Гость

досмотрела сегодня мультфильм "Наусика из долины ветров", надеюсь это тот, который вы имели ввиду. Что понравилось: в целом положительный фильм, нет пошлости, главный герой несет добро, учит любить вся и всех в целом, уважение к старшим, заступление за слабых Что не понравилось: сама анимация (хотя это типичный стиль японских мультиков); хотя этот мультфильм - фантастика, но какого-то мрачного содержания, более близкого к фильму-ужасов для детей, последнюю часть кое-как посмотрела, было мягко говоря неприятно; так и не поняла главную идею мультфильма -что конкретно хотели сказать его создатели, о чем вообще была речь в нем - он очень насыщен разными событиями, которые видимо скрыли главную мысль; по поводу христианского содержания в нем просто промолчу, его там нет и в помине - чисто магическо-языческая направленность мультфильма, которая в принципе является структурой японской культуры, так что ничего нет удивительного; да ещё забыла, слишком много "военных действий", хотя в принципе закономерно- низкий уровень красочности и визуального оформления компенсируется остротой сюжета. по-моему все...хотя мне очень интересно узнать ваше восприятие мультфильма, если не возражаете конечно интересно что вы в нем увидели ...

самое интересное то, что это нельзя приобрести своими силами, это приходит тогда, когда человек правильно ведет свою подвижническую жизнь, это дается Богом, это дар. Чтобы узнать что это такое - нужно это пережить, а сознательное и волевое усилие чтобы "заполучить" этот дар может привести к печальным результатам...ведь мы стремимся к тому, что мы воображаем; воображение строится на наших догадках, предположениях, прошлом опыте и если предполагаемое неверно, мы придем не туда, мы заблудимся. В подвижнической жизни заблуждения могут дорого обойтись.

34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. 41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: 42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; 43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. 44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? 45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. 46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф, гл. 25) У меня вопрос: о ком говорит Господь в словах братьев Моих меньших и одному из сих меньших. Кто подразумевается под "меньшими"?

прочитала по ссылкам, кстати последнюю читала и раньше, ..все три отзыва отдают цинизмом при всем том что я понимаю что они хотят сказать; не буду утверждать что они неправы, ведь каждый человек может усмотреть в одной и тоже вещи разный смысл (как уже и заметила раньше и Отче Наш можно объяснить на языческий манер если сильно захотеть), все зависит от того, чем наполнен человек и через какую призму он смотрит на вещи. Общая ошибка в приведенных отзывах такова, что фильм проанализировали так, как будто этот фильм заявил себя православной богословской истиной в высшей инстанции, хотя создатели фильма далеки от христианства (не говорю уже о православии) и явно не старались сделать этот фильм религиозным, у них это видимо получилось совершенно случайно, он - фантастика по своей сути. Такой анализ, который провели критики по этим трем ссылкам был бы уместен к фильму "Старсти Христовы" от Мела Гибсона. Мне более близок анализ фильма по первой ссылке, которую я вам привела, хотя там критик немного перегнул палку. По поводу о. Андрея Кураева, мне он не понятен во многом, но в данный ответ был честен и без предвзятости. Почему задала вам вопрос о фильме "Матрица": узнать на сколько реальна и нейтральна ваша оценка японских мультиков. если оценивать уровень содержания христианства в этих мультфильмах, то его там не больше чем в тех же фильмах "Матрица", "Пятый элемент" и т.д., то есть практически нулевое содержание. К сожалению вы не смотрели сам фильм "Матрица", но нашли близким для себя отрицательные о нем отзывы - это уже личное мнение, но не нейтральная оценка (учитывая ваше предубеждение к тому, чем заражен запад). Если бы вы действительно посмотрели "матрицу" и увидели бы в нем идеи, близкие христианству, в том числе и православию, то вашу симпатию к японских мультфильмах я бы расценила как повод для себя задуматься и считать ваше мнение правым поскольку японские мультики стоят на одном уровне с западными фильмами по христианскому содержанию, разница между ними только в том, что одни сделаны для детей, а другие для взрослых и это единственное их различие, влияние культурных традиций на форму не в счет. Ваше взгляд на содержание матрицы как анти-христианское, а японских м/фильмов наоборот как близких христианству лишь подтверждает вашу личную симпатию и возможно внутреннюю близость к японской культуре, она вам близка, вы её понимаете, вы, вероятно, усмотрели в ней что-то близкое вашему внутреннему миру, но это не означает что ваша оценка близка к истине, она явно находится под влиянием вашей симпатии ..... в принципе мне это и было интересно узнать..на сколько нейтрально было ваше мнение (мультфильм, который вы рекомендовали нашла, просмотрела половину; как закончу, напишу что думаю о нем)

Ох и больную тему вы затрагиваете, только все улеглось, причем с этой подпольной записью, предполагают, связан отец Роман Кошелев...не удивлюсь если тема превратиться в поле битвы...

Вот здесь прочитайте...это один из многих взглядов на Матрицу ... http://www.reshma.no...sov/matrica.htm а вот здесь небольшое мнение о. Андрея Кураева http://www.otechestv.../20065/1114.htm но ведь это всего лишь фильм, причем наверняка снятый не православным христианином по вполне не христианским мотивам и тем не менее там есть интересные идеи: комок зла, который увеличивался в размерах когда в него стреляли ( - зло нельзя победить злом, но только добром); желание зла заполучить все ключи ради контроля и в конечном итоге смерти людей (-лукавый ищет смерти людей), посредник зла на земле (- антихрист), его (зла) слова "деньги не имеют значения" когда он всем средствами пытался заполучить ключи чтобы погубить землю ( - для лукавого не важно ничего, кроме борьбы против Бога и уничтожение людского рода - один из путей этой борьбы), слабость и в тоже время сила самого пятого элемента ( - Христос был слаб как человек, но силен потому что Он - Бог), сцена в конце когда пятый элемент не хотел спасать людей так как не видел смысла, но сделал ради любви ( - Христос пришел на землю и спас род человеческий по любви к своему творению), пятый элемент побеждает зло в конце (Христос в конечном итоге побеждает дьявола) и т.д....это кажется ничтожным, но в тоже время это главные связующие звенья истории, которые легко заметить и в христианском учении....хотя конечно же я не настаиваю на правильности такого понимания, но это именно то, что мне бросилось в глаза..

кажется мы с вами находим точки соприкосновения (это радует ), согласна с вашими словами...кстати "Матрица" не смотря на внешнюю оболочку заключает в себе глубокую идею (не уверена что сам режиссер её задумывал, видимо получилось совершенно случайно), причем идею близкую православной вере..если есть возможность - посмотрите, если понимаете английский - лучше на английском, там нецензурные слова не так заметны, в русском переводе они самые громкие почему-то.... "Пятый Элемент" тоже не смотря на внешнюю оболочку несет в целом родные православию идеи - спасение мира ради любви...так что, если правильно смотреть, то можно много чего интересного заметить ...мультфильм посмотрю, который вы предложили, как и обещала, скажу искренно и честно свое мнение.

Смерть - начало Жизни: У смерти свое лицо: Невольно, время от времени мысли уносятся туда, в тот последний момент земной жизни, когда дыхание прекратится, сердце остановит свой ход, мысли и попечения о земном исчезнут, а перед взором встанет то удивительное мгновение, которое мы все знаем что наступит когда-то, но не знаем каково оно - это мгновение смерти. Мы живем эту земную жизнь и она есть реальность нашего бытия, можем ли мы себе представить тот момент, когда нас не будет? что будет с нами тогда? У всякого человека будут свои ответы на эти вопросы и эти ответы будут определяться нашей верой, нашей жизнью, нашими делами, словами, поступками. Многие люди испытывают страх смерти, боятся умирать. Это страх неизвестного. Даже те, кто совершенно не верят в жизнь после смерти глубоко в душе стараются не думать о последнем мгновении. Кто-то говорит что жизнь кончается там, когда наступает смерть, но глубоко в душе у них неумолимо на протяжении жизни повторяется: "а может быть и нет, а может быть жизнь не закончится". Человек, не смотря на свои убеждения, даже самые атеистические, глубоко внутри имеет сомнение о смерти своего бытия, но подавляемое насилием земной жизни, оно остается не раскрытым и без ответа.... только до той поры, когда человек будет переживать последние мгновения перед тем, как реальность другого плана предстанет перед его взором. Большинство людей понимают смерть как прекращении жизни телесной, но ведь на самом деле существует и другая смерть, не менее реальней чем телесная, которая может наступить в любой момент жизни человека, несмотря на то что человек физически жив . Эта смерть намного опасней и страшнее, чем телесная смерть, но к большому сожалению большинство живущих на земле её не замечают, да и не хотят о ней знать. Она называется духовной смертью. Духовная смерть заключается в разлучении души с Богом – источником вечной жизни, в открытости души для демонических воздействий и в пленении грехом главных сил души: ума, воли и чувств. Телесная смерть заключается в разрыве целостности человеческого естества, в его тленности, что приводит к разлучению души и тела. Для христианина духовная смерть страшнее и опаснее чем телесная : можно быть телесно мертвым, но духовно живым, а можно быть физически живым, но духовно мертвым. Об этом хорошо сказал Павел Бубнов: "В христианском видении смерть есть прежде всего духовная реальность, к которой можно быть причастным и будучи живым и от которой можно быть свободным, даже лежа в могиле. Подлинная смерть?это отделенность человека от жизни, т.е. от Бога, Который есть единственный источник Жизни." Смерть духовная настала для первых людей - Адамы и Евы - сразу же после вкушения запретного плода, смерть же телесная явилась после, как следствие духовного умирания. Человек - существо бессмертное, было создано Богом из ничего; умирая духовно и телесно, он, человек, продолжает существовать, поскольку духовная смерть - это реальность, сфера бытия, где человек разлучен с Богом как источником жизни. Главной причиной духовной смерти является нарушение духовных законов. Господь, создавая видимый мир и людей, определил последним духовные законы, которые обеспечивали и до сих пор обеспечивают условия единства человека и Бога. Эти законы нерушимы и неизменяемы, они выражены в заповедях Господних. Первая заповедь, данная человеку Творцом была невкушать плода от дерева познания добра и зла в Едемском саду. Эту простую и единственную заповедь люди не сумели сохранить, они её нарушили, преступили, вкусили запретного плода. Обольщенные лукавым, Адам и Ева забыли что сказал им Бог: "а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. " Бытие, гл.2:17. Случилось так, как сказал Господь, Адам и Ева изгоняются из Рая, первым грехом духовная смерть, как разлучение с Богом, вошла в мир. Первый грех дает начало последующим грехам и преступлениям людей, первая физическая смерть - Каин убивает брата Авеля несмотря на то, что Господь говорил Каину: "если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." Бытие, гл4:7. Несмотря на предупреждение Господа, Каин совершает грех убийства. С этого момента человечество покрывается проказой греха и смерти. Господь по своей Божественной любви закрывает врата Рая, но не скрывает дороги к нему. Через святых пророков Всевышний напоминает людям о той единственной дороге, ведущей в Рай, так появляются заповеди Господни, данные через пророка Моисея. Заповеди указывали на дорогу в Рай, но не давали силы пройти этот путь. Наконец наступает момент, когда сам Бог Иисус Христос сходит в сей грешный мир чтобы пройти весь путь возвращения в потерянный Едем вместе с человеком. Пройдя этот путь, быв распят и воскреснув, Господь посылает нам Духа Святого; нам дается не только Божественное откровение тайны единства с Богом - дорога в Рай - которая выражена в двух заповедях :"возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:сия есть первая и наибольшая заповедь;вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;" Мф, гл 22:37-39 , но и силы Святого Духа для того, чтобы её преодолеть. С этих пор верующие христиане не боятся физической смерти, они боятся духовной поскольку духовная смерть не исчезла с пришедствием Христа, но у нас появился выбор - жить или умереть. Очень много различных рассказов людей о мгновении смерти. Вот один из ярких и впечатляющих рассказов. Человек, поведавший сей рассказ, после пережитого стал монахом. "Все мое внимание сосредоточилось на самом себе... и как бы раздвоение... появился внутренний человек - главный, у которого полное безразличие к внешнему (к телу) и к тому, что с ним происходит ... Удивительно было все видеть, и слышать, и в то же время чувствовать ко всему отчужденность. Вот доктор задает вопрос, а я слышу, понимаю, но не отвечаю, - мне незачем говорить с ним... И вдруг меня со страшной силой потянуло вниз, в землю... Я заметался. "Агония," - сказал доктор. Я все понимал. Не испугался. Вспомнил, что читал, что смерть болезненна, но боли не чувствовал. Но мне было тяжко, томно. Меня тянуло вниз... Я чувствовал, что что-то должно отделиться... Я сделал усилие освободиться, и вдруг мне стало легко. Я почувствовал покой. Дальнейшее я помню очень ясно. Я стою в комнате, посредине ее. Справа от меня полукругом стоят врачи и сестры, вокруг кровати. Я удивился - что они там делают, ведь я не там, а здесь. Я подошел ближе, посмотреть. На кровати лежал я. Увидев моего двойника, я не испугался, а был только удивлен - как это возможно? Я хотел потрогать самого себя - моя рука прошла насквозь, как через пустоту. Дотянуться до других я тоже не мог. Пола я не чувствовал... Я позвал доктора, но тот не реагировал. Я понял, что совершенно одинок, и меня охватила паника. Посмотрев на свое тело, я подумал: "Не умер ли я?" Но это было трудно себе представить. Ведь я был живее, чем прежде, я все чувствовал и сознавал ... Через некоторое время доктора вышли из палаты, оба фельдшера стояли и толковали о перипетиях моей болезни и смерти, а сиделка, повернувшись к иконе, перекрестилась и громко высказала обычное пожелание мне: "Ну, Царство ему Небесное, вечный покой." И едва она произнесла эти слова, как подле меня явились два Ангела. В одном из них я сразу узнал моего Ангела-хранителя, а другой был мне неизвестен. Взяв меня под руки, Ангелы вынесли меня прямо через стену из палаты на улицу. Смеркалось уже, шел большой, тихий снежок. Я видел это, но холода или перемены температуры не чувствовал. Мы стали быстро подыматься вверх." (Из книги "Жизнь после смерти" Eпископ Александр (Милеант))

уже поднимали этот вопрос, наверно ещё у админов руки не дошли до форума...тут кучу всего нужно настраивать...

судя по сказанному у вас предубеждение к западному, если честно - огорчена и разочарована, но не настолько что бы отчаиваться вообще-то "фью" - это был вздох облегчения, вернее выдох и не пытайтесь , честность и прямота куда интереснее... безусловно, но мы не о спасении говорим, а о влиянии православия на культуру, в частности на мультфильмы какими бы мифологическими они не были современные мультики не смотрела и не смотрю, телевизор забросила смотреть как минимум лет шесть назад, иногда посматриваю, но без интереса; о-о-очень редко смотрю фильмы ( в основном старые, советские) по инету и то, когда совсем на душе уныло ...искренно считаю что нужно возрождать наши русские традиции культуру и в них воспитывать детей; считаю что необходимо серьезно огородиться от иностранного, в том числе и западного, но не потому что они такие грязные, а потому что они блуждают и далеко отошли от истинного и главного, у них нечего брать, вернее у них ничего нет ценного что можно было бы отдать. То, что мы видим современного - это уродливая копия иностранного, а не наше, русское и это конечно же наша, русских людей, вина.

A Lost Sheep, немного отвлекусь от темы мультиков и задам вопрос о взрослых фильмах...Как вы относитесь к фильму "Матрица" (подразумеваю все три серии)? Мне очень интересно знать ваш ответ. фью... я с этим абсолютно согласна и ни в коем случае не спорю, мы все без исключения произошли от одного корня Адама и Евы, которые были созданы без порока и знали Его, в каждом человеке Образ Божий; полемика в данном случае о другом - насколько японские языческие м/фильмы лучше для детей чем те же мифологические русские.....что лучше? - японское воображение, которое никогда не было православным или русское, которое было погружено в православие более 1000 лет?

а вы к A Lost Sheep обратитесь..он вам и продемонстрирует..у него это хорошо получается

и чего вы смешного-то нашли, Евгения? Если сильно постараться, то и Отче Наш можно на языческий манер пересказать..было бы желание...смешного кстати очень мало...

вы серьезно? мда-а-а-а... хорошо, посмотрю, мож и смотрела давно, надо глянуть, потом напишу свое мнение

вот вам ссылка на православный торрент-трекер http://www.pravtor.s...forum.php?f=133 , там кучу всего интересного можно найти...было бы на пользу... а вообще если что-то ищите вот вам ссылка на Православное Христианство: http://www.hristianstvo.ru/ - здесь можно найти что угодно...введите в поисковую строку "Православные мультфильмы" - найдете много чего интересного и полезного...будет намного быстрее чем ждать ответы форумчан в теме

если честно, сильно удивлена...приходилось смотреть японские мультики; мультфильмы как мультфильмы, обыкновенные, вот чего я там не заметила, так это христианских идей, да положительные, да добрые как впрочем и большинство мультфильмов, куча мистики и языческих деталей, но дала бы я их смотреть детям - вряд ли...

очень интересный вопрос вы задали,...тоже когда-то думала об этом..поделюсь своим представлением о том над какими грехами плачет праведник... представляю себе это так: вот человек; представьте себе что у этого человека рак и уже пошли метастазы..до такой степени, что вся плоть человека пронизана раковой тканью; рак - очень болезненное заболевание и вот у этого человека, пронизанного раковыми метастазами с головы до ног, все постоянно болит.....иногда эта боль меньше, иногда больше, но она постоянно там, он её постоянно ощущает, он живет с ней. Вот так мне кажется и подвижники ощущают грех в себе, тот грех, который может быть убит только физической смертью человека, когда умирает тело - умирает и грех, вошедший в человеческую природу...почему и нам верующим дана надежда воскресения - того момента, когда нам будет дано новое тело; заметьте душа та же, а тело новое. Мы зачаты в грехе, мы рождены в нем и с ним, Крещение освобождает нас от власти греха, но не избавляет нас от него - приняв Крещение мы не становимся святыми, мы становимся свободными. Рождаясь, мы несем в себе греховное зерно как раковую опухоль, которая при рождение находится в единственной части нашего тела; с момента рождения до конца наших земных дней мы заставляем эту опухоль "метастазировать" через совершения нами грехов и это неизбежно так как в нас действует закон греха, то есть сила греха. В Крещении нам дана сила - Благодать - не грешить, то есть сопротивляться тому закону, силе, греха, в котором мы рождены; то есть приняв Крещение, участвуя в Церковных Таинствах - Исповеди, Причастия, Соборования и других мы сдерживаем рост этой опухоли, сдерживанием рост метастаз, но опухоль - грех, его сила - в нас остается пока мы не возвратимся в прах, из которого были взяты, почему Господь и установил телесное умирание человека. Теперь о душе человека; душа связана с телом, эта связь и делает нас тем кто мы есть - человеками; страдает тело - страдает и душа, то есть пока мы в этом с метастазирующим раком - грехом - теле, мы обречены на страдания потому и совершая грех, мы страдаем и телом, и душой в добавок к тому, что мы томимся от греха, с которым мы изначально рождены. Если тело страдает от закона греха, то душа страдает от не только от этого закона - нежелания жить, думать, чувствовать так, как задумал Господь, она страдает ещё и от демонических воздействий. Лукавый был низвержен с неба в поднебесную то есть к нам; у него есть власть над этим падшим миром, которую дали ему мы, человеки, совершив самый первый грех, поддавшись на его соблазн. Подвижники и Святые - это люди, которые наверное постоянно видят себя такие какие они есть на самом деле, видят все пороки, грехи, страсти, которые пронизывают их души и тела потому что они не дают им покоя как раковая боль, которая постоянная и ощутима. Подвижники и Святые не пребывают в мире и покое и блаженстве, как нам кажется, но находятся в постоянной борьбе и напряжении до конца своих дней; их жизнь подобна движению против силы земного притяжения; когда наступает их момент смерти, тогда в это мгновение они переходят границу, за которой сила притяжения больше уже на них не действует - это очень похоже на космический корабль выходящий за пределы земной атмосферы в открытый космос, где земные законы уже не имеют своей силы. Вот, в принципе, мое представление о жизни подвижников и святых; на сколько оно близко к истине - не знаю, это всего лишь мое понимание, хотя как и Юрию мне очень интересно что скажут сами монастырские насельники, они близки к подвижникам и имеют возможность наблюдать их жизнь, их мнение будет гораздо ближе к истине.

О грехе и покаянии Иеромонах Иов (Гумеров) Что такое грех? – Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение? – Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред. далее...

Скорби праведников Вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него. Флп. 1, 29 Где Дух Святой, там как тень следуют гонения и брань. Прп. Макарий Великий Не нужно думать, что страдания - это только удел грешных, нетвердых в добре и отступающих от воли Господней. Старец о. Алексей Зосимовский так говорил об этом: "Кто тебе сказал, что Бог наказывает кого-либо за грехи, как принято у нас часто говорить, при виде ближнего, впавшего в какую-либо беду или болезнь? Нет, пути Господни неисповедимы. Нам грешным не дано знать, почему Всесильный Господь допускает на свете часто уму человеческому непостижимые как бы несправедливости. Господь , все видит, все допускает, а вот почему Он допускает, нам, грешным, знать и не полезно". Действительно, опыт жизни показывает, что скорби сопутствуют людям и праведной жизни и святым. Более того: по мнению блаж. Августина, "христианам положено страдать более, чем прочим людям; праведникам необходимо страдать еще более; а святым неизбежно переносить великие страдания. И чем ближе человек к Богу, тем большее количество крестов ему посылается". По словам старца Варсонофия Оптинского, праведность вообще неразрывна со скорбями. Он говорит, что "если плохо живешь, то тебя никто и не трогает, а если начинаешь жить хорошо - сразу скорби, искушения, оскорбления". Если мы посмотрим на жизнь святых, то увидим, что все они были проверены в огне испытаний и искушений: в этом сила их духа и красота подвига. За победу они и были увенчано от Господа. Так был испытан страданиями ветхозаветный Иов для последующего награждения его за стойкость в перенесении испытаний. Патриарх Авраам был испытан тем, что ему было повелено принести в жертву своего единственного сына. Иосиф был возвеличен, но лишь после того, как потерпел длительное рабство в Египте, оклеветание и тюремное заключение. Царь Давид, хотя и был помазан, но до воцарения он перенес много обид, гонений, трудов и опасностей. Та же цель была и в испытаниях преп. Антония Великого, когда он был мучим бесами. Вспомним ответ Господа на вопрос Антония: "Почему Ты не приходил ранее, чтобы избавить меня от страданий?" - "Антоний, Я был все время здесь, но ждал, желая видеть твое мужество". Преподобные отцы получали великие дары чудотворений, но лишь после того, как они великими подвигами и глубочайшим смирением доказывали свою веру и любовь к Богу. Как пишет преп. Исаак Сирин: "Всякий человек, о котором особенно печется Господь, познается по непрестанно посылаемым ему скорбям... Когда на пути своем находишь неизменный мир, тогда бойся, потому что далеко отстоишь от прямо-го пути, протоптанного страдальческими стопами святых. Так как пока ты еще на пути, признаком приближения твоего ко граду Божию для тебя да будет следующее: встречают тебя сильные искушения, и чем ближе приближаешься и преуспеваешь, тем более умножаются находящие на тебя искушения. В какой мере не имеет душа достаточных сил для великих искушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований. И если возбранен к ней доступ великим искушениям (скорбям), то возбраняются ей и великие дарования, потому что Бог не дает великого дарования без великого искушения". Сила испытаний для святых была такова, что прп. Варсонуфий Великий так писал про них: "Если я напишу тебе о тех искушениях, которые я претерпел, то, верно, и не понесет слух твой, а может быть, и ничей в настоящее время" (Отв. 13). Итак, испытаний не может миновать ни один христианин. И когда он впадает в искушения, пусть не удивляется им, не уклоняется от них, а благодарит за них Господа, как бы за благо и за внимание к нему. Как говорил один праведник, "когда Господь делает избрание души и предназначает ее для больших дел, Он отмечает ее Своей печатью: эта Господня печать - крест". В ином случае страдания посылаются также добродетельным людям для того, чтобы особо увенчать их в Царстве Божием за невинное страдание и подвиг безропотного терпения. Характерный пример такого безвинного страдания имеется в жизнеописании новгородского святого - преп. Варлаама Хутынского (пам. 6 ноября). Преподобный шел по новгородскому мосту в то время, когда с моста в Волхов бросали какого-то преступника: это была форма новгородской смертной казни. Преступник, увидев почитаемого всеми новгородцами игумена, стал просить Преподобного спасти его. Преподобный предложил взять преступника к себе в монастырь за свое поручительство и получил на это согласие. Провинившийся закончил свои дни в монастыре как исправный монах. В другой раз Преподобный шел по мосту и снова в Волхов бросали преступника. Ученики стали просить Преподобного спасти и этого человека, но Преподобный не стал просить на этот раз и казнь совершилась. "Почему, отче, ты на этот раз не спас человека?" - спросили ученики преп. Варлаама. Тот ответил им: "В первый раз казнили действительного преступника, который не раскаялся еще и не был готов к смерти. Для этого я и просил его к себе в монастырь, чтобы покаянием в остаток жизни он мог спасти свою душу. На этот же раз казнили невинного человека, и я видел венец, который был приготовлен ему как невинному страдальцу. Как же мог я отнять у него этот венец?" У людей праведных к страданиям ведет и совершенное исполнение второй заповеди о любви: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мк. 12, 31). Чем горячее эта любовь, тем глубже скорби ближних входят в сердце христианина, тем больше он страдает за ближних и в особенности за их грехи и страсти, за их падения, пристрастия и несовершенства. Для особо избранных имеет место и особый случай посылаемых от Бога страданий -- это страдания ради Христа и за веру во Христа. "Если Меня гнали, будут гнать и вас", - говорил Господь Своим ученикам (Ин. 15, 20). "Он (Христос) положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев", - пишет ап. Иоанн (1 Ич. 3, 16). А преп. Макарий Великий пишет: "Где Дух Святой, там как тень следуют гонения и брань... истине необходимо быть гонимою". Это самые блаженные и радостные из страданий, которых удостаиваются только те избранные, которых Господь особенно хочет наградить в Царстве Небесном. Вспомним, что заповеди блаженства завершаются словами Господа: "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы. когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня" (Мф. 5, 10-12). Это страдание исповедников и мучеников и всех тех, кто терпит в мире ради исповедания и исполнения заповедей и повелений Христа. Господь подчеркивает исключительность награды за подобные страдания: "Радуйтесь и веселитесь, - говорит Он таким страдальцам: - ибо велика ваша награда на небесах". Когда на христианина приходят подобные страдания, то не как на несчастье он должен смотреть на них, а как на особую милость Божию к нему. Конечно, христианин не может уклоняться от подобных страданий, как нельзя уклониться от особой почести. Как говорит преп. Исаак Сирианин: "Более всякой молитвы и жертвы драгоценны пред Господом скорби за Него и ради Него, и более всех благоуханий - запах пота их". А апостолы пишут: "Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете" (1 Пет. 4, 12-13). "Мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим. 8, 16-18). У близких к совершенству христиан страдания могут иметь характер и искупительной жертвы - соучастие в страданиях Христовых; это положение основывается на словах ап. Павла: "Восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь" (Кол. 1, 24). И те из христиан, которые принимают участие в таких почетных страданиях, как бы продолжают и завершают великое дело Христа - искупление грехов, совершаемых членами воинствующей Церкви Христовой. К написанному можно добавить еще ряд причин страданий, указанных св. Иоанном Златоустом и относящихся при этом только к праведникам. Св. Иоанн пишет: "Я могу указать восемь причин всякого рода и вида бедствий святых, поэтому усиленно напрягите ваше внимание, зная, что нам не будет уже никакого извинения и оправдания, если мы будем соблазняться приключающимися бедствиями. Первая причина состоит в том, что Бог попускает им терпеть беды, чтобы они вследствие величия своих заслуг и чудес не впадали в гордость. Вторая - чтобы другие не думали о них больше, чем свойственно человеческой природе, и не полагали, будто они боги, а не люди. Третья причина - чтобы сила Божия являлась могущественной, побеждающей и умножающей проповедь через людей слабых и связуемых узами. Четвертая - чтобы яснее обнаружилось терпение их самих, как людей, которые служат Богу не из-за награды, а являют такое богомыслие, что и после великих бедствий обнаруживают любовь к Нему. Пятая - чтобы мы размышляли о воскресении... Когда ты увидишь, что человек праведный терпит без конца бедствия и так уходит из этого мира... то, очевидно, Бог не захочет отпустить неувенчанными тех, кто столько потрудился, и лишить их воздаяния за труды. Поэтому необходимо должно быть время после здешней смерти, в которое они и получат воздаяние. Шестая причина в том, чтобы все подвергающиеся несчастьям имели достаточно утешения и облегчения, взирая на них (т.е. бедствующих праведников) и помня о случившихся с ними бедствиях. Седьмая - чтобы, когда мы призываем вас подражать праведным делам их, вы, по причине чрезмерной высоты их заслуг, не подумали бы, что они были люди иной породы, и не отказались бы боязливо от подражания. Восьмая - чтобы, когда нужно ублажать и сожалеть, мы знали, кого нужно почитать блаженным, а кого жалким и несчастным..." Как пишет и преп. Исаак Сирианин: "Невозможно, чтобы когда идем путем правды, не встретилась с нами печаль, тело не изнемогало бы в болезнях и страданиях и пребывало бы неизмененным. если только возлюбим жить в добродетели". Арсения Великого один из иноков спросил: "Почему некоторые добрые люди перед смертью подвергаются великой скорби от телесной болезни?" "Потому, - отвечал старец, - чтобы мы, как бы солью осолившись здесь, отошли туда чистыми". (Н. Е. Пестов. "Путь к совершенной радости".)

нашла этот фильм, мне очень понравился... фильм называется: Вдали от мирской суеты (ОРТ 2008-12-08)

я видела немного другой фильм...если найду ссылку, сюда выложу..тоже очень интересный.

посмотрите по ссылке, там 30 страниц мультфильмов, уверяю вас, вы найдете что-то подходящее для себя

раз он коснулся этой темы, то добавлю - лучше чем русские мультфильмы, научающих нравственности, пожалуй не найдешь..

а что японские мультики раскрывают православную веру?...это что-то новенькое

ничего страшного..перерыв тоже нужен..не всегда же на серьезные темы говорить ...мы же всего лишь человеки..