесению страданий.

Христос Воскресе! Чего-то малость недопонимаю. Ведь если на Светлой Седмице пошел на красный свет и закончил свое земное существование, нарушая правила, - это же не спасительно? Ведь жизнь (и смерть, конечно же) дает Господь. Как одно из самых великих Своих чудес... Или толкнуть малоподвижного человека под движущуюся на скорости машину, создавая себе определенные условия у светофора...

«Я раньше говорил и сейчас скажу, что с наступлением весны нас немцы разобьют, и не существовать у нас советской власти. Наши правители уже почувствовали, что им недолго осталось царствовать, вот они и стали подделываться к массе. Слышали, вчера комендант г. Москвы объявил, что в связи с нашим праздником разрешается ходить и после 12 часов ночи. Это много значит, но это они сделали не по своей охоте, а на них из-за границы нажимают. Но все равно народ им ни в чем не верит» (Беликов Е. Е., колхозник. Мытищинский район). «Церкви поломали, а теперь разрешают ходить в ночное время, несмотря на то. что у нас осадное положение. Это все сделано для того, чтобы показать зарубежным странам, что советская власть верующих не притесняет, теперь службы в оставшихся церквах проходят с большим успехом и даже с архиереем, причем их фотографируют и посылают в разные концы света фото. чтобы показать, что наша власть не противоречит религиозным людям и не угнетает их» (Лихов, рабочий, г. Перово). «Надо было объявить это дней за 4-5, а то за несколько часов. Это милостивое разрешение, очевидно, последовало через давление заграничных государств, но ни в коем случае не по инициативе Советского правительства» (Сурская А. М.. домохозяйка, г. Перово). В церкви Петра и Павла (г. Москва) 4 апреля с. г. во время вечерней службы Савицкая Анна Ивановна, жена белого офицера, судимая в 1938 г. по ст. 58 УК, заявила: «Немцы в дни Пасхи особенного ничего делать не будут, так как не захотят помешать верующим хорошо отпраздновать Пасху, а вот после Пасхи они дадут жару коммунистам». В Коломенском. Орехово-Зуевском и Малоярославецком районах в ночь с 4 на 5 апреля с. г. активными церковниками были организованы нелегальные моления. В с. Мягково. Коломенского района, нелегальное моление происходило на дому у пенсионера Белова. Присутствовало 7 человек. В дер. Козлове. Малоярославецкого района, в доме церковницы Хохловой Ксении Егоровны, муж которой арестован по ст. 58, п.1а. проводилось нелегальное моление и освящение куличей. Руководителем и организатором этих молений являлся бывший поп церкви дёр. Козлове Чернышев, приехавший в деревню из Тульской области во время оккупации района. Начальник Управления НКВД г. Москвы и МО ст. майор госбезопасности Журавлев

Пасха 2020, Москва. Операция по проникновению в ближайший храм 23.10. На улице ни души. Пока идём вдоль шоссе, нас обгоняет транспорт. Автобус пуст, в трамвае едут два смельчака. Кажется, люди поняли, что они смертны – каждый, кто родился, пришёл умереть. Ощущение бессмертия оно из другого измерения. Туда ещё попасть надо. 23.20. В арке церковных врат стоят четверо. Трое полицейских и здоровый казак в красном шарфе и папахе. – Обойдем их, – жена хватает меня за руку. – Я знаю, где. – Нет, – отвечаю я. Спрашивать, можно ли пройти, – очевидная ошибка. Они и стоят здесь, чтобы никто не прошел. Оставленный проход рассчитан на одного человека. Уверенно направляюсь в него. Полиция делает вид, что она мираж. Проходим арку ворот, как две тени – отца и матери Гамлета. «С Праздником!» – это голос жены за спиной. Понятно, на нервах, сорвалась. Сейчас нас «заметят» и завернут. – Спаси Христос! – первым радостно отвечает казак. Пароль – отзыв сработал. Мы на территории. На главных дверях храма замок. Но кто же сейчас входит в них? Идём к южным дверям. Возле них сторож. – Храм закрыт, – останавливает он нас. Жена тоскливо смотрит внутрь и через стекло видит людей. – А войти можно? – спрашивает она. Вот что значит правильно поставленный вопрос! – Входите, – отвечает сторож и открывает нам двери. В церкви не меньше полусотни человек. Для обычной Пасхи это ничто, но сейчас, в свете постановлений санитарного врача, воспринимается как массовое скопление народа. В храме может находиться священство и те, чьё присутствие необходимо для проведения службы. Не задумывались, почему в церкви алтарь занимает малую часть площади? А остальное пространство для кого? Для народа, от него же один есмь аз. Ну, и жена со мной. А куда её денешь? Бог дал её мне, за неё и спросит. Служба без прихожан, что производство без потребителя. Читают Канон Великой Субботы. После земных поклонов священство уносит Плащаницу в алтарь. Только те, кто в стихарях, берут икону, крест и хоругви. В обычное время сейчас должно начаться столпотворение, но немногочисленный народ остаётся на месте, проводив священство взглядом. Сейчас они идут за стенами храма и поют. Внутри их не слышно. Но ведь все знают, что они поют! – Воскресение Твое Христе Спасе, – затягивает один голос. – Ангели поют на Небесех, – подхватывает половина храма. – И нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити. Успеваем пропеть четыре раза и замолкаем по знаку вернувшегося алтарника. Двери распахиваются, и в храм летит возглас священства: – Христос Воскресе! Кто бы сомневался. – Воистину Воскресе! (Со странички Е.С.Кустовского, рассказ его друга) ***** Один из комментариев: "Воскресение Твое, Христе Спасе Ангели поют на Небеси. И нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славяти - ах, сколько в эту Ночь было пропето этих слов из квартир, домов, из других территорий вне храмов. Сподобил Господь все равно славить Его, из любых мест. Слава Богу! В ночной тишине и темноте стояла в комнате и слушала трансляцию из любимой Оптины. Отцы ушли из храма на Крестный Ход и повисла странная тишина, немыслимая для этих минут. Душа заметалась - надо что-то делать, а что?! И вдруг запелся этот тропарь, сам собою...Значит, нас было много таких. А чуть позже Оптина непривычно загрохотала исключительно мужскими голосами: ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС! Отдельная точка в Калужской глубинке на несколько часов стала Афоном...