ВладимирБ

Суждение - это утверждение. Я предположил. Написано же. Может вы и читаете много, а или забываете или читаете невнимательно. ИМХО. Прп. Никодим Святогорец: "Тот из вас, христиане, кто, зная, что его брат грешит или только намеревается это сделать, не собирается пойти к несчастному и братским советом удержать его от падения и не говорит о беде архиерею, священнику или духовному отцу на таинстве Исповеди, чтобы те, в свою очередь, (мудрым) словом остановили беднягу от гибельного шага, но будет бездействовать и молчать, пусть, повторяю, знает: тот грех и канон (наказание), предназначенные падшему, налагаются и на него самого тоже. Ибо он мог спасти брата от падения и гибели. Но промолчал и своим молчанием допустил грех и гибель его. Как говорится, кто может воспрепятствовать и не препятствует, тот сам творит (зло)". Если вам что-то будет не понятно, вы не стесняйтесь, спрашивайте у батюшек на сайте "Елицы". Они вам всё объяснят. Особенно спрашивайте у Иеромонаха Макария. Он коротко без воды вам всё разжуёт. Спаси Господи!

Я уже раза три приводил цитаты, когда у меня точно так же спрашивали, где о таком написано, но вы не слышали. А поскольку вы этого не знаете, то смею предположить, что Писание вы читаете редко, как и Ольга видимо редко читает Писание, раз спрашивала об абсолютно известных для читающих Священное Писание местах.

Если по вашему понимать, то Авва Дорофей противоречит слову Божьему, где Господь ясно говорит, что можно обличать, можно вразумлять, можно назидать друг друга. Можно и нужно. Если видишь, что брат согрешил, то помоги ему выбраться. Не просто обращай внимание на его недостаток, который и так явно совершается, не выискивай, а когда он выявится, то помоги брату. Спросите у батюшки из сайта Елицы. Он вам это так же объяснит. Во втором абзаце Авва Дорофей разграничивает, что одно дело порицать грех, то есть обличить вразумить брата, а другое осуждать, иное же злословить и уничижать. Первое никак не осуждает, а о последнем крайне вразумляет, что бы не падали. Вы читайте весь контекст сказанного, а не выдирайте одно нечто, что вам нравится для оправдания своей однобокой точки зрения, когда дело не такое узкое. Ранее я обсуждал с Иеромонахом Макарием про те слова Аввы Дорофея, написав: "У Аввы Дорофея читал об осуждении, что когда говоришь, что такой-то лгун или лживый, то это осуждение, потому что ты выносишь приговор о самом качестве человека, а когда ты говоришь человеку, что он солгал, то это обличение, потому что ты уличил именно грех..." Иеромонах Макарий (Маркиш): Указанный тезис Аввы Дорофея из "Душеполезных поучений" несет в себе глубокий смысл - однако он _ни в коей мере_ не охватывает всего многообразия практических ситуаций, которые возникают в ходе общения между людьми. Подход к оценке своих действий (высказываний) - тот же самый, что и в других нравственно-богословских вопросах, а именно: 1) оценка мотивации (то есть что ты ставишь целью - вразумить брата или просто унизить его), 2) оценка результата Если Ваши слова продиктованы христианским намерением и приносят пользу (или же Вы имеете разумные основания предсказать, что они принесут пользу), то Вы поступаете правильно, а если нет - то нет. Применение сказанного в избытке иллюстрируется множеством практических примеров, прежде всего - в Св. Писании Нового Завета, см. "Нельзя осуждать?: http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#43-1 " __________________________________________ Отрывок из вышеприведённой ссылки: На сегодняшний день у нас отчаяние сменилось спокойной решимостью навести порядок и устранить из церковной среды таких "батюшек", которых якобы "нельзя осуждать"... Процесс идет в каждой епархии (см. пример) - причем с вашей активной поддержкой. ...Но ведь осуждение - это грех! Как же можно допускать осуждение, тем более священников? Какой пример этим подается!... Грех - это вред. Вот и разберитесь, кто, кому и чем причиняет в данном случае вред... А если говорить о примерах (что очень правильно), то не лучше ли будет обратиться прямо к Священному Писанию Нового Завета? - Привожу несколько ссылок, не очень много, но в них представлены все до единого авторы новозаветных книг. Прочтите внимательно эти отрывки, подумайте над ними и исправьте свою глубокую ошибку во взгляде на осуждение: - Мф.23:29-36 - Мф.26:24 - 1Тим.1:20 - Мк.3:29 - Мк.7:6-8 - Тит.3:10 - Лк.11:43-44 - Лк.12:56 - 1Тим.1:9-10 - Ин.2:13-15 - Ин.8:44 - Деян.7:51-52 - Иак.4:1-4 - 2Пет.2:1-3 - 2Тим.2:16 - 2Пет.2:12 - 2Пет.2:21-22 - 2Тим.3:2-5 - 2Ин.1:10-11 - Иуд.1:4 - 2Тим.4:14-15 - Иуд.1:16 - Рим.1:26-31 - Тит.1:10-11 - Рим.2:22 - 1Кор.5:11 - Гал.5:12 - Еф.4:19 Правильно говорят и пишут - в расчете на то, что слушатели и читатели правильно поймут. Слово "осуждение", подобно многим другим ключевым словам, имеет далеко не однозначный смысл. Глубокую, недопустимую ошибку совершают те, кто желает вести борьбу со словом, а не с реальностью, которая стоит за ним. Реальность эта очень многообразна: частью она в самом деле требует нашего безусловного противодействия, а частью - столь же безусловного содействия. Чтобы увидеть за словом "осуждение" по крайней мере два совершенно различных предмета - обвинительный приговор и критическое замечание, - достаточно этих простых примеров: 1) Тройка ГПУ осудила его за антисоветскую проповедь, и он погиб в концлагере. 2) Знакомая осудила его за грубость, и он старается вести себя вежливо.

Должно знать, что все мы недостойно причащаемся, а лишь по милости Божьей приемлем. Кто считает себя достойным причащения, или иногда считает достойным, а иногда недостойным и по последней причине редко причащается, тот в первом случае весьма вероятно причащается недостойно, помышляя о себе, как о достойном. К чаше нужно всегда подходить с крайним смирением и предощущением своего крайнего недостоинства.

Изучите момент... Я об этом говорил, но вы не услышали.: https://orthodoxy33.wordpress.com/2011/05/13/ossugd_avd/ И перечитайте вниметельно комментарий выше. Ни на какую тропу осуждения там нету призыва встать, а на то, что бы заняться самоанализом и спросить у батюшке про свои грехи на форуме. Поскольку вами преобладают эмоции и движут нарисованные воображением проекции, то вы и не видите всего, что вам говорят или читаете с каким-то чувством раздражения, а в нём человек не способен здраво что-то понять. Вот вам совет - сначала помолитесь, а потом читайте. Избежите многих напраслин на брата. Не дружите с зачинщиками ссор, выискивающие в сите компромат на братьев. Лучше их вразумите. Вы старше. Вас может послушает человек, дурно поступающий.

Это всё индивидуально. Милая Ольга. Я уже писал вам, что в храм стараюсь почти каждый день ходить, когда есть силы. Пятницу, Субботу, Воскресенье все службы. Исповедаюсь и причащаюсь не реже 1 разу в три недели, хотя стараюсь два раза в неделю. С чего вы взяли что это не так? Птичка? Помните, как в фильме: "Старец Паисий и я, стоящий вверх ногами". Очень хороший и добрый фильм. Хорошо, спросите

И снова. В чём ложь-то?

Так это обычное дело. Всё, что полезно, близко к душе, сохранялось, как и вся почти классика. Как не боролись с православием, а как пригрело, сразу стали уничтоженные храмы восстанавливать. Сталин только 5 тысяч храмов восстановил. Все же всё видели, что не вытравить веру из русской души. Пытались, да прос...какались.

ДОБРОЕ СЕРДЦЕ САМУИЛА В минувшую субботу мы простились с рабом Божиим Самуилом (†22.11.2023). Эта история, рассказанная многолетним наставником и другом почившего – духовником Донского монастыря Москвы иеросхимонахом Валентином (Гуревичем), вроде как не всецело посвящена Самуилу, но вот именно так он всегда и вел себя по жизни – всем готовый помочь и не осуждающий никого, – стремился как-то скромно остаться в стороне. В последние годы Самуил каждый день молился за службами, прочитывал внушительное правило, в том числе состоящее из многих зачал Евангелия. Он знал, с какой силой приходится иметь дело, и что нельзя вступать в бой, не вооружившись. А история такова: https://pravoslavie.ru/157543.html

Отцы говорили, что веры тогда было мало. Вокруг распутство по сравнению с предыдущими временами. И Св. Иоанн Кронштадтский много в своих письмах говорил нелицеприятного о правлении царя Николая, например что допустил свободу печати. И понеслось. И сейчас в принципе то же самое повторяется. Свободы СМИ и реализации "творческих потенциалов", как и способов того реализации и охотников на то стало больше "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12). Не потому ли была снова попущена уже третья мировая война, в которую против нас втянули наших братьев, снова гонение на церковь? Мы знаем, что просто так Бог ничего не попускает быть, что начинает быть.

По теме психологии тут вспомнил одну передачу на канале СПАС, где батюшки обсуждали то, в чём отличие общения в жизни от общения в интернете. Мельком я раньше уже задевал эту тему, видя всё это действительно таковым, как описывает то психология. В жизни, напомню, я с таким не встречался. Даже спросил у своего батюшки, который подтвердил, что так оно и есть. Возможно его слова здесь так же кому-то окажутся полезными.: "Вопрос одновременно и очень глубокий - касающийся тонких струн личности и социальной психологии. (Сначала ответ) Что же делать? - Не ныряйте вглубь и сокращайте ширину для каждого конкретного случая. Внимательно слушайте самого себя чужими ушами и подбирайте их так, чтобы они вызывали как можно меньше негативных эмоций и как можно больше позитивных. - Заметьте, я говорю именно об эмоциях, поскольку люди (в интернете) воспринимают Вашу речь прежде всего на эмоциональном уровне.Также заметим, что на всех не угодишь. Поэтому рассудите, к кому именно Вы обращаетесь, смирившись с тем фактом, что недовольные будут всегда". ______________________________________________________________ При общении через интернет у человека изменяется спектр переживаемых эмоций. Притом в не самую лучшую сторону. Так как вы не видите своего оппонента, то, естественно запускаете такую психологическую защиту как проекция. По сути, вы начинаете свои собственные переживания активно переносить на оппонента. Какие эмоции отсюда выходят чаще? 1. В первую очередь, тревога. Так как нужно постоянно думать о том, что о тебе думает другой человек на самом деле. Ведь зрительный и слуховой каналы закрыты, а потому приходится запускать моделирования при обязательном наличии неизвестных значений («что там на том конце провода»). 2. Во вторую очередь, злость. Ведь она возникает всякий раз, когда нарушаются мои границы. А границы эти, в условиях недостатка информации и сложностей в передачи эмоций (в частности) и отношения к другому человеку (в общем), будут нарушаться регулярно. 3. В третью очередь, презрение. Да-да, именно презрение. Ощущение собственного превосходства. Ведь именно заочное общение, которое дает вам время и возможность на формулировку своей позиции (в общем) и своих мыслей (в частности) предрасполагает к тому, чтобы реализовывать все свои нереализованные в повседневном общении стратегии общения. Учитывая также ощущение безопасности (я у себя дома, мне ничего не будет) и определенной безнаказанности (ну, максимум, отправят в бан), получаем искусственную платформу для усиления презрения.

Так и есть. Некоторые, подверженные известно какими страстями, почему-то заладили, будто если скажешь человеку что нравоучительное, то это учительство, хотя это прямое исполнение заповеди. И благословение духовника на это есть. Вот ещё вчера совсем случайно открываю пятую главу послания к фессалоникийцам: "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем" (1 Фес. 5:12-14). А тут часто видно совсем иное. Встречаешься с хамством, памятозлобием, клеветой, раздражением, провокации. И не любят, когда в этом бывают обличаемы. Впрочем, создаются благоприятные условия для обучения долготерпению, любви и милосердию к этим проявлениям духовной слабости

ЛЮБОВЬ, ПОСЛУШАНИЕ, МОЛИТВА, КРОТОСТЬ, ТРЕЗВЕНИЕ, ЧТЕНИЕ, МОЛЧАНИЕ Беседа с собственной душой. Часть 1 Архимандрит Иоанникий (Бэлан) 22 ноября 2007 года не стало великого агиографа румынских святых, составителя «Румынского патерика» архимандрита Иоанникия (Бэлана; 1930–2007). Благодаря ему мы открыли для себя столько удивительных Божиих людей, подвижников и чудотворцев, целый мир православной святости, до него остававшийся для нас неведомым. Этому колоссальному труду отец Иоанникий посвятил всю свою жизнь, и все же на первом месте у него стоял личный монашеский подвиг, служение Христу Богу в каждое мгновение отпущенного ему на земле времени, каждым своим действием и словом, каждым движением души. Отец Иоанникий вел духовный дневник[1], и, заглянув в него, мы можем увидеть, как такое в принципе возможно. https://pravoslavie.ru/157444.html

Нет. Осуждение - это немного другое. Но вам нужно не задавать вопрос о ней с очевидным ответом, который сами же и даёте, а помолиться о ней. Вы пробовали её образумить словом? Если ничего не получилось, а это врятли получится, потому что здесь по всей видимости крайняя гордыня, из которой практически невозможно вывести никакими убеждениями, то и не пытайтесь дальше. Только себе повредите, да и ей, что она ещё более отвратится от Бога. Главное, что бы у вас была любовь к ней, сострадание, что бы не было отвращения и самопревозношения. Просто помолитесь о ней в церкви во время богослужения, а Бог может образумит её. Я сам когда-то был заражён разными лжеучениями. Православные верующие тогда обо мне, видно, помолились. Многие этого не понимают и пытаются вразумить другого всяческими словами; когда слова не помогают, тогда более низменными... вариантами. Но низменные варианты никогда до добра не доводят. Важна любовь и снисхождение, милосердие, да и самим стремится к чистоте. Многое может усиленная молитва праведного. Можете сказать хоть имя знакомой? А мы тут вместе помолимся

"Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лк. 15:7). То есть если кто обратит кого к вере и как следствие к покаянию, то и сам становится виновником великой радости на небе, так что и самому ему многие грехи за это будут прощены по слову: "Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасёт душу от смерти и покроет множество грехов" (Иак. 5:20), если конечно и сам борется в себе с нечистотами, что бы не было сказано о нём первым: "Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают" (Мф. 23:3)

Я не понимаю, о чём вы вообще говорите. Как-то непонятно ваше мышление работает. Который раз ставите меня в недоумение им Вы же не станете отрицать, что исполнение заповедей - хорошо, а грех плохо, первое - во спасение, а второе - в погибель. Причём тут самоуверенность? Я просто сказал своими словами тоже самое, что и Христос, отвечая народу на вопросы: "И спрашивал его народ: что же нам делать (что бы спастись)? Он сказал им в ответ: [то-то и то-то] (и т.д. всевозможными заповедями объясняет нам, как обрести спасения и избегнуть вечных мук)" (Лк. 3:9:14). Потому я не самоуверен, а просто уверен в том, что заповедал нам Бог. А Он говорит: "Не убей, не укради, не лжесвидетельствуй и т.д.". В данном отношении мы с вами равно уверены, что Слово Божье - есть Истина. Если же вы имеете в виду, буд-то я думаю, что делая то-то и то-то нам будет обеспечено спасение, то тут вы промахнулись. Само исполнение заповедей без смиренного о себе помысла ведёт к погибели. Спасение в собственном смысле не по добрым делам нам даётся, хотя и их нам нужно совершать для спасения, вернее же стяжание благодати, как поучает Преп. Серафим Саровский, а по милости Божьей. О добрых же делах, какие бы мы не совершали; о Божьих заповедях, которые бы не исполняли, так учит помышлять божественный Апостол: "Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать" (Лк. 17:10). Так будем мыслить во спасение душ и теле с наших. Спаси Господи!

В Библии абсолютно ясно и недвусмысленно прослеживается мысль о том, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия. И от кого бы человек не зачал, этот процесс запускает сам Бог в момент зачатия и даже до зачатия определяет быть этой жизни: “Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней” (Ис.44:2). “Ибо ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен” (Пс.138:13-14). “Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя” (Иер.1:5). Говоря об Иоанне Крестителе: “и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей” (Лк.1:15). “Господь призвал меня от чрева … И ныне говорит Господь, образовавший меня от чрева в раба Себе..” (Ис.49:1-5). Апостол Павел говорит: “Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею…” (Гал.1:15.) “Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его, и равно образовал нас в утробе?” (Иов 31:15). "Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает" (Матфея, 19:6) - можно понимать и относительно зачатия. ____________________________ Нет никакого сомнения, что Библия ясно говорит о том, что жизнь человека начинается с момента зачатия и, следовательно, аборт, на каком бы сроке он не производился, является убийством: Заповедь “Не убивай” (Втор.5:17) вне всякого сомнения относится и к нерожденным детям. "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей" (1Ин.3:15) "Не будете … проливать невинной крови" (Иер.7:6) "Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!" (Втор.27:24) _____________________________ Вот что (согласно Священному Писанию) должны делать христиане, когда рядом с ними убивают нерожденных детей: “Спасай взятых на смерть” (Притч.24:11), то есть каждый должен близких своих увещевать не делать аборт. Или спрашивающим о аборте отвечать, как следует правильно к нему относиться, как поступить. Благо тем странам, в которых народ едино сплотился против абортов, так что и государство его запретило. Но горе тому государству, где аборты легализованы, горе и народу его, потому что тогда, как говорил Паисий Святогорец, наказывается и весь народ. _____________________________ “Проклят, кто берет подкуп, чтобы убить душу невинную” (Втор.27:25). А это уже относится больше к врачам, делающим аборты.

Я не знаю, услышите вы меня или нет, так как сейчас в силу гордости люди стали такими упрямыми, что если вбили себе в голову какую неправильную мысль, то их уже трудно переубедить, почему я уже не берусь отвечать на комментарии некоторых, так как там всё довольно плохо, да просветит их Господь, но ещё немного отвечу вам. Никаких вроде бы в данном отношении быть не может. От того, какое мы делаем дело в земной жизни - по христиански или антихристиански зависит и наше внутреннее состояние, царство небесное там или ад, которое потом переходит и в вечность. Соблюдением христовых заповедей, то есть поступая правильно, мы по словам Преп. Серафима Саровского стяжаем благодать Духа Святого, в чём и цель жизни христианской - это и есть по его словам взятие в жизнь иную с собой масла для светильников. Одно дело, когда человек в неведении оступился, но потом покаялся и приобрёл масла, но совсем другое дело, когда человек сознательно, зная, что нарушает заповедь Христа, всё же решается это сделать. Ещё же хуже этого, когда оправдывается, мол: "ааа. Сейчас согрешу, а потом поисповедаюсь. Бог простит", а потом приобретает такой навык, становясь посмешищем у безбожником, так что через него теми Бог хулится, да и сами безбожники более удаляются от Бога, видя лицемерие такового христианина. А кто-то из Святых сказал, что кто грешит, надеясь на исповедь, того внезапно постигает смерть в грехе, а в жизни будущей таковой хитрец уходит в ад. Что касается слов про "выколотые глаза и руки", то вообще не понятно, как вы это связываете с абортом. Приведу ту притчу полностью, что бы напомнить, о чём она:"Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну"(Евангелие от Матфея 5 глава стихи 29-30) - то есть если кто из ближних или сам помысел наш будет соблазнять нас на злое, поступить против заповеди Христовой, то следует отсечь этот соблазн, помысел то, или даже наш близкий, потому что часто бывает так, что самые близкие соблазняют женщину сделать аборт. То есть лучше воспротивиться их словам и поступить по христиански, чем согласиться с ними в каком злом деле, ради сохранения доброго их к себе отношения и совершить с ними грех. Св. Афанасий берёт ещё выше, но не буду здесь это приводить, что бы некоторые мнительные люди здесь не подумали что криво. Эти слова Господь сказал в том же контексте, что и слова о том, что не мир принёс он, но меч. То есть будь всегда готов во всём поступать по заповедям Христа, как бы близкие с воплями и угрозами не требовали исполнить волю дьявола; или как бы дьявол посредством помыслов не соблазнял сделать что по земным меркам выгодное нам. Лучше потерпеть лишения ради исполнения заповеди, чем сделать приобретение путём неправедным. Лучше пойти по узкой дороге, чем по широкой. Понимаете? На этом и закончим. Спаси Господи. Читайте толкование: https://azbyka.ru/biblia/in/?Mt.5:29&r

Мария. Пишу, как вам, так и остальным: И ещё на тему для размышления, если кто не встречался с данным высказыванием Паисия Святогорца: Даниил Алексеевич Сысоев: "Когда нам говорят, что запрет абортов вызовет рост смертности от нелегальных абортов (как, увы, отпирается наше правительство), надо отвечать, что просто совершилось Правосудие Божие и еще один убийца получил Его воздаяние. Преступно и мерзко, когда защищают права убийц и презирают права жертв" Старец Паисий Святогорец: "Когда государственный закон не запрещает аборты, тогда последствия ложатся на каждого гражданина, потому что Бог наказывает весь народ. Но когда выходит закон, запрещающий аборты, тогда наказанию подвергается только лицо, которое согрешит" _______________________________________ Сохраните ребёнка и не пожалеете. Ребёночек принесёт в ваш дом много радости и тепла, только бы вы его любили и воспитывали в православной вере, не думая, от кого он. Он утешит вашу боль, которое вы претерпели от насильника Убъёте ребёнка и будете жалеть всю свою оставшуюся жизнь. Тем вы только усилите свою боль. Известный проверенный факт.

Непростом вопросе? Ну вообще-то есть православный простой ответ, который и батюшка выше высказал (который вы как-то обычно для себя не поспешили пролайкать . Показательно или случайность?), и в Писании сказано и Святые говорили. Какой же может быть вред в том, что бы уговаривать человека не убивать своего ребёнка? И я не оправдываю насильника. Где я такое сказал? Вы путаете снисхождение с оправданием. Так Паисий Святогорец даже самоубийцу стал "оправдывать", когда сказал, что тот пока летел головой вниз, может горячо покаялся и попал в рай. Что за абсурд, что для того, что бы озвучить православную точку зрения о абортах, то нужно сначала самому оказаться перед выбором - аборт или не аборт? Это как сказать, что для того, что бы сказать человеку, что не нужно пить яд, нужно самому встать перед выбором, пить яд или нет. Дай Бог, если человек прислушается и не совершит самый страшнейший в своей жизни грех - убийство родного ребёнка. А вы можете "смиренно" промолчать или писать бездумно всякие глупости о том, какой неправильный я даю совет и возможно..., как сказала Ольга, принести вред в таком "непростом" вопросе, подтолкнуть человека убить ребёнка. Там и так соблазн велик, а вы тут ещё какой-то базар устроили. Хоть подумали бы немного о ребёнке... мда... «Молчанием предается Бог», – как говорил святитель Филипп Московский.

По мере сил. У меня сейчас довольно трудная работа и проблемы со здоровьем есть. И я ещё не утверждал, что я точно пойду в монастырь. Время покажет. Может буду спасаться в миру. Ну по вашему может так. Может вас немного задело приведённое слово Св. Исаака Сирина, как задевал правильный перевод Писания, что у гнева нету оправдания в виде его "ненапрасности". Не знаю. А у меня таких правил нету. Я просто выражаю свою солидарность, в чём не вижу наглости. Напротив из любви. Может нам и лайки перестать ставить старшим? Это же тогда тоже "наглость" ? А как вы думаете - за спиной промывать кости человеку, хамить, высмеивать, клеветать, проецируя на человека то, чего уже давно нет - это как? Не отвечайте. Просто прекращайте искать на форуме повод для ссор, которые вы так любите делать, . У вас, когда приходят такие мысли, прочитайте пару десятков раз "Архангельское обрадование" и Божья Матерь вас чуточку смягчит и научит доброте и смирению .

Можно спросить у неё ряд вопросов и привести логические аргументы в пользу родов: готова ли она стать хуже насильника? Насильник может в неведении, по дури сделал зло, а она в ведении сделает большее зло - убийство своего родного ребёнка. Насильник может ещё покаяться, а убийство ребёнка уже не исправить. Покаяться-то она может, а ребёнка... ццц... Кроме того ребёнка можно воспитать хорошим человеком и сколько добра он сделает? Да и если бы не угодно было то Богу, то она бы от насильника не забеременила. Даёт Бог ребёнка от насильника, значит надо рожать. Некоторым Бог и от законного супруга не даёт дитя, а здесь даёт. Так что ответ очевиден. Чего думать?

Верно. Нервов никаких нет. Есть только один показатель - чистота сердца. Если сердце чистое, тогда человек вынесет всё, а когда нечисто, тогда возникают все беды, всё выводит человека из себя. Св. Исаак Сирин на вопрос, как узнать, что человек достиг чистоты сердца, ответил: "Когда считает всех людей добрыми, и никто не кажется ему нечистым и осквернённым. Тогда он поистине чист сердцем"

Дорогой Владислав. Вы который раз сами себе внушаете то, чего нету, а это болезнь мнительности и симптомы паранойи. Все эти сказки про мимикрию... Ох. Если у вас в профиле отметка, что я его посещал, то это не значит, что я хотел вам что-то написать, а просто посмотрел коротко ваши сообщения или просто посмотреть, когда вы заходили. Вот и всё. Мне просто так удобнее. Если вы не заметили, то в другие профили я тоже заходил. Что касается ночи, то да, я ночью часто не сплю или по какой иной причине. Вы даже не допустили мысли, что я мог просто бодрствовать в третью смену на работе. А судить о человеке, что он позволил себе воспользоваться функцией форума написать кому-то в личку, чем я крайне редко пользуюсь, что это делает его больным - это мягко говоря абсурдное обвинение. Довольно хорошо иногда сказать брату что-то лично, не выставляя то на публику, как и Господь учил. Учитесь прощать и просить прощение, а не только злопамятствовать, злословить братьев, сквернословить, злорадствовать, заниматься каким-то дешёвым троллингом; распространяя сплетни (промывая кости за спиной другого - это даже у безбожников является несносным поведение) и т.д. Не гоните Духа Святого от своего сердца. Не может он действовать там, где качествует злопамятство и жестокосердие. Когда ваше сердце станет мягче, исполнившись, доброты и любви, кротости и смирения, тогда придёт мир покой и радость в Духе Святом. Желаю вам всех благ. Св. Игнатий Брянчанинов: «Непрестанной молитвой уничтожается любопытство, мнительность, подозрительность. От этого все люди начинают казаться добрыми; а от такого сердечного залога к людям рождается к ним любовь»

Пропаганда есть пропаганда. Читайте определение. Просто в данном случае пропаганда положительная, то есть направленная на обличение неадекватности одного из учителей. Для честности нужно признать, что сначала автор говорит, что это происходит в элитных вузах, как нечто массовое, а потом приводит всего-лишь единичный случай. Не будем так демонизировать французские вузы. У нас так же в вузах, школах всякое учителя могут сказать и говорят. Жаль, что не приведено имя этого учителя. Можно было бы вместе о нём помолиться Господу. Пожалеем его, что он впал в такое злоречие и пагубный содомский грех, ибо именно для таковых и пришёл Господь, а не для праведников. Схиархим. Варсонофий (Плиханов): "Не беспокойтесь! За Церковь не бойтесь! Она не погибнет: врата адовы не одолеют ее до самого Страшного суда. За нее не бойтесь, а вот за себя бояться надо, и правда, что наше время очень трудное. Отчего? Да оттого, что теперь особенно легко отпасть от Христа, а тогда – гибель"