Гость

Помоги нам Господи! Аминь.

давайте Ивушка два раза в любое время суток до тех пор пока пожары не прекратятся, начинаем в самое ближайшее время, по возможности завтра; благослови и помоги нам Господи.

Поделитесь вашими представлениями о душе человека...Что такое душа человека? Как она появляется, как создается Творцом? У кого из Святых Отцов есть размышления о душе? Почему душа может радоваться и страдать? Почему она связана с телом и не может быть без него?

Евгения, хочу сказать вам огромное спасибо С вашей помощью открыла интересный мир аудиокниги..сейчас слушаю "Отец Арсений" и получаю огромное удовольствие. Искренно и сердечно вас благодарю.

Раз уж открыли тему о Фаворском Свете, то продолжу вопрошать из Странника: Божественное действие—невещественно: не зрится, не слышится, не ожидается, невообразимо, необяснимо никаким сравнением, заимствованным из сего века; приходить, действует таинственно. Сперва показывает человеку грех его, растит в очах человека грех его, непрестанно держит страшный грех пред его очами, приводить душу в самоосуждение, являет ей падение наше, эту ужасную, темную, глубокую пропасть погибели, в которую ниспал род наш согрешением нашего праотца: потом мало по малу дарует сугубое внимание и сокрушение сердца при молитве. Приготовив таким образом сосуд, внезапно, неожиданно, невещественно прикасается разсеченным частям, — и оне соединяются во едино. Как прикоснулся?—Не могу объяснить: я ничего не видел, ничего не слышал, но вижу себя измененным, внезапно ощутил себя таким от действия самовластнаго. В рассказах же афонских подвижников наоборот, они "видят" этот Свет, даже взять Иг. Ефрема из Ватопеда, первая часть, по ссылке Back to life....там он рассказывает про одного подвижника, который после душеполезных бесед заблудился где-то; он помолился и темная ночь стала ясным днем и при таком Свете он нашел дорогу к своему жилищу...или из книги О. Софрония Видеть Бога как Он есть: Приходит Святой Свет при молитве глубокого покаяния за себя; а также и при молитве с любящим состраданием за обижающих нас: вдруг любовь сливается со Светом, и Свет проникает в душу, и извне становится насыщенною Светом атмосферой, воспринимаемою глазом. В первом отрывке Свет "не зрится, не слышится", а в двух последних Он, Свет, виден физическим глазом.. Кто ближе к истине? Есть ли здесь противоречие?

Back to Life, будьте добры ответе на вопрос, Старец Аллегорий - это вымышленное лицо?

Уважаемые форумчане! предлагаю начать молитву по соглашению об избавлении от пожара российской земли. Кто поддержит? Предлагаю молиться молитвой к Иконе Божией Матери " Неопалимая Купина"; Три раза в день в любое время суток: Тропарь, глас 4 Иже в купине, огнем горящей и несгораемой, показавый Моисеови Пречистую Твою Матерь, Христе Боже, огнь Божества неопальне во чреве приимшую, и нетленну по Рождестве пребывшую: Тоя молитвами пламене страстей избави нас, и от огненных запалений град Твой сохрани, яко Многомилостив. КОНДАК, ГЛАС 8 Предочистим чувствия душ и телес наших, да видим таинство Божественное, образно явленное древле великому во пророцех Моисею купиною, горевшею огнем и не сгоравшею, в нейже Твоего безсеменнаго Рождества, Богородице, предвозвещение исповедуем и, благоговейно покланяющеся Тебе и Рождшемуся от Тебе Спасу нашему, со страхом вопием: радуйся, Владычице, Покрове, и Прибежище, и Спасение душ наших. О, Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и поклоняемся Тебе пред святою и пречестною иконою Твоею, еюже дивны и преславны чудеса содеваеши, от огненнаго запаления и молниеноснаго громе жилища наша спасавши, недужныя исцеляеши и всякое благое прошение наше во благо исполняеши. Смиренно молим Тя, всесильная рода нашего Заступнице, сподоби ны немощныя и грешныя Твоего Матерняго участия и благопопечения. Спаси и сохрани, Владычице, под кровом милости Твоея Церковь Святую, обитель сию, всю страну нашу православную, и вся ны припадающия к Тебе с верою и любовию, и умиленно просящия со слезами Твоего заступления. Ей, Госпоже Всемилостивая, умилосердися на нас, обуреваемых грехами многими и не имущих дерзновения ко Христу Господу, просити Его о помиловании и прощении, но Тебе предлагаем к Нему на умоление Матерь Его по плоти: Ты же, Всеблагая, простри к Нему Богоприимнии руце Твои и предстательствуй за нас пред Благостию Его, просяще нам прощения прегрешений наших, благочестнаго мирнаго жития, благия христианския кончины, и добраго ответа на страшнем Суде Его. В час же грознаго посещения Божия, егда огнем возгорятся домы наша, или молниеносным громом устрашаеми будем, яви нам милостивное Твое заступление и державное вспоможение: да спасаеми всесильными Твоими ко Господу молитвами временнаго наказания Божия зде избегнем и вечное блаженство райское тамо унаследуем: и со всеми святыми воспоем Пречестное и Великолепное Имя поклоняемые Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и Твое велие к нам милосердие, во веки веков. Аминь. Пресвятая Богородица, Неопалимой Купиной нарекшеся, избави Страну Российскую от огненного запаления; да простит Господь все грехи народу русскому Твоими Святыми молитвами. (Это сама составила)

Один за всех Во дни, когда даже в полной безопасности дышать темно и за окнами Апокалипсис, о каре за грехи вспоминают почти все – вчера еще религиозно индифферентные люди по внутренней интуиции собираются читать молитвы по соглашению, обсуждают в магазинах и аптеках, по каким грехам и протирают пыль с домашних икон. Почти 400 очагов нового пожара каждые сутки. Жара аномальна, дождя нет. Но ведь как это странно – жара летом, как нетипично для России. Собственно, вся кара Божия только и заключается в том, что погода в это лето не покрывает халатность, наплевательство и коррупцию. Ведь как просто – авось дождичек-то пойдет, ну и оно само потухнет. далее... Буйство стихии: из лесов -в город. Основной темой обсуждения минувшей недели стали пожары в России. Фактически, блоги стали полноценным средством массовой информации: по словам многих блоггеров, официальные СМИ освещают ситуацию недостаточно подробно. «Братцы, у нас тут беда. Сейчас будет информация, которая последние пару дней активно ходит по нижегородскому интернету, так что мы-то тут это всё видели, – еще 30 июля писал фотограф Алексей из Нижнего Новгорода. – …Ситуация с лесными пожарами вышла из-под контроля. Эпицентр — Выксунский район Нижегородской области, в котором вчера бушевал огненный ураган. Как говорят, пожар был локализован, но сегодня опять вышел из-под контроля. далее..

Усекновение Главы Пророка и Крестителя Господня Иоанна Сегодня, 11 сентября по новому стилю, мы вспоминаем Великого Пророка, Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Величайшее предназначение Иоанна подтвердил Сам Господь наш Иисус Христос, говоря: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его." (Мф. гл11, ст.11). Почему же Св. Иоанн был так велик перед Господом, в чем заключалось его величие? Очень хорошо об этом сказал протоиерей Симеон Вишняков: "Святой Иоанн был велик перед Господом, а не перед людьми, - в противоположность земному величию; духовно велик, как ближайший предвозвестник и деятельный предуготовитель царствия Божия. Не будет пить вина и сикера - как назареи, посвященные Богу, у которых было священным обетом не пить ни вина, ни сикера, то есть никакого напитка, приготовляемого, например, из хлеба, яблочного сока, фиников и т.п., способного произвести опьянение и возмущение в мыслях. И Духа Святого исполниться от чрева матери своей - ни о ком из ветхозаветных праведников неизвестно, чтобы он был исполнен Духа Святого, будучи ещё в чреве матери: один Предтеча удостоился этой благодати. Замечательно, что самое имя его - Иоанн - значит "благодать Господня". И многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их - перед пришествием Христовым в Иудее не было идолопоклонства: все иудеи были почитателями единого истинного Бога. Господь Бог, к которому Иоанн обратит многих из сынов Израилевых, есть Мессия - Иисус Христос, Которому он предназначен предшествовать. И предъидет пред Ним в духе и силе Илии - Иоанн, как вестник и Предтеча благодати, явится прежде Мессии, и прежде его начнет проповедь покаяния с таким же духом пламенной ревности и силою, с какими в свое время проповедовал пророк Илия, известный по своей ревности к восстановлению в Израиле истинного Богопочитания. Чтобы возвратить сердца отцев детям - цель проповеди Иоанновой будет состоять в том, чтобы иудеев, уклонившихся от чистоты веры и благочестия Авраама, Исаака и Иакова и других святых патриархов, обратить к добродетелям этих отцов их, и таким духовным союзом соединить сердца предков с сердцами потомков. И непокоривым образ мыслей праведников - чтобы внушить непокорным иудеям святые чувства, приготовить их к вере в Иисуса Христа. Дабы преставить Господу народ приготовленный - и таким образом представить к пришествию Господа Иисуса людей, способный принять его Евангелие." Необыкновенность Св. Иоанна также связана с его появлением на свет, ведь Иоанн был рожден престарелой матерью Елисаветой, которая была бесплодна, и она вместе с мужем Захарией, потеряли всякую надежду иметь детей. Бесплодная рождает в престарелом возрасте - чудо чудес, которое может сотворить только Всемогущий Бог, говорит о том, что Бог уже давно предизбрал своего светильника и вот пришло время совершиться задуманному Творцом. Светильник рождается в мир чтобы приготовить людей к Свету, ведь находящиеся во тьме иудеи не смогли бы выдержать ослепительный Свет Божественного Солнца. Зная это, Господь с величайшей любовью освещает мрак заблуждения Своим светильником Иоанном, прежде чем приоткроет дверь в Святая Святых. Как первенец, по традиции евреев, Иоанн был посвящен Господу - предполагается, что в это же время он был посвящен Богу и как назорей на всю жизнь. Через 6 месяцев после рождения Иоанна, рождается Сам Христос Спаситель. Весть о рождении Спасителя долетела и до Ирода, царя иудейского, который был первым царем иноплеменником, поставленный римлянами для управления Иудеей. Боясь потерять свое царствование, Ирод приказывает избить всех младенцев мужского пола от двух лет и меньше, надеясь что среди этого избиения погибнет истинный Царь - Иисус Христос, пришествия Которого давно уже ожидали иудеи. Это событие - пришествие Бога в мир - стало венцом спасения рода человеческого самим Господом от мучительства дьяволом, с этого момента двери потерянного Рая вновь открылись и войти туда может каждый, верующий в Иисуса Христа, Сына Божьего. Иоанн чудесным образом избегает трагической участи избиения. Мать Пророка, Елисавета, силою Божию была сокрыта с младенцем в одной из пещер, где по прошествии 40 дней после мученической кончины Захарии, её мужа, скончалась. Младенец Иоанн остался одинокой сиротой, попечение о нем с тех мгновений принял на себя сам Бог. Иоанн возрастал и подготовлялся Господом для своего главного назначения. Вот что говорит протоиерей Симеон Вишняков: "Внутренняя чистота души Иоанна, глубокое подвижническое его настроение отражались в самой его внешности. Глава его, как назорея, покрыта была длинными волнующимися волосами. Одежду он носил из грубого, жесткого верблюжьего волоса... Чресла его препоясаны были широким кожаным поясом... Пищею для великого пустынножителя служили акриды (побеги и почки молодых растений, а по другим источникам - растение "рожковое дерево") и дикий, полевой, не сладкий на вкус мед". Близость Бога, скудость пищи, простота жизни - все служило избранному угоднику Божию в укреплении благочестия и святости. Время затворничества в пустыне для Св. Иоанна подходило к своему концу. "В пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был чертвертовластником в Галилее... был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне" (Лк, гл.3: ст1,2). "Перед призванием своим на проповедь народу иудейскому Предтеча жил по сию сторону Иордана, недалеко от Иерихона, в пещере, скале, недалеко от того места, где евреи чудесно перешли Иордан по предводительством Иисуса Навина при возвращении из Египта в обетованную землю" (протоиерей Симеон Вишняков), здесь же и начал он свою первую проповедь. О чем же была проповедь Св. Иоанна? При всем мирном состоянии общества, оно было раздираемо различными религиозными течениями, которые в той или иной мере полагали в свою основу закон Моисея - фарисеи призывали к исполнению Божьего Закона, основываясь на соблюдение формы как главного условия спасения, садукеи вообще отвергали существование духовного мира и бессмертия души; было много и других сект, которые ещё дальше отошли от учения Моисея и Божих Пророков. И вот в таком мраке лжи и заблуждений, при оскудении благочестия Иоанн, "...возвещал, что утешения, обетованные Израилю, уже готовы излиться на него, уверял Иерусалим, что бедствия, какие он вытерпел под игом вавилонским и под игом римлян, послужили к очищению грехов его, научал иудеев самих себя расположить к тому, чтобы в сердцах своих приготовить путь Господу через покаяние и обращение к Нему, противопоставлял унижению, отвержению и немощи грешного творения благость, величие, могущество и мудрость Всевышнего, наконец указывал миру на необычайность средств, какие употребляет Господь для достижения своих целей" (протоиерей Симеон Вишняков). Все проповеди Св. Иоанна имели одну лишь цель - приготовить путь Господу в сердца людей дабы предоставить Господу народ приготовленный. Иоанн, в отличии от других "учителей" того времени, призывал людей к покаянию, как к единому угодному Господу пути примирения человека со своим Творцом. Этот образ искреннего сердечного, угодного Богу, покаяния он образно воплощал в крещении приходивших к нему людей на Иордан. Следует заметить, что крещение Иоаново было также прообразом крещения Христова, оно не низводило на крещаемого Благодать, но служило как бы преддверием в таинство благодати и нового закона Христа. Вот как описывает крещение Иоанна протоиерей Симеон Вишняков: "...между тем как Евангелие весьма ясно указывает, что св. Иоанн останавливался для совершения крещения именно в таких местах, где было много воды; не останавливался он на берегу реки или камне, чтобы совершать крещение над приходящими к нему, но входил сам вместе с крещаемым в воду в самое русло реки или источника, омывал его своими руками, потом, доколе крещаемый находился в воде по шею, возложив на его голову свою руку, требовал, чтобы крещаемый исповедал свои грехи; наконец, погрузив его в воду, выводил на берег, где получивший крещение молился". И вот однажды, среди толпы народа, ожидавшей своей очереди крещения у Иоанна, оказался Тот, у Которого в руке ключи жизни и смерти, Кто содержит вселенную своею десницею, Кому повинуются Ангелы, Архангелы, Херувимы и Серафимы - Всемогущий Бог, принявший образ раба ради спасения Своего создания. Иисус Христос, истинный Бог наш, достигший тридцатилетнего возраста (возраст, когда по иудейским традициям человек допускался до священнического служения и народного учительства) по закону человеческому приступает к исполнению предопределения Божия на спасение людей. Христос с момента крещения у Иоанна устанавливает истинное крещение, о котором будет проповедано позже - крещение Духом Святым и огнем во оставление грехов и в жизнь вечную. Иоанн наконец-то свидетельствует о пришествии Того, Которого ждали так долго не только иудеи, но и все человечество, Богочеловека, пришедшего в мир спасти грешников, удовлетворив правосудию Божию Своей Непорочной Жертвой. Господь Иисус Христос принимает крещение, Иоанн свидетельствует о Нем как о Том, Которому должно прийти, Спаситель является миру - с этого момента Св. Предтече должно будет умаляться, он выполнил свое предназначение, приготовил путь Господу в сердцах и умах людей, пришествие на землю Спасителя совершилось. Прошло около полугода с тех пор как Христос начал свою проповедь, а тем временем Его Предтеча продолжал проповедовать покаяние. Но конец был уже близок, Святой Иоанн предается Ироду Антипе Пилатом по козням и клевете фарисеев. Ирод Антипа уважал и боялся Иоанна, он с удовольствием слушал его беседы и многое делал по его совету. Но с тех пор как Ирод незаконно женился на коварной и властолюбивой Иродиаде, которая ради приобретения власти, богатства и роскоши оставила своего живого мужа, родного брата Ирода Антипы, и добившись брака с последним, ввела в грех обоих. Св. Иоанн, исполненный святости и чистоты не замедляет обличить Ирода в гнусном преступлении. Трусливый Антипа, движимый порочными страстями не пожелал расстаться со своей избранницей, а ненависть Иродиады к Пророку, разжигаемая праведным обличением, толкает Ирода заключить Иоанна в темницу, несмотря на страх и уважение к Святому. Так наступают дни заточения Св. Иоанна. Но и здесь Иоанн не перестает принимать своих учеников, проповедуя покаяние, свидетельствуя о Пришедшем и обличая порок. Слухи об обличении Иоанном Ирода в преступлении нередко доходили и до Иродиады, порождая в ней не раскаяние, а страх того, что Антипа, одумавшись, решиться отправить её обратно к своему живому мужу. Ненависть преступницы росла и однажды пришел момент, когда жуткое желание мести принесло свой результат - наступил день рождения Ирода Антипы. По случаю торжества собралось много людей, знатных членов общества. По традиции женщинам не положено было находиться там, где пировали мужчины, поэтому Иродиада проводила свой пир с женами галилейских вельмож. В конце праздника, когда сердца пирующих были опьянены вином, дочь Иродиады - Саломия, одетая изысканно и соблазнительно, под звуки музыки начала танцевать и петь. Вот что говорит об этом Св. Златоуст: "Позорище было сатанинское, побуждением к нему было пьянство и сластолюбие, откуда ничего не выходит доброго; зрители были люди развратные, а дающий пиршество всех бесчестнее; забава была безумная; девица, через которую брак Ирода делался противозаконным и которой надлежало скрываться от света по причине позора своей матери, пышно является в собрании и, отложив девичий стыд, всех блудниц затмевает собою". Разженный плотской страстью от созерцания танцующей девушки и распаленный вином Ирод в безумии обещает исполнить все, что ни попросит очаровательная танцовщица, даже просьбу о половине царства. Саломия, подошла к своей матери и спросила у неё о том, чего ей нужно было просить. Иродиада наконец-то получает возможность отомстить ненавистному ей Св. Иоанну и она без колебания просит ... голову Святого Пророка! Девица Саломия берет блюдо и возвращается к тому, кто обещал исполнить её просьбу. Её уста произносят зверское желание и Антипа, раздираемый страхом, смущением и тайной радостью, посылает своего телохранителя в темницу к Иоанну. "Праведник, как человек с могучею волею и закаленным характером, готов пострадать за истину, он покоряется распоряжениям своего палача, становится на колени и с молитвою к Богу мужественно переносит удар исполнителя казни... Еще дымящуюся кровью главу Крестителя телохранитель несет в царский дворец и вносит её на подносе в пиршественную залу и подает Саломии" (протоиерей Симеон Вишняков). Получив исполнение своего желания, девушка удаляется к своей матери. По преданию, Иродиада берет главу Святого в свои руки с безумной радостью и начинает иглой колоть язык Святого - даже мертвого Святого она пытается заставить замолчать. Иоанну не было ещё 32 лет как он по воле Божьей окончил свое земное странствование для того чтобы проповедать пришествие Христово всем, находившимся в аду - предваривший рождение Спасителя, предваряет и Его сошествие во ад. Тропарь Предтечи Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший,/ яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже за истину пострадав, радуяся,/ благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию,/ вземлющаго грех мира// и подающаго нам велию милость. Кондак Предтечи Предтечево славное усекновение/ смотрение бысть некое Божественное,/ да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие./ Да рыдает убо Иродия,/ беззаконное убийство испросивши:/ не закон бо Божий, ни живый век возлюби,// но притворный, привременный. Величание Предтече Величаем тя,/ Крестителю Спасов Иоанне,/ и почитаем вси/ честныя твоея главы// усекновение. Замечательный факт - Святой Иоанн почитается православными как покровитель ангельской жизни на земле, ведь он стал основателем монашества, как человек, живший и подвизавшийся в пустынном уединении. Образ святости, чистоты, непорочности, преданности Богу, Святой Иоанн и по сей день вдохновляет нас на подвиги и богоугодные дела - бодрствование, молитву, пост, послушание, воздержание. Интересным событием, связанным с днем Усекновение Главы Иоанна Предтечи, стало определение Святейшего Синода (№2481) в марте 1914 года установить празднование дня трезвости. Почему был избран именно этот день и почему день трезвости? Трезвость - это одна из многих добродетелей, в которой человек может подвизаться с целью угодить Богу. Церковь, как заботливая мать, напоминает своим чадам, что как Святой Иоанн своими подвигами воздержания и молитвы достиг Царствия Небесного, так и нам, малым подвигом телесного воздержания необходимо твердо следовать тесным путем за Святым Пророком в Новый град Иерусалим. В этот день принято устраивать крестные ходы, принимать обет трезвости, проводить различные мероприятия, вдохновляющие людей на это маленькое, но очень важное дело воздержания и бодрствования, которое под силу каждому человеку, живущему в миру. Добродетель начинается с малого, почему бы и нам сегодня, в этот замечательный и святой день не положить начало трезвости в нашей жизни, в нашей семье, в нашей душе, ведь от малого до великого - один шаг. Помоги нам всем Господи молитвами Святого Твоего Предтечи и Крестителя Иоанна обрести трезвость душевную и телесную во Славу Твою.

Протоиерей Валентин Свенцицкий. Неизвестный. Я пришел к тебе не исповедоваться. Мне просто надо поговорить с тобою, но, может быть, это невозможно? Духовник. Почему? Неизвестный. Да видишь ли, я хочу говорить о вере, но сам человек совершенно неверующий. Духовник. Зачем же тогда говорить со мной? Неизвестный. Ты разрешишь мне на этот вопрос ответить откровенно? Духовник. Да. Неизвестный. Я не только не верую, я не могу себе представить, как можно веровать при современном состоянии науки. Мне хочется понять: что, в конце концов, стоит за верованием образованных людей, которых нельзя назвать заведомыми обманщиками? Я решил - если ты не откажешься - поговорить с тобой начистоту и, так сказать, с глазу на глаз - в чем же тут дело? Духовник. Я нисколько не сомневаюсь в искренности своей веры и готов защищать ее. продолжение здесь: Диалоги

совершенно не согласна..я не владею церковно-славянским, ЦС азбукой не владею, но на ЦС молитвы и тексты, написанные русскими буквами в большинстве понимаю. Хотелось бы знать ЦС язык, у меня и Евангелие на ЦС есть, и маленький словарь, но читать не могу так как нужно сперва ЦС изучить как любой иностранный, вот пособия у меня нету . Чтобы я ему ответила: вместо того, чтобы реформаторством заниматься, лучше бы занялись усердно изданием хороших пособий к изучению церковно-славянского языка, увеличением количества издаваемых молитвословов, Священного Писания, богослужебных текстов на ЦС с параллельным переводом на русский, чтобы мы, простые люди имели возможность изучить сам ЦС язык, а не выкорчевывать его только потому, что люди не понимают..мало ли что не понимают - научите, просветите, сделайте так, чтобы верующие знали этот язык как родной русский...если дом требует капитального ремонта, то это совершенно не значит, что этот дом нужно сносить и строить новый, это значит что его нужно просто хорошо отремонтировать даже если на это уйдут годы...ломать не строить...

Приглашаю к дискуссии по этой статье: что в этой статье не соответствует православному вероисповеданию, православной традиции благочестия, подвижничества? Ф.Сальский О БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ Глава 1 Описание истинного благочестия Истинное и живое благочестие предполагает любовь к Богу , оно и есть в сущности ничто иное , как любовь к Богу. Любовь и благочестие отличаются друг от друга как огонь и пламень . Любовь- это духовный огонь , когда она разгорается , как пламя , она становится благочестием . Благочестие делает любовь живой действенной и постоянной не только в исполнении заповедей , но и советов и внушений небесных . Душа человека получает от Бога способность делать добро. Благочестие- это высшее проявление этой способности . Любовь даёт возможность практически и постоянно исполнять заповеди Божии , именно она помогает это делать быстро и усердно . Тот , кто не следит за тем , чтобы выполнять все заповеди Божии , не является ни добрым , ни благочестивым , потому что для того , чтобы быть добрым , надо делать дела любви . Доброта- это постоянно делать дела любви . Благочестие –это большая живость и готовность к этим делам . Благочестие-это совершенная любовь , оно делает нас активными и усердными в исполнении всех Божиих заповедей Пс.118:32 Благочестие побуждает нас быстро и с полной готовностью делать такие добрые дела , какие мы только можем , даже тогда , когда они не обязательны для нас , а только желательны , т.е. выполнять не только повеления , но и советы. Грешник , который не достиг благочестия , пытается исполнять то ,что предписано Богом , но медленно и с усилием. И подобно тому , как здоровый человек способен не только ходить , но и бегать и прыгать , так и благочестивый не только выполняет предписания , но и в состоянии руководствоваться советами и высшим вдохновением . Глава 2 ОСОБЕННОСТИ И КРАСОТА БЛАГОЧЕСТИЯ Мир видит , что благочестивые люди постоянно молятся , терпят оскорбления , ухаживают за больными , помогают бедным , бодрствуют , сдерживают свой гнев , подавляют свои страсти , лишают себя чувственных удовольствий и совершают другие дела подобного рода , которые кажутся тяжелыми и суровыми , но мир не видит внутреннего благочестия сердца , которое обращает все эти дела в лёгкие и приятные , а также желанные . О мирские люди ! Много горечи есть в борьбе с самим собой , но вся эта горечь обращается в сладость и утешение . Огонь , пламя , колеса и мечи казались мученикам цветами и ароматами , потому что они были благочестивы. И если благочестие может усладить жестокие муки и самую смерть , то оно может тем более украсить дела добродетели . Благочестие- это как бы духовный сахар. Оно облегчает горечь страданий и подает утешение . Оно уничтожает печаль бедных и тщеславие богатых , отчаяние презираемого и высокомерие того , кто пользуется почетом , грусть того , кто находится в одиночестве , и рассеянность того , кто находится в обществе , оно дает тепло в холодную зиму и освежающую росу в жаркое лето , оно помогает сердцу человека почти одинаково принимать скорби и удовольствия , и делает равно полезными честь и бесчестие. Поверь мне , Филотея , благочестие – это самое нежное , сладостное из всего того , что есть на свете . Оно- царица добродетелей , потому что оно есть совершенство любви. Глава 3 БЛАГОЧЕСТИЕ ВОЗМОЖНО ВО ВСЯКОМ ПОЛОЖЕНИИ И ПРИ ВСЯКИХ ЗАНЯТИЯХ Бог хочет от христиан , чтобы они приносили плоды благочестия каждый по своим способностям и призванию . Разные формы имеет благочестие дворянина , ремесленника , слуги , вдовы , девушки , мужа , замужней женщины Кроме того , оно должно соответствовать силам , занятиям и обязанностям каждого человека. Подумай , Филотея , чтобы было , если бы епископ удалился в пустыню , а ремесленник проводил бы целые дни в церкви как монах Но есть много видов благочестия , подходящих для тех , кто хочет спасаться в миру. Авраам , Исаак , Иаков , Давид , Иов , Сара , Ревека – вот образцы благочестия Ветхого Завета . В Новом Завете св. Иосиф был благочестив в мастерской , Акилла и Прискилла в своей семье , Корнилий в войсках , св.Константин , св.Елена , св.Людовик , блаженный Эдуард – на троне. Уединение способствует совершенствованию , однако были и такие , которые достигли его в толпе , которая казалось бы , совсем не способствует совершенствованию . Лот остался чистым среди развращенного города и впал в грех находясь в уединении . Где бы ни находились , мы можем стремиться к совершенной жизни . Глава 4 НЕОБХОДИМО ИМЕТЬ РУКОВОДИТЕЛЯ ДЛЯ НАЧАЛА И ПРОДВИЖЕНИЯ ПО ПУТИ БЛАГОЧЕСТИЯ Когда юный Товия был послан в Раги Мидийские, он сказал: «Я совсем не знаю дороги туда». «Пойди и найди человека, который сумеет показать тебе дорогу» , ответил отец (Тов.5:2-4). То же говорю и я тебе, моя Филотея. Хочешь идти по пути благочестия, поищи человека, который покажет тебе дорогу. Нет другой дороги, кроме послушания. Это многократно испытано подвижниками с давнего времени. Св.Тереза, увидев великое покаяние Екатерины Кардонской, захотела подражать ей. Но ее духовник сказал: «Бог ждет от тебя не подвигов покаяния, но подвига послушания». Многие добрые души, для того чтобы идти по пути благочестия, подчинили свою волю воле служителей Божиих. «Верный друг – сильная поддержка, тот, кто его нашел, нашел сокровище, боящиеся Бога его находят» (Сир.6:14-16). Он является сокровищем мудрости для нас в наших смущениях, горестях и падениях, он облегчает наши сердца в болезнях духовных, он сохраняет нас от зла. Кто может найти такого друга? «Боящиеся Бога» (Сир. 6:16), - отвечает мудрец, т.е. Смиренные, которые ищут продвижения духовного. Так как ты стремишься, Филотея, отправиться в духовное путешествие с хорошим руководителем, проси Бога, чтобы Он послал его, и не сомневайся, что это исполнится. Бог даст тебе того, кого ты просишь, хотя бы Он должен был послать тебе ангела, как некогда юному Товии. И действительно, если ты его найдешь, не смотри на него, как на простого человека, а как на ангела, доверяясь не ему и не его человеческому знанию, а Богу, который будет помогать тебе через этого человека. Открой ему свое сердце, и тогда то, что есть у тебя доброго, будет проверено, а то, что есть дурного, исправлено, твое доверие и уважение к нему пусть будет святым, духовным и искренним. Авила сказал: выбери одного из тысячи, а я говорю из десяти тысяч, потому что слишком мало таких людей, которые на это способны. Такой человек должен соединять в себе любовь, знание и мудрость. Опасно довериться, если один из этих трех элементов отсутствует. Когда ты найдешь такого руководителя, благодаря Богу, не ищи другого, но с полным доверием и смирением отправляйся в путешествие, которое непременно будет счастливым. ГЛАВА 5 НАДО НАЧИНАТЬ С ОЧИЩЕНИЯ ДУШИ Душа, которая хочет стать Христовой невестой, должна «совлечь с себя ветхого человека и облечься в нового» (Еф. 4:22-24), оставив все то, что отклоняет ее от любви Божией. Очищенная душа – начало нашего здоровья. У апостола Павла это очищение произошло мгновенно, как и у многих других: Святой Екатерины Генуезской, святой Магдалины, св.Палагеи идр. Такое очищение является исключительным и чудесным даром благодати, подобно воскресению мертвых, и мы не должны на это расчитывать... Очищение, как и обычное выздоровление от болезней физических или душевных, наступает постепеннно, понемногу. Душа, которая подымается из мрака греховной жизни к жизни благочестивой, подобна заре, которая, загораясь на востоке, не рассеивает сразу ночной сумрак, но делает это постепенно. Известно, что выздоровление бывает более прочным, когда протекает постепенно. Как физические болезни, так и болезни души, как говорит пословица, «приходят пудами, а уходят золотниками». В этом деле, о Филотея, надо быть мужественной и терпеливой. Какую жалкую картину представляют собой души, которые сознавая свое несовершенство, и начав идти по пути к благочестию, очень скоро начинают смущаться, беспокоиться и даже поддаются искушению бросить все и вернуться назад. Но не меньшую опасность представляют и те случаи, когда душа считает себя уже с первого дня очищенной, совершенной и пытается летать, не отрастив крыльев. Какой опасности она подвергает себя! «напрасно вы рано встаете» (Пс. 126:2), говорит пророк. Очищение нашей души может окончиться только вместе снашей жизнью. Поэтому не будем смущаться своим несовершенством. Наше совершенство заключается в борьбе сэтим несовершенством, а для того, чтобы суметь бороться с ним, надо его увидеть, для того, чтобы его победить, надо встретиться с ним в борьбе. Победа не в том, чтобы его нечувтвовать, но в том, чтобы ему не сочувствовать, чтобы его отвергнуть. Мы только тогда почувствуем смирение, когда будем терпеть поражения в этих духовных битвах. Однако, мы не будем побеждены до тех пор, пока не потеряем жизнь или мужество. Убить душу может только смертный грех. Наша задача сводится к тому, чтобы не потерять мужества. «Избави меня, Господи, от малодушия и отчаяния» (Псалом 54:3), говорит Давид. Эта духовная война отличается тем, что мы не можем быть побежденными до тех пор, пока сохраним волю к борьбе. Глава 6 ОБ ОЧИЩЕНИИ ОТ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ (Первая ступень очищения) Средством очищения от греха является Таинство покаяния. Подготовь свою совесть к исповеди. Просмотри все свои грехи с самого начала твоей сознательной жизни и до настоящего часа, и если ты не доверяешь своей памяти, запиши то, что тебе удалось припомнить. Проверив, таким образом, свою совесть, старайся с негодованием и возмущением отвергнуть грехи, которые лишают нас благодати и отлучают от вечной любви Божией. Ты понимаешь, Филотея, я говорю здесь об исповеди, которая касается всей жизни в целом, и которая чрезвычайно полезна в начале, поэтому я особенно советую тебе внимательно к ней отнестись. Часто бывает, что обычная исповедь людей, живущих мирской жизнью, страдает множеством недостатков, часто к ней очень плохо готовятся, часто человек приходит на исповедь, не имея воли отвернуться от греха, или избегать случаев, благоприятствующих греху, не имея намерения исправить свою жизнь, отказаться от своей прошлой жизни, осознать долготерпение Божие, полная исповедь успокаивает наше сердце, возбуждает добрые намерения, дает нашему духовному руководителю лучше понять наше состояние и открывает возможность еще большего доверия при последующей исповеди.. Глава 7 О ВТОРОМ ОЧИЩЕНИИ – ОТ ПРИВЯЗАННОСТИ КО ГРЕХУ Все израильтяне оставили землю египетскую, но не все оставили свои прежние вкусы и привязанности, вот почему некоторые из них, находясь в пустыне, сожалели о мясе и овощах, которые они ели в Египте (Числ. 11:4-5). Так же точо и кающиеся часто дают обещание не повторять греха, но сохраняют тяготение к греху, их сердце по временам вновь обращается назад, подобно тому, как это делала жена Лота, удаляясь от Содома (Быт. 19:26). Они напоминают больных, которым врач запретил есть дыню, так как она может причинить им смертельный вред, однако они не теряют желания взять ее в руки, понюхать и считают счастливыми тех, кто может ее есть. Слабыми и трусливыми оказываются грешники, которые сожалеют об оставленном грехе, они вспоминают о нем с удовольствием и считают, что те, кто не отказался от него, получают удовлетворение. Например, человек, который стремится к мести, изменил свое намерение после исповеди, но спустя некоторое время мы застаем его среди друзей, которым он рассказывает подробности своей ссоры, говоря о том, как бы он отомстил своему обидчику, если бы не боялся Бога, и как4 тяжел Божий закон о прощении. Ах, если бы только можно было бы отмстить! Разве вы не видите, что хотя этот человек и вышел из Египта, он не потерял вкуса к его явствам. А вот женщина, которая отвергла незаконную любовь, но все же хочет, чтобы ее окружали и за ней ухаживали. Увы! В какой опасности находятся эти люди! Офилотея, для того, чтобы идти по пути благочестивой жизни, надо не только оставить грехи, но и вырвать из своего сердца привязанность ко всему тому, что ведет ко греху. Эти несчастные привязанности могут стать постоянными, и за ними всегда скрывается опасность новых падений. Они так отягощают душу, что она становится не способной делать добрые дела часто, быстро и усердно, что сотавляет сущность истинного благочестия. Души, которые вышли из состояния греха, но имеют еще к нему тяготение и привязанность, походят, на мой взгляд, на слабых девушек, которые в действительности ничем не больны, но все действия которых болезненны: они едят, но не насыщаются, спят , но не отдыхают, смеются,адуются и скорее тащатся, чем идут по дороге жизни. Всякое доброе дело приносит таким душам такое утомление, что их добрые дела становятся редкими и непродуктивными. Глава 8 СРЕДСТВА КО ВТОРОМУ ОЧИЩЕНИЮ Первым моментом, который может способствовать этому второму очищению, является живое и ясное представление о великом зле, какое приносит с собою грех. Подлинное покаяние очищает нас не только от действия греха, но и от привязанности к нему. Если мы не имеем приязни к кому-нибудь, мы стараемся избегать его общества, но если мы испытываем ненависть, то мы не только отвращаемся от того лица, которое мы ненавидим, нам неприятен даже его портрет, вещи, которые ему принадлежат, мы избегаем даже встречи с его родственниками или друзьями. Также если покаяние в грехе поверхностно, человек старается лишь избегать его повторения, если же оно глубоко и сильно, он возненавидит не только самый грех, но все чувства, поступки и обстоятельства, которые с ним связаны. Поэтому, Филотея, необходимо сделать покаяние настолько глубоким, чтобы оно распространялось на все, что имеет отношение ко греху. Мария Магдалина после своего обращения не только потеряла вкус ко греху, но и удовольствиям, которые с ним связаны. Давид не только возненавидел самый грех, но и все пути и дороги, которые ведут к нему (Псалом 118:104-128). Вот в чем состоит возвращение юности души, о котором говорит пророк, сравнивая ее с обновлением орла (Псалом 102:5). Для того, чтобы подойти к этому состоянию, необходимо стремиться к тому, чтобы при содействии Божьей благодати искоренить из своего сердца всякую привязанность ко греху. Для того чтобы облегчить себе этот труд, необходимо серьезно подумать о следующих вопросах. Глава 9 О ТВОРЕНИИ Подумай, ведь некоторое число лет тому назад меня еще не было на свете. Где же мы с тобой тогда были, моя душа? Мир существовал уже так давно, а о нас с тобой и помину не было. Бог создал меня из ничего исключительно по Своему милосердию. Человек – единственное существо в видимом мире, которое способно соединиться с Богом и жить вечно. Глубоко смиряйсфя перед Богом, повторяй от всего сердца слова псалмопевца: «О Господи, я перед Тобой ничто, как Ты вспомнил обо мне, чтобы создать меня?» (Пс. 38:6 и Пс.8:5). О, душа моя, ты была бы погружена в небытие еще и сейчас, если бы Бог не извлек тебя оттуда. О, Милосердный Создатель, Ты воздвиг меня из небытия. Как мне благодарить Тебя? Что могу я сделать для того, чтобы прославить имя Твое? Увы! Я не только не стремилась соединиться с Тобой и служить Тебе, я удалялась от Тебя постоянно моими грехами. О, душа моя, помни, что Господь твой Создатель, ты – дело Его рук (Пс. 99:3). Ты не могла сама создать себя. Чем же я могу прославить Тебя, я – прах и пепел? (Сир.10:9). Я хочу посвятить тебе все мое сердце и всю мою жизнь. «Благослови, душа моя, Господа и вся внутренность моя святое имя Его! (Пс.102:1). Глава 10 О ЦЕЛИ, ДЛЯ КОТОРОЙ МЫ СОЗДАНЫ Бог создал меня исключительно по Своему милосердию. Он дал мне разум для того, чтобы Его познавать, память, чтобы помнить Его, волю, чтобы Бога любить, воображение, чтобы представлять себе Его благодеяния, глаза, чтобы видеть чудеса Его творения, язык, чтобы прославлять Его, а также и другие способности. Если мы поймем, для чего мы созданы и пришли в этот мир, мы должны отказаться от всего того, что не соответствует этой цели, как от ненужного. Подумай о страданиях людей мира, которые живут так, как если бы они были созданы только для того, чтобы строить дома, сажать деревья и собирать материальные блага. «О чем я думала, когда не думала о Боге? Что вспоминала, забывая Бога? Что я любила, когда во мне не было любви к Богу? Я была полна суеты и служила миру, который создан для того, чтобы служить мне». Отрекись от прежней жизни: от бесполезных и суетных мыслей, от ненужных воспоминаний, от легкомысленных и неверных содружеств. Обратись к Богу. «Боже, Спаситель мой, с этих пор Ты будешь единственным предметом моих мыслей, я никогда не буду заниматься размышлениями, которые Тебе неугодны. Моя память во все дни моей жизни будет наполнена воспоминаниями о Твоих благодеяниях. С Тобою будут связаны все привязанности и утехи моего сердца». Подумай о том, что именно должна ты изменить в своей жизни. Благодаря Бога за то, что Он создал тебя для высокой цели. «Ты создал меня, Господи, для Себя, для участия в Твоей вечной славе. Каким образом могу я исполнить свой долг и быть ее достойной? Я молюсь о том, чтобы мои желания и обеты были угодны Тебе и прошу благословения на то, чтобы душа моя в силах была их выполнить». Глава 11 О БОЖЬИХ БЛАГОДЕЯНИЯХ Рассмотри те жизненные блага, которые Бог уделил тебе. Первое, физические: есть люди с искалеченным здоровьем, членами. Другие живут в пренебрежении и бесчестии или в крайней бедности. Ты обладаешь здоровьем, всем необходимым для жизни, друзьями и т.п. Второе, посмотри на блага душевные: есть люди, лишенные способностей, речи, душевнобольные, лишенные образования. Бог дал тебе все это. Третье, обрати внимание на блага духовные: ты дитя церкви, о Филатея, ты имела с юных лет познать Бога. Сколько вдохновения, внутренних озарений ты получила! Как часто были прощены тебе твои грехи! Сколько раз ты была избавлена от опасности! Какие условия были созданы за все прошедшие годы для твоего духовного развития! Обрати внимание на милосердие Божие: как милостив был Бог к тебе. Сколько благодеяний дал тебе в жизни. Обрати внимание на свою неблагодарность: «Я не ценила, Господи, Твоих милостей, злоупотребляла Твоими дарами и противопоставляла бездну моей неблагодарности бездне Твоего милосердия». «Не будь неверным и неблагодарным и впредь, мое сердце. Как можешь ты, душа оставаться равнодушной ко всем милостям Божиим?» (Пс. 6162). Направь все свое внимание, о Филотея, на то, чтобы узнавать и познавать Бога всеми теми путями, которые предлагает тебе Писание и церковь. Глава 12 О ГРЕХЕ Подумай о том времени, когда ты начинала грешить, и о том, как умножились твои грехи с того времени, как они умножались каждый день: грехи против Бога, ближнего и самого себя, грехи словом, пожеланием и мыслию. Подумай о своих дурных наклонностях, о том как часто ты им следовала и ты увидишь, что грехов у тебя больше, чем волос на голове, чем песка в море. Рассотри отдельно грех неблагодарности Богу, который является главным грехом, который распространяется на все остальные, делая их еще более тяжелыми. Сколько даров дал тебе Господь и как многие из них ты сделала бесполезными! Сколько раз ты приступала к Причастию, но где плоды? Как ты к ним готовилась? Бог шел к тебе навстречу столько раз, чтобы спасти тебя, и ты столько раз отходила от Него, чтобы погибнуть. «Как предстану я перед Тобою, Господи? Я полна непостоянства и неблагодарности. Ни один день моей жизни не протек без греха, ни одной способности не осталось во мне, которую бы я ни испортила, не осквернила, я пренебрегла благодеяниями моего Творца и Кровию моего Спасителя». Проси прощения, повергнись к ногам Господа, как блудный сын, как Мария Магдалина, как блудница. «Господи, будь милостив ко мне, грешной!» Старайся изменить свою жизнь. Молись, чтобы Бог тебя укрепил. Глава 13 О СМЕРТИ Неизвестен день нашей смерти. Душа моя, настанет день, когда ты расстанешься с телом. Когда это будет? Зимий или летом? В городе или в деревне? Днем или ночью? Неожиданно или после предварительной подготовки? После болезни или несчастного случая? Будешь ты иметь время исповедаться или нет? Мы ничего не знаем обо всем этом. Мы точно знаем только то, что непременно умрем и всегда раньше, чем мы предполагали. Мир не будет больше существовать для нас, тогда все удовольствия, земные радости, суетные привязанности – все станет подобным облаку или призраку. Ты увидишь, что ты оставляла Бога из-за пустоты. Тогда, напротив, благочестивые и добрые дела покажутся тебе такими прятными и желанными. «Зачем я не шла этим прекрасным путем?» - скажешь ты. Грехи, которые казались тебе маловажными, покажутся подобными горам, а твое благочестие – таким ничтожным. Подумай о печальном прощании души с миром: с богатством, удовольствиями, друзьями и соседями, с детьми, с мужем, с женой, со всеми творениями и, наконец, с телом, которое станет бледным и безжизненным, безобразным. Подумай, как поторопятся скорее убрать его и спрятать в землю, а потом не думать о тебе, как ты сейчас не думаешь о других. «Господи, упокой душу ее с миром», скажут люди. И это все. О смерть, как ты значительна, как неумолима! Подумай о том, что выйдя из тела, душа пойдет направо или налево, в рай или ад. Каким путем пойдет твоя душа? Тем, начало которого было положено в этой жизни. Молись: «Господи, помоги мне в этот страшный день. Пусть лучше другие часы моей жизни будут печальны, но этот час сделай спокойным и счастливым». Я не хочу привязываться к тебе, мир, потому что я не знаю часа, когда должна буду тебя покинуть. Дорогие друзья мои, я хочу любить вас той святой любовью, которая пребывает в вечности, я не хочу такой дружбы, которая должна будет порваться и исчезнуть. Я хочу подготовиться к этому часу, позаботиться о том, чтобы переход в иной мир был радостным». Глава 14 О СУДЕ Когда придет время, назначенное Богом для кончины мира, после многих ужасных предзнаменований, во время которых люди будут погибать от страха ( Лука 21:26), огненное пламя превратит в пепел все лицо земли. После лгненного потопа все люди воскреснут при трубе архангела. Но, увы! У одних будут тела славные, у других ужасные, отвратительные. Судья явится окруженным ангелами и архангелами, на небесах явится крест, сияющий как солнце. Этот Высший Судия поставит добрых по правую сторону, а злых – по левую, и они будут отделены друг от друга навеки. Книги совести откроются и ничто не останется скрытым. Какое смятение для одних и какое утешение для других! Выслушай последний приговор злым: «Идите, проклятые, в огонь вечный, который приготовлен диаволу и слугам его» (Матф. 25:41). Бог отринет злых от лица Своего. О, душа, какое ужасное проклятие на всю вечность. Вечный огонь! Вечность страданий как ты ужасна. Выслушай приговор добрым: «Идите, говорит Судия, благословленные Отца Моего, примите Царство, которое уготовано вам от создания мира». О, Боже, какое благословение, этому Царству не будет конца! Глава 15 Об аде Осужденный находится в адской бездне, как в несчастном городе. Они терпят несказанные муки во всех членах и чувствах. Так как они свои чувства и члены употребляли для греха, все они испытывают страдания глаза, которые бросали злые и лживые взгляды, будут видеть диаволов и ад, уши, которые любили слушать нечистые речи, будут вечно слышать рыдания и слезы и т.п. Кроме всех этих мучений есть еще одно самое тяжелое: они никогда не увидят славы Божией. Для Авессалома более тяжелым лишением было то, что он не мог видеть лица своего любимого отца Давида, чем его изгнание (2 Царств 14:32). Представьте себе вечность этих страданий, которая сама по себе делает ад невыносимым. Если боль в ухе или жар от лихорадки делает короткую ночь длинной и печальной, то какой страшной покажется вечная ночь мучений. Это будет вечное нескончаемое отчаяние. Душа, приди в ужас от слов пророка Исайи (Ис. 33:14): «Душа моя, хочешь ли ты жить вечно среди огня пожирающего?» Разве ты хочешь оставить Бога твоего навсегда? Глава 16 О РАЕ Представь себе прекрасную ясную ночь и подумай, как приятно видеть небо и множество звезд. Присоедини к этому красоту ясного дня и подумай, что вся эта красота вместе ничто по сравнению с великолепием рая: как драгоценна, как желанна и любима эта страна! Посмотри, как прекрасны, как многочисленны жители этой счастливой страны, миллионы миллионов ангелов, херувимов и серафимов, апостолы, мученики, исповедники, девы, святые жены – число их необозримо, каждый из них прекраснее целого мира. Как счастливы они должны быть, находясь всегда перед лицом Божиим и ощущая Его присутствие. Они, подобно птицам, летают и поют всегда в этой божественной атмосфере, которая наполняет их непостижимой радостью. Каждая из них поет хвалу Создателю. Они вечно благословляют Творца и Спасителя, Который в свою очередь, благословляет Своих святых: «Благословенны вы, мои дорогие создания, которые служите Мне и славите Меня вечно своею любовью». Любуйся и славь небесное Отечество. Как ты прекрасен, Иерусалим, и как счастливы населяющие тебя! Твое сердце имело так мало мужества и отворачивалось от пути, который ведет в это жилище славы. Ты спросишь себя: «Почему я так удалялась от этого высшего счастья? - Несчастная, для суетных и легких удовольствий ты столько раз оставляла вечные и бесконечные радости. Почему я ставила свои ничтожные желания выше этих вожделенных благ?» - Стремитесь к этому прекрасному жилищу. Глава 17 ВЫБОР Представь себя среди поля в одиночестве со своим ангелом- хранителем, и пусть он покажет тебе рай, открытый на небесах со всеми его небесными радостями, а внизу открытый ад со всеми его муками. Представь себе, что ты находишься посредине, между адом и раем и должна сделать выбор. Подумай, что от выбора в этом мире зависит судьба в вечности. Ты свободна в выборе, но Бог в Своем неистощимом милосердии желает, чтобы ты выбрала рай.. К тому же побуждает тебя и втвой ангел-хранитель, стараясь помочь тебе. Иисус Христос смотрит на тебя с небесной высоты и говорит: «Иди ко Мне, душа, в вечный покой, навстречу бесконечным радостям Моей любви». Миллионы святых сердец желают, чтобы твое сердце присоединилось к их сонму и уверяют тебя, что дорога к небу не так тяжела, как думает о том мир. «Смелее», - говорят они, «дорогая подруга, взгляни на путь благочестия, по которому мы шли и пришли к таким великим радостям, которых не знает мир». Представь себе, что ты одна среди пустого поля, с правой стороны от тебя твой добрый ангел, а слевой – диавол на высоком троне с несколькими низшими духами вокруг него. Перед ними толпа людей, которые угождают ему то одним грехом, то другим. Посмотри на этих страшных придворных ужасного царя: одни из них полны ненависти, зависти, гнева, другие замышляют убийство, третьи гонятся за богатством и славой, многие испорчены своими грубыми вкусами и привязанностями. Посмотри, у них нет удержа, нет порядка, нет покоя, любовь их фальшива, они презирают друг друга. Тебе будет жаль эту несчастную страну, в которой влавствует ужасный тиран. Справа ты увидишь Иисуса Христа на кресте, который молится за этих несчастных, чтобы они избавились от страшного тирана, и зовет их к Себе. Теперь взгляни на прекрасную страну благочестия. Ты увидишь дев, жен и мужей, которые чисты, как лилии. Вот вдовы, которые ведут смиренную жизнь, вот семьи, жизнь которых полна любви и взаимного уважения. Ты увидишь, как эти благочестивые души соединяют заботы о внешнем с заботами о внутреннем, любовь к семье с любовью к небесному Жениху. Все они прислушиваются к словам Господа, которые глубоко западают в их сердца. Их радости прекрасны, спокойны и стройны, их любовь друг к другу свята и чиста. Их печали не нарушают их настроения. Взор Спасителя их утешает, и они все тянутся к Нему. Ты уже отошла от сатаны и его ужасных приспешников, благодаря исповеди и покаянию и пришедшим к тебе добрым чувствам и стремлениям, но ты еще не присоединилась к счастливому и святому обществу святых, ты находишься все еще между тем и другим. Матерь Божия, св.Иосиф, святой Людовиг, святая Моника и сотни тысяч святых, которые жили в миру, зовут тебя и ободряют. Распятый Господь зовет тебя по имени: «Приди ко Мне и Я увенчаю тебя» (Песн. 4:8). «О, мир, я никогда больше не пойду под твоим знаменем. Я навсегда оставлю твою суету. О, царство гордости, о, царь страданий, дух ада, я отрекаюсь от тебя, со всеми твоими суетными торжествами, я презираю все твои дела. Обратившись к Тебе, Иисус, Царь вечной славы и счастья, я отдаю Тебе всю свою душу и сердце, я избираю Тебя раз и навсегда Царем моей души, я покоряюсь Твоему святому закону и заповедям, Тебе приношу свое поклонение и прошу введи меня в общество святых, не оставь меня до тех пор, пока я не приду в их среду, и не присоединю свой голос к их хору, поющему вечно: «слава Иисусу Христу». http://www.exstrim-m...1-0-95%EF%BB%BF -------------------- (Святой Франциск Сальский (21 августа 1567, Савойя — 28 декабря 1622, Лион; фр. St Fran?ois de Sales — Святой Франсуа де Саль) — католический святой, епископ Женевы, Учитель Церкви, основатель конгрегации визитанток. Известен своими трудами о духовной жизни, в особенности «Введением в благочестивую жизнь». - Викпедия)

A Lost Sheep, благодарю за Акафист и молитва очень чудесная! и Акафист в том же стиле и духе, что и любой другой Акафист Святым... Огромное спасибо! Слава Богу за все!

ещё вопрос...есть ли молитва Адаму и Еве? и ещё один...есть Святые , которым мы молимся в определенных нуждах, например Иосиф Волоцкий - покровитель православного предпринематеьства если так можно выразиться, Святому Спиридону Тримифунтскому можно молиться в нужде, Ефрему Сирину можно молиться о научении покаянию, а с какими нуждами можно прибегать к Адаму и Еве? конечно же мы не сделали бы, хотя если так подумать в какой святости пребывали Адам и Ева - уму не постижимо, если из-за их падения страдают все их потомки и пришлось самому Богу сходить на землю со Своих Небес чтобы все исправить..ведь чем выше находишься, тем больнее и глубже падение...

я вот тоже обратила на это внимание но он говорил об этом прикровенно...ну да ладно, не будем больше о Нетварном Свете...замолкаю по этой теме.

Евгения, никто не обвиняет во всех тяжких Адама и Еву, тут даже не об этом разговор ; факт того, что они совершили ТАКОЕ преступление Заповеди, что теперь мается весь человеческий род, остается фактом; из истории событий не выкинешь, что было, то было; разговор ведется о Святых и вопрос был - почему Адам и Ева причислены к лику Святых, ведь они никакого видимого подвига не совершили по сравнению с Новозаветными Святыми, которые избрали путь Христов добровольно, если так можно выразится; даже если Адам каялся более 900 лет и Ева произвела на свет большое количество людей, то добровольным это не назовешь: после осознания ТАКОЙ ошибки хочешь-не хочешь, но начнешь каяться и более от нужды потому что совесть покоя не даст - это для Адама, а Еве, хотела она того или нет, пришлось бы рожать детей потому, что так установил Бог; во всяком случае добровольного подвига в обоих случаях не видно на первый взгляд; к тому же они потеряли первоначальную святость, потеряли Рай, были изгнаны в Юдоль Плача и все-таки они почитаются Святыми...вопрос и был поставлен ради расширения моих "богословских познаний": почему? Если найдете ответ на это вопрос где - нибудь, опубликуйте здесь, буду очень благодарна P.S. а имена Адам и Ева мне очень нравятся, уже то, что это были первые имена людей, вызывает особое благоговение.

Аминь. Молимся.

всего лишь?.. ну, а если серьезно...теперь понятно подвизались по своей воле, а Адам и Ева по нужде..ведь вон что натворили , хотя предполагаю нам не известно чем занимались ветхозаветные люди в аду, мож у них тоже какая-то жизнь там была и подвиги...

не поймали бы , имена Адама и Евы можно найти в святцах ...кстати почему они в списках Святых, ведь они совершили грех и были изведены из ада Христом, что они сделали чтобы стать святыми?

прослушала сегодня первую часть..мне очень понравилось, в таких простых словах рассказано о некоторых основных чертах монашеской жизни, обязательно прослушаю все..очень поучительно, особенно понравилась часть про послушание, про волю Божью...знаете ..у меня вопрос...я заметила в греческом монашестве, если так можно выразится, они обращают внимание на Нетварный Свет..у о. Софрония (Сахарова) - он тоже подвизался на Афоне, при чем был, я так поняла, учеником Святого Силуана Афонского - в книге "видеть Бога как Он есть" тоже много о Нетварном Свете, но я как- то не встречала о Нетварном Свете у наших Святых..хотя бы взять Св. Феофана Затворника, Оптинских Старцев, Тихона Задонского или Макария Египетского, хотя он и не русский святой...во всяком случае не помню чтобы они упоминали Нетварный Свет, а в греческом монашестве получается это как маяк, на который нужно ориентироваться..почему так?

а вы ведь правы, A Lost Sheep, эта история произошла лет десять назад до моего воцерковления, не буду распространяться в какой греховной мусорке мы жили, но с тех пор как стала стараться жить по Богу, все эти "интересны мистического Египта" испарились, мне даже на пирамиды на картинках смотреть не хочется , хотя я как-то не думала, что это может быть бесовским наваждением, хотя именно этим скорее всего это и было. мне тоже так кажется, хорошо бы знать чем страдали наши родные чтобы через это познать свои слабости. Я иногда, не знаю канонично это или нет, молюсь так "Господи, прости меня грешную и род мой"..не знаю на сколько это правильно по строго православному, но мне так хочется помолится о тех, кто был до меня, имен которых я совершенно не знаю..ведь мы молимся о своих усопших родных, почему бы не молиться о всех моих родных от самого начала?

+ 1000

вы знаете, думается здесь даже не в прямом смысле физическая передача навыков к определенным грехам, а именно в духовном плане..мне почему-то верится в это..расскажу случай из своей жизни.... мама с отцом разошлись по-моему даже когда ещё я не родилась, мама воспитывала меня одна с моей бабушкой, отца никогда не видела и не встречала вплоть до 16 лет..был какой-то период в моей жизни когда я взахлеб читала художественную литературу на египетские темы..меня влекла вся эта мистическая чушь, культура, традиции и т.д., вот ни с того, ни с сего ....и с чего бы это, но чувствовалось мне это близким и родным...и что вы думаете ..позже узнаю от мамы что мой отец (!) очень сильно увлекался египетскими темами, это было одним из больших его интересов (!); моему удивлению не было предела... вот как это объяснить если не "душевной наследственностью"? или например взять Россию..как сильно в России популярно суеверие...оно как плешь поедает тело русского народа, а ведь как давно у нас православная вера, но суеверие живо и по ныне....вот чем это объяснить? - наверняка сотни лет язычества на Руси до принятия христианства сильно сказывается... а как объяснить тот факт, что ранние люди после Адама жили сотнями лет, а мы сейчас и полсотни еле-еле можем осилить..единственное чем мне видится объяснить так это увеличением объема греха...

«Дождь не идет, потому что иссохли слезы нашего покаяния» Православные священнослужители напоминают, что хотя люди привыкли ждать от Бога только милости, Он все же остается и Судией … Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий объяснил аномально жаркую погоду Божией карой. «Жара превратила огромную территорию в подобие ада, и это плата за грехи», – передает слова владыки сайт. Среди этих грехов он назвал, в частности, аборты, число которых в регионе резко выросло после начала экономического кризиса. вся статья...