Мария*******

Любимое место из утренних молитв: Да не убо похитит мя сатана, и похвалится, Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и присно и во веки веков. Аминь. А из вечерних- Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского. Еще читаю тропари любимым святым, но не всем подряд и не каждый день, а по сердечному расположению. Особенно свт. Николаю Чудотворцу Тропарь, глас 4 Правило веры и образ кротости, воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Николае, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Раздоры между православными на форумах(да и не только), к сожалению, возникают по разным поводам. И это обличает нас самих, какие мы православные.((

Тут наверно дело не в осторожности, а в любви. Я лично не имею такой любви к людям, что б обличить без вреда для них и для себя. И если я все не удерживаюсь и делаю это, то обида людей вполне понятна. И еще мне не очень понятно почему Вы заблуждения проф. Осипова посчитали его личным грехом против Вас? Тут наверно все же что-то другое. К тому же его уже и так обличал архим. Рафаил и не только. Кому интересно, тот знает об этом. Иулиания, мы одновременно написали про обличение почти одно и то же.

A Lost Sheep " Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския." Мы так молимся о Небесном Иерусалиме? Понятно, что он будет совсем иной, чем наши города, но все же взят образ именно города. Так? Для жителя мегаполиса есть искушение впасть в уныние, т.к. многие пишут о том, что в городе спасение проблематично. Эта статья понравилась мне тем, что она дает надежду. Куда Господь определил, там и искать путь в Царствие Небесное, которое внутри. И не искать себе оправданий, что в мегаполисе неудобно. А у нас ведь большинство населения живет в крупных городах. P.S. Сама когда-то мечтала переехать в деревню или маленький городок возле монастыря. Но надо жить здесь и сейчас, а маниловщина мне на пользу не пошла.)))

Православие и мир (на сайте можно полностью прочитать или прослушать) http://www.pravmir.ru Протоиерей Алексий Уминский о городских грехах и том, как узнать волю Божию Христианство — религия городов. Большим городам посвящено множество стихов. Райнер Мария Рильке писал: Господь! Большие города Обречены небесным карам. Куда бежать перед пожаром? Разрушенный одним ударом, Исчезнет город навсегда. Николай Михайлович Карамзин в повести «Бедная Лиза» назвал Москву «ужасной громадой». Правда, «громадой церквей», но сейчас мы бы опустили это уточнение. Однако, если разобраться, христианство изначально было именно религией городов. Первые христианские общины возникали не где-нибудь, а в древних полисах. Именно их жителям — римлянам, коринфянам, эфесянам, фессалоникийцам — адресованы соответствующие послания апостола Павла. Именно в древних городских общинах родился и образ города-Небесного Иерусалима, который символизировал собою Царство Небесное. Позднее все средневековые города строились именно как модели Небесного Иерусалима, а главы Церквей — митрополиты — были именно епископами больших городов. У нас сейчас есть стереотип о том, что город полон зла, тогда как настоящая христианская жизнь — в деревне, там и люди добрые. Однако, вот у нас нет ни одного епископа, чья кафедра именовалась бы по названию деревни. Правда, помимо Небесного Иерусалима, в Писании есть и образ другого города, которые ему противопоставлен, — это Вавилон. В IV веке почти одновременно происходят два события. Амвросий Медиоланский, происходивший из семьи христиан, но, по обычаям того времени, долго бывший оглашенным, бывший мэром города Милана, избирается жителями во епископа. Но именно тогда же, когда император разрешает открыто строить храмы, Антоний Великий уходит из города в пустыню. И получается так, что Церковь возвращается в большие города, именно уже приобретя этот опыт пустынножительства. Как же нам жить в большом городе, чтобы он не стал для нас Вавилоном, а стал Небесным Иерусалимом? Городские соблазны Давайте разберёмся, что может отлучить от Христа жителя большого города. Суета? Уныние? Алкоголь и наркотики? Секты? Нецензурная брань? Культура? Идеология потребления? Пропаганда разврата? Режим работы? Нехватка времени? Большое количество возможностей? Неверующая среда? Одиночество? Повышенная агрессия? Усталость? Давайте разберёмся, что из названного составляет именно проблему города. Суета – это наша проблема; алкоголь и наркотики – проблема не только города. Секты – городская проблема, поскольку город – это место огромного выбора, в том числе неверного. Нецензурная речь – проблема наша. Культура – это проблема города, поскольку город – место пересечения разных культур. Правда, не совсем понятно, как культура может помешать встрече со Христом. Идеология потребления, консумаризм – это проблема городская. Город – это место выбора. Но выбор регулируется рекламой, а реклама всегда навязчива. Пропаганда разврата – это, по сути, пропаганда одного из вариантов выбора. Одиночество – это не проблема только городов. Нехватка времени – это проблема личная. Таким образом, город – это, прежде всего, место, сопряжённое с возможностью выбора. И напиваться, и блудить можно и в деревне, просто там это происходит, так сказать, без шика. Но именно город даёт возможность заблудиться и потеряться. Он опасен для человека, который не стоит твёрдо на ногах, не имеет законченного представления о добре и зле. Выстроить стену или Новый Иерусалим? Однако получается, что все проблемы происходят от того, без чего человек человеком быть не может – от свободы. Понятно, что наркотики должны быть запрещены, сигареты – уже запрещены, тогда как куда более опасный алкоголь всё равно распивают на любой лавочке. Но мы – христиане, и у нас есть определённые правила, которые тоже можно посчитать ограничением свободы. Боязнь свободы может заставить нас построить стену, за которой мы спрячемся от города, но будет ли это спасением? Давайте перечислим возможности, которые предоставляет нам город. Христианское общение, возможность выбрать храм, найти служение по душе, хорошее качество образования и возможности для развития личной культуры, чувство полноты жизни. В Москве есть множество музеев, в частности, музей русской иконы, кстати, совершенно бесплатный. Есть множество театров. Сейчас в Манеже идёт совершенно потрясающая выставка о Первой мировой войне. То есть, город предоставляет нам море возможностей для самосовершенствования и преодоления одиночества. Можно найти себе дружную общину. Можно, в конце концов, просто погулять по городу и вспомнить, какой он красивый, особенно сейчас – осенью. Именно в больших городах возникают прекрасные возможности для зарождения волонтёрства. Девочки из фонда «Вера», с которыми я часто общаюсь, сутками сидят с больными детьми, и их никто не заставляет. Получается, можно окружить себя стеной и считать это аскезой, можно вообще уехать из города и купить домик в Дивеево, потому что «антихрист туда не дойдёт». А можно победить город с помощью той же свободы, которую он нам предоставляет. И, в конце концов, сделать из города Иерусалим. Нужно только определить свои основы – молитвенное правило, календарь постов и трапез. И тогда жизнь постепенно выстраивается. Но при этом надо не забывать, что «правило» – это ещё не молитва, а соблюдение поста – ещё не пост. Чтобы вычитанное правило не стало чем-то самоценным, той жертвой, которую я приношу церкви, «чтобы Бог от меня отстал». Чтобы «годовой круг постов и трапез» не стал тем замкнутым кругом, по которому я хожу. Христианин не может быть несвободным. Но при этом надо помнить, что просто механически отгородиться от греха нельзя. Куда бы мы ни пошли, мы возьмём его с собой. Свобода – один из главных даров, которые Господь вручил человеку. Свободе надо учиться. И её нельзя терять.

Если человек хотя бы пришел на исповедь, то это уже кое-что, это уже начало. Многие ли в наше время приходят? И я думаю, что не задача мирян вразумлять людей. Батюшки на исповеди сами решат, как лучше. Не забывайте, что батюшкам при совершении Таинства Священства преподается благодать Святого Духа для служения. Если священник уговаривает, значит видит в этом пользу. Придет время и человек может быть дозреет, хотя может потребуются годы для этого. Насильно никого покаяться не заставишь. А нам мирянам лучше в это не лезть и смотреть за собой. Не мое дело следить за тем, правильно ли исповедуются другие и как с ними священник себя ведет, не слишком ли он мягок с другими. Тем более если люди пережили страшные события...

Надя Трудные вопросы тебе задают. Разве вообще возможно на них ответить? Мне кажется просто люди нуждаются в сочувствии, а ответить на эти вопросы невозможно, не в наших силах. Вспоминается книга Иова... Но я так поняла, что ты устала и тебе самой нужен отдых, поэтому у тебя нет сил на сочувствие. У меня было такое. Я навещала приятельницу в хосписе и знала, что она умирает. У нее были сильные боли, даже обезболивание временами не помогало, поставили стому, вывели наружу все выводящие каналы, все в мешочки выходило. Ей было 37 лет, красивая была. Умирала она долго и мучительно, осталась у нее дочь 16 лет. Жуть в общем. Она меня спросила: "За что Бог со мной так?" Я сказала, что не знаю, что только Он знает. Я старалась просто быть рядом и проявлять сочувствие. Это было тяжело, хотя я всего раз в неделю к ней приезжала. Тебе тяжелее, у тебя каждый день пострадавшие. Возможно тебе просто не хватает сил. p.s. Эта моя приятельница первый раз причастилась в хосписе, а до этого она верила "в душе".

с. Константиново