Владимир Восхищённый

Замечательно!

Факт то что болеем мы все! Вот когда я зимой простужаюсь, то моя мама подает мне кипяченое молоко с со сливочным маслом и на утро я как заново рожденный. До сих пор не могу понять как такое простое средство может так действовать! Безрассудный поступок на мой взгляд это совсем не лечиться! Вспомните некоторых сектантов, как они запрещают своим адептам прибегать к помощи врачам, так же считают за грех делать переливание крови и многие умерли от такого безрассудства! А ведь современная медицина существует не так давно! И люди в древнии времена как то находили средство поправить свое здоровье. Взять хотя бы мумие, это средство известно с древности и современные врачи не гнушаются рекомендовать его при переломах очень быстро заживают кости!

Меня интересует как относятся монахи к народной медицине к лекарственным травам? И хотя я негде не встречал упоминание об этом, что то мне подсказывает что накопился немалый опыт в этой области! К примеру когда у моего духовника случился инсульт и у него парализовало руку, то я был свидетелем того, что батюшка принимал до 50 и более укусов пчелиных за один вечер! И что удивительное последствия инсульта полностью прошли и он сейчас служит в церкви! Если кто знает какие то ценные семейные секреты, то можете поделится здесь со всеми!

Так то оно так, да вот только мы не имеем власти над собою не только когда спим, но и когда бодрствуем! Знаю, Господи, что не в воле человека путь его, что не во власти идущего давать направление стопам своим. Книгна пророка Иеремии. Глава 10,23

Вот у нас на Иссык- Куле тоже есть древнее изображение креста и по свидетельству ученых там находятся мощи Апостола Матфея. http://www.aniv.ru/a...e-ruben-atojan/

Вот в чем я увидел опасность снов: Очень легко для человека: не постится, не молиться, наесться вечером до отвала и уснуть как ни в чем не бывало, а утром проснуться праведником, потому что Господь говорил с тобой этой ночью во сне! До недавнего времени я сам шел по этому пути! Правда у меня была одна особенность: я любил раздавать милостыню! Человек от таких снов начинает ощущать себя сверх значимым, избранным и именно поэтому дьявол зачастую представляется во сне сыном света, потому что ведает, что человек по своей сущности стремится к Богу! И многие обманываются. Это легкий путь! Есть и трудный и по нему идут немногие, потому что он полон самоотречений, воздержаний, в виде постов и других плотских похотений, молитвенных возношений, изысканий истины чрез чтение Святого Писания! И я решил идти по нему! И Господь наставил меня на этот путь не во сне, а через Дух истины, Который наставляет человека на каждую истину: Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину Иоанна 16, 13. Дух истины наставляет человека на каждую истину через рассудительность! То есть когда человек бодрствует!

Специально, для Наташи Белочкиной и для других тоже, кто не верит Святому Писанию. Я подумал: может Оптинским старцам поверят! ...Когда будешь верить снам, то точно немудрено впасть в прелесть. Святые отцы совсем отвергают и велят не верить снам нам, страстным и самомнительным (преп. Макарий). Святые отцы запрещают верить снам, а паче когда оные к отчаянию приводят, явно, что от бесов суть (преп. Макарий). О снах не просите, чтобы видеть то или другое, от сего может быть душевный вред; вера больше видения сделает (преп. Макарий). ...Сновидениям отнюдь не верь и не обращай на них внимания (преп. Макарий). Верующим не должно иметь предрассудков и снам ве­рить; сны могут быть от врагов, для того чтобы смутить человека будущею случайностью. Без Промысла Божия или попущения ничто не может с нами случиться, то и надобно утверждаться верою и с покорностью принимать, что слу­чится, а снам не верить (преп. Макарий). Виденный тобою сон хотя и лестен, но ты не должна увлекаться к обольщению, будто ты того уже достойна, но паче смирением себя сохраняй, недостойною себя вменяя таковых видений, то и не повредишься (преп. Макарий). Снам своим отнюдь не верьте; враг будет ими воз­мущать вас, когда станете верить; весьма назидательно у Святогорца; прочтите, сколь хитры козни вражий, что даже, попущением Божиим, в мечтах и крест может явиться, но да сохранит вас Господь от всех сетей его, десных и шуиих (преп. Макарий). Виденный вами сон нельзя отвергать истины ради, а и принимать прелести ради опасно. Оставить его в среднем положении. И хотя бы что казалось в событии сходст­венным, бояться надобно приписывать своему достоин­ству, и дабы впредь не обольститься подобными видениями; остраствованные <полные страстей> наши сердца и умы могут ли быть достойны приятия благодатных откровений? (преп. Макарий). Молиться о том, чтобы кто-либо явился во сне, не следует. Любопытства не должно быть. А вообще о снах принято так думать: если святые являются нам во сне, то это знак того, что они помогают нам своими молитвами. Обычно это бывает перед какими-либо важными событиями нашей жизни. Если же являются близкие нам люди, то это знак того, что за них надо молиться (преп. Никон). Были примеры, что некоторые, доверяясь всяким снам, впадали в обольщение вражие и повреждались. Поэтому многие из святых возбраняют доверять снам. Святой Иоанн Лествичник в 3-й Степени говорит: «верующий сно­видениям во всем неискусен есть, а никакому сну не ве­рующий любомудрым почесться может». Впрочем, сей же святой делает различие снов и говорит, каким верить мож­но и каким верить не должно. «Бесы, — пишет он, — нередко в ангела светла и в лице мучеников преобразу­ются и показуют нам в сновидении, будто бы мы к ним приходим, а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостью и возношением; и сие да будет тебе знамением пре­лести. Ибо ангелы показуют нам во сне муки, и суд, и осуждение, а пробуждшихся исполняют страха и сето­вания. Когда мы во сне верить бесам станем, то уже и бдящим нам ругаться будут. Тем только верь снам, кои о муке и о суде тебе предвозвещают, а если в отчаяние при­водят, то знай, что и оные от бесов суть» (отд. 28). А ближайший ученик Симеона Нового Богослова, сми­ренный Никита Стифат, еще яснее и определеннее пишет о сновидениях. Он во 2-й сотнице, в главах 60, 61, 62 и 63 говорит: «Одни из сновидений суть простые сны, другие — зрения, иные — откровения. Признак простых снов таков, что они не пребывают в мечтательности ума неизменны­ми, но имеют мечтание смущенное и часто изменяющееся из одного предмета в другой; от каковых мечтаний не бывает никакой пользы, и самое то мечтание по возбуждении от сна погибает, почему тщательные и должны это презирать. Признак зрений такой, что они, во-первых, бывают неизменны, и не преобразуются от одного в другое, но остаются напечатленными в уме в продолжение многих лет и не забываются. Во-вторых, они показывают событие или исход вещей будущих, и от умиления и страшных видений бывают виновны душевной пользы, и зрящего, по причине страшного неизменного видения зримых, приводят в тре­пет и сетование; и потому видения таких зрений за ве­ликую вещь вменять должно тщательным. Простые сны бывают людям обыкновенным, подвер­женным чревоугодию и другим страстям; по причине мрач­ности ума их воображаются и наигрываются разные сно­видения от бесов. Зрения бывают людям тщательным и очищающим свои душевные чувства, которые чрез зримое в сновидении благодетельствуемы бывают к постижению ве­щей божественных и к большему духовному восхождению. Откровения бывают людям совершенным и действуемым от Божественного Духа, которые долгим и крайним воз­держанием и подвигами и трудами по Бозе достигли сте­пени пророков Церкви Божией, как говорит Господь чрез Моисея: «аще будет пророк в вас, во сне явлюся ему и в видении возглаголю к нему» (Ср.: Числ.12, 6). И чрез пророка Иоиля: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил.2, 28)» (преп. Амвросий). Более... всего остерегайся верить твоим снам и снови­дениям, старайся забывать их и не приписывай им никакого значения. В древности и великий старец (которого читаем параклис) чрез доверие снам попал в обольщение вражие, и теперь у меня пред глазами есть некий пример, как человек может повредиться, доверяя снам. Для тебя же в этом требуется сугубая осторожность, так как ты и без того склонна к самообольщению и прелести вражией и легко можешь запутаться. Преподобный Марк Подвижник пишет: «иное действие есть благодати, младенцу (духов­ному) неведомое, и иное действие злобы, истине уподобля­емое. Добро же есть на таковая не взирати прелести ради, ниже проклинати истины ради, но вся упованием прино­сити Богови: Той бо весть обою полезное» (преп. Амвросий). Пишешь о виденном во сне жезле и о слышанном тобою голосе. Но эти сны, может быть, не истинные, а с шуией стороны, потому что от истинных видений бывает мир и польза душевная, а от этих снов последовало общее смущение. Поэтому советую тебе не доверять этим снам, а оставлять их без решения и молиться, чтобы Господь и Царица Небесная устроили о тебе полезное, якоже Им угод­но. Если что по воле Божией будет, то пусть и будет, — и эти вещи бывают обыкновенно и без нашей воли, а эти сны бывают иногда только одно наругание бесовское, на кото­рое не следует обращать внимания. Пусть об нас лучше будет по воле Божией (преп. Амвросий). Снам не верь, а то спутаешься (преп. Анатолий). Описываешь, что с тобою было в ночь 13 августа. Это на тебя так сильно подействовало оттого, думаю, что ты привыкла верить и снам своим, и тому, что видишь или слышишь во время молитвы, тогда как чистая молитва в том и состоит, чтобы во время нее никакого постороннего помысла не принимать и не верить тому, что видится или слышится, т. е. изменению иконы или какому-либо голосу. А если снам или чему-либо подобному верить, то можно и ума лишиться (преп. Амвросий). Дурной сон твой показывает, что ты не хранишь чувств своих, и диавол ловит тебя в свои сети... (преп. Анатолий). Я тебе уже писал, чтобы ты снам не верила. Тепе­решние твои сны страшные — от лукавого (преп. Анато­лий). Берегись, враг ловит тебя. Оставь сны свои, они от диавола, а ты веришь им. И еще утешаешься. Если не оста­вишь, прелесть последует неизбежная. Оставь (преп. Ана­толий).

Как обнимающий тень или гонящийся за ветром, так верящий сновидениям. Сновидения ввели многих в заблуждение, и надеявшиеся на них подверглись падению.Книга премудрости Иисуса сына Сирахова 34, 2. 34,7.

Если не ошибаюсь, то когда священник читает молитву, которая называется ;общая исповедь;, то там есть такие слова: стыдились славить Бога!

Юля, во все времена и при все батюшках находятся неугодники, которым любая власть противна и противонародна! Так что здесь поосторожней надо быть и на свой ум сильно не полагаться!

Еще раз убеждаюсь, что большая ученость доводит людей до сумашествия! В Писание сказано, что спорт вреден для души:2 Маккавейская 4,9-15. А иначе бы о Василий не ушел бы в монахи спасать свою душу! И прп Антоний старец Оптинский вторит:.Шахматная игра служит для потери времени, кото­рое и без оной игры теряется у нас немало... (преп. Антоний).

Одним словом спортом занимайтесь, а о душе своей не забывайте! А если первое становится помехой для второго, то сразу спорт бросайте! Ибо по словам Господа оно того стоит: Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее. Матфея 13,44-46. Спаси Господи!

Подвиг, подвигу-рознь! Вот я временами молюсь Богу о ветеранах и говорю: Господи, вмени подвиг павших героев в Великой Отечественной Войне в праведность! Интересно, есть ли на земле такой человек, который помолился бы так же и о спортсменах. Или это будет уже кощунство?

Так то оно так! Вот только Господь, по этому поводу зделал одно замечание:Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Матфея 7,21.

А я молюсь по старинке, как Христос велел! Или как сердце мое мне подсказывает! Когда прошу любви, когда разума, когда терпения и смирения тоже. Вообщем, наблюдаю за собой в чем нуждаюсь, того и прошу!

Вы мыслите в неправильном русле! Речь не идет о грехе! Давайте обратимся к Оптинским старцам за советом! Шахматная игра служит для потери времени, кото­рое и без оной игры теряется у нас немало... (преп. Антоний). Поэтому речь не идет о грехе, а о потере времени, которое отведено нам для спасения души нашей! И кто увлекается другим более нежели этим добрым делом, тот не радеет о душе своей!

Давайте заглянем в Молитвослов: Но да будет ми угль пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу, А в Богородичен говорим: Спаса Христа рождшая паче ума, Богоблагодатная, молю Тя ныне, раб Твой, Чистую нечистый: хотящаго мя ныне к пречистым Тайнам приступити, очисти всего от скверны плоти и духа. Мы знаем, что все болезни и скорьби приходят к нам из-за наших грехов, и посылаются нам для нашего покаяния! И если мы очистим свой дух и свое тело от скверны то и получим здравие. Поэтому как не крути: дух первичен а тело вторично!

Андрей, спаси Господи! Замечательная статья получилась!

Александр, Советское словосочетание: В здоровом теле-здоровый дух!-Неверное! Только, если здоров дух, будет здорово и тело! Вспомним слова Господа:Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; Матфея 6,22. А теперь вспомним, что говорим мы между собою? -Глаза есть зеркало души!

Железный, мне почему то подумалось, что Ваше имя Феликс! Но я не об этом! В Ветхом Завете, есть одно прекрасное повествование относительно занятием спортом!Предлагаю Вашему вниманию: Сверх того обещал и еще подписать сто пятьдесят талантов, если предоставлено ему будет властью его устроить училище для телесного упражнения юношей и писать Иерусалимлян Антиохиянами. Когда царь дал согласие и он получил власть, тотчас начал склонять одноплеменников своих к Еллинским нравам. Он отверг человеколюбиво предоставленные Иудеям царские льготы по ходатайству Иоанна, отца Евполемова, который предпринимал посольство к Римлянам о дружбе и союзе; нарушая законные учреждения, он вводил противные закону обычаи. Намеренно под самою крепостью построил он училище для телесного упражнения юношей и, привлекши лучших из юношей, подводил их под срамную покрышку. Так явилась склонность к Еллинизму и сближение с иноплеменничеством вследствие непомерного нечестия Иасона, этого безбожника, а не первосвященника, так что священники перестали быть ревностными к служению жертвеннику и, презирая храм и нерадя о жертвах, спешили принимать участие в противных закону играх палестры по призыву бросаемого диска. Ни во что ставили они отечественный почет; только Еллинские почести признавали наилучшими. 2 Маккавейская 4,9-15.

Простите меня, что неверно выразился! На самом деле имел в виду, что на принятие решения повлияло слово сказанное в Писание:«Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его» (Пс. 144:9)