Мотя

Вот-вот, там дальше и написано "а то себя любим с сластолюбием, так иближнего любим только по страстям"

О, у меня тоже история есть связанна с иконой Божией матери Черниговская Гефсиманская. Как то у нас в храме, когда был престольный праздник и клирос переезжал в другой предел, мне регент велела маленький подсвешник убрать с клироса и куда-нибудь пристроить. Ну я схватила подсвешник, пошла сначало в одну сторону, хотела в этом-же пределе поставить к настенному живописному изображению свт.Митрофана, потом подумала, что народ толкаться там будет и так места мало. Переставила его к Черниговской Гефсиманской(там у нас подсвешника не было). На этой же неделе пока меня не было дома приехала бабушка и передала маме для меня пробабушкину икону Божией Матери как раз Черниговскую Гефсиманскую, 19-го века, маленькая такая на металле(причем бабушка сказала что это Казанская, она у нее почему-то упала, после чего решила передать мне). И самое замечательное, что пришла эта икона как раз на мой день Ангела.(хотя бабушка не знала о моих именинах)!

А че это вообще такое? И для чего он?

Не надо! Себя надо любить, и любить правильно. Прочитала только вчера(давно в Оптиной купила "Отечественные подвижники благочестия" за август)пишет схимонахиня Ардалиона "Господь повелел любить ближнего как себя, учила она,значит и себя то надо учится любить, как следует. Не надо напрасно тратить своего здоровья и сил своих, ни времени, данного на спасение, ни случая, данного для испытания нашей доброй воли, ни зародившегося доброго намерения. Все надо сберегать доброе в себе, все унечтожать злое. Вот как научишся себя любить, тогда сумеешь любить, как следует, и ближняго..." Вот для меня это откровение было

Ну да картина комичная, бежит священик в епитрахили,в одной руке крапило, в другой сосуд со святой водой, за ним бежит тетка и размахивает деньгами... Думается и догнала его только потому, что ему сосуд с крапилом не дали приличной скорости развить...

Ох, согласна... Вот это и есть подвиг!Это уже больше монашеское делание - отвержение себя самого.Для нас это очень болезненно, как операция без наркоза. Несколько раз в жизни у меня были такие моменты, когда Господь попускал мне впадать в ТАКИЕ грехи... но и открывал на них глаза, показывал всю их мерзость(и кто я на самом деле такая) и через это смирял! Вот тогда мне оставалось одно упавание на Бога, Он один в силах возставить. Беда в том, что мы после исповеди и принятия Святых Таин очень быстро забываем из какой помойки нас Господь достал, почистил и еще другом сделал, а мы тут же за старое.

В некоторых московских храмах я видела такую практику - перед тем как священники выходят на исповедь, рядом с аналоем на табуреточку как раз ставят ящичек на замочке,и каждый исповедующийся по своему усердию туда денюжку опускает(или не опускает). А у меня такая история была - назначили нового настоятеля нам на приход, молодой священник с семьей. Ну попросила я его машину освятить. Освятил, хотела ему денюжку дать(семью то ему кормить надо) - отказался, хотела в карман рясы положить, а он как побежит!!! А я конечно за ним - еле догнала, но денюжку удалось в карман положить! Ну и бежать обратно, чтобы не вернул. А издалека еще и уши обещал за такое оборвать , но почему-то не стал

А еще когда человек перестает надеятся на себя и свои силы и не ждет помощи от человеков(отсекает всяческое человеконадеяние ), вот тогда приходит помощь Божия.

Осознать свою немощь - значит осознать, что сам ты со своими грехами не справишся НИКОГДА. Это значит, что надо почувствовать сябя как прокаженный, который припал к стопам Спасителя и сказал - Господи если хочеш (в смысле умилосердишся и благоволиш) очисти!

Ой, не надо сковородкой! Простите, что вмешиваюсь в ваш процесс самоукорения и самоуничижения, хочу вернуться к теме "Жизнь подвижника". Отцы пишут, что как раз и заключается жизнь подвижника в том, чтобы себя терпеть, по силе бороться со своим ветхим человеком и потихонечьку через борьбу, терпение, самоукорение, преодоление уныния и малодушия продвигаться к Богу. А, ну еще смиряться с тем что ты такой, что и сковородка не поможет . А поможет нам только Господь "оскудевающая восполняяй и немощная врачуяй". Вот немощ свою осознать бы, тогда и всецелое упование только на помощ Божию и останется.

Во славу Божию! Интересующая вас тема подробна описана Паисием Святогорцем в недавно изданной книге - Письма. Там есть пространное письмо, называется "К новоначальным", о. Паисий очень подробно описывает и ситуацию с благословением родителей и как их заранее готовить и пр. Если нет возможности преобрести можете скачать здесь http://knigosite.ru/58282-pisma-svyatogorec-paisij.html

Конечно благословение родителей на монашество нужно! В каком бы возрасте вы не были. Просто я хотела сказать, что редко родители его дают своим детям. Если ваши родители, ну или хоть один из них, благословит вас - это важно для будущей жизни уже в монастыре. По крайней мере вы будете освобождены от одной брани - жалости к родителям, беспокойсве об их немирствии и пр. Родители всегда хотят иметь внуков, поэтому бывает что многие остаются без благословения, но все же поступают в монастырь и становятся монахами и монахинями. Есть исключения, когда родители не православные например. Может тут кто-то из Оптинских насельников что-то добавит?

Это конечно в идеале! Только вот я что-то редко встречала, чтобы родители давали свое согласие сразу Обычно когда чадо открывает желание своего сердца последует такая реакция Часто проходят годы, когда их любимое чадо уже в постриге, и они только начинают понимать, что для их дитяти монашество- это СЧАСТЬЕ, а не погубление всей своей жизни в расцвете сил! Родители всегда хотят иметь внуков и от этого никуда не денешся, поетому у каждого происходит своя битва. И потом в монастыре уже через это бывает много искушений. Но вообще то встречаются благочестивые родители, которые понимают и благословляют свое дитя на монашество.

Появился такой вопрос - у свт. Игнатия Брянчанинова прочитала предостережение против некоторых книг, среди которых "Откровенные рассказы странника духовному своему отцу"(свт.Игнатий предостерегает против прелести). Но это издание продается во многих православных лавках, и даже наша Катерина любезно нам предоставила ссылочку... Как же все-таки относиться к этой книге?

Хочу поделится своим опытом в этом деле. Хотела подарить своему духовному наставнику твороженную пасочку - один раз перевернулась,на другой раз растаяла за время службы (убедилась, воли Божией нет, ну и поняла, что съедобное лучше не дарить)-это пока он был на приходе. Потом везла чашку из Шамордино, довезла, уже по дороге к монастырю в транспорте подошел майор милиции,показал удостоверение и попросил выйти(принял за террористку ), когда выходила, чашку грохнула(видимо чашка тоже не та оказалась ). Короче говоря из всех подарков которые я пыталась донести, удалось подарить двухтомник про Афон и икону Божией Матери, привезенную с Синая.

Ирина благодарю вас за совет! Если честно, то раньше я как-то пользовалась подобной книгой о. Иоанна Крестьянкина. Потом преобрела такую книжечку на 450 листов - "Исповедую грех батюшка", там наверное все возможные и невозможные грехи перечислены.Что-то я эту практику подзабросила. Теперь буду туда почаще заглядывать! Но вот все-таки беспокоит меня по поводу "незапланированной" исповеди. Бывает пока правило слушаеш перед началом Литургии, ну самым последним грешником себя чувствуеш, самым окаяннейшим! Вот и вопрос - это бремя тяжкое греховное сразу здавать(сколько упомниш и что беспокоит) или лучше помучатся?

Возник такой вопрос - а если нет сомнения в выборе монашеской жизни, а есть сомнение в монастыре или на приходе в миру. У нас на приходе был старец, который умер несколько лет назад. У него было много чад монашествующих и на приходах, и с открытием монастырей - в монастырях. До сих пор некоторые иеромонахи и монахини живут на приходах, кто-то перешел в монастырь. Одна монахиня мне сказала,то ей еще в 25 лет было сказано: сейчас не те монастыри и не те монахи, оставайся в миру. Сказано ей было это около 60-ти лет назад, так она и подвизается. А как понять где твой собственный путь?

Странная на мой взгляд реакция. Не могу похвастатся, что уже не отношусь к неофитам или сильно разбираюсь в догматах, но почему-то протеста, уныния и пр. эта статья у меня не вызывает. Христос вчера и сегодня Тот-же, все Соборные постановления Отцов Церкви были внушены Духом Святым, т.е. это духовные законы. Их нельзя отменить.Они есть, и по ним существует духовный мир. Олег вы же не можете негодовать на то, что "частность мнений" ученых по поводу законов гравитации повергает вас в уныние, что вы не можете летать.Это данность. То же самое относительно законов мира духовного, тем более это мнение вовсе не частное, а мнение Церкви, Глава, которой Сам Христос - воплощенная Любовь. Еще Церковь говорит о том, что люди, отказавшиеся от Христа в этой жизни не смогут прибывать с Ним в жизни вечной, им будет это невыносимо. Господь так возлюбил нас, что создал по Образу Своему и Подобию, и дал свободную волю каждому человеку. Поэтому против этой нашей свободной воли, не может тащить в рай, тем более если человек не хотел этого при жизни.

Если уж кто решил - перескажу один случай. Кажется я читала у прп.Варсонофия Оптинского, могу что-то путать, у кого-то из Отцов... Одна монахиня молилась за своего отца, который покончил жизнь самоубийством, и скрывала это от своего духовника. Это продолжалось не один год, все было хорошо, а потом эту монахиню нашли повесившейся! Т.е. не надо на себя брать ТАКУЮ молитву, если Церковь воспрещает, то лучше не дерзать.

В Оптину трудниц принимают (еда и проживание бесплатные!), но там народу ГОРАЗДО больше, чем в Шамордино. В Шамордино как то поспокойнее, потише и паломников поменьше, особенно среди недели. В принципе можно и там и там побывать.

Катерина, БЛАГОДАРЮ!!!

У меня возник такой вопрос - бывает, что возникло покаянное чувство, вот набросал на бумажке грехи свои, и что-то забыл, а в последовании к исповеди священник читает "аще что скрыеши от мене сугуб грех имаши ",и еще в последовании общей исповеди перечисляется такой грех, как "сокрытие на исповеди грехов по ленности и нерадению"- так вот что лучше раскаятся в том что осознаеш, или несмотря на сокрушение сердечное сразу не бежать к аналою,а готовится к исповеди тщательно, например несколько дней? А бывает так ну вроде все перебрал целый свиток написал, а покаянного чувства нет - как камень внури. Вот такая исповедь действительная? Т.е. когда сокрушения сердечного нет, но умом понимаешь соделанное.

У нас в храме на клиросе есть Минеи, Канонник и др. богослужебные книги 18-го века. Заметно, что некоторые слова в современной Минеи были заменены, потому что утратили свою понятность.Например сколько изданий Октоиха я не встречала - везде на Повечерии кажется 3-го гласа, точно не помню, в Ирмосе канона вместо "поем песнь победную" написано "поем песнь последнюю"(как то последнюю не хочется)- это уже ошибка при препечатке. Если не ошибаюсь это Афанасий (Сахаров) провел титаническую работу по исправлению богослужебных книг. Там были устранены опечатки, и заменены некоторые слова на более понятные, и более уместные в современной практике. Еще в старом Каноннике есть такие молитвы, благодарственные по Святом Причащении, которые исключены в современном варианте, или еще например сейчас включены в правило перед принятием Святых Таин - "Усладил мя еси любовию Христе..." - а раньше было включено в благодарственные молитвы. Такой наглядный пример - слова утренних молитв "Напрасно судия приидет" заменено на "Внезапу судия приидет" - понятно что во втором варианте смысл для современного человека совсем другой. Из этого видно, что богослужебный язык вполне живой, и по мере надобности, постепенно изменяется.Но все это происходит постепенно, и с отдельными словами.