Olqa

Не только для Вас и не столько для Вас, но сравнила по описанию обе книги. К Вам просьба - найдете, где продается, подскажите, пожалуйста. **** В описании книги "Смирение заменяет все" с одного из сайтов: "Эпистолярное наследие преподобного велико; опубликована лишь его малая часть. По смерти батюшки Макария в 1860 году, Оптина пустынь издала сборник его писем в шести томах. В него вошли письма к монахам, монахиням и мирянам. Из этих писем в 1994 году были переизданы репринтом тома первый, второй и шестой. Кроме того, письма к мирянам частично переиздавались и переиздаются в составе различных сборников. Некоторые письма к монашествующим из тех же второго и третьего томов вошли в сборник, изданный в 2009 г. Сретенским монастырем под названием «Письма Великих Оптинских старцев». Петрозаводский Государственный университет в настоящее время предпринимает труды по изданию полного наследия святого в авторской орфографии. Работа по сбору и систематизации писем преподобного продолжалась в Опиной пустыни и после выхода шести томов. Была начата и редакторская правка выпущенных писем, но после закрытия Оптиной пустыни деятельность эта, конечно, была прервана. В настоящий сборник вошли письма из всех (с первого по пятый) томов писем к монашествующим, письма, опубликованные в других изданиях до 1917 года, а также некоторые письма из собрания НИОР РГБ. При подборе главной целью составителя было отобрать письма о внутреннем делании, решающие вопросы, которых не избежит никто из шествующих монашеским путем, дополнительной — распространение писаний преподобного старца. "Жалуешься на обстоятельства жизни, препятствующие твоему намерению. Но что делать? Наклони главу твою и смирись под крепкую десницу Всесильного Владыки — Господа. И старайся всегда предавать себя в Его святую волю. Только не забывай своего намерения поступить в монашество и моли о том непрестанно Господа. Придет время — и, неожиданно, откроется пред тобой давно желанный путь к иночеству. Многие из братии нашей обители испытали подобные обстоятельства, но все препятствия миновали, и теперь они иноки. Проклят враг спасения твоей души, не перестающий сеять в помыслах твоих отчаяние. Пишешь, что помысл говорит: «Нет тебе спасения. Нет потому, что Творец твой не имеет в тебе нужды, и ад тебе награда за дела твои». Рассуди: откуда знает враг, что нет тебе спасения? Как он мог проникнуть в судьбы Божий о нас, недоведомые и самим Ангелам святым? Напротив, Сам Господь говорит устами пророка Исайи: Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был (Иез. 33,11). Для устроения этого пути спасения падшему человеку Бог послал в мир Единородного Сына Своего, Который действительно совершил это дело Своими страданиями, Крестною смертью и Воскресением. С нашей стороны требуется только жалеть о содеянных грехах и приносить покаяние, произвольно и посильно удаляться при содействии Божией благодати от беззаконных дел и, делая добро, не себе его приписывать, но Богу и ходатайству о нас святых". ***** Про книгу с сайта издательства: "Настоящее издание составлено по Собранию писем блаженная памяти оптинского старца Макария в шести томах, насельником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Иоанном (Захарченко). Оно по крупицам вобрало в себя все самое ценное, самое важное, содержащееся в письмах старца, и поможет каждому христианину положить начало деятельного исполнения наставлений и заветов преподобного Макария, ибо «отеческие писания читаются деяниями»." Фотография страниц с цитатами из писем имеется по ссылке. https://lazarevkniga.ru/goods/Dushepoleznye-poucheniya-prepodobnogo-Makariya-Optinskogo-Svyatootecheskaya-literatura?from=ZjZh&mod_id=170259777

Юмора у преподобного Макария точно не будет в этой книге, по крайней мере, как у преподобного Амвросия. А нагоняя сколько хочешь. В этой книге цитаты из писем, как писал, так и собраны. Показалась, что и в той, что Вы ищите цитаты, не письма.

А вот эта книга есть у Вас? https://lazarevkniga.ru/goods/Dushepoleznye-poucheniya-prepodobnogo-Makariya-Optinskogo-Svyatootecheskaya-literatura?from=ZjZh&mod_id=170259777 С сайта самого издательства. В ней советы в том числе и монашествующим. По алфавиту и более подробная, чем есть на сайте Оптины. Понимаю, что Вы ищете именно ту, о которой спросили )). Может к самому издательству обратиться? Бывает, что могут "перепечатать" книгу, тираж которой уже продан. Та, что по ссылке, предположу, что у многих монашествующих в наличии)) У издательства есть сайт.

К монашествующим вроде у преподобного Старца Амвросия.

Вот еще, например. Прп. Максим Исповедник Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое Отчего Господь, укорив Петра, назвал его сатаной Господь называет Петра сатаной не для того — как некоторые думают, — чтобы побранить его. Поскольку бывшее для Господа лишением для нас стало обретением, как, например, Его смерть стала для нас жизнью, а Его бесчестье стало для нас славой; а апостол Петр, когда Господь говорил, что Ему предстоит страдать, подумал, исходя из естественного [порядка] вещей, что невозможно [допустить], чтобы жизнь была погублена, а слава обесчещена, — поэтому Господь, отвергая эту мысль, ибо в сверхъестественном не должно искать естественную последовательность (ведь совершая это посредством противоположностей, Он замыслил [даровать нам] жизнь через смерть и славу через бесчестье), [так вот, Господь, имея в виду,] что эта мысль Ему противоположна, сказал: Иди позади Меня, как если бы сказал: Следуй Моему замыслу и не пытайся искать естественную последовательность вещей. Имя же Сатана, как говорят, переводится как противник. Господь произнес это слово не как бранное, но так, как если бы сказал: Противник моей цели. "Вопросы и затруднения".

А у нас сейчас одна из любимых тем: бывшее детство, как мама, как папа, как дети. Не так давно младшая озвучила свою проблему с нами, очень серьезную, засевшую с детства. Объяснили, как было это для нас, чего боялись, почему так поступали. Но, конечно, многое можно было бы делать по-другому. Мама не должна быть переусталой. От этого много ошибок.

Причину скорее всего знаете или в будущем поймёте, когда улягутся эти проблемы и найдете, как себя изменить, раз ситуацию невозможно. И поможете детям не совершать Ваших ошибок с Вашими внучатками. Если бы была возможность такого эксперимента - спросить детей, а что не так с родителями? Духовник, например, спросил бы в беседе с ними, а потом с Вами вместе посмотреть, что еще можно изменить. Дети знакомых благодарили духовника: наша мама стала намного лучше, спасибо Вам. С одной стороны подзатыльник от мамы заслуженный за такие слова, а с другой есть о чем подумать. Им ведь тоже с нами непросто

Ну а как тогда дети будут в Церкви, если мы "вроде знаем"??? Это "вроде бы знаем, но не осознаем" покаянию подлежит, пока наконец твердой уверенности не будет.

Спаси Господи, Марина! Про утренние и вечерние правила напомнила, что они обязательны на каждый день, а это время и усилия. Не в замен молитве по соглашению, просто понять, что еше дополнительно вместится. Кроме того, многим известно, что читать Псалтирь, например, каждый день по кафизме - это одно. Читать по соглашению Псалтирь, как бывает в духовных семьях и не только - это другое. Надо быть дисциплинированным и ответственным человеком, иначе попадаешь в "слабое звено". То есть, рассчитывать на свои немощные силы, не забыть о заботах и хлопотах, связанных с семьей, больными детишками, понимать, что я прилагаю мой маленький духовный дополнительный труд ко всем другим моим трудам, уповаю на милосердие Божие и знаю, что нет такого правила: прочитал в одно время нужные молитвы и получил просимое. Будет так, как Господь... Марина, автор темы, все написанное - из опыта многих людей, Вам для сведения, не чтобы задеть или смутить. Помощи Вам Божией и Веры настоящей. Помоги Господи правильно организоваться и получить плоды молитвы от чистого материнского сердца.

И в свою очередь надеемся, что автор молится и за всех нас, о наших немощах, проблемах и греховных состояниях. Ежедневно их не перечисляем на форуме, но на постоянной основе в них тонем - другого не дано. Не справляемся в отношении к детям, супругам, соседям, прихожанам, знакомым, незнакомым. Ленимся, пустословим, злимся, завидуем, тщеславимся и соответственно гордимся. И прочее, прочее, прочее...

Утренние и вечерние молитвы, глава из Евангелия и две из Апостола, кафизма. Это правило на каждый день, по соглашению, но и без всякого соглашения. Взять благословение, но не так: благословите нам молиться всеми теми молитвами, что мы вспомнили. Благословите, как нам молиться. То есть не брать благословение на уже принятое решение, а именно поступить по благословению. Пусть это будет всего лишь пять минут в день, но на постоянной основе. Все новое и с благой целью берется охотно, потом становиться неудобоносимым, сходит на нет. В душе остается "памятка", часто с горчинкой - вот ведь могли, но...И эта горчинка и в дальнейшем сможет охлаждать пыл надеяниям на свои силы, на свои способности. Иногда от этого опускаются руки, а иногда приходит понятие, что мы своими силами, без упования на помощь Божию, ничего совсем не можем. Ответить себе на вопрос: с какой целью я собралась это делать? Марина, а как заканчивали? Договаривались ли о сроке - на неделю, месяц, навсегда?

Валя, еще переводы разные. Например, свидетельство такое (дочитать до конца)) Бытие, 4:7 (Каину говорит Господь о принесенной им жертве) Еда аще право принесл еси, право же не разделил еси, не согрешил ли еси? Умолкни: к тебе обращение его, и ты тем обладаеши Далее идет толкование (епископа Виссариона Нечаева): Сими словами Господь хощет привести Каина к при­знанию своей вины, допущенной при жертвоприношении, и успокаивает его опасения касательно Авеля, в котором Каин страшился увидеть соперника себе. Каину казалось непонятным, чем жертва его, принесенная от плодов его трудов, хуже жертвы Авеля, тоже принесенной от плодов его хозяйства. Господь как бы так говорит Каину: что ты принес жертву от земледельческих твоих трудов, это так же хорошо, как жертва от стад. Но не хорошо то, что ты принес жертву не так, как Авель: он, желая явить сердечное усердие и преданность Мне, выбрал для жертвы животных первородных и откормленных, ты же поступил не так: ты «право не разделил еси», то есть из произведений земли, возделываемой тобою, ты отделил для жертвы что похуже, а что получше, то пожалел, и тем показал недостаток усер­дия и преданности Мне, – а это грешно. Посему в неуспехе твоей жертвы вини одного себя, и досадуй не на Меня, и не на брата твоего, а на одного себя. Не думай, впрочем, чтоб Авель после этого случая возгордился пред тобою, переменил обращение с тобою, перестал почитать тебя. На этот счет успокойся, – умолкни. Он по-прежнему останет­ся в почтительном отношении к тебе, как старшему своему брату. Таков смысл рассматриваемого нами стиха в церковно-славянском переводе с греческого текста. Но с еврей­ского так переводят этот стих: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли чела? А если не делаешь доброго: то у дверей грех лежит: он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Этими словами Господь хощет обратить внима­ние Каина не на то, что было нехорошего в жертве его, а на злобу, поселившуюся в сердце его после жертвы. Этой злобы люди могут не заметить, но Всеведущий видит ее, и кротко обличая в ней Каина, в то же время предостерегает его от могущего произойти от ней злодейства. Каин ходил с потупленными взорами: это признак недобрый. Чья со­весть чиста, чьи поступки неукоризненны, тому свойствен­но смотреть на все окружающее открытым и прямым взо­ром, тому нечего бояться. Самая наружность Каина, его встревоженное и потупленное лицо свидетельствует о его сильной злобе на брата, которая может разрешиться ужас­ными последствиями, если вовремя не будет искоренена из сердца. «Грех у дверей лежит»: грех злобы на брата пред­ставляется здесь под образом дикого зверя, попавшего в тесное заключение, и порывающегося к выходу из него наружу. Злоба, заключенная в сердце, ищет исхода из него, влечет человека к наружному злодеянию. Не надобно да­вать свободы этому зверю, не надобно допускать, чтобы злоба, гнездящаяся в сердце, созрела до решимости на злодеяние. Он (т. е. грех злобы) «влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Он увлекает тебя на злое дело, но ты противься этому пагубному влечению. – Смысл стиха отличен от того, какой выходит из церковно-славянского чтения того же стиха, но в том и другом случае цель слов Божиих к Каину одна: предостеречь его от злодеяния. Толкование на паремии из книги Бытия. 

Да, свидетельство детей помогает многое понять, правда по прошествии лет. Можно и свое детство вспомнить, свое отношение к родителям, свои чувства, когда нас ругали, хвалили. Использовать собственный опыт ребенка.

Кстати, недавно переиздан альбом художника Александра Простева "Ксения Блаженная". Вконтакте есть его страничка, было сообщение о переиздании альбома, а в комментариях способы его приобретения.

Ольга, возможно Вы очень устаете и от этого много ошибок. Я против психиатров, это крючок, с которого слезть очень трудно. Эмоции, при чем внешние, таблетками легко заглушить, и сделать из себя амебу "что воля, что неволя, все одно" тоже легко. Но это не выход. Надо себя организовать, посмотреть, в чем может быть помощь других людей, давать себе отдых, передышку. В себе полюбить маму своих детей. Когда-то давно очень попалось письмо одного отца, у которого умер сын, мальчик. Он очень винил себя за свое отношение к сыну, за строгость и требовательность, за шлепки. И очень просил всех родителей, которые могли прочитать его письмо, просто любить своих детей такими, какие они есть, со всеми их неслушностями и проблемами. Просто потому, что они беззащитные, а родители всегда сильнее их. И еще дети болеют и... умирают. А здоровье надо "просканировать". Щитовидка, печень, повышенный сахар - непорядки в этом направлении способствуют вспышкам раздражительности. Ну и ещё некоторые особые периоды в жизни особенно женщины, об этих периодах надо не забывать, помогать себе хотя бы валерьянкой. По возможности, напишите, пожалуйста, еще что-то о своей семье - возраст детей, Ваша загрузка.

Да, совершенно верно. Приехать к Старцу с вопросом, любым. Проделать путь, потрудиться, помолиться. Примет или нет? Будет ответ или нет? И Старец видел человека перед собою. Его глаза, его душу, если хотите. И совершенно уверена, что не дал бы старец Кирилл никаких трудов Оригена читать, которые не полезны душе. Или для которых душа еще не готова. Что и отец, кстати священник и монах, сказал. Но разве его услышат тут?! Вынь и положь эту ересь, а если нет, то я тебя назову напыщенным и еще каким угодно. Лакмусовая бумажка Виктор сам для себя. А отца священника хорош тут доставать, умники неразумные. И правила свои нечего тут устанавливать. Не нравится - читайте молча.

А чо так заклинило-то? "Хочу Оригена, Оригена хочу..." Все остальное прочитано уже? Смысл жизни светлся к Оригену? Сами из каких сект будите?

Марина, по-разному. Работала в большом коллективе и с большим количеством народа дополнительно. Весна всегда бала трудным периодом. Всякая активность повышается, мозговая тоже у некоторой части. Пройдет весна - смотришь, опять все "вернулись домой", тихие, мирные, вопросов больше не имеют)). Иссихазм в интернете...однако, чего только не бывает

Весна... Великий Пост на подходе. Какая уж там Неделя о мытаре и фаресее? Или как раз ?

Георгий, предположу, что все хорошо знает. Искал, читал. Но так бывает, хочется всем рассказать, доказать. В разделе сайта Оптины "Толкование Священного Писания" сколько угодно цитат встречается авторства Оригена. Как и других раннехристианских святых отцов Церкви. Что не противоречило учению Церкви - все принято, для изучения доступно. На этом точка. Что толку повторять одно и тоже? Ведь понятно, что нужен не ответ. ))

А свою очередь прошу Вас относиться уважительно к форумчанам, согласно озвученному Вами возрасту. К Вам домой никто не пришел, командовать негоже. )) Встречное предложение заняться своими делами

Не токмо Федота ради. Если 72, то это уже сложно... О Святом Духе. Игумен Петр (Мещеринов) Христианство есть личная, живая и реальная жизнь человека со Христом и во Христе. Такая жизнь невозможна, если мы о Христе всего лишь «проинформированы» тем или иным образом. Христа необходимо лично и близко узнать, познакомиться с Ним – каков Он, как Он ко мне относится, что Его во мне радует, что – печалит, что Он ждет от меня, что Он хочет дать мне и прочее. Обо всем этом говорит Св. Писание, особенно – Новый Завет. Из того же Св. Писания явствует, что наш Бог есть Троица Единосущная и Нераздельная – Отец, Сын и Св. Дух. И не только, так скажем, один Иисус принимает участие в нашей жизни, – Иисуса нельзя «вычленить», обособить от Св. Троицы, – но Бог в Полноте Своей, т.е. и Отец, и Дух Святой. Трудно говорить о Боге Отце – Бога не видел никто никогда (Ин. 1:18); Он открывается нам в Сыне Своем – Господе Иисусе Христе, и в Святом Духе. О Нем у нас и будет речь. Кто же Он? Ведь чтобы понять Его, жить Им и с Ним, нам надо также познакомиться с Ним: узнать, как Он действует, как Его принять, как сохранить. Не буду вдаваться в богословские изыскания, а засвидетельствую то, что знаю о Нем сам. Я христианин. Мало того, я пресвитер Церкви и монах – т.е. вся моя жизнь посвящена Богу. Говорю это, не хвалясь, но чтобы вы поверили свидетельству моему. Я знаю Святого Духа. Он всегда пребывает во мне. Им я всегда исповедую перед собою (и перед другими, если к тому есть потребность) Иисуса Христа, пришедшего во плоти (1Ин. 2:2), и называю Его Господом и Богом моим (1Кор. 12,3). Им я ежесекундно взываю: Авва Отче (Рим. 8,15; Гал. 4,6), – взываю не телесными устами, но всею внутренностью моею (Пс. 102:1). Он свидетельствует мне, что я – дитя Божие (Рим. 8:16), возлюбленное чадо Его. Скажу сразу, что такое состояние моей души не есть чувство, в смысле человеческих эмоций; оно есть некое ощущение, подобно непосредственному восприятию, например, зрения, дыхания, движения, – ощущение глубокого «твердого камня», на который, как на фундамент, опирается душа (Мф. 16,18; 1Петр. 2,5). – Иногда же Дух чувственно касается моего сердца, и тогда я эмоционально ощущаю, переживаю Его. Он приносит в душу мир, тишину, радость, чистоту, некую крепость и силу, которая позволяет мне быть хозяином самого себя, – быть благим, милосердным, долготерпеливым, кротким, воздержным. Он укрепляет меня в вере. Он дает мне любовь к Богу и к людям – всем, до единого человека. Он утешает меня, Он наставляет меня на всякую истину, вразумляет, просвещает, животворит меня. – Это все не ново и не необычно – все это написано в Гал. 5,22-23. Но одно дело – читать про это, и совсем другое – вкусить делом (Пс. 33:9). Но это не все, что я мог бы сказать про Святого Духа. Еще вот: Он чужд экзальтации, тусовочности, примитивного «попсового» аффектированного выражения эмоций. Он – Дух мудрости, порядка, устройства (1Кор. 14:33), совершенства, полноты, я бы сказал – подлинной культуры. Он понуждает меня хранить Его в некоторой тайне – про это сказал Господь в Мф. 13,44: Он – то Сокровище, которое, нашедши, человек утаил. Он делает человека внимательным, деликатным и тактичным. Он скромен: Ему не хочется публично «выворачиваться наружу», рекламировать, «пиариться». Он – со мною, но Он не понуждает меня совершать внутреннее разоблачение: «глядите, вот у меня – Дух Святой!» Он, наоборот, вразумляет меня подумать: метать ли мне бисер? (Мф. 7:6). Он хочет больше, чтобы я вошел в комнату свою и затворил дверь свою (Мф. 6:6), чем говорил о Нем всем подряд. Так, во всяком случае, Он открыл Себя мне. И вот, я свидетельствую: я знаком со Св. Духом. Но как я с Ним познакомился? Где я Его получил? Каким образом Он пришел и вселился в меня? Сколько себя помню, я всегда искал Истину. И Св. Писание я со студенческих лет читал и изучал. Но не от чтения и не от поисков вошел в меня Св. Дух. Конечно, Он руководил мною и в поисках, и в чтении, но – как бы «со вне», «ведя за ручку», тайно. А вселился Он в меня, когда я крестился, исповедовался и причастился. Я о Церкви тогда не знал ничего, и даже относился к ней иронически-враждебно. Меня отталкивала архаика, бороды, странные облачения, кадило с дымом и прочее. Но мудрый Дух привел меня к Таинствам Церкви помимо всего этого антуража. И когда я, вскоре после крещения и деликатно-незаметной исповеди, первый раз причастился Тела и Крови Христовых – то тут-то я и «попался». Я ощутил, что меня как бы вымыли и «убелили» всего изнутри (а было что вымывать), и что как будто из головы у меня выросли ноги которыми я иду по небу. Но это так, «чувства»; а главное, в меня вселилась сила, которая позволила мне совершенно изменить свою жизнь, преодолев сопротивление семьи, полностью поменяв уклад жизни… ну и т.д. А «антураж» церковный я со временем понял и полюбил. Итак, Христова Церковь. В ней я получил Духа Святого. И действительно, Церковь есть не иное что, а жилище, «пребывалище» Духа, Который 2000 лет назад сошел на Апостолов в виде огненных языков (Деян. гл. 2), и пребывает через Апостольское преемство в Церкви постоянно; и поэтому она есть столп и утверждение Истины (1Тим. 3:15-16)... Далее здесь https://azbyka.ru/o-svyatom-duxe

А если монотонно читать вслух, как в храме чтецы положенным речетативом? Ну и на исповедь, порассуждав, что не так. Трудная это работа, что там говорить...

Еще слово "крат" - если предположить в смысле "кратно"...Да и разве можно сравнить лучи солнца, сколько бы их ни было, с сиянием Господним...И как умел выразить праведный Иоанн Кронштадский свою Любовь...

Только 90 псалом ))) Еше о Псалмах. На самом деле со временем накапливаются стихи, которые помнятся или вспоминаются. Вот сейчас встретилось (это о могиле протоиерея Валентина Амфитеатрова): "... После революции 1917 года могилу батюшки пытались лишить имени, «затерять» среди других захоронений. Однако со всей ясностью мы видим здесь то, о чем Господь сказал: «Память праведного будет вечна» (Пс. 111:6). Верующие, православные христиане, сумели воспрепятствовать злонамерениям чекистов надругаться над могилой пастыря; многие тайным образом приходили к нему со своими скорбями, унося затем с собой надежду на его молитвенную помощь..."