Jump to content

Андрей Ъ

Пользователи
  • Content Count

    348
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    3

Everything posted by Андрей Ъ

  1. Что такое Любовь?! – это кровоточащее сердце, которое должно умереть за Любовь, чтобы начать жить. Умереть - выстоять в добре перед злом. Со злом не борются – борются за Любовь, в Которой нет зла. Насколько ты преодолеешь в себе зло, настолько ты становишься ближе к Любви. Любовь может узнать только прочная душа, прочная – значит, целомудренная и мужественная. Только Любовь невозможно раздать до конца – чем больше отдаешь, тем больше остается. Поэтому как в настоящей дружбе нет разочарований, так в настоящей Любви нет обид. Симеон Афонский Монах Симеон Афонский (иеромонах Симон) начал свой иноческий путь в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, долгое время подвизался в горах Кавказа. В настоящее время проживает на Святой Афонской Горе.
  2. ... Православие – это жизнь. Если мы не живем по-православному, мы просто не православные, вне зависимости от того, к какой вере мы формально принадлежим. … наше отношение к людям должно быть отношением любви и прощения. Сейчас в православную жизнь вкралась некоторая жестокость: «Это еретик, не общайся с ним», «Этот, возможно, православный, но с уверенностью утверждать нельзя», и т.д. Никто не станет отрицать, что Церковь сейчас окружена врагами и что есть некоторые, кто не прочь воспользоваться нашим доверием. Но так было с апостольских времен, и в этом практическом отношении христианская жизнь всегда была чем-то рискованным. Но даже если иногда нами и пользуются, и мы должны проявлять осторожность, все же мы не можем отказаться от нашей основной позиции любви и доверия, без нее мы потеряем основу нашей христианской жизни. Мир без Христа недоверчив и холоден, но христиане, напротив, должны быть любящими и открытыми, а иначе мы потеряем соль Христову в себе и станем подобными миру, годными для того, чтобы нас выбросили и попирали ногами. Немного смирения при взгляде на себя помогло бы нам быть более великодушными и прощающими ошибки других. Мы любим осуждать других за странность их поведения, называем их «тронутыми», но какой православный христианин сегодня немного не «тронутый»? Мы не соответствуем обычаям мира сего, а если и соответствуем им в сегодняшнем мире, то мы уже не являемся подлинными христианами. Подлинный христианин не может чувствовать себя своим в миру и не может не казаться себе и другим немного «тронутым». Поэтому не будем бояться, что в миру к нам станут относиться как к несколько «тронутым» и будем продолжать хранить христианскую любовь и прощение, которое мир никогда не сможет понять, но в которых в глубине сердца он нуждается. Наконец, наша христианская позиция должна быть – назову за неимением лучшего слова – невинной. Ныне мир придает большое значение сложности, житейскому опыту, «профессионализму». Православие не придает этим качествам никакой цены, они убивают христианскую душу. И все же эти свойства непрестанно проникают в Церковь и в нашу жизнь. Как часто приходится слышать, особенно от восторженных новообращенных, о желании поехать в большие центры православия, в соборы и монастыри, где собираются тысячи верующих и разговор повсюду идет на церковные темы, и можно почувствовать, как все же важно православие. Это православие есть лишь маленькая капля в ведре, если взглянуть на все общество в целом, но в этих больших соборах и монастырях столько народа, что кажется, что православие действительно преобладает. И как часто видишь этих людей в жалком состоянии после того, как они удовлетворили свое желание и возвратились из «великих центров православия» угрюмые и разочарованные, наслушавшиеся мирских церковных сплетен, полные осуждения и озабоченные лишь тем, чтобы быть «православно-корректными» и мирски-опытными в вопросах церковной политики. Одни словом, они потеряли свою невинность, свою неотмирность, были сбиты с толку из-за своей завороженности мирской стороной церковной жизни. В разных формах это искушение встает перед нами всеми, и мы должны бороться с ним, не позволяя себе переоценивать в Церкви внешнее, но всегда возвращаясь к «единому на потребу» Христу и к спасению наших душ от этого рода лукавого. Мы не должны закрывать глаза на происходящее в мире и в Церкви – нам нужно знать это ради самих себя, но наше знание должно быть трезвым, простым и прямодушным, а не усложненным и мирским. Иеромонах Серафим (Роуз). Фрагменты доклада. 1984 г.
  3. Апостольская преемственность С апостольской верой неразрывно связана и апостольская преемственность. Вся суть апостольской преемственности раскрывается только в теле Церкви и в обязательном порядке предполагает апостольскую веру. Говоря «апостольская преемственность», имеем в виду непрерывное продолжение управления Церкви апостолами. Продолжение это носит харисматический характер и обеспечивается передачей духовной власти апостолов епископам Церкви и через них – священникам. Способом передачи духовно-апостольской власти епископам является рукоположение. Итак, если кто-либо из епископов был рукоположен каноническо-церковным путем и впоследствии окажется вне Церкви по причине своих заблуждений касательно веры, то теряет и апостольскую преемственность, ибо она существует только в таинственном теле Христа – в Его Церкви. Следовательно, если кто-либо из епископов или же какая-то Поместная Церковь в полноте своей – независимо от численности ее членов – отпадут от веры Церкви, выраженной непогрешимо на Вселенских Соборах, они теряют апостольскую преемственность, поскольку они уже находятся вне Церкви. И, раз прерывается апостольская преемственность, не может быть и речи об обладании или продолжении апостольской преемственности в отпавших от Церкви. На основании всего сказанного, сам Римский папа, а также и вся совокупность римо-католических епископов лишены апостольской преемственности, поскольку, лишившись апостольской веры, отпали от Церкви. Следовательно, разговор об апостольской преемственности вне Церкви не имеет никакого научного обоснования, то есть не имеет никакого отношения к богословию. Димитрий Целенгидис, профессор догматики Богословского факультета Фессалоникийского университета. Подробнее и обстоятельнее в статье "Являются ли инославные членами Церкви?" на Pravoslavie.ru : Итак, очевидно, что официально с 1014 года римо-католицизм не является Церковью. На практике же это означает, что он не имеет правой апостольской веры и апостольской преемственности. Не имеет нетварной благодати, а стало быть, не имеет богодейственных таинств, учреждающих Богочеловеческое тело Церкви «обществом обожения» человека. И поскольку Церковь не может не быть единой и неделимой вплоть до полного завершения, всякое христианское общество вне Православной Церкви является еретическим.
  4. Был один брат, который постоянно говорил молитву устно, ум и сердце его искали некоего извещения о природе вещей и о сладости Рая. Хотя благодать и приходила время от времени, однажды, неким особенным образом, после многочасового устного призывания имени Христова, он вдруг пришёл в изумление. И когда упразднились на малое время его телесные чувства, открылись очи души его, и он стал понимать язык, которым тварь славословит Творца, а телесными очами видел всевозможные и очень светлые вещи. Как - он не мог потом описать никаким способом. Всё, что он видел и слышал, было странным и сверхъестественным. Щебечущие птицы, деревья с их цветением и благоуханием, солнце, яркий день – всё говорило о славе Божией. Он видел всё это так, как если бы видел рай. Случилось некое откровение, срывание покровов, раскрытие некоего таинства, которое столь сокрыто от нас, видящих только телесными очами, а не духовными. «Всякое дыхание да хвалит Господа». И животные и растения говорили о славе, величии и красоте Триединого Божества. Он удивлялся безгласно великолепию Божию. Очи его непрерывно проливали слёзы, не о его грехах, а о красоте Божией. Как могло сердце выдержать это откровение божественной красоты? И среди этих созерцаний Божиих были видение и Адама, когда он был в Раю, и всего Рая. Радовался дух его, когда видел каждое создание и слышал, как оно воспевает Бога. В этом случае является удивительным, что всё это благословенное состояние пришло к брату нашей общины как результат устной молитвы, но которую он говорил с теплотой, трезвением и смирением. Некогда, когда святой Нектарий был жив и находился в своём монастыре на Эгине, его монахини просили его растолковать, что имеется в виду под словами: «всякое дыхание да хвалит Господа». И он им ответил: «Со временем я вам скажу это, подождите». И однажды летней ночью, во время полнолуния, они вышли во двор монастыря для того чтобы прочитать Повечерие и Акафист Богородице. Святой, во время чтения повечерия, сказал монахиням продолжать молитву, преклонив колена, и сам отошёл подальше и встал на колени. На одно мгновение монахини, каким-то сверхъестественным и необъяснимым образом услышали, ощутили, почувствовали, что каждый камень, куст, каждый ночной цветок, каждый холм и балка, все церквушки на склоне горы, звезды и луна, всё, даже неодушевлённое, творение начало так непостижимо воспевать Бога, что это было невозможно описать. И когда к этому добавилось удивительное славословие сверчков, совок и других ночных птиц, восхищение половодьем благодати этого радостнейшего славословия растопило бедные сердца монахинь. И так они, силою молитвы святого Нектария, на собственном опыте познали смысл псалма «всякое дыхание да хвалит Господа». Всё создание, одушевлённое и неодушевлённое единым дыханием хвалило своего Господа, Создателя и Творца. Из книги старца Ефрема Филофейского "Мой старец Иосиф Исихаст и Пещерник" Ефрем Филофейский (Аризонский), основатель 18 монастырей в США, игумен монастыря св. Антония Великого в пустыне Аризона.
  5. Не знаю как вы, а мне частенько приходится встречать нежные отношения отцов и дочерей. В некоторых семьях не мать, а именно отец (в силу разных обстоятельств) становятся самими близкими и родными для дочери. В семье моей давней знакомой Натальи было именно так. Мать рано умерла, отец – военный воспитывал дочь один. Николай Иванович был душевный и чуткий человек, он всегда знал, что нужно его дочери. Наталья, конечно, не без странностей, девушка романтическая, бывало, зайду к ней в музей, она сидит и пишет письма Пушкину, Блоку. Отец, конечно, знал о ее сентиментальности, потому был с дочерью деликатен, устраивал ей праздники, встречал с работы. Наталья часто уезжала заграницу, отец всегда встречал ее в аэропорту с обязательным букетом цветов. Так они и жили. Потом отец заболел, и уже Наталия трогательно и с любовью ухаживала за ним. Отец умер. Наталья, давно уже «взрослая девочка», за 40, так и не создала семью – все претенденты меркли перед образом ее отца. Прошел год, Наталья тосковала, шла она как-то по заснеженной Москве и думала: «Господи, ну как он там, видит ли, слышит меня? Если да - пошли какой-нибудь знак». Вдруг ее что-то как будто толкнула, она обернулась и в темноте в сугробе на безлюдном поле увидела букет цветов. Для нее это был знак. Монахиня Иоанна
  6. …У преподобного Исаака Сирина есть прекрасные слова: «Что такое милостивое сердце? Это сердце, скорбящее о всём творении, о всех людях, о птицах, о зверях, о демонах и о всякой твари, так что, когда человек видит их, или вспоминает о них, из его глаз текут слёзы». Почему так? Потому что таков Бог. Бог любит всех без исключения – это основная истина Церкви; нет ни малейшей перемены в любви Бога к Своему творению. Как Он любит нас, так любит и демонов. Ибо если Бог кого-то любит меньше, а кого-то больше, то это означало бы, что Он имеет меру в любви, имеет изменения в Себе и не является совершенным. Но дело в том, что как раз мы не равны в своей любви к Богу. Дьявол вообще не любит Бога, а Пресвятая Богородица всецело любит Его. Из нас же кто-то любит Его на десять процентов, кто-то на двадцать, кто-то на сто, и поэтому в наших отношениях с Богом есть различная мера – в зависимости от человека, а не от Бога. Это главное, что нам нужно знать, чтобы не возводить на Бога обвинения, будто «Он других любит много, а меня мало». Поэтому, когда мы знаем, каков наш Первообраз – Бог, тогда можем понять и человека. А также узнаем, что в конечном счёте не можем любить одних больше, а других меньше, также как и то, что мы не должны быть грубы в отношении, например, преступников или людей, оказавшихся в затруднительном положении. Не можем в душе питать дурное расположение. Ты должен чувствовать любовь ко всем без исключения. Рассмотрим, есть ли в нас эта мера совершенной любви? – Нет. Мы стоим ниже, всякий в свою меру. Хорошо бы, если бы мы были великими святыми. Тогда у нас была бы совершенная любовь. Наша любовь мала, но мы говорим о совершенной, чтобы видеть, к чему нужно стремиться. Совершенство – это когда ты относишься к человеку с абсолютной любовью. Любовь не означает довольствование собственными желаниями, не означает, что я поглупел, не понимаю, что происходит вокруг, и вижу всё в розовом свете. Божий человек – не дурак и не безумец. Что в действительности происходит? Просто из души человека изгоняются страсти и он видит вещи как они есть, видит зло, видит лукавство, прекрасно понимает их, но уже не руководствуется страстями в отношении других людей, и может исправлять нечто мирным, бесстрастным образом, потому что обладает абсолютной любовью. Это очень важно, потому что если у нас нет такой любви, то, сталкиваясь каждый день с проявлениями человеческой злобы, мелочности, недостатков, мы начинаем относиться плохо к людям, даже если не хотим этого. Таково человеческое несовершенство. Если у тебя нет великодушного отношения к таким вещам, то ты попадёшь в ту мельницу, где и сам будешь молоть, и тебя перемелют, и не сможешь вынести ни одной жизненной трудности, даже со стороны самого любимого тобою лица. Если мы не имеем милостивого сердца, тогда попадаем в эту мельницу, которая перемелет нас жерновами тягот, разочарований, огорчений, потому что сердце наше не научилось тому духовному благородству, которое рождается от сострадания ко всякому человеку. Потому что только когда почувствуешь другого человека, сможешь его понять. До такой степени должно быть чувствительно твоё сердце, чтобы оно ощущало мысли и движения других людей. А как ты можешь понять их, если сердце твоё черство? Когда сердце окаменело от страстей, греха и корыстолюбия, ты не поймёшь ничего из этого или сделаешь ещё хуже: можешь убить другого и смеяться над этим. Есть люди, которые радуются, когда мучают других, а есть люди, которые скорбят, если просто услышали или подумали что-то плохое. Я говорю сейчас о простоте и чувствительности сердца, которые возникают от духовной работы человека и не имеют ничего общего с депрессией или чем-то болезненным. Эта скорбь – не депрессия, не какая-то безнадёжность, а осознание окружающих нас событий такими, как они есть. Обретение милостивого сердца начинается с простых вещей: с того, каким образом ты говоришь с другим человеком, с каким расположением помогаешь ему, даже протягивая купюру. Почему Христос призвал нас быть милостивыми? Для того ли, чтобы бедных сделать богатыми или богатых бедными? Конечно, не для этого, а для того, чтобы мы общались с другим человеком. Причина милостыни, согласно Евангелию, лежит не в социальной, а в духовной сфере – научиться общаться со своим братом, сострадать ему в его бедах, научиться лишать себя чего-то ради другого, наконец, умереть, чтобы другие жили. Как и Христос умер, чтобы жили мы. Митрополит Лимассольский Афанасий http://www.bogoslov.ru/text/1648967.html
  7. Как поступить в монастырь Если Вы желаете посвятить свою жизнь на служение Богу, Вам предстоит выбрать монастырь, в котором всю жизнь будете подвизаться, то есть который станет Вашим домом и сестры монастыря – семьей, а Матушка Настоятельница – матерью, которой Вы сможете полностью довериться, предаться в послушании. Святые отцы советуют выбирать монастырь по Настоятельнице. Надо поездить, присмотреться, почувствовать, к чему Ваше сердце больше склоняется. Как люди все разные, так и монастыри. Смотрите, что больше Вам подходит, а главное, смотрите на добродетели сестер, если внешнее соответствует внутреннему, если среди сестер отношения доброжелательные, если с благоговением совершаются Богослужения и выполняются послушания, то есть смысл остановить свой выбор. Имеются еще определенные особенности во внутренних порядках монастырей, в их месторасположении, в сфере деятельности. Немаловажны и материальные и бытовые условия, потому что сейчас люди слабые, больные, привыкшие к удобствам, а лишившись самого элементарного, как, например, естественного света в келье, теплого санузла, душа, если не индивидуального, то хотя бы общего на коридоре в келейном корпусе, то мало-помалу человек начинает ослабевать и унывать, не понимая причины. Для современного новоначального послушника мера подвига – отсечение своей воли и добросовестное исполнение данного послушания с молитвой – предостаточна. И кушать надо досыта, 2-3 раза в день, только не переедать и между трапезами не угощаться, а воздерживаться до назначенного уставом монастыря времени. В наше время люди уже рождаются больными, дышат отравленным воздухом, питаются отравленными продуктами, выживают среди чрезмерной суеты и нервного напряжения. Корми такого человека раз в день хлебом с водой – и чего достигнем? – расстройства телесного здоровья. А тело ведь – наш друг. В прошлом были великие подвижники, которые усердно подвизались как телесно, так и духовно, но и времена тогда были другие, здоровая пища, чистый воздух, и люди были крепче.
  8. Социальная защищенность клириков и монахов - есть ли она? Социальная защищенность клириков и монахов РПЦ - открытый и сложный вопрос. Будут ли его решать или посчитают не первостепенным, не значительным, надуманным? Пока ясно, что и священнику, и монаху необходимы полноценные бытовые условия для жизни и служения. Если у мирян еще есть какая-никакая соцзащита, то у клириков и монахов ее нет или она ограничивается милостью начальства (архиерея, наместника, игуменьи). На сколько ее хватит? Сейчас сложно предположить ждут ли нас изменения в социальной сфере жизни Церкви. Что делать священнику с женой и детьми, если у него не хватает средств для нормальных бытовых условий - одежда, образование, медицинское обслуживание, отпуск на море для ослабленных детей? В Австрии он, к примеру, устроился бы на работу. У нас, по преданию 19 столетия, священника должна кормить его деревня. Так как же ему содержать семью? Не редки случаи разводов или разъездов, когда матушка с детьми живет у родителей в городе, а батюшка служит в глуши лесной, один восстанавливает руины некогда чтимого сельского храма. Согласитесь, это лучше чем развод, но и не решение самой проблемы. Особая тема – бытовые условия жизни в монастырях. К примеру, считает ли руководство монастыря для себя обязательным обеспечивать насельнику полноценное питание, трудовую книжку, медицинский полис? Я знаю подобное только о московской епархии. Причины ограниченных возможностей монастыря в отношении к насельнику, конечно, не всегда в одном только не желании руководства увидеть в монахе часть Церкви, личность и гражданина. Банальная нехватка средств сводит на нет многие добрые намерения наместника (игуменьи). Однако, стремиться к лучшему нужно. Если храм восстановлен, идут службы, то возможно пришло время подумать и о том, в каких условиях живут насельники. Известны случаи, когда монастырь не в состоянии предоставить необходимый уход больному насельнику и наместник (игуменья) просит его вернуться домой "до выздоровления". Так насельник теряет дорогую его сердцу обитель, в которой он "оставил" свое здоровье. В мир он возвращается уже со списком заболеваний и устроиться на прежнее место работы из-за этого не может. Анна Ольшанская. Фотопаломник
  9. Вика (Сегодня, 13:52) писал: Простите а кто нибудь знает сайты, где можно прочитать, как например раньше уходили в монастырь, какие раньше были требования и все с этим связанное? Православная библиотека на все вопросы Записки игумении Таисии, настоятельницы первоклассного Леушинского женского монастыря. Благословляю печатать эту книгу, как достойную печати, на память будущим родам и во славу Божию. Св. прав. Иоанн Кронштадтский Арцыбушев А. Сокровенная жизнь души. По запискам монахини Таисии (Арцыбушевой) Этим путем шли мои предки, отрекаясь от мира: моя мать - монахиня Таисия; моя бабушка - монахиня Митрофания; ее вторая дочь - монахиня Евдокия; обе сестры моего отца - схимонахиня Феофания и монахиня Варвара; их мать, моя бабушка - монахиня Екатерина. Шли этим путем и те, кто оставался в миру: мой дедушка Александр, его сын Володечка, мой отец и все его братья, и их отец, мой дедушка Петр. По этому пути в Царствие Небесное шли и идут множество людей, имена которых знает только Бог. Каждый идет в силу своих возможностей, духовных и телесных: кто-то мчится на экспрессе, кто-то на поезде или автомобиле; а мама моя, по словам владыки Серафима, ковыляла туда на старой белой кляче, запряженной в таратайку. Важно идти! Не стоять на месте, не топтаться, а шагать вперед. Царствие Божие, сказал Христос, берется силою. Достигнет его только тот, кто прилагает к этому усилия, принуждая себя к этому. Алексей Арцыбушев. 15 января 2004 года. Помощи Божией Вам, Вика!
  10. Иконописец Екатерина Платошечкина, г. Бердск, Новосибирская обл. Ее работы: Иконы, написанные Екатериной Платошечкной, дарят надежду людям в Бердске и Новосибирске, Италии и Ирландии… Мечтая в детстве стать художником, Екатерина Платошечкины не думала, что будет причастна к такому уникальному и чудесному процессу, как создание икон. Но ничто в нашей жизни не происходит случайно и зря. И есть в биографии нашей героини два намека на то, что ей уготован судьбой особый путь. Родственники рассказывали, что ее дед по папиной линии был священником: якобы из-за этого и оказались они в Сибири. А вот отец ее был, напротив, ярым противником верующих. И однажды, когда бабушки не было дома, юный пионер, окрыленный атеистической идеологией, пустил все ее иконы по речке. Когда Екатерина об этом рассказывает, плачет… Кто знает, может, этот грех отца и замаливает она всю жизнь, расписывая лики святых золотом, обращаясь на своих творениях к сюжетам Святого писания?.. Читать далее
  11. Уотерфордский приход является единственным приходом Русской Православной Церкви, названным в честь равноапостольного Патрика, архиепископа Ирландского. Святой Патрик был учеником святителя Германа Осерского, а тот, в свою очередь, воспринял христианское учение от знаменитого духовного писателя святого Иоанна Кассиана Римлянина, лично знавшего и весьма почитавшего святителя Иоанна Златоуста. Таким образом, через святого Патрика, верного ученика своих духовных наставников, православные традиции были привиты принявшему христианство ирландскому народу. Православную общину Уотерфордского прихода составляют, в основном, выходцы из республик бывшего СССР. Богослужения совершаются примерно один раз в месяц, а в отсутствие священника по воскресным дням прихожане сами вычитывают чин обедницы. Еженедельно для детей и взрослых проходят занятия по Закону Божию. На первый взгляд, может показаться странным, что англоязычная и приверженная католичеству Ирландия поддерживает русскоязычные православные приходы, но это так. Одна из причин та, что за последние 15 лет в Ирландии резко уменьшилось число людей, посещающих костёлы и англиканские храмы. Они пустеют. Чтобы поддерживать здания в надлежащем порядке, их сдают в аренду православным. Бывший англиканский храм Св.Петра и Св.Павла был взят в аренду РПЦ в 2002 году сроком на пять лет, с последующим правом выкупа. Это событие заметила и отметила Президент Ирландии Мэри Макалис и назвала его "историческим". Понятно, что Церковь, заботясь о духовном состоянии наших соотечественников, тем самым вносит вклад в стабильность и нравственное состояние ирландского общества. Ирландцы это хорошо понимают и идут навстречу православным. В Корке православных приняло францисканское братство, а в Голуэе - англиканский приход и его настоятель Патрик Тауэрс, супруга которого происходит из русской аристократической семьи. В Дублине очень молодой приход, и по среднему возрасту прихожан тоже. Православие в Ирландии: http://www.pravoslavie.lv/index.php?newid=1212&id=6
  12. К 17 марта 2012 года, дню святого Патрика, Почта Ирландии выпустила марку, на которой изображена православная икона святого просветителя Ирландии, написанная иконописцем из Новосибирской области Екатериной Платошечкиной. Как сообщает официальный сайт отдела внешних церковных связей Русской православной церкви, ежегодно почта Ирландии к этому празднику выпускает почтовую марку с одним из вариантов изображения святого. «Тот факт, что в этом году была выбрана православная икона, показывает растущую роль православной общины в жизни Ирландии», — отмечается в сообщении. Накануне праздника святого в Центральном почтамте Дублина состоялась презентация новой почтовой марки. В ней принял участие настоятель Петропавловского Патриаршего подворья иерей Михаил Насонов. Екатерина Платошечкина — бердская художница, она пишет иконы с 13 лет, информирует сайт бердской администрации. Ее работы украшают стены новосибирских церквей — Знаменской, соборов Александра Невского, Покровского и Вознесенского
  13. "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1Пет.5:8).
  14. Необыкновенная фотография. Почти подобную картину видел в Серпуховском Высоцком мужском монастыре, но даже если бы был фотоаппарат в руках, не смог бы этот момент поймать так, как Платон. Тут и увидеть надо, и чтобы фотокамера не подвела. И ведь действительно - как крыло Ангела. Спаси Господи!
  15. Вот оно - современное монашество! М. Дегтярева "Силуана" Начало Великого поста в тот год ознаменовалось тем, что из гостиницы для паломников пришлось уйти. Было обидно, тем более что с момента первого приезда в Оптину Пустынь я ни разу не получила замечания по послушаниям. Оценить это может тот, кто ездил туда до середины прошлого десятилетия. Тогда все было довольно строго, длительное присутствие женщин не поощрялось вообще, и в паломницкой за нами следили внимательно и неусыпно. Незначительное искушение стало причиной огорчения: накануне вечером, увидев в храме старца, духовника обители, не могла не подойти под благословение, опоздала на несколько минут к началу уборки, а потом, сколько ни старалась, так и не могла попасть в ритм и только раздражала старшую. И вот теперь голос одной из гостиничных звенел от стены до стены так, что вибрировал воздух. Хорошо понимая уже, что к чему, быстро уложила в сумку Библию и бутылку с крещенской водой и соскользнула со своего второго яруса вниз. А через несколько минут радовалась тому обстоятельству, что двое трудников оказались в нужный момент у камеры хранения и благодушно приняли на себя попечение над моими вещами до окончания службы. Вернулась в храм и не решилась пройти туда, где стояла с утра, с начала службы. Читать дальше!
  16. Хочется последний раз ответить Вам, Андрей, словами почившего Патриарха Алексия II: "Люди настроены на беду, они живут ее ожиданием - вот в чем беда!" Простите, но Ваше усердие вижу не в популяризации трудов великого святителя Игнатия Брянчанинова и особенно его взглядов на монашество, а в нагнетании вот этой самой атмосферы грядущего ужаса, непременно грядущего, потому что ..... тут можно вставить любой Ваш пост. Но так жить нельзя! Можно изучить труды и потом сидеть на печи и охать, а еще и землянку выкопать, и в пещеру убежать... А вот вы сначала полюбите монахов черненькими, а белыми мы все их любим и заочно. По роду своей деятельности я сталкивался и соработничал со многими монахами. Скажу честно - трудно было сразу их воспринимать, все казалось - и это не так, и это не то, и улыбаются не так, и шутят не так, и грубыми бывают, и высокомерными, и даже трапезничают не так. А вот этого привозят на мерседесе, а этот айфон в руках крутит, а третий - совсем за собой не следит, в кофте старушачьей какой-то ходит. Ужас! Не говорю уже о монашествующих из соседнего монастыря - там не по Ерёмину живут Короче, всё, что бес в голову вкладывал, всё это мною добросовестно перемысливалось с отрыжкой (простите за выражение, но оно точное). А потом прошло время, каждого я узнал лично и как мне потом было горько. У каждого свой путь, уже то, что они встали на путь монашества это большое дело, потому что они - первые монахи после 70 лет атеизма и почти полного разгрома Русской Церкви. Вы думаете, они не читают Брянчанинова, не слушают Осипова? Андрей, мне кажется, что Вы лично не знакомы с монахами, Вы рассуждаете о них и о самом монашестве чисто умозрительно, заперевшись в башне из томов Брянчанинова и других авторов. Я же, когда говорю о монашестве, представляю перед собой отца Амвросия, отца Иоанна, отца Варсонофия, отца Герасима и так далее. Все, что Вы пишете, безусловно правильно и все труды Брянчанинова и Осипова направлены на улучшение монашества, но, с другой стороны, Ваши высказывания очень тонко ставят под сомнение всю политику Патриархата, всю политику монастырестроения. Вы понимаете, что это странно выглядит со стороны? И Olga правильно это заметила, и misha, а я пытаюсь донести до Вас простую мысль - не нашего ума это ОЦЕНИВАТЬ, даже со ссылкой на Брянчанинова. Прости Господи!
  17. А мне нравится стрелка возле сообщения. Потому что если оно (сообщение) мне нравится, то иногда достаточно щелкнуть стрелку. А представьте, если все бы писали, как бывает на некоторых форумах: "И я поддерживаю", "Согласен", "Суперски", "Клево!"
  18. Вот Вы уже и до антихриста добрались, хотя будете говорить, что опять не Вы говорите, а кто-то другой. Так удобнее, конечно, прикрываться авторитетами для проталкивания своей апокалиптики. Андрей Ерёмин, Вы цитируете Брянчанинова как Евангелие, не заметили? Вы просто одержимы осуждением современного монашества, прикрываясь Брянчаниновым и другими авторитетами, совершенно не доверяя ни священноначалию, ни, тем паче, Господу Богу. К сожалению, я сталкивался с такими людьми на приходах и их объединяет одно - глубокое заскорузлое недоверие к живой церковной жизни, недоверие к священноначалию вплоть до Патриарха. Обсуждать и хаять современные порядки в Церкви - это любимая песня определенной части околоцерковного народа, к глубокому сожалению. К таким, кстати, обращен совет моего любимого протодиакона Андрея Кураева "Побольше спать и поменьше молиться, тогда меньше миражей будет"...
  19. Господи, ну сколько разговоров-то, а.... И заупокойную уже поют монашеству. Может, лучше на свои грехи обратим внимание, чем на "грехи" современного монашества, которому всего от силы полтора десятка лет. Всему свое время и своя роль. Сейчас время монашества "экскурсионного", завтра будет время монашества "затворнического"... Все эти разговоры о "пагубном" влиянии мiра на монашество и пр-пр-пр - от маловерия. Честно говоря, читать эту ленту уже бессмысленно, ибо враг рода человеческого устремляет нас в болтовню житейскую. Лучше следовать словам преп.Никона: "Если всецело положиться на волю Божию, тогда все будет хорошо, и неприятное будет приниматься как долж­ное. Все, что ни совершается, ведет ко спасению душ наших, и при этом великая премудрость и глубина откры­вается. «Любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим. 8, 28).
  20. А я даже знакомых священников в толпе, если они в штатском, узнать не могу. Долго-долго соображаю, где же я этого человека видел... Если мы сталкиваемся, и если он здоровается, то тогда вдруг вспоминаю.... Странный эффект, но это так.
  21. К сожалению, статья не понравилась. Может, она в формате "Фомы", не знаю, но я давно не читаю журнал, он мне просто неинтересен. Вот один кусок текста, который я хочу прокомментировать: "А если там Истина, то нужно же как-то определяться... невозможно станет жить так, как будто ее нет. Или ее принимать — и тогда придется менять всю свою жизнь, или отвергать — и тогда принимать кого? Это действительно очень страшно, без дураков. Все равно что кожи лишиться". Так говорить может верующий воцерковленный человек, так думать может человек, который хочет войти в Церковь. Но антиклерикал так думать НИКОГДА не будет, все это романтические предположения. Антиклерикал - это активный слуга бесовских сил. И чтобы он вдруг задумался "А если там Истина?", надо, чтобы его изо всей силы шандарахнуло по башке.
  22. Бабульки ни при чём, вообще-то. Каждому из нас попадались бабульки, а то и дедульки (мне попался один такой в далекие 1990-годы в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре). На моем пути к Богу меня больше пугали американские белозубые миссионеры в накрахмаленных сорочках. Их наигранный оптимизм казался мне ужаснее любого старческого окрика. Потому что окрик и старушка - РОДНОЕ, а белозубые улыбки и дезодорант - ЧУЖОЕ, хотя я не против улыбок и дезодоранта Просто стержень должен быть внутренний.
  23. Если знать текст их кощунственного "молебна", там есть слова, которые могут выкрикивать люди, находящиеся в рабстве у Сатаны. И чтобы ТАКИЕ слова кричать в главном Храме России, почти в алтаре - это поистине нужно быть дьяволицами!!! Сам облик их - тоже зримое подтверждение.
  24. Далеко ходить не надо - беснование в ХХС. Охранники, дюжие молодцы, не могли толком увести с солеи четырех разбушевавшихся сатанисток, а потом и задержать их до приезда полиции. Где мужчины? Где правильное поведение прихожан? Досняли ролик и чинно разошлись? Именно потому, что привыкли молчать? А иногда все-таки нужно окриком осадить всяких "экскурсантов". А иногда, как в случае с такими бесноватыми, и силу применить. Думаете, это единственная выходка. Будут и другие.
×
×
  • Create New...