SergNata

Спасибо, Ирина. Наставление схиигумена Илия (Ноздрина). Видео с диска «Схиигумен Илий. Служение, таинства, проповеди». http://www.pravmir.r...e-starca-iliya/

Ленинградец Сегодня не бомбили, и с ласкового неба Вдруг музыкой упала тишина, Да только не согреться, и нет ни крошки хлеба. Блокада. Бесконечная зима. Карандаша огрызок беру из-под подушки, Он, неприметный, в печке лишь чудом не сгорел, И на листке последнем рисую я осьмушку.. Нет, полбуханки хлеба – уж очень есть хотел. Хотя, наверно, мог бы и целую буханку Нарисовать украдкой, но страх меня берет. Куда мне, первоклашке, с гранатою под танки, А значит – иждивенец я, а, значит – лишний рот. А хлеб-то получился почти как настоящий, Я даже запах чую с морозом пополам. Нет ничего вкуснее, и ничего нет слаще, Чем он ржаной, промерзший кусок на двадцать грамм! Но, что же я любуюсь один таким богатством? С сестренкою и мамой разделим мы обед. Я в валенках, шатаясь, иду к большой кровати По голому бетону, где раньше был паркет. А на кровати этой, под рваным одеялом, Они спят крепко-крепко уже…четыре дня. Я прислонился к спинке, и хлебную бумагу Делю на маму с Катькой, а так же на меня. Все поровну, все честно, я на кровать их доли, Законные их доли тихонько положил… Но мама ведь большая, и ей бы дать поболе, А маленькая Катька совсем лишилась сил. И, треть свою, помешкав, я снова разрываю Напополам, хоть это мне душу бередит, Потом к ним забираюсь, и долго засыпаю, Боясь пошевелиться, и Катьку разбудить… ©Сергей Сухонин

Самолетик, митр. Антоний цитирует отца Софрония с большим уважением, особенно тепло отзывался о книге "Старец Силуан". Постараюсь найти подтверждение в инете. О. Софроний , если не ошибаюсь, в "Духовных Беседах" взаимно с уважением упоминает митр. Антония. Митрополит Антоний о Церкви. ....Однажды в разговоре отец Софроний [10] сказал мне: "Никто не смеет назвать себя православным в строгом, абсолютном смысле слова, ибо быть православным означает знать Бога таким, каков Он есть, и служить и поклоняться Ему достойно Его святости". В этом отношении мы одновременно находимся in patria et in via: в пристани и в пути. Все совершено Богом и во Христе; но не все завершено ни в нас, ни в мире. "Церковь — это не собрание святых; это толпа кающихся грешников"; и "кающихся" означает "обращенных к Богу", как Петр, утопавший во время бури. Не будет ли законным сказать, что там, где есть познание Бога, там, где есть признание Христа Господом — Духом Святым (1 Кор.12,3), где наличествует отдача своей жизни и своей смерти Господу, Православие — а, значит, и Церковь — присутствует, как свет — ослепительный или только мерцающий, как живая вода, напояющая сухую землю, как дрожжи, квасящие все тесто, как кровь, пробивающаяся в израненных тканях?... Полностью текст

Ромашка, спасибо за Мне тоже не нравится. Не нравится, что ,читая, я на каждой странице узнаю себя. "Апокалипсис мелкого греха", как говорил арх. Иоанн Сан-Францисский(Шаховской). Мне всегда стыдно. И еще. Вы меня очень в этом поймете . Тусуясь на улице с детьми , сложно читать св. Феофана Затворника. А Льюиса легко. Люблю Шмелева, но перечитываю для детей. А для себя перечитываю Льюиса, но не все 8 томов полного собрания. Письма Баламута есть в очень стареньком тоненьком отдельном издании. Очень удобно носить в кармане. Про мальчишек очень точно Вы написали. Мамочки - мальчишки тоже бывают. Я не смогла прочитать св. Игнатия Брянчанинова " О смерти". Мне рано еще. Нужно повзрослеть.

Катерина, Самолетик - это вам . Чай с мятой для друзей. Рисунок Галины Ким

Самолетик, Вы умный и искренний. Но простите меня, я просто сейчас засыпаю. Завтра у нас (уже сегодня) именинница. Она опять разболелась и день рождения будет семейным. Спасибо Вам , хороший самолетик, помогли мне дежурить у спящих девчонок. рис.Д.Лапшиной

Катерина , митр. Антоний Сурожский о письмах Баламута. "...Когда мы говорим, что любим человека, что это на самом деле значит? Есть английский писатель Льюис, который написал книгу писем старого беса своему молодому племяннику... Это действительно о духовной жизни, только наизнанку; и вот этот старый черт дает профессиональные советы молодому чертенку, который в свет-то еще только выпущен, о том, как надо относиться к людям, что надо делать для того, чтобы их соблазнить и погубить..." И вот между прочим он говорит в одном из своих писем с недоумением: "Не могу понять... Христос говорит, что Он любит людей, и оставляет их свободными. Как же совместить это?" И продолжает: "Я тебя люблю, но это значит, что я хочу тебя взять в свои когти, тебя так держать, чтобы ты от меня никуда не удрал, тебя проглотить, из тебя сделать свою пищу, тебя переварить так, чтобы от тебя не осталось ничего бы вне меня. Вот, что я, - говорит старый черт, - называю любовью. А Христос, - говорит, - любит и отпускает на свободу..." Митрополит Антоний СУРОЖСКИЙ "Перед вами - отрывки из очень необычной книги. Это книга о духовной жизни наизнанку. Старый, маститый бес Баламут, один из чиновников "канцелярии Сатаны", пишет письма своему племяннику, чертенку Гнусику, в которых инструктирует того, как надо "обрабатывать" людей, что делать, чтобы их соблазнить и погубить. Несмотря на необычность избранной формы, книга является свидетельством от противного. Свидетельством о Христе. К.С.Льюис не был православным христианином, он принадлежал к англиканской церкви. Однако для многих молодых людей именно эта книга оказалась той отправной точкой, с которой началось их путешествие в мир христианской веры." http://www.foma.ru/article/index.php?news=3342&sphrase_id=386524

Митрополит Антоний Сурожский обладал очень редким даром, который так емко сформулировала Марина Цветаева:"Видеть человека таким, каким его задумал Бог".

Самолетик, в нашей семейной библиотеке к огромной нашей радости есть все , что было издано в России митр.Антония Сурожского. Часть книг постоянно "ходит по рукам" среди друзей. "Пастырство" митрополита Антония стоит рядышком с "Таинством веры" иеромонаха Илариона(Алфеева). Внимательно читайте, не выдергивая из контекста, все, сказанное митрополитом о медицинской этике. Вы с искренней мальчишеской запальчивостью готовы быть адвокатом у митрополита Илариона. Похвальное желание, но, боюсь , он Вас об этом не просил. Мне отсюда не видно и даже больше – всё понять и принять - это так же сложно, как и определить на слух – чья тишина тревожней. Но ты отвечаешь за всех, а я проживаю за двух, а это совсем не одно и то же. ..... (с)maha vam

Первый раз поставила "минусик", извините. Митрополит Антоний Сурожский не был сторонником женского священства. Я скажу тебе с последней Прямотой: Все лишь бредни, шерри-бренди, Ангел мой. .... (с) О.Мандельштам

Обо всём молчать. О постороннем, Несущественном, случайном, лишнем Или криком закричать вороньим Или соловьём запеть на вишне Всё равно – кукушкой заводною, Сломанной шарманкою хрипящей, Оглушая нотою одною Может быть лишь это – настоящее …… одуванчики жёлтоволосы и не верят что станут седыми у скамейки где и сидим мы задают друг другу вопросы лепестки отцветающих вишен под ногами взывают о помощи вы взгляните на мир попроще что случится – решают свыше каждый день облетают чувства и уходят за двери мысли это время проносят мимо в дом где будущее заночует Михаил Флорианович Турчинский ……………

Митрополит Иларион , насколько нам известно, был духовным сыном митрополита Антония Сурожского. Самолетик стратегический, сейчас Вы не сможете , не будучи личным другом обоих,излагать причины и следствия нестроений в Сурожской епархии. Не стоит реагировать на провокационные реплики гостей, они , наверное , будут удалены Администрацией. Вы , разместив письмо сейчас, когда прошлое принадлежит прошлому, разрешите неточно процитировать : мы имеем возможность видеть как человек может ошибаться, но мы не видим, как человек кается... Позвольте нам дерзновенно предположить, что по прошествии необходимого количества лет и работы соответствующей комиссии, станет возможной канонизация митрополита Антония Сурожского. Владыке Илариону мы все желаем здравия и непреткновенного прохождения послушания, возложенного на него Патриархом. Ни осуждать, ни обсуждать обоих мы все не вправе, а можем и должны молиться об упокоении одного и о здравии другого.

Предстоятель Русской Церкви открыл в Храме Христа Спасителя выставку «Свет фресок Дионисия» http:///www.youtube.com/watch?v=zrdvFYLJ2qE&feature=player_embedded Фрески собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1502 г.) — вершина творчества великого московского иконописца Дионисия (1430/40 гг. — после 1508 г.). Фрески дошли до нашего времени в хорошей сохранности и включены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Однако доступ к уникальному памятнику искусства Древней Руси достаточно затруднен как в силу удаленности Ферапонтова монастыря, так и ввиду определенных музеем норм, согласно которым посетители могут осматривать фрески в течение не более 30 минут. В открывшуюся сегодня экспозицию вошли работы фотохудожника и издателя Юрия Ивановича Холдина (1954-2007). Мастер переосмыслил роль фотографии в воспроизведении икон и фресок, отказавшись от натуралистической репродукции. В своих работах он раскрывает пространство, фактуру, цвет, свет, стремясь создать целостный образ как отдельных фресковых композиций Дионисия, так и всего собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. С целью передачи светоносности фресок съемка в храме производилась днем; при этом выдерживались ровная, однородная освещенность, соответствующий оригиналу баланс цвета. Подготовку проекта Ю.И. Холдин осуществлял в течение 7 лет. Первая выставка состоялась в 2006 году в Государственной Третьяковской галерее. Уникальность нынешней экспозиции — в полноте авторского замысла: более 100 из 260 работ показываются впервые. http://www.bogoslov.ru/text/1407931/index.html

ОТКРЫВАЮЩИЙ РАДОСТЬ. Наталья Трауберг о Клайве Льюисе Он многим помог найти путь к вере. Дж. Р. Р. Толкин его очень любил. Но не любил его книг. Он был ученым мирового класса, но знают его, главным образом, как автора детской сказки. В советские годы его переводили подпольно, а сегодня по его произведениям снимают фильмы. Клайва Льюиса в основном знают по фантастическим детским сказкам "Хроники Нарнии" и остроумной притче "Письма Баламута". Другие его книги массовому читателю известны куда меньше. Однако в среде воцерковляющейся интеллигенции Льюис был издавна популярен. Многим он помог утвердиться в вере, справиться с неизбежными сомнениями, понять нечто очень важное в христианстве. Но есть и те, кто относятся к его книгам отрицательно. Сейчас, после выхода американского фильма "Лев, колдунья и волшебный шкаф" возникла новая волна интереса к творчеству Льюиса. О том, как влияют его произведения на новообращенных христиан, о том, каким он был в жизни, и как складывалась история его переводов в России, мы беседуем с Натальей Леонидовной ТРАУБЕРГ – крупнейшим специалистом по творчеству Клайва Льюиса и первым переводчиком его книг на русский язык. Моя ссылка Катерина, есть сайт на английском. Моя ссылка Семья >> Воспитание детей Закон Божий и "Хроники Нарнии" автор: Диакон Андрей Кураев То, что я собираюсь сделать, относится к разряду не самых благодарных занятий. Перелагать поэзию в прозу и рассуждать о том, "что хотел сказать художник этим образом" - дело слишком школьное. Но именно особенности нашего школьного воспитания и понуждают меня взяться за толкование сказок К. С. Льюиса из цикла "Хроники Нарнии", вышедших уже несколькими изданиями. Сам Клайв Стейплз Льюис (как и его соотечественники и современники Честертон и Толкиен) писал для людей, которые имели возможность изучать "Закон Божий" в школе. С одной стороны, это знакомство с сюжетами священной истории позволяло им узнавать с полуслова аллюзии и намеки. С другой, школьное знакомство с Библией слишком часто потворствовало укреплению худшего вида неверия - то есть той сухой и рассудочной полуверы, которая тем надежнее заслоняет совесть от укоров Евангелия, чем тверже вызубрила библейские тексты. Понятно, что слишком навязчиво в таком случае проповедовать нельзя и надо искать возможность свидетельствовать об Истине, никоим образом не вызывая в памяти интонации школьной законоучительницы. И вот, чтобы английскую консервативность обратить не к консерватизму греха, а консерватизму евангельских ценностей, Честертон пишет детективы об отце Брауне, а Толкиен - истории о хоббитах. Льюис пишет с той же целью сказки о такой стране Оз, в которой на каждом шагу читатель нежданно встречает то, чего никак встретить не ожидал - намеки не на вчерашнюю парламентскую сплетню, а на те сенсационные события, которые, казалось бы, безнадежно устарели и давно стали никому не интересны (по той причине, что произошли они не в Лондоне, а в Палестине, и даже не позавчера, а немало веков тому назад). В этих книгах, написанных англичанином и протестантом, более всех имеем нужду мы, русские и православные. Дело не только в том, что у нас практически исчезла христианская литература для детей. Важнее, что эти сказки заполняют пустую нишу в храме православной культуры. Наша традиция проповеди и духовного образования всегда была дидактична, поучительна. Но человеку иногда становится тягостно от обилия строгих и умно-самоуверенных поучений. Ему бывает очень нужно, чтобы с ним просто посидели рядом и о чем-то помолчали. Или пошутили, или поговорили, как с равным. Книги Льюиса действенны тем, что они не сразу выдают свою тайну: они проповедуют, не наставляя. Читатель сначала влюбляется в автора, в мир его мыслей и героев, а лишь затем начинает догадываться, откуда же берет начало тот свет, который наполняет собою весь объем Lewisland'а.Они написаны с любовью о Книге Любви - о Евангелии. Льюису удалось то, о чем мечтает любой духовный писатель: он не просто передает свои мысли по поводу встречи человека с Богом, он пробуждает в сердце человека отклик той Радости, которая же некогда посетила его или уже стучится к нему. То христианское "повивальное искусство", которое исторгает из души человека молитву. И это - высшая удача богословской книги, если в ходе ее чтения безликое "Он" богословия заменяется на живое "Ты" молитвы... http://www.pravmir.ru/article_274.html

О семейных отношениях.Наводит на серьезные размышления.... Клайв Стейплз Льюис. Письма Баламута. ПИСЬМО ТРЕТЬЕ Мой дорогой Гнусик! Я очень рад тому, что ты рассказал мне об отношениях подшефного с матерью. Непременно воспользуйся возможностями, которые здесь открываются. Враг намерен продвигаться от центра души к ее окраинам, все больше и больше подчиняя поведение нашего подопечного новому идеалу. В любую минуту Он может добраться и до отношений с матерью. Ты должен опередить Его. Не теряй связи с нашим коллегой Лизоблюдом, который опекает эту даму. Создай в его семье атмосферу постоянной раздражительности и ежедневных колкостей. При этом полезны следующие методы: 1) Удерживай внимание подопечного на его внутренней жизни. Он думает, что обращение развивается "внутри него", и потому смотрит внутрь, на "состояние своей души", или, точнее, на ту версию этих состояний, которую ты ему подсунешь. Поощряй его всячески в этом "самоанализе" и отвращай его взор от простейших обязанностей, направляя к целям высоким и духовным. Обыграй полезнейшую черту человека -- пренебрежение к будничному и страх перед ним. Доведи подопечного до того, чтобы он часами копался в себе, но при этом не обнаружил черт, которые совершенно ясно видны каждому, живущему или работающему с ним. 2) Без сомнения, ты никак не запретишь ему молиться за свою мать, но постарайся обезвредить его молитвы. Последи за тем, чтобы он всегда их видел "высокими и духовными", чтобы он связывал их с состоянием ее души, а не с ее ревматизмом. Тут два преимущества. Первое: его внимание будет приковано к тому, что он почитает за ее грехи, а под ними он, при небольшой твоей помощи, будет подразумевать те ее особенности, которые ему неудобны и его раздражают. Таким образом, даже когда он молится, ты сможешь растравлять раны от обид, нанесенных ему за день. Это операция нетрудная, а тебя она развлечет. Второе: его представления об ее душе очень неточны, а часто и просто ошибочны, и потому он в какой-то степени будет молиться за воображаемую личность; твоя же задача в том, чтобы день ото дня эта личность все меньше и меньше походила на его настоящую мать -- острую на язык даму, с которой он встречается за обедом. Со временем ты должен довести его до того, чтобы ни одна мысль и ни одно чувство из его молитв не излилось на его действительные отношения с матерью. У меня были пациенты, которых я так хорошо держал в руках, что им ничего не стоило в один миг перейти от пылкой молитвы за душу жены или сына к побоям и оскорблениям. 3) Когда два человека много лет живут вместе, обычно бывает так, что у одного из них есть интонация или выражение лица, которых другой просто вынести не может. Используй и это. Пусть в сознании твоего подопечного полнее всплывет та особая манера хмурить брови, которую он приучился не любить с детства, и пусть он заметит, как он сильно ее не любит. Пусть он скажет матери, что она знает, как это раздражает его, и нарочно хмурится. Если ты правильно поведешь дело, подопечный не заметит вопиющей неправдоподобности своих слов. И конечно, никогда не позволяй ему заподозрить, что и у него могут быть интонации и выражения лица, раздражающие ее. Поскольку он не видит и не слышит себя, справиться с этим легко. 4) В цивилизованном обществе домашняя ненависть выражается так: один из членов семейства говорит другому то, что показалось бы совершенно безобидным на листе бумаги (слова ведь безобидны), но в эту минуту, сказанное этим тоном мало чем отличается от пощечины. Чтобы поддержать эту игру, вы с Лизоблюдом должны следить за тем, чтобы у каждого из ваших дураков были разные требования к себе и к другому. Твой подопечный должен требовать, чтобы все его высказывания понимали в прямом смысле, дословно, в то время как все сказанное матерью умножится для него на контекст, подоплеку и всякие тона. Ее нужно подстрекать к тому же самому. Тогда они разойдутся после каждой ссоры, веря или почти веря, что каждый из них совершенно невиновен. Ты ведь знаешь и понимаешь, что говорят в таких случаях: "Я просто спросил у нее, когда мы будем обедать, а она совершенно озверела". Если эту привычку хорошо укрепить, перед тобой восхитительная ситуация -- человек говорит что-нибудь с явным намерением оскорбить другого и в то же время обижается, если слова его воспримут как обиду. В заключение расскажи мне, как относится старушка к религии. Не ревнует ли она сына? Не задета ли она тем, что он усвоил от других и так поздно то, чему, как она считает, она обучала его с детства? Не думает ли она, что он поднимает слишком большой шум или что вера ему слишком легко досталась? Помни старшего брата из притчи Врага. Твой любящий дядя Баламут.

+100 Начали за здравие, а кончили... Да, наверное, или я не смог сформулировать, или Вы чего-то не понимаете Я написал, что по моему сугубо личному мнению, если кому-то (не КОМУ-ТО - я вроде не кричал) интересны сугубо духовные темы, то, насколько я понял, форум предоставляет прекрасную возможность открывать такие темы и посещать только их. При этом я, правда, не вполне понимаю, что такое "духовные темы" - то ли это темы как бы полностью стерильные от свойственных нам, как человекам, страстей, то ли что-то иное, мне неясное в силу моей малой духовности. Но я видел, что на форуме есть даже целые разделы, предназначенные для обсуждения мирской тематики, потому что форум - открытая площадка, на которую ходят миряне со своими "мирянскими" проблемами. Администрация эти разделы создала и их поддерживает. Зачем-то.Потом, я не понял, почему, к примеру, вопрос поздравления с праздником - духовный, а вопрос воспитания детей - бездуховный.. Ведь даже монахи не были спущены прямо с неба в свои кельи, а родились естественным путём и даже пачкали пелёнки Конечно, я абсолютно согласен с Вашими словами, что "направление этого форума должно быть духовным", но всё же как должно трактовать "духовность" в разрезе православного интернет-общения - вопрос сложный, и в любом случае остающийся на полное усмотрение Администрации. Возможно, что если это форум мужского монастыря, то надо все сообщения про деторождение и детовоспитание снести, и про семейные проблемы - тоже. Да и, по большому счёту, - забанить всех женщин и запретить женщинам впредь регистрироваться, монастырь то - мужской.. Моё мнение, которое может быть никому не интересным, что форум - место для дискуссии и для общения "внешних" по отношению к обители людей. Вести себя по-доброму, по-христиански, по отношению к прочим участникам - обязанность каждого, но представлять все так, как будто мы тут чуть ли не нелегально проползли в монашескую келью и должны вести себя тихо, как церковные мыши... не вижу смысла. Однако, конечно же, допускаю, что Вы - правы, а я - нет. С уважением, Сергей

Автор плаката - А. А. Никитина, 3 курс Петровского колледжа (Спб)

Клайв Стейплз Льюис. Письма Баламута ПИСЬМО ОДИННАДЦАТОЕ Мой дорогой Гнусик! Видимо, все идет очень хорошо. Особенно рад узнать, что новые друзья твоего пациента познакомили его со всем своим кругом. Я успел проверить в списках, что это вполне надежные люди, прочные хулители Врага и рабы земного, которые, не совершая особых преступлений, спокойно и уверенно идут прямо в дом отца нашего. Ты говоришь о том, что они любят посмеяться. Надеюсь, ты не хочешь этим сказать, что смех как таковой полезен для нас всегда. Этот пункт следует разобрать особо. Я разделяю причины человеческого смеха на следующие: радость, веселье, анекдоты и развязность. Радость проявляется, когда друзья или влюбленные снова встретятся после краткой разлуки. Взрослые люди обычно придумывают какой-нибудь предлог для смеха в виде шутки. Но та легкость, с которой даже самые пустяковые остроты вызывают в такой момент улыбку, показывает, что не в шутках дело. В чем тут причина, мы до сих пор не знаем. Что-то подобное этой радости выражается в гнусном искусстве, называемом музыкой, и еще что-то похожее, говорят, бывает в раю, на небесах -- какое-то бессмысленное и ненужное учащение ритма блаженных эмоций, совершенно непонятное для нас. Такой смех не в пашу пользу, и ему всегда следует противодействовать. Он просто противен и оскорбителен для того реализма, достоинства и строгости, которые все время царят в аду. Веселость близка к радости. Это легкая пена, и рождает ее инстинкт игры. Она тоже приносит нам мало пользы. При ее помощи, конечно, иногда можно оторвать людей от чувств и от действий, угодных Врагу. Однако сама по себе она не содержит ничего хорошего, а плохое -- несет: содействует мужеству, милосердию, нетребовательности и многим другим порокам. Анекдот, помогающий внезапно увидеть смешное и нелепое, все же обещает больше. Я отнюдь не имею в виду неприличные или грубые анекдоты: они чаще всего не приводят к ожидаемым результатам, хотя посредственные искусители возлагают на них большие надежды. Следует знать, что люди в этом отношении четко делятся на два типа: для одних "нет страсти сильнее зова плоти", но неприличный анекдот не разжигает их, потому что он смешной. У других людей такой анекдот рождает смех и похоть одновременно, от одной и той же причины. Люди первого типа шутят на сексуальные темы, потому что они часто и впрямь смешны, люди второго типа просто используют повод поговорить о сексуальном. Если твой пациент принадлежит к первому типу, неприличные анекдоты тебе не помогут. Никогда не забуду те часы, которые я потерял с одним из моих первых пациентов, шатаясь в страшной скуке по барам и салонам, прежде чем усвоил себе это правило. Узнай, к какому типу принадлежит твой пациент, и следи за тем, чтобы он об этом не проведал. Истинная польза от шуток и юмора совершенно в другом. Эта польза особенно много обещает при обработке англичан, которые смотрят на свое "чувство юмора" столь серьезно, что недостаток его -- почти единственный порок, которого они действительно стыдятся. Юмор для них сглаживает и, заметь, извиняет все. Вот такой юмор совершенно неоценим как средство против стыда. Если человек просто заставляет других за себя платить -- он пошляк. Если же он шутливо хвастает при этом и дразнит своих друзей тем, что они дают себя раскрутить,-- он уже не пошляк, а весельчак. Просто трусость позорна, но если ее замаскировать шутливым хвастовством, юмористическими преувеличениями и комическими ужимками, она может показаться забавной. Жестокость позорна, если жестокий человек не назовет ее шуткой. Тысячи непристойных и даже кощунственных анекдотов не продвинут так человека в сторону погибели, как открытие: он может сделать почти все, что угодно, и друзья не осудят его, а восхвалят, если только он выдаст это за шутку. Кроме того, такой соблазн можно почти полностью скрыть от твоего подопечного за счет вышеупомянутого "серьезного отношения к юмору". Всякую мысль о том, что и в шутках можно зайти слишком далеко, представь ему как "пуританство" или "тупость". Однако развязный смех лучше всего. Во-первых, он не стоит особых усилий. Только умный человек способен умело пошутить о добродетели. Но любого развязного пошляка можно научить добродетель высмеивать. Среди развязных людей всегда предполагается, что кто-то из них сказал что-то остроумное и смешное, хотя никто ничего такого и не говорил: каждый серьезный предмет они обсуждают так, как будто в нем уже нашли смешную и нелепую сторону. Устойчивая привычка к развязному смеху прекрасно защищает от Врага. Кроме того, она свободна от тех опасностей, которые содержатся в прочих видах смеха. Между развязным смехом и радостью -- огромное расстояние. Развязность притупляет, а не проясняет разум и отнюдь не сближает предающихся ей. Твой любящий дядя Баламут. Письма Баламута

В современном (особенно, светском) сознании многодетность часто ассоциируется с асоциальностью. Слава Богу, эта ситуация меняется, и все чаще в семьях появляются третьи, четвертые и более того дети. Возможно, со временем мы все-таки вернемся к стандарту дореволюционной России, где многодетность была обычным явлением в любом сословии. На фото: Великий князь Константин Константинович с семьeй. (с)www. милосердие.ru

Александр, Сергей и я миряне. Уже и лет нам по-многу, и дети растут, а мы все никак не повзрослеем.))) Мы любим ходить в походы, общаемся с очень разными людьми, ( мне не очень нравится это определение) "невоцерковленными", наша общительность обусловлена разновозрастными детьми, с которыми дружат наши девочки. )))

"Для примера - читая мои сообщения - вы же имеете обо мне представление - злая, вредная, всегда поучает."- Вы совсем не злая и не вредная. Ольга, наверное можно прочитать речь Патриарха на сайте Патриархии. ссылка

Смена пишущего))). С детишками и в инете по-очереди.))). Самолетик, спасибо. Скопирую часть выступления Патриарха. "Если приходская работа в Интернете должным образом налажена, то масса ежедневных — в первую очередь, бытовых, возможно, также и каких-то катехизаторских или церковно-просветительских вопросов может быть решена уже на этом уровне. Это означает: если сайт информативен, то лицо каждого прихода будет видно с первого взгляда; если сайт окажется интересным для нецерковных людей, то из этого фактора, как из точки роста, сможет развиваться одна из ветвей миссионерской работы; если сайт удобен для общения, то он способен стать привлекательной площадкой для внутриприходских неформальных контактов, особенно среди православной молодежи."

Извините, если лезу не в свое дело, но по-моему то, что Вы хотите на форуме иметь "простое общение среди тех кто «воцерковлен» - это не плохо. Потому что, насколько я понял (допускаю, что неправильно) если бы не это общение, то больше Вы бы с этими людьми нигде не пообщались. И если уж говорить, что кто-то на форуме представляется гораздо лучше, чем он есть в реале - так и это не новость. ВСЕ так делают. (или наоборот, что они гораздо хуже - в любом случае не то, что на самом деле). И по моему скромному мнению гостя, постинги Ваши интересные, и человек Вы хороший. С уважением, Сергей P.S. Насчет плюсика не понял, как и вообще не понимаю этой забавной системы расстановки оценок... Я, извините, "с неё смеюсь", как говорят в Одессе..

Студия Pilot выпустила серию мультфильмов "Гора Самоцветов", в частности один из них "Про Василия Блаженного" есть в инете. Сериал "Гора самоцветов" 28 января 2006 г. удостоен Национальной премии в области кинематографии "Золотой Орел" за 2005 г. в категории "Лучший анимационный фильм". ""Пилоту" удалось создать уникальный проект, который найдет отклик у самых разных зрителей: мультики доступны, смешны, увлекательны, но в то же время самобытны и несомненно обладают художественной ценностью. Так что их нередко сравнивают с шедеврами советской анимации времен господства "Союзмультфильма"." «Газета», Алина Ребель, 7 ноября 2005 г. ссылка