Андрей Ъ

Абсолютно согласен. У меня такая же ситуация. Обожаю бумажные книги, они как маленькие друзья на полках, как мои воины, которые всегда в нужный момент выручат. А какие они все разные - и большие, и маленькие, и толстые, и худые, и прекрасные, и безобразненькие. А электронная читалка безлика как кирпич. Там что классика, что беллетристика - все одно. Да и энергетический кризис никто не отменял )))

А я понимаю - сегодня просто в свете распада истинных ценностей происходит тонкая подмена понятий. Вот и дружба становится "духовной", "физической", "виртуальной" и прочее. Чтобы потом было удобнее совершить предательство. Или же на словах дружить, а на деле - использовать человека.

ЛОРов столько не найти, сколько беснующихся деток перед Чашей.

А я, уже подписавшийся ранее, послал новый запрос. Не будет сбоя? Спаси Господи за эту рассылку! Утром без этой СМС-ки, как слепой без поводыря.

Мне кажется, что такая возможность предусмотрена в блогах в виде тегов, а на форуме подобные теги будут только лишним балластом. Все-таки форум для обсуждения. Меня, например, больше интересует личный взгляд автора, чем цитирование огромных отрывков текста, которые можно найти самим в православном инете. Цитировать, на мой взгляд, можно небольшие отрывки, а далее, если текст больше, чем цитата, давать ссылку на этот самый текст. Да и вообще, мне кажется, с точки зрения технического сервиса Оптинский форум очень комфортабельный, это даже незаметно! Спаси Господи, Оптина!

"Правмир", к сожалению, в последнее время сам запутался, с кем он - с Православием или с мiром.

Ужас какой! Странно, что наблюдая такие картины, что не редкость в большом городе, я никогда так не предполагал (нераскаянные грехи родителей). А вот в Свято-Михайло-Афонской Закубанской мужской Пустыни, что под Майкопом, однажды тоже наблюдал такое беснование младенца перед Чашей, так игумен Герасим терпеливо, добро попросил мамашу отойти, потом с ней имел рассудительный разговор и тогда уже причастил и ее сначала, и притихшего младенца. Сколько лет прошло, а все помню.

Конечно, интересно, отец Даниил! Потому что и по своей работе в одном из учреждений РПЦ столкнулся с похожими проблемами. Были большие смущения, непонимание,потом и конфликты, но священноначалие относится благодушно к проблеме женщин среди мужчин. Спаси Господи!

...ну, это уже другой немного разговор. А то однажды резанула картинка на кухне Псково-Печерского монастыря - какие-то две мощные матроны почти командовали трудниками и послушниками, ну и нами, естественно, богомольцами ))) это мне показалось странным - пусть даже и трудники или послушники, но для чего им эти генеральши??? Не подумайте только, что я против тех женщин, ради Бога, но они казались не на своем месте, вот как... А вот при женских монастырях - наоборот - практически не видел мужчин, кроме священников на службах, хотя, казалось бы, на строительных работах нужны именно мужики... Неужели так и есть - измельчал мужской пол - даже на кухне ничего не могут ?

Странный симбиоз... Мне вообще странно встречать женщин при мужском монастыре..

Вот еше по поводу Чайковского, что нашел. Думаю, какие-то Ваши вопросы это снимет: Чайковский – композитор, музыка которого известна во всем мире, был верующим человеком. Он часто посещал храм, и обладая особым утонченным слухом, обращал особое внимание на то, как поет хор. К сожалению, он часто испытывал неудовлетворенность по этому поводу, о чем и писал в своих письмах. Его огорчало, что в церкви вместо молитвенного пения исполнялись духовные концерты. А это было связано с тем, что еще в эпоху Петра I на смену церковному каноническому одноголосному пению, каковым был Знаменный распев, пришло итальянское пение, принесенное в Россию руководителями петербургской придворной Певческой капеллы, которые были итальянскими оперными композиторами. Они принесли на русскую почву итальянскую оперную музыку – совершенно светскую – и здесь ее насаждали. Насаждение это проходило нелегко, ему сопротивлялись многие монастыри и приходы, но постепенно в течение XVIII и XIX веков на смену традиционному каноническому пению в Русской Православной Церкви пришло пение итальянское, концертное. (...) опыт Чайковского ценен тем, что в ту эпоху, когда очень мало кто об этом задумывался, он попытался возвратить церковному пению ту цельность, которую оно к тому времени утратило. Если мы возьмем древнюю литургию, то увидим, что пение совершалось в едином стиле. Оно было единым от начала и до конца богослужения, происходило в одном темпе, в одном ритме, в одном настроении. П.И.Чайковский был одним из первых, кто написал целую Литургию, а не просто отдельные номера. Уже поэтому его опыт заслуживает уважения и почтения. Ведь как сегодня регенты готовятся к исполнению песнопений? Как правило, они берут песнопения разных авторов, написанные в разные эпохи, соединяют их, а потом из этого получается Литургия. Нередко бывает так, что Литургию совершают батюшки в алтаре, в Литургии участвуют прихожане в храме, а хор – вместо того, чтобы участвовать в Литургии, – исполняет концерты. Различие в стилях ведет к тому, что в алтаре и храме совершается одна Литургия, а на клиросе – другая. П.И.Чайковский был одним из первых в XIX веке, кто обратил на это внимание и создал цельную Литургию, чтобы от начала до конца пение совершалось в едином настроении и в едином стиле. После П.И.Чайковского таким же путем пошли многие другие композиторы: С.В.Рахманинов создал Литургию и Всенощное бдение, сочинители XX века писали цельные Литургии. Сегодня, в XXI веке, мы все еще страдаем от «итальянщины» в церковном пении, но наши церковные хоры делают очень много, чтобы вернуть ему пению молитвенный дух. А это необходимо для того, чтобы каждый элемент литургии помогал нам сосредоточенно молиться и благоговейно приступать к Святым Христовым Тайнам. Вместе с Московским Синодальным хором, который сегодня исполнил «Литургию» Чайковского, а вчера за Патриаршим богослужением – песнопения других русских композиторов, мы работаем над тем, чтобы исполнение было не столько концертным, сколько молитвенным. Конечно, это получается не всегда – ведь есть такие произведения, которые, может быть, не совсем вписываются в общее молитвенное настроение. В частности, это относится к тем произведениям, которые хотя надо бы раз в год исполнять в память об их великих создателях". Полностью на: http://www.mospat.ru/ru/2010/11/08/news29839/ Ангела Вам в помощь.

И Слава Богу, что протестуете и я уже понял, что подобные вопросы Вас тоже возмущают. Лично думаю, что Ваше решение правильно с точки зрения Православия, хотя окончательную оценку может дать только официальная позиция Церкви. Вот интересный ответ архимандрита Тихона Шевкунова: "Думаю, что Православная Церковь никак не относится к классической музыке, но православный человек может иметь к ней свое отношение. Если бы Вы спросили меня, то я отношусь к ней двояко. С одной стороны, поскольку человек состоит по учению Церкви из духа, души и тела, то душа, душевное, не-духовные потребности конечно должны находить пищу. В определенное время становления православного человека конечно же лучше слушать классическую музыку, чем разрушительные для души, либо пустые произведения некоторых современных авторов. Но по мере того, как человек познает духовный мир, он с удивлением замечает, что когда-то любимые им и несомненно великие произведения музыкального искусства становятся для него все менее и менее интересными". Прости, Господи.

"За советом надо обращаться к одному кому-нибудь. То, что я сейчас говорю, чрезвычайно важно, и блаженны те, кто это знает". Вот именно! А то иногда видишь, как кто-то суетится, а потом в церковной лавке или во дворе жалуется - один так сказал, другой так сказал. И все не так сказали, как хотелось. Раз так, то к третьему бегут. Этот отрывок прямо надо во все храмы в рамочку повесить.

Спаси Господи, отец Даниил, за разъяснения. Не знал, кстати, про Причастие таких моментов.

Горячую воду, кстати, многие врачи-диетологи рекомендуют с утра натощак выпить - готовит кишечник к гармоничной работе )) Насчет священников, которых Вы упомянули - это яркая иллюстрация того, как личное отношение к посту иногда превалирует в пастырском руководстве. Упаси, Господи, от особо ревностных батюшек. С Постом Вас, Елена!

Дай Бог Вам разобраться в этом вопросе, конечно, если он Вас так волнует. Все, что Вы написали, в принципе, понятно и для исследователя творчества композитора, безусловно, имеет большое значение. Уверен только, что сам Чайковский был бы в ужасе от интереса к его частной жизни и проведения анализа его творчества сквозь призму сексуальности. Прости, Господи.

Спаси Господи, Татьяна!

Точного ответа не дам ))), но нашёл в Рунете такое интересное обсуждение: "Вопрос: - Может ли Русская Православная Церковь крестить детей с именем Виктория и поминать усопших с этим именем? Вопрос возник в связи с тем, что женское имя Виктория отсутствует в современных Мясецесловах РПЦ, но есть в "Полном месяцеслове Востока". Ответ иерея Александра - ЧИТАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО!!! - Страшно представить ситуацию, когда к написавшему записку о упокоении, включающую это имя, говорят в храме:" Виктории не могут поминаться на богослужениях". Это полнейшее невежество. Все имена, включенные в "полный месяцеслов Востока" - это имена православных святых, почитаемых той или иной Поместной Православной Церковью. Более того, крещенные, носящие имена западных святых неразделенной Церкви: Эдуарда (св. мученик король Англии), преподобные Геновефы и Клотуальди и др. (см. "Указ о почитании древних святых Запада" свт. Иоанна Шанхайского (Максимовича)), а также тех святых, жития которых собраны в Vita Patrum (Житие Отцов) свт. Григория Турского, имеют право на поминание в РПЦ, хотя их имен в нашем месяцеслове нет. (...) с именем Виктория (по греч. Ника) очень даже можно креститься".

Елена, если не ошибаюсь, то это вопрос митрополиту Илариону, да? Именно этот момент я никак не мог найти и кажется, это именно то, что он говорил. Все-таки этот ответ проблемы не снимает. Именем Эдуард могут крестить где-то в Лифляндии, наверное ))) Эдуард, в принципе, имя чтимое у англикан, по всей вероятности. Вроде тоже христиане, да не наши )) Короче, я так теперь понимаю - надо не заморачиваться при написании записок. Если поминаются знакомые или враги, в отношении которых мы уверены, что они православные, но имена их звучат иначе (Алина, Эвелина, Янис, Генрих), мы просто находим им соответствия по святцам. А там уж как Бог управит, так наверное???

Вот и Слава Богу! Очень хорошо Вас понимаю.

А Вы сами не пытались в Православном Рунете найти ответы на свои вопросы. В конце концов, послушайте митрополита Илариона, в одной из передач "Церковь и мы" он как раз отвечает на Ваши вопросы. Есть портал "Православие.ру", там раздел "Вопросы священникам", подраздел "Культурологические". Да миллион уже сайтов!!! Касаемо Петра Ильича Чайковского... Ну неужели для Вас его половая жизнь, о которой не наше дело мудрствовать, важнее его великой музыки?

Так оно и есть - применяется в Великий пост в основном. В другие посты (Рождественский, Успенский, Петров) в среду и пятницу. И вообще, сухоядение — необязательное требование поста, как думают некоторые. «Даже многие священники по уставу могут не придерживаться сухоядения, не говоря уже о прихожанах, — говорит отец Игнатий, священник Свято-Троицкого Ионинского монастыря.

Алина, а вы инокиня, чтобы такой строгий пост держать? Вас благословили на холодную воду? Идите к батюшке в ближайшую церковь и все-все выспросите ))) А то уже и холодной водой готовы поститься - это уже "ревность не по уму" или "прыгнуть выше колольни". Оно Вам надо, Алина? Уж, простите меня, Алиночка. В пост мы все особо искушаемы.

Сначала надо научиться в миру жить как инок, отсекая от себя и помыслы, и страсти, и грехи, а потом уже мечтать о монастыре. А то размечтаются, как о великом космическом перелете в иную, более счастливую галактику, забывая, что все свои помыслы, страсти и грехи, как багаж, вместе прибудут в ту самую галактику, где медовые реки и кисельные берега. А потом, перед монастырем, отдайте себя в своеобразное "послушание" людям - сразу увидите, готовы ли вы будете мыть сортиры в нужниках для паломников, выгребать навоз из хлевов, копать землю холодную, рубить дрова на морозе... И, безусловно, постарайтесь ездить каждый день на службу в храм, утром и вечером, как полагается и в монастырях. Причем ездить придется, даже если храм далеко. И вот если и все это вы сможете в миру делать, то тогда зачем вам монастырь? Чтобы игуменский посох получить? В монастыре вы не спрячетесь, не закроетесь в келье. Вы там будете пожизненный солдат, а не всем это по нутру, да и не всем это Господь промыслил. Вам выше дали дельные советы - от чтения книг до послушания на месяц-два в каком-нибудь монастыре. Но попробуйте и мои советы опробовать. Когда в миру кто-то нас обижает, мы переносим это не всегда благодушно, а если обиду от монаха получить? Учтите, сегодня ведь старцев практически нет, чтобы к ним побежать за советом...

Отвечает священник Михаил Воробьев, настоятель храма в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска "Церковный устав предусматривает в определенные дни так называемое « сухоядение ». В эти дни разрешается принимать пищу, состоящую из не подвергшихся термической обработке продуктов. В основном это сырые и высушенные овощи и фрукты, хлеб. Кроме того, разрешается употребление квашеных овощей и грибов, меда и орехов. Растительное масло и вино, хотя и приготовлены без тепловой обработки, употреблять в эти дни не разрешается. Горячие напитки: чай, кофе, отвары и компоты так же не разрешены. Из напитков могут употребляться только вода и соки." Ещё: Сухояде́ние — термин в православном Уставе, обозначающий разрешение на вкушение только неварёной пищи во время поста. Под определение поста, в частности, подпадают практически все среды (в память о предательстве Иисуса Христа) и пятницы (в память о распятии Христа). Сухоядение указывает на весьма строгую форму поста. Распространяется преимущественно на монашествующих. Для мирян считается дополнительным подвигом, на который рекомендуется получить благословение духовника. Чаще всего на трапезе в такие дни: хлеб, соль и вода, а также сырые овощи и фрукты, сухие фрукты (изюм, курага, инжир, финики и т. д.), мёд, различные орехи. По одним источникам в такие дни разрешается печёная (но не варёная) еда и чай, по другим запрещена любая пища, подвергшаяся термической обработке Растительное масло и вино, хотя и приготовлены без термической обработки, употреблять в такие дни не дозволяется. Горячие напитки, включая кофе и компоты не разрешены. Запрещается употребление любой пищи животного происхождения, в том числе мяса, рыбы, яиц, молока и молочных продуктов. Сухоядение предписано Уставом в большинство дней Великого поста: кроме суббот, воскресений и дней, когда «отнюдь вовсе ясти не подобает» Ссылок много - выбирайте сами из 236 000.