Андрей Ъ

Татьяна72, это Вы меня простите, может, я резковато ответил.

Безусловно, такие мысли могут посещать людей, у которых еще есть душа и она вопрошает. А ведь есть люди, не секрет, которые не задумываются над этим, а просто отворачиваются от ребенка... Иногда, правда, задаются вопросом - что я сделал(а) не так? Но эти вопросы мирского характера. Хорошо, если они приведут ко Господу, а если все останется на обывательском уровне. Посмотрите, разве в наших школах те же преподаватели рады видеть инвалидов? Отнюдь! Начинаются советы несчастным родителям (если папаша не ушел) - зачем оставили? для таких интернаты есть! сидите дома! зачем оно вам надо? Не говорю уже о врачах в роддомах... Там просто беспередел творится... По этому вопросу миллион статей есть. Возьмите тех же даунят или страдающих ДЦП, или плохослышащих, или каких-либо других... Даже леворуких до сих пор некие считают тяжкими инвалидами... Так что в отношении общества к таким детям, да и взрослым - еще столько проблем. Все это идет от советского мышления - все "язвы" прятать. Помните, как инвалидов-воинов безруких-безногих после войны Сталин велел отправить на Валаам? Чтобы не портили благостную картину Победы. А та же проблема купить коляску инвалидную, не говорю уже о коляске с моторчиком.... Если бы наше государство и общество ЗАНИМАЛОСЬ бы всерьез, не было бы этих криков о помощи - собрать деньги на лечение, на коляску, на протез и так далее.... Наши правители до сих пор мастера говорить лозунгами... скорее ломастера... как выборы, так они по детдомам с мягкими игрушками разъезжают, вместо того, чтобы разрабатывать реальные программы помощи. Со свечкой стоять перед телекамерами и Патриархом проще. Хорошо, что наш Патриарх уже дал оценку подобной политике одному кандидату в президенты. Почему пишу подробно, потому что мои предки - настоящая династия медиков почти по всем отраслям медицины. Так что с детства насмотрелся, наслушался, да и подростком наездился с родителями по клиникам. Да и недавно пришлось по работе окунуться в это людское горе - так такие бездны открылись, что слов нет, настолько все запущено. А теперь еще эта "реформа" медицины... Так что спасение утопающих - дело рук самих утопающих. Тут время играет большую роль - ребенок формируется очень быстро, и если упустить какие-то процессы, потом наверстывать упущенное - и сложно, и дорого... Так что, конечно, родители, если они любящие, несоменно задаются вопросом, но все же лучше засучить рукава и вперед.

Знаете, Никита, у Вас прекрасное желание - жить семьей при какой-нибудь монастыре и после воспитания дочерей уйти в монахи. Если Вас еще и жена поддерживает, то - дерзайте. Конечно, после беседы с духовником и после знакомств с какими-нибудь монастырями. Вопрос этот не так прост, как казалось бы. Тут - как Господь управит. Знаю по себе. При таком желании козни бесовские очень сильные и различные нестроения возникают. Поэтому верю, что у Вас все управится с Божьей помощью.

Смотря еще какой инвалид? Есть заболевания, которые уже лечатся, корректируются, возможно проводить курсы реабилитации. Если, конечно, родители еще прикладывают усилия. Тут не размышлять нужно - наказание или испытание, - а ребенком заниматься. А все эти рассуждения - от лукавого и от нежелания заниматься собственным ребенком.

Если бы не было потребности в старцах и духовных наставников, то не издавались бы книги и не писались бы воспоминания. Именно благодаря современным технологиям мы можем "иметь" какое угодно количество духовных наставников и прислушиваться даже к голосам старцев, почивших или еще живущих. Этим нам дана возможность исполнить свою духовную потребность в любое время. Разве можно желать большего? Это ли не чудо?

Все это очень интересно! Спаси Бог, Ольга! Но вопрос книг, предлагающий нам "облегченный" вариант христианства, к сожалению, не раскрыт. Хотелось бы все-таки какого-то обсуждения этого вопроса. Может, Вы поднимете этот вопрос на форуме, чтобы потом и отец Даниил присоединился. Например, есть книги, издаваемые у нас, которые мне кажутся из разряда "облегченных" (книги митрополита Илариона (Алфеева), но это мое мнение. А вот что другие думают по этому поводу?

Немецкие лютеране, устав от общения с русскими “церковными дипломатами”, которых всегда считали замшело-консервативной публикой, решили пригласить в гости настоящего “человека из народа”. Он-то точно все поймет и не будет морочить голову богословскими различиями... Позвали одного известного архимандрита со студентами провинциальной семинарии. Долго вместе посещали лютеранские общины, пили пиво, говорили друг другу красивые слова: мол, общего у нас больше, чем отличного, а перегородки уж точно не достигают неба... В последний день сидели дома у местного епископа. Полное братание. Архимандрит расчувствовался, да и говорит хозяину: — Хороший вы человек, просто замечательный! Вот только с супругой невенчанными живете. Вам бы покреститься... Больше немцы его в гости не звали. Ищут новых “либералов из народа”. Всеволод Чаплин. Лоскутки.

Честно говоря, я в большом смущении оказался, посмотрев на фотографии... Так же, как и Андрей Ерёмин, я их не замечаю и вот сейчас пытаюсь судорожно вспомнить, а как выглядят ведерки, ящички в храмах, которые посещаю. И не могу вспомнить. Букеты цветов, цветочные композии могу вспомнить и даже какие в каких храмах бывают - вот в войсковом соборе часто видна работа настоящего флориста, в другом - обилие простых букетов ромашек и других цветочков от прихожан, в кафедральном - всегда роскошные розы на длинных стеблях, а по праздникам в нем - утонуть можно от цветочных ансамблей!... Но ведерки и ящики для огарков? Убейте меня - не вспомню. К тому же на фото ведерки не такие уж и страшные, как казалось, читая текст, ведерки белые, чистые и не из-под майонеза. Они сочетаются с бело-золотым убранством храма. Может, здесь женщины лучше скажут о фотографиях, все-таки свечами и порядком больше женщины заведуют. Не могу посоветовать, как Ерёмин, не ходить в храмы... постарайтесь, Александр, просто не обращать внимания....

Трудность, поистине уникальность христианства в том, что оно обращено к личности , но дарует ей как ее исполнение – Церковь . Личность, не принимающая Церкви, извращает христианство, претворяя его в духовный нарциссизм и эгоизм. Церковь, не принимающая личности, извращает христианство, снижая его до "толпы", до "массовой религии". В такой Церкви личность заменена благочестивым штампом ("церковный человек"), а в такой личности Церковь, в лучшем случае, воспринимается как раздаятельница "духовного питания". Эта путаница, соблазн, искушение и обман – вечные, но в наши дни они особенно ясны. С одной стороны – поиски "личной духовности", а с другой – какой-то "церковной активности", Церкви как активности, как "коллектива". Отражение двух сопряженных одна с другой современных болезней: индивидуализма и коллективизма. Тайна христианства: "внутри себя собор со всеми держать". Но именно внутри себя , а не в религиозном коллективизме. Нужно всегда помнить, что в категориях "мира сего" христианство не может не быть парадоксальным , и там, где этого парадокса нет, оно в чем-то ущерблено и подменено . Сочетание личности и Церкви – один из таких основоположных парадоксов. Протопресвитер Александр Шмеман. Дневники. Пятница, 5 декабря 1980 Антарктида. Беллингсгаузен. Храм Святой Троицы. Фото: Ольга Стефанова

Как интересно! У моей знакомой эта икона одна из любимейших - она читает акафист ей каждый день или ставит магнитофонную запись одного мужского монастыря. У нас дома есть - недавно случайно купил в лавке собора - большая, красивая... Спаси Бог, Любовь!

Простите, но Вы не уважаете отца Александра Шмемана, иначе не говорили бы в подобном ключе "я за, НО..."... Это "НО" любимая присказка сатаны. Он высказал свое мнение, не навязывая его всем, в частности, Вам. Мнение выразил в личных дневниках, которые обнародованы после его смерти. Сами дневники были писаны в 70-80-х годах. В те годы остро заявило о себе младостарчество и лжестарчество. Отец Александр не был старцем, он написал "если бы я был "старцем" и заключил последнее слово в кавычки.... Чтобы не быть голословным, приведу отрывок текста, в котором прозвучали эти знаменитые строки: Вторник, 20 января 1981 Две монашки ушли из монастыря А (восемь монахинь), приехали в общину Б и отправились дальше, чтобы пытаться создать общину В. И так все время. Всюду "скиты Преображения", и скоро в каждом из них будет по одному монашествующему лицу, а этих последних будет ровно столько, сколько "скитов". Мне все чаще кажется, что "возродить" монашество (о котором все с упоением говорят) или хотя бы пытаться возрождать его можно, только предварительно ликвидировав монашеский "институт", то есть весь этот водевиль клобуков, мантий, стилизаций и т.д. Если бы я был "старцем"...

Если бы я был «старцем», то я бы сказал кандидату, кандидатке, «взыскующим иночества», примерно следующее: - поступи на службу, по возможности самую простую, без «творчества» (в банк к окошечку, например); - работая, молись и «стяжай» внутренний мир, не злобствуй, не «ищи своего» (прав, справедливости и т.д.). Воспринимай каждого (сослуживца, клиента) как посланных, молись за них; - за вычетом платы за самую скромную квартиру и самую скромную пищу - отдавай свои деньги бедным, но именно бедным, личностям, а не «фондам помощи»; - ходи всегда в одну и ту же церковь и там старайся помочь реально (не лекциями о духовной жизни или иконах, не «учительством», а «тряпочкой» - ср. преп. Серафим Саровский). Этого служения держись и будь - церковно - в полном послушании у настоятеля; - на служенье не напрашивайся, не печалься о том, что не «использованы твои таланты», помогай, служи в том, что нужно, а не там, где ты считаешь нужным; - читай и учись в меру сил - но читай не только «монашескую литературу», а шире (этот пункт требует уточнения); - если друзья и знакомые зовут в гости, потому что они близки тебе, иди - но с «рассуждением», и не часто. Нигде не оставайся больше полутора, двух часов. После этого самая дружеская атмосфера - вредна; - одевайся абсолютно как все, но скромно. И без «видимых» знаков обособления в «духовную жизнь»; - будь всегда прост, светел, весел. Не учи. Избегай как огня «духовных разговоров» и всяческой религиозной и церковной болтовни. Если так будешь поступать - все окажется на пользу... - не ищи себе «духовного старца» или «руководителя». Если он нужен, его пошлет Бог, и пошлет, когда нужно; - прослужив и проработав таким образом десять лет - никак не меньше, спроси у Бога, продолжать ли так жить или нужна какая-нибудь перемена. И жди ответа: он придет - и признаками его будут «радость и мир в Духе Святом». Протопресвитер Александр Шмеман (1921–1983)

Александр, обязательно помолюсь. Если Вас обидел, то простите меня, пожалуйста. Вам зла не желаю и в уме не держал.

Какие дивные слова! Написано прекрасно! Как будто находишься в Оптиной в те времена...

Спаси Бог, Лариса! Я тоже об этом думал, когда постил материал о Чаплине. Был целый ряд людей, живших в поиске Евангельской истины, возможно, ничего не зная о ней. Но они не только жили в поиске ее, они еще создавали произведения, воспевающие Евангельские заповеди.

Лариса, к сожалению, нас всю жизнь учат видеть врага в ином человеке, будь это американец, католик или протестант. Нас не учат хотя бы азам дипломатии, когда главное - найти общее и через это общее работать над какими-то шероховатостями. Надо сказать, что католиков этому учат, поэтому их миссии чаще всего являются успешными. За примером далеко ходить не надо. Был такой католический монах ордена Траппистов Томас Мертон (+ 1968). Он жил в маленьком скиту св. Анны в Кентукки (США) близ Гефсиманского монастыря в полном уединении и потихоньку записывал свои мысли. Со временем эти записки издали и он стал одним из выдающихся духовных писателей ХХ века, чьи произведения переиздаются по сей день и читаются всеми - и католиками, и буддистами, и протестантами, и мусульманами... Его книги переведены даже на китайский и японский. Незадолго до своей гибели в Бангкоке 10 декабря 1968 г. Мертон, на севере Индии, в Дарамсале, трижды подолгу беседовал с Далай-ламой. Позднее тот говорил, что Мертон первым показал ему всю красоту и глубину христианства. Вот как работает католическая миссия! И нам вместо плевков и ругательств, надо бы находить лучшее и перенимать это для своей работы. Но какой же будет успешная миссия, если мы будем кричать католикам или протестантам, что они еретики и их надо палить огнем???? Это же позиция безумного человаека, в сердце которого нет Христа. Вот что писал Томас Мертон: "Ненависть, этот тяжкий духовный недуг, изнутри разъедает наш падкий до наживы мир. Никакой технический прогресс от нее не излечит. Поэтому истинное исцеление всегда было и будет духовным. Но как сказать о Боге и любви тем, кто не слышит? Евангельской вести внимают сердцем, а сердце, не возделанное безмолвием и одиночеством, остается глухим".

Когда я начал любить себя, я понял, что тоска и страдания — это только предупредительные сигналы о том, что я живу против своей собственной истинности. Сегодня я знаю, что это называется «Подлинность». Когда я начал любить себя, я понял, как сильно можно обидеть кого-то, если навязывать ему исполнение его же собственных желаний, когда время еще не подошло, и человек еще не готов, и этот человек — я сам. Сегодня я называю это «Признание». Когда я начал любить себя, я перестал стремиться к другой жизни, и вдруг увидел, что всё, что окружает меня, приглашает меня расти. Сегодня я называю это «Зрелость». Когда я начал любить себя, я понял, что при любых обстоятельствах я нахожусь в правильном месте в правильное время, и все происходит исключительно в нужный момент, поэтому я могу быть спокоен. Теперь я называю это «Уверенность в себе». Когда я начал любить себя, я перестал красть свое собственное время и проектировать грандиозные проекты на будущее. Сегодня я делаю только то, что приносит мне радость и счастье, то, что я люблю делать и что приводит мое сердце в радостное настроение. Я делаю это своим собственным способом и в своем собственном ритме. Сегодня я называю это «Простота». Когда я начал любить себя, я освободился от всего, что приносит вред моему здоровью — пищи, людей, вещей, ситуаций. Всего, что тянуло меня вниз и уводило прочь от себя. Сначала я назвал это позицией здорового эгоизма. Сегодня я называю это «Любовь к самому себе». Когда я начал любить себя, я прекратил пытаться всегда быть правым, и с тех пор я ошибаюсь меньше. Теперь я узнал, что это «Скромность». Когда я начал любить себя, я прекратил жить прошлым и беспокоиться о будущем. Сегодня я живу только настоящим моментом, в котором все происходит. Теперь я живу каждый день, день за днем, и называю это «Осуществление». Когда я начал любить себя, я осознал, что ум мой может расстраивать меня, и что от этого можно заболеть. Но когда я объединил его с моим сердцем, мой разум стал моим ценным союзником. Сегодня я зову эту взаимосвязь «Мудрость сердца». Нам больше не нужно бояться споров, конфронтаций или разного рода проблем с собой или с другими. Даже звезды сталкиваются, и из их столкновений рождаются новые миры. Сегодня я знаю: «Это — Жизнь». Речь Чаплина на собственное 70-летие Charles Spencer Chaplin; 16 апреля 1889 - 25 декабря 1977 «Чаплин великий, недостижимый Учитель огромной армии кинематографистов, – говорил о Чарли Чаплине известный режиссер Эльдар РЯЗАНОВ в журнале «Советский экран». – Влияние его не только в искусстве. Оно и в жизни. Оно растворено во всем, что окружает, нас. Просто мы не всегда отдаем себе отчет, мы не всегда понимаем, что именно нас обняло, обнадежило, подняло настроение, поддержало. А это нечто такое, что оставил нам в наследство Чарли Чаплин. И сквозь пестрые события столетия {…} как еле заметное сияние проступают трагические, пронзительные, лучистые глаза и нежная, застенчивая улыбка великого клоуна, озаряющие и согревающие наш грозный двадцатый век». Образ Бродяги стал одним из самых тиражируемых образов в массовой культуре XX века. Сквозь смех над «маленьким человеком» в фильмах-комедиях проступили нотки сострадания, человеческого теппа, сочувствия к бедным и униженным в комедии стали огромной заслугой маленького Чарли. Его влияние на зрительские сердца невозможно преувеличить. Поколение за поколением в разных странах, поднимая глаза к экрану, хохотали, обмирали, обливались слезами, восхищались, сопереживали маленькому, смешному, нелепому, беззащитному человечку с печальными глазами. И впитывали при этом любовь и нежность ко всему человечеству. В чаплинских фильмах слились воедино высочайшее мастерство и величайший гуманизм (Меркулова Е. Чарли Чаплин: Воспевший маленького человека).

Ничего предосудительного в желании Кати нет. Положить вышивку в гроб любимому дедушке - еще не преступление. А то тут некоторые богословские трактаты успели написать с назидательными выводами. Не будьте же такими книжниками, от которых хочется бежать...

А может, господин N взял обет молчания?

Воистину Воскресе! И Вам, Liubov, спасибо за интересное дополнение темы.

Еще задолго до появления Христа древние народы считали яйцо прообразом Вселенной - из него родился мир, окружающий человека. Отношение к яйцу как к символу рождения отразилось в верованиях и обычаях египтян, персов, греков, римлян... У славянских народов, принявших христианство, яйцо ассоциировалось с плодородием земли, с весенним возрождением природы. Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета - это была крапанка. Еще были писанки - яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами. Деревенские умельцы готовили к Пасхе деревянные писанки. В кондитерских продавали шоколадные и сахарные яйца. А известные ювелирные фирмы создавали произведения искусства из фарфора и хрусталя, золота и серебра, из цветного и прозрачного стекла, из кости и камня... В России обычай обмениваться на Пасху крашеными яйцами соблюдался во всех слоях общества - от крестьянской избы до царского двора, причем христосовались со всеми домашними, без различия сословий - хозяева со слугами и т.д. При царском дворе, начиная с Алексея Михайловича, обычай подношения пасхальных яиц превратился в строго регламентировании ритуал: "...Чинно и в порядке подходили к царю бояре, окольничие, думные дворяне и дьяки, кравчие, близкие и приказные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские. Царь давал им яйца гусиные, куриные и деревянные точеные, каждому по три, по два, по одному, смотря по знатности жалуемого. Яйца были расписаны золотом и яркими красками в узор или цветными травами, а в травах птицы и звери и люди"..... Изготовлением таких яиц на Руси занимались пекари, иконописцы, травщики (то есть художники по растительному орнаменту) Оружейной палаты и монахи Троице-Сергиевой лавры. Со временем все чаще стали христосоваться рукодельными яйцами, и постепенно пасхальные яйца превратились в своеобразный памятный подарок, нередко весьма дорогой и изысканный. В XVIII-XIX веках производство пасхальных яиц становится самостоятельным видом искусства, а с конца прошлого столетия - и самостоятельной отраслью художественной промышленности. Их делали на стекольных и фарфоровых заводах, на шлифовальных фабриках, в мастерских и т.д. В кладовой Зимнего дворца имелся постоянный запас пасхальных яиц - для императорских детей, для подарков, а также для международных промышленных выставок. Количество подарочных яиц, ежегодно поставляемых царскому двору, постоянно увеличивалось. Эскизы для декорации пасхальных яиц, предназначавшихся царю, членам его семьи и другим знатным особам, нередко заказывали известным иконописцам и художникам (так, например, делали на императорском фарфоровом заводе, где выпуск пасхальных яиц был налажен с 1749 года). Мировую славу снискали пасхальные яйца фирмы Фаберже. Пасхальные яйца Фаберже - знаменитая серия ювелирных изделий фирмы Карла Фаберже. Серия создавалась между 1885 и 1917 гг. для российской императорской семьи и частных покупателей. Всего известно о создании 71 экземпляра, из которых императорскими являются 52. Карл Фаберже и ювелиры его фирмы создали первое яйцо в 1885 году. Оно было заказано царём Александром Третьим как пасхальный сюрприз для его жены Марии Федоровны. Так называемое «Куриное» яйцо снаружи покрыто белой, имитирующей скорлупу, эмалью, а внутри, в «желтке» из матового золота, — изготовленная из цветного золота курочка. Внутри курочки, в свою очередь, спрятана небольшая рубиновая корона. Яйцо «Курочка», 1885 г. (создано для Марии Федоровны) Императрица была так очарована подарком, что Фаберже, превратившийся в придворного ювелира, получил заказ изготавливать по яйцу ежегодно; ему следовало быть уникальным и содержать какой-либо сюрприз, это было единственным условием. Идея подобного ювелирного изделия не была оригинальной: пасхальное яйцо Фаберже должно было стать вольной интерпретацией яйца, изготовленного в начале XVIII века, 3 экземпляра которого известны и сегодня. Они находятся: в замке Розенборг (Копенгаген); в музее Истории искусств, (Вена) и в частной коллекции, (ранее — в художественной галерее «Зеленые своды», Дрезден). Во всех упомянутых экземплярах яиц спрятана курочка, открыв которую, можно обнаружить корону, а в ней — кольцо. Считается, что императору хотелось порадовать супругу сюрпризом, который напомнил бы ей хорошо знакомое изделие из датской королевской сокровищницы. Следующий император, Николай Второй, сохранил эту традицию, каждую весну даря, в свою очередь, два яйца — одно Марии Фёдоровне, своей овдовевшей матери, и второе — Александре Федоровне, новой императрице. Изготовление каждого яйца занимало практически год. Серия императорских яиц пользовалась такой славой, что фирма Фаберже выполнила несколько изделий и для частных заказчиков (известно о 15). Среди них стоит особняком серия из 7 яиц, подаренных золотопромышленником Александром Фердинандовичем Кельхом своей супруге. Кроме того, существует ещё 8 яиц Фаберже, выполненных на заказ (для Феликса Юсупова, племянника Альфреда Нобеля, Ротшильдов, герцогини Мальборо и неустановленных лиц). Они не такие роскошные, как императорские, и не являются оригинальными, зачастую повторяя тип, придуманный для царских подарков. Яйцо «Курочка Кельха», 1898 г. (создано для Варвары Кельх-Базановой). Повторяет иконографию первого императорского «Куриного» яйца. Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Кто-нибудь смотрел этот сериал? К сожалению, у меня не было возможности.

Обязательно Владыке надо написать, ведь дело происходит в кафедральном соборе!!! Вполне возможно, что ведра ужасные, черные, некрасивые и бросаются в глаза!!! А еще и под ногами гремят!!! А еще туда и окурки бросают и фантики от конфет!!! Пусть Владыка лично и проверит!!! А вот мой вопрос к "коту Леопольду" - вы вообще кот говорящий или человек, созданный по образу Божию? Что за стремление прятаться под такими унижающими человеческое достоинство никами. Вам трудно имя написать? Вы от кого-то прячетесь? Вы чего-то стыдитесь? У вас есть нераскаянный грех, который вас вынуждает придумывать скотскую кличку? Вы так и подпишетесь в письме к Владыке? Если это стёб, то неудачный, потому что здесь форум Оптиной пустыни, а не зоомагазина в Малаховке! Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

Это она укрепляется у верующих, а у неверующих укрепляется неверие. Лучше бы этим невзоровым, имя которым легион, жернов мельничный на шею....