Гость

Перепост из ЖЖ о. Макария: Halloween-ская агрессия: единая стратегия, двойная тактика Вопрос: "Вот сейчас во многих школах празднуют Хэллоуин. Что делать родителям? Не пускать детей без разговоров? Не пускать, объясняя, что это не просто игра? Или можно отпускать ребят, но тоже как-то объяснять?" Ответ: Прежде всего не детям, а нам самим, родителям, осознать: это всё та же агрессия, война холуёв гомократии против нас с вами. Точно по Солженицыну: война, где линия фронта проходит не по границам стран и народов, а через каждую страну, каждый народ, и через сердце каждого человека. Когда доморощеные гомократы говорят вам, что-де в Америке (где так успешно печатают доллары) все дети дружно участвуют в бесовском шабаше под 1-е ноября - не верьте: они лгут. Все нормальные родители, без различия вероисповедаия и происхождения, точно как и у нас, ищут путей и средств сопротивления. И находят. Итак, действуйте: * в отношении детей - по обстановке, в зависимости от учителя, отношений в классе, настроения и уровня развития ребенка: что лучше для вашей семьи, здесь и сейчас. * а в отношении школы, Департамента образования, Министерства - активно, энергично, последовательно и упорно: организуйте родителей, пишите коллективные письма, требования, жалобы, нанимайте юристов, обращайтесь с исками в суды всех инстанций. С нами Бог.

Ловушка под названием "человеческое мнение" В этой беседе схиархимандрита Авраама речь пойдет об одном из видов страсти тщеславия – человекоугодии. Давайте задумаемся, что такое человекоугодие? Это болезненная зависимость от человеческого мнения, боязнь лишиться человеческого одобрения и подвергнуться порицанию. Многие, наверное, скажут, что это не такой уж страшный грех. Но на самом деле мы часто недооцениваем опасность страстей, которые на первый взгляд кажутся невинными. Недооцениваем мы опасность и этой страсти. Всем, наверное, знакома такая ситуация: мы находимся в сосредоточенном молитвенном состоянии, а рядом кто-то шутит, болтает, и мы, чтоб не выглядеть ханжами, начинаем тоже болтать. Но ведь мы, ведя себя так, не сможем остаться такими, как были прежде. Мы срастаемся с этой маской, которую надеваем на себя, теряем сосредоточенное состояние, а приобретаем легкомысленное настроение, которое мигом нас опустошает. Бывает и так: кто-то из наших знакомых недоволен своей работой или семейным положением. Он подходит к нам и начинает делиться своими переживаниями, начинает осуждать начальство. А мы, вместо того чтобы уйти или даже унять этого человека, как-то попытаться усовестить его, чтобы тот не грешил, начинаем выслушивать, поддакивать, может быть, и от себя что-то добавлять. Таким образом, под предлогом любви и сочувствия к человеку мы угождаем его страстям, усугубляем его падение, да еще и сами грешим. Если человек думает не об угождении Богу, а об угождении людям, если для него главное — человеческое одобрение, то он, по сути, перестает быть христианином. Если он находится в обществе, где ценят христианские добродетели, он будет исполнять заповеди — по видимости. А если он окажется в другом обществе, в котором евангельские добродетели ничего не значат, то будет стараться угодить окружающим каким-нибудь другим образом — скажем, показать, что он энергичный, умный, практичный, одним словом, «крутой». В глазах людей, которые эти качества ценят, ему хочется выглядеть таким же, как они: мол, и я не лыком шит. А в глазах людей кротких ему нужно показаться кротким. Как ему было бы трудно, если бы и те и другие оказались вместе! Но мне кажется, что есть люди, которые умудряются угодить всем: тут же показывать и «крутизну» и кротость, тут же и милосердие и то, что им палец в рот не клади, что они всегда свое возьмут. Такое душевное расположение может привести просто к катастрофическим последствиям. В благоприятных условиях оно, так сказать, сойдет нам с рук, а в неблагоприятных — приведет к погибели. далее...

Монастырский приют В 2001 году у нас, сестер Ново-Тихвинского монастыря появились «младшие сестры» — при обители был открыт приют для девочек во имя преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Сегодня здесь уже 30 воспитанниц. Приют назван в честь святой Елисаветы не только потому, что она приняла мученический венец на нашей, Уральской земле, но и потому что при жизни она занималась делами милосердия, помогала бедным и обездоленным, заботилась о сиротах, об «уличных» детях. Покровительство святой Елисаветы в наших заботах об устроении приюта мы ощущаем непрестанно. Само здание, в котором располагается приют, было найдено после долгих и безрезультатных поисков именно в день памяти этой святой в 1998 г. Хотя оно требовало капитального ремонта, зато его местонахождение было идеальным — в черте города, но в зеленой зоне. Начался ремонт, и ровно через 2 года, вновь в день памяти прпмч. Елисаветы, здание приюта, рассчитанное на проживание 30 детей, было освящено двумя архиереями: митрополитом Вострским Тимофеем, секретарем Иерусалимского Патриарха и архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским Викентием. После освящения прошло еще некоторое время до появления здесь первых воспитанниц — оно потребовалось для оформления необходимых документов. Открывая приют, все понимали, что помочь этим брошенным, больным девочкам можно только через жизнь церковную, уповая на милость Божию и на заступничество святых. Поэтому «сердцем» приюта стала домовая церковь, где совершаются службы каждое воскресенье и в дни больших православных праздников. Приют существует на частные пожертвования попечителей, верующих православных христиан, большинство из которых сами являются многодетными родителями. Поэтому в праздники, когда после выступления музыкантов или небольшого представления устраиваются подвижные игры, невозможно бывает отличить наших воспитанниц от приехавших на праздник детей благодетелей, так дружно и весело они водят хороводы, бросаются врассыпную от того, кому досталась роль медведя, ездят «вагончиками»… Руководит приютом один из клириков монастыря, воспитатели и работники — верующие, благочестивые люди. Благодаря их совместным усилиям жизнь приюта можно назвать жизнью большой семьи, в которую включены и взрослые, и дети. И поистине, так и должно быть, ведь согласно Уставу приюта девочки проживают в нем с 3 до 18 лет, а значит, он должен стать для них настоящим домом. Смотрите также: — Фотоальбом с Рождественской елки — Цветной альбом приюта — Черно-белый альбом приюта Читайте также: — Вместе печем жаворонков — Рождественская елка в приюте — Маленькие паломницы в городе святого Петра — В кругу большой семьи. Теплый праздник в приюте источник

(Фил. 4, 10-23; Лк. 7, 36-50). Отчего так случилось, что Симон фарисей чтит Господа и приглашает Его к себе, но тут же увидев, что Он благосклонно допускает к Себе и грешницу, соблазняется и начинает думать: "если бы Он был пророк"?. . Оттого, что захлопотался об угощении и за хлопотами оставил здравое рассуждение о порядках Божиих. Эти две области, житейская и духовная, совсем не схожи по своим свойствам и законам. Между тем, ум наш, чем очень займется, по законам того и судить начинает. По житейским порядкам с явною грешницею нельзя иметь общение; Симон так и судит, забыв, что покаяние всех делает чистыми и грешников равняет с праведниками. Он думает, что грешнице не следует тут быть, и что Спаситель, если не отгоняет ее, то потому, верно, что не знает кто она; от этой мысли тотчас родилась и другая: если не знает, то какой же Он пророк? Словом-то он не сказал этого, а только подумал, и наружно ни в нем, ни в его хлопотах, как доброго хозяина, не произошло никакой перемены, но Господь видел его сердце и по сердцу его сделал ему вразумление. Он внушил ему, что грешникам-то и место около Него и что грешница, припавшая к Нему сердцем, больше почтила Его, чем он, почтивший Его только угощением. Внешнее вводит человека в неприятное Господу чувство праведности, а внутреннее всегда держит его в чувствах своего непотребства перед лицом всеведущего Господа. «Мысли на каждый день года» свт. Феофана Затворника

Мотя, спасибо!

"Жить проще - лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет – как случится, - это и есть жить проще" (Св. Амвросий Оптинский) Пусть будет – как случится - скажите, а вот этот совет для монастырской жизни дан или ему можно следовать и в мирской жизни тоже?

Егор Бычков - жертва партизанской войны Ксения Кириллова – пресс-секретарь Миссионерского и Молодежного отдела Екатеринбургской епархии специально для портала "Православие и мир" «Партизанская война» – именно так лидер известной рок-группы «Чайф» назвал стихийную борьбу, начатую обществом против засилья наркоторговцев. Как убеждены многие, 23-летний тагильчанин Егор Бычков стал жертвой именно этой борьбы. 22-го октября в поддержку юного руководителя фонда" Город без наркотиков" в Екатеринбургской епархии планировался молебен в столице Урала на площади Труда. Однако, как пояснили в епархии, архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий благословил служить молебен об умягчении злых сердец в отдельных храмах, чтобы не превратить молитву в массовое мероприятие, грозящее принять совершенно неуместный здесь политический окрас. – Мы боремся не с конкретными людьми, – заявил в своей проповеди по окончании молебна клирик Ново-Тихвинского женского монастыря отец Фома Абель. – Ситуация должна измениться прежде всего в наших сердцах. Недавно по телевидению один известный адвокат назвал фамилии людей, из-за которых Егор сейчас сидит в СИЗО, но мы молимся и за этих людей тоже, за то, чтобы Господь изменил устроение их сердец, чтобы и они, покаявшись, могли спастись. По словам священника, помогая наркоманам, Егор был движим истинно христианской любовью. – Он проявлял любовь к самым отверженным в обществе людям. Егор пытался спасать их от гибели, удерживая их того, что являлось опасностью для них самих. Каждая новая доза могла оказаться для наркомана последней. Кроме того, зависимые могли нанести вред окружающим людям, так как добывая новую дозу, большинство из них совершали преступления, жертвами которых мог стать любой прохожий. И вот за то, что сердце юноши было исполнено христианской любовью, его приговорили к трём с половиной годам лишения свободы в колонии строгого режима, – заявил отец Фома. В этот день помолиться за юного наркоборца пришли не только постоянные прихожане храмов, но и люди, в обычные дни редко заходящие в церковь. далее...

действительно, спаси Господи от таких мыслей, но все же очень интересен сам диалог..ведь по сути очень часто сталкиваешься с таким вопросом: "А с чего вы считаете, что ваша вера истинная, а других нет?" - вот и сел в лужу поскольку объяснить людям присутствие в нашей Православной Церкви Духа Святого нет возможности...Его же не покажешь, нужно Его "почувствовать" самому, став членом Церкви Христовой, коей и является Православная Матушка Церковь. А поскольку люди других конфессий не знают Духа Святого так, как знают Его православные, то они никогда не поймут о чем мы пытаемся с ними говорить ..единственный выход это "богословский" путь, то есть путь логических доказательств, который не каждый православный христианин может осилить так как нужны богословские знания. Этот диалог между батюшкой Даниилом и Аветисом есть прекрасная возможность узнать как же все-таки объяснить людям других конфессий, что православие есть единственно истинная вера и Православная Церковь есть единственная Церковь, установленная Христом, в единственно Которой можно обрести истинное спасение..

Евгения....у меня к вам вопрос возник .. некоторые фотографии на Оптинском сайте в фотоальбоме случайно не ваши?

Спасибо батюшка Даниил за прояснение ...а то я смотрю что что-то тут не так с этим уходом в монастырь "по согласию" супруги...

— Позвольте мне задать вопрос, очень актуальный для современного человека. Сейчас многие люди живут очень насыщенной и крайне непростой жизнью. И они часто спрашивают: «ну для чего нам Церковь, для чего нам молитва — у нас нет на это времени». Что бы Вы ответили таким людям? — В одной из молитв, которую православные христиане должны читать утром — должны, но многие, конечно, не читают из-за нехватки времени, — содержатся поразительные слова: «помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и от диавольского поспешения». Вот эти слова «избавь меня, Господи, от диавольского поспешения» надо было бы над кроватью повесить, чтобы человек, вставая, их сразу прочитывал. Ведь проблема времени — это проблема нашего внутреннего состояния. Мы действительно все время куда-то устремляемся, у нас катастрофически не хватает времени. Мы непременно что-то делаем, мы развиваем огромную энергию. Иногда бывает так, что человек развивает энергию всю жизнь или полжизни, а потом вдруг, просто по внешним обстоятельствам — заболел, выбился из колеи, — срыв в карьере, как теперь говорят, и вынужденная остановка. И человек начинает задумываться: «а что я сделал-то? Ну да, вроде квартиру сменил, машину поменял… А что я сделал, что я оставил после себя?» Огромное количество усилий — это диавольское поспешение, это бег на одном месте. И вот для того чтобы не попасть в это колесо — как белка, развивающая колоссальную скорость, но не передвигающаяся в пространстве, — мы должны научиться останавливаться. Молитва — это и есть способность остановиться. Когда вы к Богу обращаетесь, вы входите в совершенно иное измерение жизни. Вы как бы с высоты птичьего полета смотрите на свою жизнь. Вы видите: Господи, Боже мой, да все это суета сует, ну не в этом главное... И молитва помогает человеку выстраивать жизненные приоритеты, приходить в состояние спокойствия, справляться со стрессом. Ну а то, что времени не хватает молиться, — так у нас и к врачу не хватает времени ходить. С точки зрения современной медицины, для того чтобы поддерживать здоровье, нужно примерно раз в два-три месяца сдавать кровь. Тогда ученые анализируют состояние крови и могут медикаментозно корректировать состояние здоровья человека. Но ведь у нас никто так не поступает. У нас к врачу идут тогда, когда заболит, особенно когда уж сильно заболит. Вот так и в духовной жизни — не хватает времени на молитву, а бежим в храм тогда, когда уж деваться некуда. Это изъяны нашей жизни, и еще одна задача Церкви — помогать людям понять значение молитвы. Это не просто ритуал, это не языческие действия — это в первую очередь способность правильно ориентировать свою жизнь, это методология жизни. Поэтому религия для жизни современного человека необходима как воздух, а ведь дальше диавольское поспешение будет еще больше. Всякое новшество, на которое я взираю, начиная с мобильного телефона, убеждает меня в том, что любое новое технологическое внедрение в человеческую жизнь сокращает время — увеличивает возможности и сокращает время. Поэтому религиозный фактор является очень важным в условиях интенсивного научно-технического развития и подчинения жизни тем законам, которые в результате этого развития формулируются. (Патриарх Кирилл) источник

по-моему обозначить её особо нет возможности, хотя когда видите Калугу на глобусе - это вполне вероятно оптинцы в он-лайне

Не убий! Православная вера и эвтаназия … Я очень люблю отрывные календари, особенно православные. Каждый из 365 листочков несет ценную информацию: жития святых, толкование и описание церковных праздников, правила поведения в храме, нравственные наставления и т.д. Православные календари были для меня своего рода энциклопедией православной веры. Каково же было мое удивление, когда я в официальном православном отрывном календаре Санкт-Петербургской епархии в статьях за 16-19 марта 2010 г. прочла ошеломляющую статью прот. Георгия Митрофанова "Смерть по собственному желанию", где автор лукаво и тонко оправдывал такое явление как эвтаназия. Слово это - греческое по происхождению (euthanasia), буквально означает «хорошая или блаженная смерть». Но в переводе на простой человеческий язык оно обозначает умерщвление или убийство человека якобы для освобождения его от страданий. По окончании медицинского института я, как и все врачи, давала клятву Гиппократа. В ее изначальном тексте содержатся следующие слова: «Я никогда не дам человеку яда, для того, чтобы он прекратил свою жизнь». В своих произведениях Гиппократ подчеркивает, что врач обязан сохранять человеческую жизнь до конца во всех ее проявлениях. далее...

О митингах в поддержку Егора Бычкова: видео можно посмотреть здесь

Духовный опыт: истинный и ложный Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай Истинный духовный опыт открывает божественность человека, а ложный духовный опыт не дает благодати Божией действовать в человеческой жизни. Поэтому истинность опыта является необходимым условием духовной жизни. Как же нам распознать это? Разумеется, речь идет не об интеллектуальной аргументации. Абсолютный характер для нас имеют слова Господа: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12: 30), «никто не может служить двум господам» (Мф. 6: 24), «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8: 34) и «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 5: 20). Кроме того, в Евангелии мы видим, как Господь отвергает человеческое право одного из Своих учеников – присутствовать на похоронах своего отца (см.: Мф. 8: 22), предрекает мученичество и испытания для всех, кто следует за Ним (см.: Мф. 24), обличает теплохладность (см.: Откр. 3: 16), требует поста и молитвы и ставит целью совершенство (см.: Мф. 17: 21, Еф. 4: 13; Иак. 1: 4). Бог абсолютен, вечен, и Божия истина наполняет человека, но оставляет в нем ощущение, что она превосходит его. Это нечто необъятное. Но от желающих последовать Ему Бог ищет не чего-то превышающего их силы и возможности – все это восполняет Его благодать, – а искренности в согласии следовать за Ним, твердости в воле и последовательности в решениях. Только такой человек пригоден к жизни с Богом, может следовать по Его стопам и различать Его следы. Подлинный христианин В Писании мы часто видим, как апостолы для убеждения читающих ссылаются на аутентичность своего личного свидетельства: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши» (1 Ин. 1: 1); «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его» (Ин. 19: 35). И самаряне (см.: Ин. 4: 42), и святой Иоанн Креститель (см.: Ин. 1: 34) также прибегают к непосредственности своего опыта. Свидетельство опыта – это самый убедительный аргумент в пользу истинности того, что мы говорим. далее... (очень интересная и полезная статья)

Утренняя молитва Господи, благослови молитву мою. Помоги мне всей душой и телом предстать без рассеяния пред Тобою. Научи меня молиться Тебе. Утверди меня в вере. Даруй мне пламенную любовь к Тебе. Освяти, Господи, все помышления мои, чувства и дела мои. Научи меня в каждом событии распознавать волю Твою и дай мне силы исполнять ее. Замкни уста мои для слова злого и пустого и удержи руку мою от дурного дела. Если случится беда, дай силы принять ее с твердостью и превратить в жертву Тебе. Источником добра сделай меня, Господи, для всех, с кем встречусь сегодня. Прими молитву мою за тех, кто не знает Тебя, и избавь их от неверия. Благодарю, Господи, за душу, за все, что окружает меня: за близких и дальних, за небо и землю и превыше всего за животворящую любовь Твою. Дай мне, Господи, весь день помнить и благодарить Тебя. Аминь. (Из молитвенного опыта отца Александра (Мень))

Да, спасибо большое! Если ничего не поучится в нашем приходе, возможно прибегну к вашей помощи. Еще раз огромное спасибо за поддержку!

Господи, пошли здравие и спасение рабам Твоим Анастасии и Василисе. Аминь. Хотелось бы сказать немного, вернее обратиться к родителям....Когда болеют дети, родители...бегите в Храм, исповедуйтесь, Причащайтесь, подавайте милостыню о прощение своих грехов также, как вы подаете милостыню за своих больных деток. Кайтесь перед Богом о своих грехах, читайте канон покаянный ко Иисусу Христу как можно чаще (с благословения священника в храме) о себе самих, переберите всю свою жизнь и посмотрите нет ли неисповеданных грехов, в которых вы не покаялись перед Богом. Когда болеют дети, особенно невинные младенцы - это звонок в вашу дверь..помните об этом! Страдание невинных детей - это плеть наказания за грехи взрослых в большинстве случаях...вы несете ответственность за вашего ребенка своей жизнью.

Тагильский беспредел продолжается... Егор Бычков в СИЗО Живое Видео: смотреть Позвонила секретарь судьи Петровой, заявила, что судом установлен срок для подачи нами мотивированной кассационной жалобы до 28 октября 2010 года. Соответствующее определение суда мне будет направлено по почте. Когда оно мне будет вручено - неизвестно. Кроме этого, предполагается, что у меня есть право обжалования данного судебного документа и жалоба должна быть рассмотрена в Свердловском областном суде. Если учесть, что протокол судебного заседания нам был вручен только 21 октября, 29 октября - последний день для подачи замечаний на протокол, потом эти замечания судом будут рассмотрены и уже в окончательном виде по итогу такого рассмотрения будет принят вариант изложения показаний лиц, допрошенных в судебном заседании. А вот жалобу, мы должны подать именно до 28 числа, фактически, ссылаясь на тот же протокол, изготовленный не в окончательном виде. Считаю это прямым нарушением. И пусть после этого кто-то мне скажет, что суд был беспристрастным... Чтобы было понятно, если в срок до 28 октября с подачей жалобы не уложимся, будет считаться, что подсудимые приговор не обжаловали и никакой кассации и рассмотрения дела Областным судом не будет.... Изучение и правка протокола судебного разбирательства - очень важный шаг в подготовке кассационной жалобы. Секретарь в суде пишет показания на слух. Мы же - все пишем на диктофон. Иногда от одной фразы зависит жизнь человека. В этом суде мы уже сталкивались с тем, когда в одном из первых протоколов, показания сторон откровенно перевирались и нами об этом было заявлено в суде. После этого, судом было принято решение вообще в ходе процесса не давать нам знакомиться с протоколами судебных заседаний с мотивировкой - протокол будет предоставлен защите для ознакомления после вынесения приговора по делу. Ничего себе - дали ознакомиться. Кроме этого, адвокат Лариса Батакова, которая будет защищать на кассации Сашу Васякина, еще даже не успела добраться до него в СИЗО, с делом не ознакомлена. Это все, кстати, еще и к вопросу об уважении сторон в процессе. Тагил - центр мира. До этого центра - 150 км. туда и 150 обратно. Действительно, это ведь такая мелочь - соблюдение прав подсудимых в процессе. Интересно, если бы прокурорские тоже подали кассационную жалобу, им бы так же безапелляционно выставили условия - вот вам 3 дня на подачу мотивированной жалобы, иначе все, считайте что вы с приговором согласны? Ответ для всех очевиден... ЖЖ Анастасии Удеревской (адвокат Егора)

когда вдвоем в монастырь - вопросов нет....а когда она "отпускает" - тогда очень много вопросов...то что "можно" - это формальность (формальность и то, что Егор Бычков осужден на 3.5 года - если слышали об этом деле, его осудили потому что "можно" было) и то я думаю не для всех, а в каких-то особых случаях, а вот в монастырь сбежать, а жену в миру оставить одной - это не по-христиански, уж простите меня, это эгоизм самый настоящий....мы до конца своих дней, как христиане, обязаны жертвовать собой ради ближнего. 23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. 24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. (Бытие, гл.2) 32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. (МФ, гл. 5) по-моему вышесказанное никто ещё не отменял, раз уж женились (вышли замуж) то уж несите свой крест до конца, а не бегайте от него под предлогом "лучшего" служения Богу....Вот у меня вопрос, какая цель вашего ухода в монастырь? вы меня путаете...воля Божья была вам женится, о какой Божьей воле вы ведете речь...или Бог пойдет против Своих же слов: А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует?

Протоиерей Фома Абель: «Для общества опасен не Егор, а наркоманы и наркоторговцы» Прежде всего, я благодарен всем, кого взволновала эта проблема. Родилось ощущение, что, хотя повод совсем уж безрадостный, но все-таки мы все еще живы и можем реагировать на чужую боль. Много людей поддерживают Егора, много дискуссий на эту тему. Я вижу, что часть людей, придерживающихся противоположной точки зрения, — просто засланные казачки. Часть — люди, живущие далеко от реальной жизни. И, наверное, есть люди, материально заинтересованные. Начало противостояния Фонд «Город без наркотиков» возник в Нижнем Тагиле в 2006 году. До этого была общественная организация «Тагил без наркотиков», я был ее членом. Сначала мы пытались объединять людей, озабоченных этой проблемой, и увидели, что желающих мало: наши еженедельные публицистические передачи на местном телевидении выходили восемь месяцев, а в организацию пришел только один человек. Мы переключились на профилактику, создали видеосборник «Тагил без наркотиков», потом «Тагил без наркотиков — 2». И вот в 2006 году нашелся человек — 18-летний парень, спортсмен, боксер Егор Бычков. Он занимался в спортзале, а спортзал был рядом с вокзалом, туда прибегали люди, у которых наркоманы отбирали телефоны и деньги. Люди прибегали, чтобы позвонить в милицию. И тогда Егор в задумался о том, что, оказывается, он совершенно другой жизнью живет — не жизнью улицы. Он познакомился с Евгением Ройзманом, главой Екатеринбургского фонда «Город без наркотиков» и решил бороться с наркоторговлей в Тагиле теми же самыми методами. 150 судов над наркоторговцами в городе, где каждый 12-й — наркоман По официально статистике в Нижнем Тагиле на 375 тысяч жителей зарегистрировано 30 тысяч наркоманов. Это почти каждый 12-й. Молодежь и не только. Считается, что наркоманы не живут долго — но судьбы могут быть разные. Екатеринбуржец Андрей Кабанов до того как стать соучредителем фонда «Город без наркотиков» сидел на игле 11 лет. Сейчас он ведет активный и здоровый образ жизни, у него трое детей, четверо внуков. Кстати, именно Кабанов является автором методики, которую применяют в фонде «Город без наркотиков» в Екатеринбурге и которую применял Егор Бычков. За это, собственно говоря, Егор сейчас в СИЗО и находится. Приговор еще не вступил в законную силу, поэтому нельзя сказать, что он осужден. И будем надеяться, что все-таки осужден он не будет. Егор основал фонд в Нижнем Тагиле, заново открыл пейджер для обращений тех, кто узнавал о случаях сбыта наркотиков (раньше такой пейджер тоже был, все распечатки с него передавались в милицию, но не было тогда в нашей организации человека — такого, как Егор, — который бы с такой отвагой и настойчивостью отслеживал бы уголовные дела над наркосбытчиками до конца). Вокруг него собрались люди, которые за время работы Фонда довели до суда 150 уголовных дел по наркоторговцам. далее...

Юрий Крупнов: «Егор Бычков - герой России» Известный политолог о «деле» главы фонда «Город без наркотиков» в Нижнем Тагиле … «С моей точки зрения Егор Бычков - герой России. И обсуждению, на мой взгляд, это не подлежит», - заявил председатель наблюдательного совета Института демографии, миграции и регионального развития, известный политолог Юрий Крупнов, выступая вчера в РИА «Новости» в ходе видеомоста Москва - Санкт-Петербург на тему: «Наркозависимые люди: проблемы профилактики, лечения и социальной реабилитации», касаясь «дела» главы фонда «Город без наркотиков» в Нижнем Тагиле Егора Бычкова. По словам Ю.Крупнова, «здесь дело не в бунтах, а в той ситуации, что государство провалило социальную реабилитацию и ресоциализацию наркоманов». «А это подтверждается простой статистикой. В среднем в Росси не более трех - пяти процентов всех наркозависимых имеют возможность фактически выйти в состояние ремиссии. Поэтому в ситуации, когда государство практически полностью провалило работу, и находятся молодые люди с чистыми глазами и светлым сердцем, которые, на мой взгляд, вместо государства с его неэффективностью делают эту работу», - продолжил эксперт. «Главное - это социальная реабилитация и ресоциализация, или, по ВОЗовской терминологии, социальная реинтеграция наркозависимых в общество, и это 90 процентов, как минимум, всей работы. Но она у нас не обеспечена. Речь идет не о том, что у нас не хватает какого-то лечения, у нас, наоборот, лечение в избытке. Более того, сегодня у нас лечение превратилось в форму инфраструктурной поддержки наркомании, когда наркоман приходит в наркодиспансер для того, чтобы промыться, прочиститься и чтобы завтра снова встать в своей наркотический строй. Поэтому без ресоциализации, без социальной реабилитации у нас ничего не получится», - заключил Юрий Крупнов. +++ Николай Каклюгин: Егора Бычкова просто подставили Всю неделю одной из главных тем, обсуждаемых в СМИ, блогах и на улицах, была ситуация с осуждением на 3,5 года главы фонда «Город без наркотиков» в Нижнем Тагиле 23-летнего Егора Бычкова. Ему были предъявлены обвинения в похищении людей, незаконном лишении свободы и истязание. Последнее обвинение впоследствии было снято. По версии следствия, все эти действия Бычков производил в отношении людей, проходивших реабилитацию в нижнетагильском фонде «Город без наркотиков». По мнению опрошенных РИА Новости врачей - экспертов в области наркомании и психиатрии, вся эта история произошла из-за отсутствия закона о принудительном лечении наркозависимого больного. По мнению врача-психиатра, члена Экспертно-консультативного совета при Управлении аппарата Государственного антинаркотического комитета по Центральному федеральному округу Николая Каклюгина, 3,5 года строгого режима - это слишком суровое наказание для человека, который не совершил тяжкого преступления. «Человека просто подставили. Уровень коррумпированности, плюс уровень наркоситуации в городе колоссальный. Понятно, что часть мер просто натянута прокуратурой», - сказал Каклюгин, с которым согласен и главный внештатный специалист-нарколог Минздравсоцразвития РФ, профессор Евгений Брюн. «Все те вопросы, которые нам задают в последнее время, я переадресую в Государственную Думу, потому что пока не будет четких законов о взаимоотношении больных, наркологической службы, общества, будут случаться такие коллизии», - сказал Брюн. Руководитель отделения детской наркологии Национального научного центра наркологии Минздравсоцразвития РФ Алексей Надеждин также удивлен позицией судебных органов Нижнего Тагила. «Меня удивила позиция органов прокурорских надзоров и позиция Нижнетагильского суда, ведь конкретно Бычкову не было инкриминировано тяжкого преступления», - сказал он, отметив, что все ранее выдвинутые обвинения в истязании и пытках были сняты. Главный нарколог России напомнил, что в 2003 году Государственная Дума отменила принудительное лечение наркоманов, после чего смертность от передозировки наркотиками в Москве возросла более чем в три раза - от 150 человек до 825 человек за год. Врач-психиатр Каклюгин считает, что общество начинает самостоятельно реагировать на ту проблему, которая есть, оно не верит в то, что государство способно справиться с данной ситуацией. По его словам, за два года существования фонда в Нижнем Тагиле смертность от передозировки в городе снизилась в два раза. И как врач-психиатр Каклюгин уверен, что лечение наркозависимых на начальном этапе должно быть принудительным. За это выступает и Брюн. Каклюгин отметил, что в России помимо того, что нет законодательства принудительного лечения, нет еще и законодательства в сфере реабилитации, отсутствует государственный контроль за центрами реабилитации пациентов. Сейчас, по его словам, идет работа по созданию экспериментальных площадок в России, которые будут создавать качественный цикл детоксикации, лечения и реабилитации для наркоманов. «Первая экспериментальная площадка будет в Московской области. Сейчас идет работа по поиску районов. Этот позитивный опыт потом будет распространяться и в других регионах», - сказал он. РНЛ Помогите освободить Егора и его друзей!

может быть чего-то не так нажали..а может админы ремонтировали чего-нибудь...недавно форум глючил..так трудно было отправлять сообщения и вообще зайти на него было трудно..если проблемы какие пишите сюда в тему...будем разбираться по возможности..

ребята...вы меня тут смущаете..о каком монастыре идет речь когда у вас живая жена? Вы меня простите...значит детей вырастили, жена не против ...вы значит в монастырь, а жена одна одинешенька..и так ей помирать в одиночестве...значит прожили многие годы в месте, вы в монастырь - Христу за пазуху, а ей в миру одной мучится и помирать..что это означает? а когда она заболеет - кто за ней ухаживать будет? - дети - детям некогда, у них своя семья...а когда женились? - женились для чего? - а как же "и в радости, и в горе"?..что это за мода такая пошла-то с этими уходами в монастырь? Кто-нибудь мне может объяснить-то...какой монастырь при живом супруге?

Нелли, спасибо за ответ! (я не очень согласна по поводу На Литургии всегда просим в мирной Ектинье о смирении : "Да избавимся от всякие скорби, гнева и нужды", я все-таки думаю что там просится действительно избавится от скорби, гнева и нужды, но это в принципе не важно) я вот тоже размышляла по поводу смирения и как смириться...долго размышляла, почему и вопрос задала...на данном этапе моей жизни я понимаю смирение как смирение перед Богом, причем смириться перед Богом - это доверится Ему во всем, во всех обстоятельствах, покорно принимать все, что Он посылает в жизни - скорби и радости, болезни и здоровье, счастье и несчастье, искушения и падения...и даже успехи..в. общем все... А ещё меня как-то очень поразили слова одной моей сотрудницы....она прочитала некоторые жития Оптинских старцев и говорит мне - читая их, чувствуешь себя вот таким маленьким и показывает на пальцах каким маленьким она себя почувствовала... наверное когда начинаешь чувствовать себя вот таким мелким сначала по отношению к Богу и Его святости, а потом и ко всем остальным, то наверное это и есть некая грань смирения...хотя я наверное могу ошибаться.... Юлия и Нелли, спасибо за участие в обсуждении