Владимир Восхищённый

Да припоминаю сей случай!))) Только Наташа больше склерозом не прикрывайтесь))) я бы не вспомнил в какой это было теме)))

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах - слово, сказанное прилично. Притчи 25,11. Я так понимаю ;прилично; это судя по словам Оптинских старцев: не говорить если не спросят?)))

Андрей, на подобные аргументы я говорю только одно: до тех пор пока люди из других стран приходят к нам, чтобы найти работу: у нас Слава Богу, значит все хорошо! Плакать будете тогда, когда Вы будете вынуждены искать работу у них!)))

Нафаня, я всегда вспоминаю как Господь молился в Гефсиманском саду и как просил Отца пронести мимо Него сию чашу. Отсюда выходит, что у Христа была и человеческая сущность. Ведь мы тоже не хотим умирать и страдать! Мы же в свою очередь сотворены по образу и подобию Божию.

Воскресенский Собор города Бишкек. Единственный Храм который во времена Иосифа Сталина был переделан из клуба в Церковь. Для непосвященных проясню: обычно в те суровые времена Церкви переделывались в клубы.

Как хорошо, что есть такая тема (Православная фотография) Спаси Бог, Валентина, что открыл ее. Обязательно посмотрю все да и сам нафоткаю выложу)))

А про третье чудо забыли я гляжу?))) Крещенскую воду во внимание не взяли)))

Оля, благодарю за наставление!))) Меня в этом плане уже подковали здесь в Бишкеке.))) Опять запутался.))) Так как же все таки с Комсомольской до Октябрьской или до Проспекта Мира мне трогаться?

Вначале я подумывал добраться до Москвы матушки на самолете, потом мне приснился сон, где фигурировал красивый поезд. Не смотря на помощь моих друзей по форуму я не как не соображу: Вот я выхожу на перон Казанского вокзала и куда мне теперь: на право или налево?))) Как мне добраться с Казанского вокзла до Автовокзала Теплый Стан?

А как посоветуете отвечать сектантам на их вопросы касательно Второзоконие 5,8-9. ; не делай никакого изображения и не поклоняйся ему;?

Давид к тому времени раскаялся в содеянном и Бог и наказал Давида умертвив первенца от Вирсавии а месть Ахитофела растроил как излишние наказание. Все сие по моему мнению)))

Чтобы понять по какой причине Ахитофел наложил на себя руки, следует понять мотивы его вражды с Давидом. Из Писания мы знаем, что Вирсавия жена Урии, которого Давид отправил в горячую точку, для того чтобы завладеть его женой после того, как его там должны были убить, она приходилась внучкой Ахитофелу. И единственным мотивом у Ахитофела была месть за поступок Царя Давида по отношению к Вирсавии и Урии. Поэтому по всей видимости Ахитофел разочаровался, что он не смог отомстить Давиду а не как не обиделся как маленький мальчик, когда его совет не был принят.

С приездом Оля!))) Очень радостно, что Вы нашли свой монастырь!)))

Андрей, просто Csandriel не внимательно читал Святое Писание в чем он и сам признался))) А Вот на счет причины самоубийства Ахитофела я с Вами не согласен))) Если Вы помните в Писании говорится, что советы Ахитофела были для людей ровней советам Бога! Мне думается, что Ахитафел лишил себя жизни не потому что обиделся, а потому что он своим уникальным умом спрогнозировал дальнейшие действия царя Давида и отчетливо увидел падение режима Авесалома. И как и гитлер не смог допустить того, чтобы впасть в руки тех против кого он враждавал. Он просто опередил события! После того как его совет не был принят смерть ждала его в любом случае.

В Святом Писании имеется упоминание о самоубийстве. Причем если вникнуть, то можно уразуметь, что повествование о том человеке ведется с добрым отношением. 2 Маккавейская 14,37-46. Никанору же указали на некоего Разиса из Иерусалимских старейшин как на друга граждан, имевшего весьма добрую славу и за свое доброжелательство прозванного отцом Иудеев. Он в предшествовавшие смутные времена стоял на стороне Иудейства и со всем усердием отдавал за Иудейство и тело и душу. Никанор, желая показать, какую он имеет ненависть против Иудеев, послал более пятисот воинов, чтобы схватить его, ибо думал, что, взяв его, причинит им несчастье. Когда же толпа хотела овладеть башнею и врывалась в ворота двора и уже приказано было принести огня, чтобы зажечь ворота, тогда он, в неизбежной опасности быть захваченным, пронзил себя мечом, желая лучше доблестно умереть, нежели попасться в руки беззаконников и недостойно обесчестить свое благородство. Но как удар оказался от поспешности неверен, а толпы уже вторгались в двери, то он, отважно вбежав на стену, мужественно бросился с нее на толпу народа. Когда же стоявшие поспешно расступились и осталось пустое пространство, то он упал в средину на чрево. Дыша еще и сгорая негодованием, несмотря на лившуюся ручьем кровь и тяжелые раны, встал и, пробежав сквозь толпу народа, остановился на одной крутой скале. Совершенно уже истекая кровью, он вырвал у себя внутренности и, взяв их обеими руками, бросил в толпу и, моля Господа жизни и духа опять дать ему жизнь и дыхание, кончил таким образом жизнь.

Я очень часто слышу, когда люди уповают на милость Божью не во что ставя соблюдение Его заповедей. И мне подумалось: В древнии дни, когда люди приносили жертвы за грех, то приносили их чтобы умилостивить Бога. А вот, что говорит Господь:Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Матфея 5,23-24. Получается, что прежде чем уповать на милость Божью следует соблюсти заповеди! Мне думается, что только соблюдающий заповеди может уповать на милость Божью))) А тот кто уповает на милость Божью и при этом заповеди не соблюдает, тот уподобляется человеку приносящий жертву и имеющий распри с братом своим. Так же часто слышу убеждения о том, что Господь не смотря на то, что фарисеи соблюдали закон отверг их. И этот поступок Господа по отношению к фарисеям многие интерпретируют в пользу того, что соблюдение заповедей- большого значения в деле спасения не составляет. Однако эти люди забывают что сказал Сам Господь им же: Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. Евангелие от Матфея 5,20. Поэтому, если Господь и отверг фарисеев, то это не значит, что Он поставил соблюдение заповедей ни во что, но наоборот нам было сказано превзойти их в праведности! То-есть это наложило на нас еще больше ответственности.)))

Будем поститься в радости!)))

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Иоанна 14,6. Люди исповедующии ислам не признают Иисуса Христа Сыном Божьим и Спасителем нашим, так же не признают что Христос Воскрес. Следовательно тот путь не ведет человека к Богу. Так как: Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. 1 Коринфянам 15,13-14.

Слишком строго! Ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь. Деяние 23,5.

Хорошо, что ещё и добрые сайты есть на белом свете!)))

Конечно Господь знает ответ на этот вопрос и он находится в Писании. Только следует обрести рассудительность, чтобы обнаружить ответы.))) Мне думается что различие в подходе обьясняется тем: существует ли хоть маленькая возможность, что человек исправит свои пути. Ведь мы знаем как просил Авраам Бога, когда хотел умилостивить Его по отношению Содома и Гоморы. И что же? Господь уничтожил эти города. Потому что не было в этом городе праведника кроме Лота. А жители этого города закоренели в скверне, мерзости и в беззаконии. И не было не какого шанса на их исправление. И поэтому как бы Авраам не просил Господа не уничтожать города Господь не внял его словам и исполнил Свое намерение. Именно в таких случаях Господь и говорит пророкам: не просите за них. А там где есть возможность на исправление людей, то Господь внемлет мольбам праведников и праведники своими молитвами сдерживают гнев Господа.

Вот в книге Исход, когда Господь хотел истребить народ Израильский за то, что они зделали золотого тельца Моисей умилостивил Бога и Господь отменил зло, о котором сказал что наведет его на народ Свой. Исход 32,7-14. Получается, что Израильтяне спаслись чужой молитвой! Однако меня интересует, какое обстоятельство является доминирующим фактором в том, что в одном случае Господь принимает молитвы за других людей а в других случаях говорит пророкам: ;не молись за них;?