Marina499

Так трогательно читать рассказы тех, кто впервые посетил обитель Благодарю Ольга за ваш рассказ, мысленно прошла весь путь с вами от начала и до конца поездки Мне ни разу не приходилось слышать от тех, кто посетил Оптину, что бы они остались равнодушными, напротив, с неким задумчивым вздохом говорят:"Да Оптина Пустынь.....это ОПТИНА ПУСТЫНЬ! И когда люди пишут, что не хотят уезжать, что приезжая домой они продолжают душой оставаться в Оптиной, то понимаешь, что такие же мысли и ощущения посещают и тебя всегда

Мне очень нравится читать Паисия Святогорца, важные темы и вопросы он раскрывает очень доступно для восприятия.

ДУШЕВНАЯ ТРЕВОГА ПРОИСХОДИТ ОТ ДИАВОЛА Паисий Святогорец – Геронда, миряне, живущие духовной жизнью, устают на работе и, возвращаясь вечером домой, не имеют сил совершить повечерие. А от этого они переживают. – Если они возвращаются домой поздно вечером и уставшие, то им никогда не нужно с душевной тревогой себя насиловать. Надо всегда с любочестием говорить себе: «Если ты не можешь прочесть повечерие полностью, то прочитай половину или треть». И в следующий раз надо стараться не слишком утомляться днём. Должно подвизаться насколько возможно с любочестием и во всём полагаться на Бога. А Бог Своё дело сделает. Ум должен всегда быть близ Бога. Это самое лучшее делание из всех... В духовной жизни требуется внимание. Делая что-либо по тщеславию, духовные люди остаются с пустотой в душе. Их сердце не преисполняется, не становится окрылённым. Чем больше они увеличивают своё тщеславие, тем больше увеличивается и их внутренняя пустота, и тем больше они страдают. Там, где присутствует душевная тревога и отчаяние, – бесовская духовная жизнь. Не тревожьтесь душой ни по какому поводу. Душевная тревога происходит от диавола. Видя душевную тревогу, знайте, что там накрутил своим хвостом тангалашка. Диавол не идёт нам поперёк. Если человек к чему-то склонен, то и диавол подталкивает его в этом же направлении, чтобы его измотать и прельстить. Например, человека чуткого он делает чрезмерно чувствительным. Если подвижник расположен делать поклоны, то диавол тоже подталкивает его к поклонам, превышающим его силы. И если твои силы ограничены, то образуется сперва некая нервозность, потому что ты видишь, что твоих сил не хватает. Потом диавол приводит тебя в состояние душевной тревоги, с лёгким – вначале – чувством отчаяния, потом он усугубляет это состояние всё больше и больше... Помню начало своего монашества. Одно время, как только я ложился спать, искуситель говорил мне: «Ты что же – спишь? Вставай! Столько людей страдают, стольким нужна помощь!» Я поднимался и делал поклоны – сколько мог. Стоило мне опять лечь, как он опять начинал своё: «Люди страдают, а ты спишь? Вставай!» – и я опять поднимался. Я дошёл до того, что как-то сказал: «Ах, как было бы хорошо, если бы у меня отнялись ноги! Тогда у меня была бы уважительная причина не делать поклоны». Один Великий пост я, находясь в таком искушении, еле выдержал, потому что хотел утеснить себя больше своих сил. Если, подвизаясь, мы чувствуем душевную тревогу, то должно знать, что мы подвизаемся не по-Божьему. Бог – не тиран, чтобы нас душить. Каждому следует подвизаться с любочестием, в соответствии со своими силами. Надо возделывать в себе любочестие для того, чтобы возросла наша любовь к Богу. Тогда человека будет подталкивать к подвигу любочестие, и само его подвижничество, то есть поклоны, посты и подобное этому, будет не чем другим, как преизлиянием его любви. И тогда он с духовной отвагой будет идти вперёд. Следовательно, не нужно подвизаться с болезненной схоластичностью, чтобы потом, отбиваясь от помыслов, задыхаться от душевной тревоги; нет – надо упростить свою борьбу и уповать на Христа, а не на себя самого. Христос – весь любовь, весь – доброта, весь – утешение. Он никогда не душит человека. Он в изобилии имеет духовный кислород – божественное утешение. Тонкое духовное делание – это одно, а болезненная схоластичность, которая от нерассудительного принуждения себя к внешнему подвигу душит человека душевной тревогой и разрывает его голову болью, – это совсем другое. – Геронда, а если человек по природе слишком много думает и его голову распирают многие мысли, то как ему следует относиться к той или иной проблеме, чтобы не выбиваться из сил? – Если человек ведёт себя просто, то из сил он не выбивается. Но если примешивается хотя бы чуточку эгоизма, то, боясь сделать какую-нибудь ошибку, он напрягает себя и выбивается из сил. Да хотя бы и сделал он какую-нибудь ошибку – ну, поругают его маленечко, ничего страшного в этом нет. Такое состояние, о котором ты спрашиваешь, может быть оправдано, к примеру, для судьи, который, постоянно сталкиваясь с запутанными делами, боится, как бы не совершить неправедный суд и не стать причиной наказания неповинных людей. В духовной же жизни головная боль появляется в том случае, когда человек, занимая какое-то ответственное место, не знает, как ему поступить, потому что ему надо принять решение, которое кого-то в чём-то ущемит, а если его не принимать, то это будет несправедливо по отношению к другим людям. Совесть такого человека находится в постоянном напряжении. Вот так-то, сестра. А ты будь внимательна к тому, чтобы духовно трудиться – не умом, а сердцем, И без смиренного доверия Богу духовного делания не совершай. В противном случае ты будешь переживать, утомлять свою голову и душой чувствовать себя плохо. В душевном беспокойстве обычно кроется неверие, но можно испытывать такое состояние и по гордости. Из кн.: Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том 1.

Катя, вы меня опередилипосле прочтения я тоже хотела написать "БРАВО". Спаси Господь, Наташа за ваши светлые рассказы!

Наташа, я как тот акын, что вижу о том и пою сорри, что нарушила некую интригу и таинственность, в другой раз возьму себя в руки

Наташа, я тоже видела в Вифлееме данное изображение Господа и видела его и так и так. Разный угол зрения при просмотре и искусство иконописца

Согласна с Андреем, нужно очень осторожно относится к разного рода "чудесам"....а лучше вообще никак к ним не относится. Ну получилось на фото игра света, теней и пр. оптические эффекты линзы фотообъектива, не стоит сразу в этом видеть чудо, знамение и пр., пр. Далеко все это может завести...или увести

Андрей, просите помощи у Господа и помощь всегда придет. Ещё совсем недавно у меня было подобное состояние и длилось оно довольно долго, пока мне батюшка не сказал, что когда своих сил уже не хватает, то проси помощи у Бога. Я ещё тогда подумала, что вроде всегда прошу, но видно не то и видно не так, а может и батюшка помолился и я что-то где-то переосмыслила. Потому как все промыслительно и дается не просто так, а подводит нас к чему-то важному и нужному. Помоги вам Господь!

Ольга, насчет выходных это понятно, так было всегда, тем более сейчас лето на дворе, количество паломников увеличилось в разы, а то я уж было испугалась,что и в будни сейчас такое же происходит Но вот сейчас списывалась с одной паломнической конторой и спрашивала, почему они не расселяют в монастырской гостинице, мне ответили, что были случаи, когда договоренность была, группа приезжала...а мест не было. Хотя при мне не раз было такое, что администраторы говорили, мы ожидаем группу столько-то человек и время приезда было весьма оринтировочное, не точное, но бронь была железно.

Вот уж странно, вроде несколько новых корпусов построили и вы Ольга были не в выходные, а в будни...раньше в будни было гораздо проще с гостиницей и выселения после одной ночи тоже не было. Задачка, мы тоже планировали на 3 дня сами без группы приехать в конце месяца...

Наташа, благодарю за столь нужную и подробную информацию. Говорит-говорит , вы правы, 37-ой так и ходит Теплый стан-Красногвардейская, а рано утром, до пробок, как раз можно долететь за 30 минут.

Почему нельзя женщинам ходить в брюках...потому что это мужская одежда...с какого времени брюки стали мужской одеждой, что стало ясно что женщинам нельзя носить брюки...потому что нельзя...Нельзя потому что нельзя. При этом я точно не знаю, сказать точно не могу...но нельзя... Вот и весь разговор и все доводы. Статью, где все объясняется доступно и на пальцах, читать не будем принципиально и или будем вырывать фразы из текста и искажать весь смысл этого текста. Не конструктивно ...

Андрей, это наезд и причем совершенно не по делу Фол...

Ох, только давайте не ссориться, не стоят наши РАЗМЫШЛЕНИЯ по данному вопросу, этого. Спокойствие, только спокойствие, как говорил один небезызвестный персонаж!!!

Владимир,почитайте статью батюшки, я не историк и не имею богословского образования, а в статье на мой взгляд все разложено по полочкам

Валерий, на ваш вопрос,адресованный мне, о-о-о-о-о-чень хорошо рассуждает священник вот в этой статье: Почему женщине нельзя носить брюки? Задайте этот вопрос православным и вы получите быстрый и четкий ответ: Не положено, традиция такая. Более искушенные в Писании могут добавить: апостол Павел сказал, что женщине нельзя ходить в мужской одежде. На самом деле, этот запрет содержится в Ветхом Завете. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие» (Втор.22:5). А апостол Павел, если и имеет в виду нечто подобное, то говорит не об одежде, а о прическе и головном уборе (1Кор.11,4-15). Какой мужской одежды не должно быть на женщине? Поинтересовавшись, как выглядела мужская и женская одежда в те времена, мы будем удивлены. Речь не только не идет о брюках, их не было ни во времена Ветхого Завета, ни во времена Нового, ни, даже, в Средние Века. Брюки, как мужская одежда появляются только в XIX веке. А в женской и мужской одежде древнего времени мы не увидим особой разницы: нижняя рубаха до колен и верхний плащ, такой была одежда и мужчин и женщин. Об отличиях в Библейском словаре Брокгауза сказано: «Женская одежда была похожа на мужскую, но все же имела некоторые отличия,.. одеяния женщин были длиннее и шире мужских, и, вероятно, изготавливались из более тонких тканей…» Как видим, разница не принципиальная. Это заставляет думать, что речь идет не столько о внешнем, сколько о внутреннем отличии мужчин и женщин, о котором, по заповеди, не стоит забывать ни тем не другим. Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви? В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «…определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене, в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду. Есть еще одно каноническое правило, на этот раз, ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою». Это правило, как мы видим, обличает не одежду а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог. Типичная фарисейская черта – буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь: «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх.23:19), в фарисейском истолковании, превратилась в гастрономическую заповедь о не вкушении молока и мяса одновременно. Но, даже если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, причем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы, скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не оденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах, благодаря Иву Сен-Лорану, окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение мужская одежда. Таким образом, мы ясно видим, что о брюках, как модели одежды, ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки, как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей Киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь, в обоих случаях, можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл. В Церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет. Откуда же такой запрет взялся? Каковы причины его происхождения? Первая причина имеет духовный характер. Фарисейская приверженность к внешнему исполнению заповедей часто играет с людьми злую шутку. Присмотритесь к женщинам, особенно ревностно соблюдающим запрет на брюки. Насколько они женственны? Внимательно выслеживая всякий факт ношения брюк в Церкви, и обличая его, такая женщина, как правило, в духовном смысле давно натянула на себя штаны своего мужа, взяв бразды правления в семье в свои руки, не признавая ничьего мнения кроме своего даже в Церкви. А ведь апостол Павел, кроме внешнего вида говорит еще кое о чем: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (1Кор.14:34-35). И еще: «…а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем…» (1Тим.2:12). «Брючное» искушение – хороший пример того, как внешнее смирение становится поводом для дерзости. Примеров на памяти, к сожалению, немало. Пришлось однажды видеть, как в фойе Православного Университета, молодая смиренная студентка обмолвилась об относительности «юбочного» обычая в Церкви (сама она была одета в юбку). Стоявшая рядом женщина неопределенного возраста буквально пришла в бешенство, выкрикивая проклятие брюкам, чем ввела в смущение не только бедную девушку, но и всех присутствующих, включая священников. Другой пример произошел в детском психоневрологическом санатории. На работу устроилась женщина, которую по виду можно было принять за мусульманку. Она всегда носила платок и длинную юбку потому, что была православной. Постепенно она стала требовать себе льгот, объясняя это тем, что вокруг больные дети, и они могут на нее напасть, и, наконец, уволилась, не отказавшись от своих претензий. У кого повернется язык назвать безбожниками подвижников, с любовью работающих с болящими детьми, от которых часто брезгливо отворачиваются люди на улице, а иногда бросают даже собственные родители. И как назвать христианкой ту, которая, в юбке и платке, подала на них в суд. Как тут не вспомнишь: «Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Матф.23:26) Вторая причина более обыденна. Связанна она с неприятием пожилыми людьми, не имеющими должного такта и уважения к другому человеку, мирской моды, появившейся в 60-е – 70-е годы. Реакция эта объясняется типичной советской серостью и задавленностью, нетерпящей яркости и необычности ни в суждениях, ни в цветах и фасонах одежды. Исчерпывающее доказательство тому, тот факт, что «церковная традиция» неприятия женских брюк и обязательного ношения платочка существует только в церквях на территории бывшего Советского Союза. В Православной Церкви других стран о ней ничего не знают. Одна православная христианка переехала жить в Великобританию и при входе в Православный храм, по своей традиции, одевала платочек. Очень быстро она заметила, что выглядит экстравагантно и невольно приковывает к себе внимание на службе. Чтобы не смущать верующих, она решила платочек больше не одевать. ...

Приведите тогда исторические факты, что во времена Христа брюки были мужской одеждой. Иначе это все голословные рассуждения...

Владимир, тогда стоит вспомнить, с какого времени брюки стали мужской одеждой и не забыть про женские шаровары, которые исстари носили на востоке, по покрою те же брюки. В Древнем Риме, патриции брюк не носили и считали это варварской одеждой. Столько уже сломано копий вокруг этих несчастных брюк...

Вопрос был задан достаточно четко: "Есть ли разница, как повязан платок на голове женщины, пришедшей в храм? Все ли равно какой платок на голове и какая юбка?" А тема как всегда пошла вширь, настолько, что на последних страницах уже не понять с чего начали Мне видится следующим образом: 1. нет никакой разницы как повязан платок, главное, что бы он: а) был повязан б) был нейтральный, без какой-либо ненужной символики и атрибутики. 2. юбка конечно не мини, а миди или макси, не просвечивающаяся и не в обтяжку ( с платьем тоже самое, разве что можно добавить что бы не было декольте и открытой спины, и рукава не в виде тонких лямок).

:thank_yp: всех благодарю за ценную информацию!!!

А можно уточнить, из Оптины в Москву я так поняла отправление в 2 ночи, а из Москвы в Оптину? И как водители работают, всю неделю?