Мария*******

Когда я читаю такие темы мне становится страшно и я даже впадаю в уныние..., потому что знаю свою слабость, трусость и греховность. Как я поведу себя, если мне скажут:"Теперь продукты покупать(одежду покупать, пользоваться транспортом, получать медицинскую помощь) можно только через чипирование. Ты должна отречься от Христа и тогда мы тебе его вживим, а если не захочешь, то тебе нет места в обществе, нет пропитания, нет медицинской помощи. Ты умрешь всеми гонимая, голодная и больная." И вот я думаю, достанет ли у меня веры и любви к Богу, что бы не согласится на вживление..? Вот что страшно.... Страшно заглянуть в свою душу. Сейчас мы живем свободно и все хорошо (максимум - это могут поиронизировать и посмеятся над тем, что мы верующие), сейчас не трудно признавать себя верующей.... А вот когда читаю жития мучеников и новомученников, то понимаю, что моя вера совсем ничтожна..... Как в такой ситуации не впасть в уныние?

Людмила, спасибо за информацию. Я перескажу слова Митрополита Лонгина тому человеку, который интересовался генеральной исповедью.

Часто исповедь отождествляют с покаянием. У меня так не получается. Обычно я до прихода в храм чувстую покаяние и остро его переживаю и собственно это переживание рождает ощущение, что надо идти на исповедь. Т.е. получается так: согрешала - на душе гадко - обращаюсь к Богу, молюсь - появляется решимость - иду на исповедь (обычно как минимум несколько дней уже прошло), но при этом я уже чувствую Милосердие Божие и чувствую, что когда я назову эти грехи, то Он простит, поэтому я на Исповеди хоть и волнуюсь, но уже вижу Бога, как Отца, идущего на встречу своему блудному сыну. В то же время есть и страх, что я ошибаюсь(чувства обманчивы бывают, враг может внушить, что все хорошо), а священник сочтет необходимым епитимью наложить. Т.е. получается для меня священник как бы эксперт, который мне говорит, права ли я в ощущении, что Бог простил, или это я в прелести и нужно лечение в виде епитимьи. Но при этом все же мне не безразлична реакция священника, как конкретного человека, как личности. Получается, что наиболее острый момент я уже пережила, поэтому я прекрасно вижу, что тврится вокруг. Может быть это не правильно, но по другому у меня не бывает.

Нафаня Спасибо, что написали. Метанойя - покаяние - перемена ума - началась задолго до моего решения воцерковлятся. И те грехи(очень серьезные), которые я тогда осознала, я больше не повторяю. И при это я понимаю, что не повторяю не потому что я сама исправилась, а потому что Господь освободил от них. Множество же других грехов (может быть не таких грубых, но достаточно серьезных) я все так же повторяю. Хотя и не хотела бы повторять. В Церковь я пришла осознанно. Понимала, что хотя и было у меня покаяние, но нужна исповедь и Причастие и вообще жизнь в Церкви. Кому Церковь не мать, тому Бог не отец. Я понимала, что то, что я дома молюсь и читаю, не является полноценной жизнью и надо решится и все же идти. А до этого у меня уже был негативный опыт. Первый раз я пришла в храм, когда мне было примерно 15 лет, тоже еще никакой личной жизни не было, была обычной школьницей(в школе я слыла скромницей и белой вороной))). Я решила пойти в храм, который был рядом, он в советское время либо не закрывался, либо лишь на короткое время закрывался. А после 1000-летия крещения Руси в него вообще можно было спокойно придти. Я ничего не знала, как одется, как вести себя, куда встать, была крещеной, но и только... Я тогда была очень стеснительной. Когда пришла службы не было, священников не было, но храм был открыт и там были женщины в храме работавшие. И только я вошла, как меня сразу обругали, я не помню слов, но помню злобу и агрессию. Скорее всего ругали за отсутствие платка. Я к тому времени прочитала Евангелие(это отдельня история, как оно у меня оказалось). То, что увидела в людях в храме оказалось совсем не похожим на то, что я прочитала. В дальнейшем меня, несмотря ни на что, тянуло в храм, но я боялась. Изредка я все же заходила, быстро ставила свечи, быстро уходила, что б опять не нарваться на неприятности... Потом все реже и реже.... Вторая попытка придти в Церковь была примерно в 25 лет. У меня очень сильно заболел отец, он был присмерти. Я пошла в храм, но уже не рядом с домом. Как одется и как вести себя я уже примерно знала и постаралась все соблюсти. Благополучно миновав бабушек, я все же подошла к свяшеннику. Служба давно закончилась. Я хотела просто поговорить. А он сказал, пару слов и не выслушал меня. Если б он хотя бы сказал, что сейчас не может и назначил другое время.... Он просто отделался по- быстрому и ушел. Тогда я обиделась. Теперь понимаю, что возможно ему действительно было не до меня. Мало ли что..., может он куда-то торопился, может к умирающему, или что-то еще... И я всего лишь захожанка, а не его прихожанка. Но тогда я в храме почувствовала себя очень одинокой... и тут ненужной, лишней. Далее... был очень тяжелый период жизни и тяжелые грехи. И когда казалось, что я так пала, что уже и не встану никогда... Тогда я на коленях молилась у себя дома и Господь помиловал. Но в Церковь я пришла позже. И, как я писала уже, привезла меня подруга к своему духовнику.... И постепенно началось мое воцерковление. Но если бы тогда в 15 лет я смогла бы остаться в Церкви....., скольких бед я бы избежала.... Конечно, я рада,что вообще пришла, что не умерла и Господь дал мне время для покаяния... Сейчас я стараюсь помнить о том, как мне было тяжело и поддерживать таких же новоначальных, как я сама была (да и сейчас тоже новоначальная), советы и наставления стараюсь не давать, а просто оказывать моральную и информационную поддержку.

1. Может и не хорошо... Но как может человек так и идет. Я собственно о генеральной исповеди спрашивала. Стоило мне упомянуть про то, что по листочку читаю, мне написали, что это не правильно. Объяснила почему по листочку, и тут я подверглась вихрю наставлений. А по сути изначального вопроса ответов было мало. 2. По позже перешагнет... Но через что ему придется пройти...? Зря я на этом форуме вопросы задаю. Все уходит в обсужения никакого отношения к делу неимеющие.

Андрей, когда я писала слово Церковь, то написала с большой буквы, это не здание имелось ввиду. Бывает такое, что человек и Евангелие читал, и говорит, что верит, но в воцерковлении сложности. У меня самой так было и я благодарна той подруге, которая меня поддержала в тот момент. Может я опять не так поняла.... Смысл вашего высказывания в том, что кому надо - тот в любых условия и несмотря ни на что исповедуется.... Но ведь это не дает нам право этим пользаваться и в угоду своим желаниям мешать ближнему исповедоваться. К тому же ведь может человеку недостанет сил и он просто не сможет вовремя перешагнуть это препятствие и погибнет. Да, каждый сам лично для себя может решить, что ему не важно, что его подслушали(пусть и не специально). Но впринципе - это ведь не хорошо и не верно. Ведь даже в светском законе говорится о не разглашении..., о тайне.... Тайну надо соблюдать и не только священникам. Нужно уважать тайну исповеди другого человека. Ведь даже свою собственную исповедь не рекомендуется ни с кем обсуждать. Тайна исповеди - самостоятельный вид охраняемых законом тайн, одна из гарантий свободы вероисповедания. В соответствии с п. 7 ст. 3 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997г. и охраняется законом. Согласно УПК РФ (п. 4ч. 3ст. 56) свяшеннослужитель не может быть допрошен в качестве свидетеля об обстоятельствах, ставших ему известными из исповедт. Согласно церковному каноническому праву, священник не может нарушить тайну исповеди ни при каких условиях. Это строго запрещено 120-м правилом Номоканона при Большом Требнике: за открытие греха исповедовавшегося духовный отец запрещается на три года в служении, и каждый день должен класть сто поклонов. Да, конечно, в тех условиях, что у нас есть трудно не теснится и не толпится, но уж со свечками можно и не лезть. Можно хотя бы как-то постараться... А меня тут вроде как убеждают, что все так и должно быть. Или я опять недопоняла.. P.S. А ведь тема тут - генеральная исповедь. От нее мы уже ушли....

Я может быть, что-то неверно поняла, но у меня от высказываний Людмилы, Екатерины и Светланы осталось впечатление, что меня осуждают за то, что я хотела бы сохранения тайны исповеди.... Ну, что ж вы правы - я греховный человек, и вполне возможно, что я по своей греховности хочу этой тайны.... Но все же мне странно такое дружное порицание и отрицание необходимости тайны исповеди. Я все же считаю ее необходимой, а для генеральной исповеди особенно .... И знаю людей, который затормозились в своих духовных устремлениях к вхождению в Церковь, потому что сомневаются в тайне исповеди. Видимо я зря их убеждала, что они не правы. Вот например.....Хорошо ли это, если муж будет исповедывать, что изменял жене, а в это время соседка будет протискиваться со свечками и услышит. Что будет потом? Пострадать от разглашения могут все, в том числе ни в чем не повинные дети, если семья потом развалится. Конечно, когда человек уже не совершает столь грубых грехов, то ему уже не так страшно, что его услышат.

Ерёмин Андрей Смущения по поводу недочитанного начались у меня именно после прочтения этой статьи, до этого я думала, что Господь и так видит мое раскаяние. И вы верно описали, что пик покаянного чувства происходит не в момент исповеди, а раньше. По поводу публичной исповеди... Я читала, что в древней церкви так и было - каялись публично. Но тогда там присутствовали только члены общины, посторонних людей не было, все друг друга знали. А теперь в храме полно захожан, да и прихожане друг друга не знают, общинной жизни как таковой нет. И нет, видимо во мне такой духовности, что б не смущаться, когда кто-то кроме священника и Господа, слышит мою исповедь. Какая уж тут тайна исповеди? Бывали случаи, что и сами священники делали таким(кто со свечками лезет) замечание. В общем что б не раздражатся и не смущаться, я пишу на листочке. Кстати, я знаю, что многих новоначальных смущает, что все слышно. Мне тут повезло, подружка отвезла меня к своему духовнику и там я свои грехи(совершенные еще до прихода в Церковь) исповедала спокойно без тесноты и смущения, жаль только что я на тот момент не все вспомнила и осознала. Я думаю, что если исповедь генеральная или одна из первых исповедей новоначального, то это важно, что бы тайна исповеди сохранялась, что бы никто не подслушивал. По поводу исповеди и причастия в будни я с вами согласна, что это удобнее. Но я недавно в Церкви и мне все же хочется причаститься на праздник, я тогда как-то сильнее чувствую праздник. А когда не причащаюсь, то ощущение какой-то неполноты. Я думаю уже, что может быть есть где-то в центре Москвы храмы, где людей в праздники не много и можно было бы туда ездить. У нас на окраине всегда в праздник теснота. Но со временем я возможно приду к тому же, что и Вы, буду не в праздники причащаться.... Не знаю...

По поводу обещания я с вами согласна, мне и самой этот пункт показался странным. По поводу недочитанных (недосказанных) исповедей у меня сомнения остались, но я теперь уж и не вспомню, в чем я тогда успела покаяться, а в чем нет.... Я лично пишу на листочке во-первых, что бы от волнения не забыть чего-то(такие случаи были при устной исповеди) , во вторых , если субботний вечер (или праздник), то все стоят очень близко (да еще и некоторые протискиваются прямо к исповедующимся, что бы свечки ставить) и мне в некоторых случаях не хочется, что бы слышали мою исповедь посторонние люди(исповедь у нас ведь вроде не публичная). Кстати, бывали случаи, что мне не давали даже самой дочитать до конца. Это при том, что написан был всего 1 листок и это не заняло бы много времени. Но, я теперь уж прошу позволения дочитать.... и дочитываю. Но к тому священнику, что меня торопил, наверно, мне лучше не ходить(статья о. Амвросия привела меня к этому выводу).

Сибиряк, я читала эту книгу о. Иоанна Крестьянкина. Архимандрит Амвросий (Юрасов) Многие считают себя верующими, ходят в церковь, молятся, а каяться не умеют, не видят своих грехов. Как научиться каяться? Для этого надо постоянно контролировать себя, свои поступки, слова и мысли. Только заметишь что-либо недоброе, сразу обращайся с сокрушением к Богу: «Прости, Господи, меня, окаянного и помилуй!». А затем исповедуй свой грех перед священником. «Утром испытай себя, как провел ночь, а вечером так же, как провел день, — советует святой преподобный авва Дорофей, — И среди дня, когда отяготишься помыслами, рассмотри себя». И преподобный Симеон Новый Богослов говорит: «Совершай каждый вечер суд над собой, как день провел: Не осудил ли кого? Не досадил ли кому словом? Не посмотрел ли страстно на чье-либо лицо?» К исповеди надо готовиться заранее: все продумать, вспомнить все грехи, пройти по извилинам своей души, и обязательно все записать, а то пойдем к батюшке на исповедь, а враг может помрачить разум — все забудем. А еще лучше — выработать привычку записывать, чем согрешил. Перед тем, как лечь спать, можно мысленно представить прошедший день, как мы его провели: как утром молились, не рассеянно ли, где были наши мысли — в словах молитвы, или на кухне, в магазине; не обидели ли кого в этот день, не ругались ли, не обижались ли, если кто нас поругал, не завидывали ли, не тщеславились ли? А как сидели за столом? Наверняка лишнее съели. Читали ли молитву Иисусову, молились ли перед каждым делом, думали ли хоть немного о своей душе? Или только о плоти? А как ночь прошла? Может были нечистые сны, потому, что день провели в нечистоте... И вот, если научимся так контролировать себя, будем знать, что говорить на исповеди. «Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном Суде Христовом», — говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский. Кто никогда не каялся или каялся нечисто, должен сделать генеральную исповедь — вспомнить и записать все грехи, совершенные с детства. Иные — записывают только те грехи, в которых не каялись прежде, но если грехи повторялись, в них снова нужно каяться. Затем надо примириться с ближними: и с теми, кого мы обидели, и с теми, кто нас обидел. Попросить у них прощения. Когда придем на исповедь, должны не оправдывать себя, а обличать, осознать свои грехи, осудить их, открыть духовнику, и верить, что Господь их простил в таинстве покаяния. Грех в нашей душе — как змея под камнем. Поднимешь камень — змея уползает, откроешь грех — и душа освободится от него. Нужно только подробно рассказать все духовнику, получить у него от Господа разрешение, мало того — принести достойные плоды покаяния, т.е. сотворить добрые дела. «Покаянием, — говорит святой Иоанн Златоуст, — я называю не только отвращение от прежных худых дел, но еще более — намерение делать добрые дела». И первое наше доброе дело — исповедь, потому, что исповедь истребляет неправду, примиряет нас с Богом, возвращает душе мир и покой, а значит радость и надежду нашим ближним. Когда таинство исповеди не совершается: Если священник находится под запретом архиерея и он совершает таинство исповеди, оно не действительно. Если мы пришли на исповедь, ни одного греха не назвали, а сказали только свое имя, даже если над нами прочитана разрешительная молитва, таинство исповеди не совершается Если мы пришли на исповедь, все грехи сказали, но один грех сознательно утаили, таинство исповеди не совершается. Если мы все грехи сказали, но над нами не была прочитана священником молитва «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо (имя) вся согрешения твоя, и аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь», таинство исповеди не совершилось. Если мы все грехи сказали, но не дали Богу обещание исправиться, таинство исповеди не совершилось. Если мы все грехи сказали, но не примирились с ближними, находимся с ними во вражде, таинство исповеди не совершилось. Когда грехов много, бывает тяжело их высказать одному священнику, а то и стыдно, и если мы часть грехов скажем одному священнику, часть другому, третьему, т.е. сознательно свои грехи утаим на исповеди, разнесем свои грехи по разным духовникам, таинство исповеди не совершается. Но если мы покаялись во всем и священник прочитал над нами разрешительную молитву, мы уехали, и вдруг вспомнили еще грехи, и нет у нас возможности к этому священнику опять поехать, тогда мы можем обратиться к любому священнику. Если мы стали каяться, а в это время священник по каким-то причинам отвлекся, или по старости слабо слышит, а мы в это время стараемся побыстрее свои грехи сказать, так, чтобы он не расслышал, таинство исповеди не совершается. Если мы грехи написали, а народа много и священник их не прочитал при нас, таинство исповеди не совершилось. Меня некоторые пункты, когда таинство не свершилось привели в смущение. Я обещаний не давала, а просто мысленнно просила Бога помочь мне больше не совершать эти грехи. И были случаи когда, священник не все прочитал. И что теперь с этим делать? Как эту статью к своей жизни применять, или не применять....

Сибиряк, так можно любую мысль довести до абсурда. Я вовсе не о подробностях исповедания блуда писала. Ваш пример преувеличен и неуместен. ЕКатерана Да, мысль прекрасная. А у Вас самой есть духовник? Вы во взрослом возрасте воцерковлялись? Была ли у Вас генеральная исповедь? Или Вы даже не задумывались об этом? А может у вас есть какие-то поучительные ссылки на тему необходимости генеральной исповеди?

Если исповедь проходит так: только перечисление названий грехов, без каких-либо подробностей и обстоятельств, то врядли когда-либо этот священник будет хотя бы даже узнавать и помнить. Надо сказать, что я ходила где-то 1,5 года к одному священику и он запомнил меня, это духовник мужа, но он не стал моим духовником, да и муж уже сам к нему перестал ходить. Я не говорю, что он плохой, но просто не получилось и все. Сейчас иду к тому, кто служит в этот день, т.е. к любому из служащих у нас в храме священников. А в праздник иду к тому, к кому очередь короче. Вот интересно , а можно так - ездить куда-то за духовним советом и исповедью, а регулярно исповедоваться в ближайшем храме? У меня было общение и исповедь, которые мне много дали(можно было бы попытаться продолжить там), но ездить туда далеко, каждую неделю не получится....

Спасибо за добрые пожелания... Я для себя решила теперь, что не принесу вреда человеку, если просто помогу ему найти адреса. Может ему действительно полезна будет поездка. Не мне решать.. Про себя могу сказать..., что пока так и нет у меня духовника. Я думаю, что духовнику имело бы смысл знать подробнее обо мне, тогда могла бы быть генеральная исповедь, если бы он счел это нужным. А пока без подробностей и к батюшке в нашем обычном приходе.

Спасибо... Дам ему адрес Оптиной и информацию, как доехать, где поселится. Ну, может и еще какие-то адреса. Остальное пусть решает сам. Вообще у нас так получается, что новоначальный советуется с новоначальным.... Не от хорошей жизни это. Батюшек мало... На счет того, что не надо боятся.... Это понятно. Но может у него были уже какие-то проблемы, какие-то недопонимания со священником. Я не знаю. У меня самой не все просто было(и есть ), так что других стараюсь не судить. Знаю, что тяжело бывает в зрелом возрасте в Церковь входить, воцерковлятся. Вот о. Дмитрий в той статье пишет, что всякие случаи бывают... Хорошо уже то, что человек почувствовал потребность в духовной жизни...

У меня был разговор с одним человеком на тему генеральной исповеди. Он рассказал мне, что чувствует себя не спокойно, потому что не было у него генеральной исповеди. Этот человек решил воцерковлятся после 40 лет. Понятно, что до этого он много нагрешил. Пришел на исповедь, а священник очень быстро его как-то исповедал. Спешил священник, народу много. Действительно, у нас бывает такое в храме, что даже короткую записочку со своими грехами не успеваешь дочитать, как уже исповедь заканчивают некоторые священники. А этот человек стеснялся и боялся , не стал просить что бы исповедь продолжилась. Тот священник допустил его до причастия, человек причастился. Но покой он не обрел. Хочет он найти того, кому сможет все исповедать. Говорит, что хочет поехать в какой-нибудь мужской монастырь на генеральную исповедь. Я обещала ему узнать в инете адреса нескольких монастырей и как доехать, а в какой именно монастырь - это он сам решит. Но дело в том, что я и сама не знаю во всяком ли монастыре можно совершить генеральную исповедь(ведь паломников тоже бывает много)? Или специально и конкретно надо с кем-то договариваться? Потом я стала в инете читать о генеральной исповеди. Там мнения противоречивые. Прочитав одну статью, начинает казаться, что генеральная исповедь не нужна. Вот статья о. Дмитрия Смирнова , после которой мне стало казаться, что я не должна помогать тому человеку, пусть сам ищет, а то вдруг я во вред ему действую... Может и не нужно все это? http://www.pravmir.r...-v-monastyryax/ А вот статья архиманд. Амвросия (Юрасова). После этой статьи мне стало казаться, что я и сама нуждаюсь в генеральной исповеди. Я ведь всего 3 года назад стала пытаться воцерковиться и исповедовалась частями у трех разных священников, не подробно говорила, но все равно сразу одному все сказать не смогла. Вобщем была сумятица какая-то у меня в голове. http://pritvor.kiev....ravos/svot.html Запуталась я совсем. Что такое генеральная исповедь? Кому она необходима? Или она в наше время вовсе никому не нужна...? Если необходима, то возможна ли она в Оптиной? Нужно ли этому мужчине как-то специально о ней договариваться? А может мне вообще ему сказать, что не могу ничем ему помочь?

Почему-то я не могу принять это толкования митр. Антония (цитата точная?). По-моему как раз слова "которую Ты дал мне" разделяют... , как будто сам бы Адам себе такую не выбрал, а только подчинился Воле Бога, который ему плохую жену из ребра сотворил.... Плохая жена, но другой- то нет... Адам не сказал - "мы"... Если бы сказал, тогда бы были заодно. Первое разделение и сразу во всем - и от Бога и люди друг от друга, при том и ни намека на покаяние не было. Нет в истории грехопадения ничего положительного, как бы митрополит Антоний не пытался это там найти и мне не понятно зачем было искать. Плохо я тут объяснила, но мне совершенно не близко толкование митр. Антония. Я вот так воспринимаю, как НеГость:

Меня вообще-то удивил этот вопрос... Зоя и Маргарита - это имена православные, так почему же при крещении вы думаете могли быть другие имена? это святая покровительница моей мамы: Зоя Атталийская (Памфилийская), мц.Май 2 (супруга мч. Еспера Атталийского) Про тетю я не знаю, но в кадендаре вот есть святые: Маргарита см.: Марина (Маргарита) Антиохийская, вмц. Июль 17 Маргарита (Гунаронуло), прмц., игумения Январь 26 (Новомуч.) Маргарита (Закачурина), прмц., инокиня <a href="http://days.pravoslavie.ru/Days/qnwar'26.htm" title="Новый стиль: Февраль 8. Воскресенье. Перемещаемый: (в воскр. после 25 ян.)">Январь 26 (Новомуч.) Декабрь 2

Да, Зоя точно при крещении. Про тетю точно не знаю, но она при жизни говорила писать ее в записках, как Маргарита, другого имени не назвала...

Сейчас мне позвонил брат и сказал, что сегодня умерла моя тетя - Маргарита, прошу помолится о ее упокоении(к сожалению она очень редко ходила в церковь, хотя и крещеная). И еще прошу помолится о здравии моей мамы - Зои (крещеная и тоже в церковь ходит очень редко ). Сейчас надо ей рассказать о смерти сестры, страшно за нее, у нее гипертония и другие болезни, как она это переживет...

Молитва свт. Петру и Февронии О велиции угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстателие и хранителие, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам с упованием крепким молимся: вознесите о нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, телесем здравие и душам спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго Церкви Святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите Отечество ваше и вся грады Российския от всякаго зла; и вся правоверныя люди, к вам приходящия и святым мощем вашим поклоняющиеся, осените благодатным действом богоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас приснии предстателие ко Господу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное улучити и Царствие Небесное унаследовати: да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь. Вы не написали из какого Вы города... В Москве есть Храм (и не один) в котором есть икона и частица мощей свт. Петра и Февронии можно придти на молебен с акафистом http://mvoznesenie.ru/

Еще по поводу Исповеди и Причастия. Я так настраивалась, что Причастие везде одно, в любом православном храме, и я могу спокойно причаститься в том храме, куда хожу дома. В паломничестве есть то, чего я у себя не могу сделать (приложится к мощам святых, чудотворным иконам, пройтись по Канавке с молитвой), для того и еду. А Причастие в паломнической поездке - это дар, который может быть, но может и не быть. И если не получается, то такие мысли помогают принять это со смирением.

Я была в Дивеево в будни, 3 дня в июле 2012г. Жили мы на частной квартире у одной пожилой женщины(300руб - ночь), очень приятной, она была не навязчивой, доброжелательной, угощала огурчиками со своего огорода. К сожалению номер ее телефона я куда-то дела... У нее на кухне можно было готовить, но времени на это не было, быстренько можно картошку сварить и все. В бесплатной столовой тоже обедали один раз, но там надо долго ждать и строго по времени, что было не удобно, ведь время в Дивеево очень ценно и жалко тратить его на очередь. Около экскурсионного бюро в монастыре есть платная (не дорогая) трапезная, так же ларьки с чаем и выпечкой, и в магазины по дороге заглядывали. По поводу Причастия... я даже и не знала, что в Дивеево все так строго, пока тут в комментариях не прочитала. У меня все с удивительной легкостью произошло. Я хоть и не знала ничего, но боялась и лишь слабая надежда у меня теплилась. Соседки по комнате пытались с вечера исповедаться, но не получилось. И мы пошли утром на молебен, встали срезу там, где исповедуют. Народа было много, по- светски день будний, но по церковному календарю праздник был. Я молилась и во всем положилась на Волю Бога (если не получится причаститься, значит такова Его воля). Сначала исповедовали два священника Дивеевских, конечно, в первую очередь монахинь, потом мирян. Вышли еще священники, но и к ним тут же большая очередь образовалась. Я уже надежду стала терять и унывать, но продолжала молится. И тут выходит священник(видимо приезжий, не дивеевский), монахини к нему не идут, а я пошла, ну, и некоторые другие из очереди люди пошли. В общем все благополучно разрешилось. Для меня все это чудо и падарок Матери Божией, батюшки Серафима и прп. Сергия Радонежского. Времени у вас будет мало, но я могу вам все же порекомендовать по дороге из Арзамаса, или в Арзамас заехать в с. Суворово в храм, там почивают мощи пузовских мучениц Евдокии, Дарии, Дарии, и Марии. Там можно акафист прочитать и приложится к мощам. А в церковной лавке я видела книги про этих святых, которых в Москве что-то не встречала. вот тут есть о этих мученицах: http://diveevo.nne.ru/saints/51/75 мы ездили туда с экскурсоводом из Дивеево, она так все рассказывала искренне от сердца.... Вообще там в Дивеево можно купить билет и присоединится к какой-то экскурсии (мы были группой и поэтому у нас был свой экскурсовод). Ездили так же в Санаксарский монастырь, но это далеко ехать и по плохой дороге, боюсь что у Вас времени не хватит. Сорокоусты в Дивеево дорогие, много не закажешь(если человек не богат), друзей и знакомых я на молебен записала. Общения с другими паломниками и мирянами не было, некогда было, общались между собой в группе. Но была встреча с одной пожилой монахиней, такой доброжелательной и простой. Для того, что бы молится на Канавке пришлось купить четки, по вечерам там было людно и я боялась сбиться со счета, отвлечься. Фотографировала я там без покупки билета, я не знала, что его надо купить(вот только что тут про это прочитала), никто меня не остановил и замечания не сдалал(может потому что фотографировала я мало). Одну икону батюшки Серафима я купила еще в Москве, но потом в лавках в Дивеево покупала в подарок, цены там приемлемые. Сухарики не покупала (денег было у меня мало, все в основном ушло на требы), а в последний день мне подарила сухарики монахиня. Я живу в Москве и у нас тут спокойно можно купить сухарики, прямо в том храме, куда я хожу, да и на подворье Дивеевском тоже наврно можно, но мне было особенно приятно и трогательно, что сухарики я (и не только я) получила из рук дивеевской монахини. В Дивеево, как и в Оптиной есть кошки, хотя их меньше видно в монастыре, но в самом поселке их очень много. Бегал там маленький котеночек у бесплатной трапезной и туалета, один без мамы-кошки(наверно его подбросили), так мяукал, что просто сердце разрывалось. Пожалуй это был единственный неприятный момент во всем моем пребывании в Дивеево. Искушения были.... , но уже на обратной дороге, а не в Дивеево. А в Саров попасть простому человеку очень сложно - это до сих пор закрытый город, только издали при проезде что-то глянуть можно, лишь отблеск вдалеке...((( Если будет у вас лишкий денек, поезжайте в Санаксарский монастырь, там очень хорошо, там мощи прп. Феодора Санаксарского, свт.прав. воина Феодора Ушакова, преподобноисповедника Александра Санаксарского Вот житие прп. Феодора http://clir.ru/blogs...skogo-1791.html Сайт Санаксарского монастыря http://www.sanaxar.com/ P.S. Перед паломничеством я не только взяла благословение у священника, но еще поехала на подворье Дивеевского монастыря (м. Сухаревская, или м. Проспект Мира, ул. Проспект Мира 22-24) заказала там молебен батюшке Серафиму. Книгу о Дивеево взяла в библиотеке начала читать до паломничества, а закончила после.... с уже совсем другим восприятием.))