SergNata

C Праздником, дорогие форумчане. Ромашка, Ольга, извините всех нас. Мы просто шутим. Все родители, по-доброму шутя, перестают шутить ,обсуждая предстоящую реформу образования.......

Анна, мне иногда кажется, что грамотность приобретается "многочтением". Есть , поправьте,пожалуйста, если ошибаюсь, понятие "врожденной грамотности"? Мы записаны во все близлежащие библиотеки. Себя записала в самой гостеприимной на детском абонементе как "руководителя детского чтения". Это дает возможность пользоваться "золотым фондом". Читаем много. Пока нельзя было объединить литературные пристрастия у сестренок, читали на ночь одновременно с мужем разное в разных комнатах. Результат есть. Правда, обе дочери,как только начинали строить свои первые устные предложения, удивляли деепричастными оборотами и прочими "оборотами". Вспомнила рассказ бабушки о средней. Собрала она вокруг соседок бабушки и сразила их в свои 4 года вопросом:"А Вы знаете что такое тавтология?" А мы, накануне , слушали радионяню по теме. Вот она и "просветила" старушек. С математикой вот только не так все жизнерадостно. :punish00:

Различие отношения к контрацепции протоиерей Максим Козлов. (Протоиерей Максим Козлов является настоятелем храма святой мученицы Татианы с момента передачи здания Русской Православной Церкви.) Моя ссылка " ...Также мы должны отметить, что принципиально чрезвычайно высоко ставя деторождение в супружеском союзе и никак не сомневаясь, что благословенное рождение и воспитание детей в вере, благочестии и чистоте в земной жизни, а также для стяжания жизни вечной является одной из принципиально важных констант жизни любой христианской семьи. И в этом смысле и православная, и католическая традиции призывают членов своих Церквей воздерживаться от столь распространенного в секулярном мире недопущения зачатия и рождения ребенка. В одном наши Церкви согласны вполне – это недопустимость такого рода пресечения деторождения, которое носит абортивный характер. Собственно аборты однозначно оцениваются и в Православии, и в Католичестве как убийство зачатого ребенка. Также любые средства предупреждения беременности абортивного действия неприемлемы и для православных, и для католиков. А дальше мы увидим определенного рода различия. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» написано: «…средства, которые не связаны с пресечением уже зачавшейся жизни, к аборту ни в какой степени приравнивать нельзя. Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом» (пункт ХII.3). Это не значит, что Русская Православная Церковь поощрительно относится к подобного рода практикам. Однако, я думаю, мы должны честно констатировать, что в семьях абсолютного большинства наших прихожан не столько детей, сколько было в семьях русских крестьян XIX – начала XX столетий или у благочестивых итальянских ремесленников конца XIX – первой половины XX века, когда нормальным регулярным количеством детей в семье простых людей было 5-7-12 рождений за период супружеской жизни. Напомню, что в семье последнего русского царя, причисленного к лику святых, было пятеро детей. Много ли теперь таких семей среди нашей паствы? Нет. Сейчас мы считаем многодетной семью, в которой 4-5 детей, и это уже видится достаточно нерегулярной практикой. Что это фактически означает? Что в решительном большинстве православных семей (я выражу предположение, что и в католических семьях) присутствуют те или иные методы ограничения возможности зачатия ребенка. Соответственно, тот механический способ недопущения беременности, который упомянут в «Основах социальной концепции», на сегодня не видится решительно неприемлемым для сознания решительного большинства православных верующих. Как обстоит дело в Католической Церкви, лучше послушать наших католических братьев, однако мне представляется, что и здесь, учитывая секуляризацию сознания и очевидное влияние ценностей современной цивилизации, дело обстоит не слишком отличающимся образом. Однако столкновение, хотя бы теоретическое, подходов может иметь место и привести в целом ряде случаев к непростым болезненным ситуациям все в той же предельно деликатной сфере, не коснуться которой мы не могли, когда речь идет о полноте семейной жизни...."

Мои девчонки очень смешно разыгрывают по ролям это стихотворение. Средняя прикольно наряжается мальчонкой, старшая - училкой, и зовут нас на представление. Взрослые гости хохочут до слез. Лев ЯКОВЛЕВ Урок зоологии – Отвечай-ка, Комаров. – Что? – Сколько ног у комаров? – Сто. – Кто на дне морском живёт? – Кот. – Кто на ветках гнёзда вьёт? – Крот. – Кто ныряет в камышах? – Рысь. – Что ты знаешь о мышах? – Брысь! – Что ты крошишь, озорник? – Мел. – Ставлю двойку. Где дневник? – Съел...

Борис Хан Химия Решил я доказать "химичке" Что можно аммиак взорвать без спички... И вот теперь с экспериментом этим Я буду выступать на педсовете!

Программа Патриарха в поддержку семьи Патриархия Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил государственному руководству Российской Федерации ряд предложений в связи с возможным рассмотрением Государственным советом РФ вопроса «О государственной политике поддержки семьи, материнства и детства в Российской Федерации». *** Предложения по совершенствованию национальной политики в сфере заботы о семье и детстве В области противодействия абортам: 1. Принять ведомственную инструкцию Минздравсоцразвития, ставящую перед врачом в качестве приоритетной задачу по сохранению беременности и запрещающую врачебные инициативы по ее прерыванию, предписывающую в обязательном порядке и в полном объеме знакомить женщин со всеми негативными последствиями и рисками при совершении абортов. 2. Ввести в практику медицинских учреждений по примеру развитых зарубежных стран обязательный двухнедельный период ожидания после оформления «информированного согласия» — документа, который женщина подписывает перед совершением аборта. В документе понятным языком должно быть описано, что происходит с плодом и самой женщиной при совершении аборта, а также должна содержаться исчерпывающая информация о вреде и всех рисках, связанных с абортом. 3. Создать при каждом роддоме центр кризисной беременности с участием психолога и представителей традиционных религий. Направлять женщин, пожелавших прервать беременность, на собеседование в указанный центр. 4. Создать сеть приютов для одиноких матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Государство могло бы предоставлять помещение и ресурсы для создания таких центров, а Церковь — помочь в подготовке их сотрудников, в особенности добровольцев милосердия. 5. Вывести операции по прерыванию беременности (за исключением случаев прямой угрозы жизни матери) из системы медицинского страхования. 6. Исключить совершение абортов на средства налогоплательщиков, в том числе принципиальных противников абортов. 7. Ввести в образовательные программы средних учебных заведений материалы, разъясняющие процесс развития ребенка в утробе матери. 8. Оказать государственную поддержку кампании в СМИ по осуждению абортов, разъяснению их негативных последствий, пропаганде материнства, ответственного отцовства и многодетности. В области поддержки многодетной семьи: 1. Приравнять труд матери по воспитанию детей к другому общественно полезному труду, установив, в частности, пособия по многодетности (при условии социальной адаптированности семьи) на уровне средней заработной платы для региона, а также включив период времени, в течение которого женщина получала такие пособия, в страховой стаж для назначения пенсии по старости. 2. Создавать жилищные проекты для многодетных семей с учетом близости к образовательной инфраструктуре. 3. Создать механизмы поощрения работодателей, предоставляющих специальные пособия многодетным сотрудникам и включающих помощь семьям с детьми в социальный пакет. 4. Предусмотреть денежное или иное существенное материальное содержание, вручение государственных наград многодетным матерям и отцам. 5. Предусмотреть в федеральном законодательстве право многодетных семей на летний отдых в составе всей семьи и финансовые механизмы обеспечения этого права. 6. Разработать особые программы медицинского страхования для многодетных семей. В сфере помощи детям, оставшимся без попечения родителей: 1. Поощрять создание попечительских советов детских домов, состоящих из представителей общественных организаций и традиционных религий. Сделать систему помощи детям, оставшимся без попечения родителей, более прозрачной для участия в ней волонтеров и контроля со стороны авторитетных общественных и религиозных организаций. 2. Допустить на законодательном уровне возможность не только секулярного, но и традиционного религиозного воспитания детей в детских домах, при условии соблюдения прав ребенка и санитарных норм. Признать за ребенком право на духовную жизнь и участие в Таинствах Церкви, богослужениях, приходских мероприятиях и разработать соответствующий правовой механизм реализации этого права. Предусмотреть среди разновидностей так называемой временной опеки, наряду с проведением каникул и пребыванием в гостях, временную опеку для организации посещения богослужения. 3. Разработать в числе санитарных норм жизни ребенка в детском доме возможность постного питания, начиная с определенного возраста, с учетом желания ребенка и медицинских норм. 4. Предусмотреть возможность обучения детей, проживающих в детских домах, таким необходимым бытовым навыкам, как участие в приготовлении пищи, уборке, другой посильной деятельности по планированию и обеспечению повседневной жизни. 5. Предусмотреть способы поощрения работодателей, предоставляющих рабочие места выпускникам детских домов. 6. Проводить активную информационную политику поощрения государством усыновления (удочерения) ребенка. В области законотворческой работы, связанной с защитой семьи и детства: 1. Законодательно обеспечить приоритетную возможность семьи самостоятельно решать вопросы, касающиеся ее внутренней жизни. 2. Принять законодательные меры, создающие дополнительные гарантии права родителей на воспитание детей, включая формирование их мировоззрения и образа жизни, ограждение их от опасных и безнравственных поступков, регламентацию их режима дня, исполнения ими религиозных предписаний, общения с противоположным полом, ознакомления с учебными материалами, печатной, аудио- и видеопродукцией, интернет-сайтами. 3. Исключить появление в законах и подзаконных актах неконкретных оснований для вмешательства в жизнь семьи, таких как «ненадлежащее воспитание», «низкий материальный уровень», «психическое насилие», либо конкретизировать соответствующие положения. 4. Проанализировать работу органов опеки, особенно случаи их необоснованного и волюнтаристского вмешательства во внутренние дела семьи. Разработать действенные механизмы помощи проблемной и нуждающейся семье, а не только изъятия из нее детей. Сформулировать в качестве приоритетной для органов опеки задачу сохранения семьи. 5. Строго минимизировать и четко прописать в законодательстве условия, при которых возможно внесудебное изъятие детей из семьи. В настоящее время многие спорные и получающие широкий общественный резонанс случаи такого изъятия стали возможны именно из-за нечеткого определения прав и обязанностей органов опеки в данной ситуации, а также критериев, достаточных для изъятия ребенка. перепост жж протодиакона Андрея Кураева ЖЖ диакона Андрея Кураева

Баюн Замечательный сайт. Сказки, диафильмы! Мультфильмы! Все из нашего детства! Баюн

Святочное чтение для детей "Наступили святки. Самое время прочесть детям святочные истории — особый, праздничный жанр литературных произведений. Как правило, чудесные события святочных рассказов происходят под Рождество и повествуют о ценности человеческой души, добре, милосердии. Все мы знаем классические примеры - «Девочка со спичками» Андерсена или рождественские произведения Диккенса. Но иногда хочется чего-нибудь новенького. В рождественской коллекции детской серии «Настя и Никита» есть две изданные сказки - «Ангел» (автор — Елена Калинчук, 2010 год) и «Варежка» (автор — Александр Ткаченко, 2011 год). Полистать их от начала до конца и насладиться текстом и прекрасными иллюстрациями Наталии Кондратовой можно на сайте серии в разделе «Книги» (книги выложены в формате pdf).> Также для любителей тематического чтения «Настя и Никита» приготовили подборку святочных историй, которые пока не изданы, но ожидают своего часа. Наша редакция два раза в год проводят литконкурс детских произведений. Недавно завершилась первая часть текущего сезона — по святочным рассказам. Предлагаем вам прочесть работы победителей: Калинчук Е. - «Сказочница Саша», Каретникова Е. - «Дачная сказка», Гордиенко Г. - «Волшебный рисунок», Воронцова А. - «Самая чудесная елка». Конкурс собрал большое число участников в номинации «Святочный рассказ». Заглянув на страничку конкурса на сайте «Самиздат», вы найдете еще больше милых, волшебных, забавных и увлекательных историй на тему зимы, новогодних и рождественских чудес. Вот, например: Щерба Н. Волшебные линзы, Усович Е.В. Волшебная льдинка, Орлова В.А. Вторая елка, Батлер О. Ваня в гостях у Деда Мороза, Голованова Н.В. Снегурочка из второго "А", Ефремов А.Н. Хозяин гостиницы, Камышева О.В. Кружевница, Лешук В. Сказка о новогодней звездочке, Маркелова Н. Стеклянный ангел." (с)litdeti Настя и Никита

Милая Ромашка, Вы очень хорошо написали про Ахиллесову пяту. У меня нет правильных своих слов утешить Вас. У Пастернака есть пронзительное стихотворение, одно из любимых. Учись прощать... Молись за обижающих, Зло побеждай лучом добра. Иди без колебаний в стан прощающих, Пока горит Голгофская звезда. Учись прощать, когда душа обижена, И сердце, словно чаша горьких слез, И кажется, что доброта вся выжжена, Ты вспомни, как прощал Христос. Учись прощать, прощать не только словом, Но всей душой, всей сущностью своей. Прощение рождается любовью В творении молитвенных ночей. Учись прощать. В прощеньи радость скрыта. Великодушье лечит, как бальзам. Кровь на Кресте за всех пролита. Учись прощать, чтоб ты был прощен сам. Б. Пастернак

Сайт с аудиокнигами, играми и не только Правительства Москвы для детей. Моя ссылка Детские аудиокниги со сказками, стихами и рассказами вы найдете на этой страничке. Устраивайтесь поудобнее и слушайте! Аудиокниги * Весёлые игры * Раскраски * Пазлы * Пазлы с Москвой * Пятнашки * Кроссворды * Ребусы * Твоя безопасность * Азбука юных кулинаров * Кладовка * Уроки английского

Путешествие по виртуальному музею паровозов! Моя ссылка

Тропарь, глас 4: От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш. Кондак, глас 2: Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси: и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш. Митрополит Серафим (Чичагов): «Из рода Серафимов» ....Но одновременно он открыл для себя и новую стезю, обратившись от привычной для него военной – к церковной истории. Добросовестно изучал он документы, и вот, из под его пера выходят замечательные описания истории Серафимо-Дивеевского и древнего Спасо-Ефимьего монастыря в Суздали, Зосимовой пустыни, и главный его труд – «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Собранные им материалы о жизни и духовном подвиге Преп. Серафима Саровского – воспоминания Мотовилова, многочисленные свидетельства о помощи по молитвам к старцу – послужили основанием для канонизация святого, т.е. установления официального почитания в церкви. Благословение на этот труд о. Леонид Чичагов получил от одной из дивеевских стариц, блаженной Паши, приветствовавшей его словами: «Вот, хорошо, что ты пришел, я тебя давно поджидаю: преподобный Серафим велел тебе передать, чтобы ты доложил Государю, что наступило время открытия его мощей и прославления»*. В смущении о. Леонид уверял старицу, что по положению своему не может быть принят государем, но она и слушать ничего не хотела. В 1896 г. Летопись была издана и преподнесена государю, что и повлияло на решение вопроса о канонизации. В этом случае Николай II проявил особенную настоятельность. А отец Леонид даже помыслить не мог о том, какая его ждет «награда» за труд. «Летопись» Серафимо-Дивеевской обители была окончена, на столе в специально отведенной ему комнате в одном из корпусов лежала внушительная папка, предназначенная вниманию Святейшего Синода, когда дверь приоткрылась, и в комнату вошел батюшка Серафим. Отец Леонид увидел его как живого, у него не мелькнула даже мысль о том, что это видение – так все было просто и реально. Каково же было его удивление, когда старец поклонился ему в пояс со словами: «Спасибо тебе за летопись. Проси у меня все, что хочешь за нее.» Отец Леонид только и мог вымолвить: «Батюшка, дорогой, мне так радостно сейчас, что я ничего другого не хочу, как только всегда быть около вас». Отец Серафим улыбнулся и стал невидим. И, наконец, летом 1903 г., после обретения мощей, состоялись торжества по случаю прославления великого русского святого подвижника. Николай Александрович и автор Летописи – их главные организаторы – шли во главе праздничных процессий.... (с)Мария Дегтярева

2/15 января память Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской (1604) Кондак 1-й Избранная Богом, праведная и милостивая Иулиание, яже в попечениих мирских сущи, во Христе душею, яко на небеси жившая; и в молве мнозей пребывающи, молчание внутрь сердца возлюбившая. Прославляюще прославльшаго тя Господа, умильно воспеваем ти похвальную песнь. Ты же, в житии своем претерпевши лютыя скорби, молися о нас, обуреваемых напастьми и грехами, и испроси нам от Милостиваго Спаса, бед избавление и душам спасение; да благодаряще Бога, тя славим, зовуще: Радуйся, Милостивая Иулиание, похвало Муромская и жен украшение! Оптина. Ок. 2000. Св. Иулиания Лазаревская. Фреска Казанского собора Оптиной пустыни. Около 2000 года. Русь. XVII. Муромские святые. Икона. Русь. Конец XVII в. ЦМиАР. Москва. Праведная Иулиания Лазаревская, Муромская Праведная Иулиания Лазаревская, Муромская, являет собой удивительный пример самоотверженной русской христианки. Она была дочерью дворянина Иустина Недюрова. С молодых лет она жила благочестиво, строго постилась и много времени уделяла молитве. Рано осиротев, она была отдана на попечение родственниц, которые не понимали ее и смеялись. Иулиания сносила всё терпеливо и безропотно. Ее любовь к людям выражалась в том, что она часто ухаживала за больными и шила одежду для бедных. Благочестивая и добродетельная жизнь девицы привлекла внимание владельца села Лазаревского (недалеко от Мурома) Юрия Осорьина, который вскоре женился на ней. Родители мужа полюбили кроткую невестку и передали в ее руки управление домом. Домашние заботы не прервали духовных подвигов Иулиании. Она всегда находила время для молитвы и постоянно готова была накормить сирот и одеть бедных. Во время сильного голода, сама оставаясь без пищи, отдавала последний кусок просящему. Когда вслед за голодом началась эпидемия, Иулиания целиком посвятила себя уходу за больными. У праведной Иулиании было шесть сыновей и дочь. После гибели двух сыновей она решила удалиться в монастырь, но муж уговорил ее остаться в миру, чтобы продолжать воспитывать детей. По свидетельству сына Иулиании - Каллистрата Осорьина, написавшего ее житие, она в это время стала еще более требовательной к себе: усилила пост, молитву, спала ночью не более двух часов, положив под голову полено. По смерти мужа, Иулиания раздала бедным свою часть наследства. Живя в крайней нищете, она тем не менее всегда была жизнерадостна, приветлива и за все благодарила Господа. Святая удостоилась посещения Святителя Николая Чудотворца и наставления Божией Матери в храмовой молитве. Когда праведная Иулиания отошла ко Господу, то была похоронена рядом с мужем в церкви святого Лазаря. Тут же погребена и ее дочь, схимонахиня Феодосия. В 1614 году были обретены мощи праведной, источавшие благовонное миро, от которого многие получали исцеление. Моя ссылка Женские образы в муромской житийной литературе "...Влекомая сердцем к монастырской жизни, Иулиания так и не смогла осуществить своего стремления. Как пишет Г.П. Федотов, до конца дней «она осталась верной своему личному христианскому призванию служения миру и деятельной христианской любви» По мнению В.В. Костылева, "вера ее крепка была делами праведными для людей бедных и нуждающихся — во славу Божию»". Оставшись сиротой в шестилетнем возрасте, Иулиания (Ульяна Устиновна, урожденная Недюрева) воспитывалась сначала бабушкой, а затем теткой. Родня ее была довольно состоятельной. Кроткая девочка Иулиания уже в раннем возрасте начала проявлять искреннюю любовь к Богу. Как справедливо замечает В.В. Костылев, умело изображенный автором быт подчеркивает то, «как непросто было праведной Иулиании смолоду стать и оставаться до старости «монахиней в миру». Иулиания «не вознесена над повседневной жизнью, а погружена внутрь этой обыденности … изображение обыденного уклада среды, окружающей Иулианию, как раз и необходимо автору для контраста с тем внутренним духовным подвигом, который ежедневно и ежечасно совершает святая». При всем этом Иулиания не прекословит никому из своих родственников, принимает их упреки и недовольство как должное, с кротостию, несет «свой тяжкий крест, никого не обременяя, не перекладывая свою ношу и свои заботы на чьи-либо плечи…» Иулиания творит добрые дела втайне: кормит нищих, моет в бане брошенных всеми заразных больных, положившись на волю Божию. Во время голодных лет Иулиания с детьми и слугами питается хлебом, приготовленным из лебеды и древесной коры, который, благодаря ее молитве, становится пригодным в пищу. Этим же она угощает захожих нищих и соседей, которые, ничего не ведая, хвалят слуг Иулиании, умеющих приготовить такое кушание. Суровость аскезы св. Иулиании также держится ею в тайне: даже сын праведницы догадывается о ее трудах только тогда, когда видит, что и во сне Иулиания перебирает четки, а губы ее шепчут молитву. В Акафисте праведной Иулиании Осорьиной, Муромской (Лазаревской) чудотворицы, она названа «крестоносной». Понятие креста, как отмечается в статье прот. Василия Зеньковского, имеющего большую важность, нельзя отождествлять только со страданиями и трудностями, претерпеваемыми человеком; крест — это задача, возложенная на человека Богом, это сораспятие со Христом. Бросить свой крест нельзя. И Иулиания несет свой крест, выполняет свой долг, свое служение. У Иулиании — это служение ближним, служение тихое, кроткое, «во благо ближних. Как пишет В.В. Костылев, «Божиим храмом для праведницымирянки стал ее дом, семейный очаг — и … весь мир да ее умное молитвенное сердце». Семья — это малая церковь, и она играет в жизни человека огромную роль. Брак, по словам прот. Иоанна Мейендорфа, «этот решающий шаг в человеческом существовании становится Тайной — по образу Христа и Церкви. Муж становится единым существом, единой плотью со своей женой, так же как Сын Божий перестал быть только Самим Собой, то есть Богом, и стал тоже человеком, и община тех людей, которые свободно Его принимают, становится Его Телом, недаром так часто в Евангелиях Царство Божие сравнивается с браком, с брачным пиром, исполняющим чаяния ветхозаветных пророков о браке Бога с избранным народом — Израилем». То есть, можно сказать, что семья как Церковь — своего рода малая проекция Церкви Небесной, пребывающей в вечной гармонии. И сохранение гармонии в семье — непременное условие приобщения к Царству Божиему (здесь образцом гармоничного союза может служить союз Петра и Февронии). «Христианский брак есть тайна любви — любви не только человеческой, но и Божественной. Признание брака Таинством предполагает возможность преображения человеческой, тварной любви в вечный союз, не расторжимый даже смертью". Петр и Феврония прославлены как правители, семейный мир которых стал основой для идеального мира в княжестве. «И это важно для понимания взглядов и убеждений русского человека: социальное благополучие внутри государства невозможно без крепкой семьи. Такое прославление и почитание благочестивого брака глубоко коренилось в народном сознании. Даже совместная брачная жизнь двух людей может стать подвигом, достойным святости, если их любовь не сосредоточивается только на себе, но благотворно воздействует на внешнее окружение». Если образ Февронии связывается, прежде всего, с гармоничным супружеством, согласием с мужем, то образ Иулиании ассоциируется больше с заботой о детях, домочадцах, слугах. Подвиг жизни Иулиании — это подвиг любви. Любви деятельной. Иулиания Осорьина не героиня. Она праведница. Ведь праведность — в противовес героизму — каждодневна, ежедневна. Феврония и Иулиания находятся в служении, которого никто не видит. Сравнение этих двух замечательных женских образов убеждает в следующем: тишина, незаметность (а идеальная супруга и хозяйка и не должна быть заметной) и есть отличительные черты святых женщин Древней Руси..." (с)Камаева Анна Игоревна

Безопасность ребенка в Интернете. Памятка родителям. Моя ссылка

«История про маму, полюбившую футбол». Климова Наталья Это давно уже было.... Целых 12 лет назад. Сын рос хулиганистым, любил правду-матку всем резать. Доводил учителей до белого каления своими вопросами про Чечню, политику и экономику. Классная руководительница без конца вызывала нас в школу. А он уже в то время занимался в футбольной школе, был вратарем. Его футбол был так далек от меня... И вдруг однажды он позвал меня к телевизору: «Мам, посмотри, как Филимонов в воротах стоит!» (Господи, откуда я знаю, как нужно вообще стоять в воротах?) Но все-таки пошла смотреть. «Сын, что я понимаю в этом?» — «Мам, ты что, это же Филимонов!!! Вратарь Спартака и сборной России!!!» И тут меня осенило прямо! Вот она, педагогическая находка: тебе должно быть интересно то, что безумно увлекает твоего ребенка! И началось... Журналы «Спорт», «Футбол», «Спартак», спортивные газеты читались пачками, сотнями, днями и ночами, изучались футбольные команды, правила игры в футбол, фамилии ведущих игроков (особенно вратарей) и т.д. и т.п. Бесконечные обсуждения с сыном матчей и походы по спортивным магазинам в поисках хорошей вратарской формы, перчаток, бутс приводили мою душу в неизвестный трепет. И вот я, женщина в годах, знаю всех игроков всех команд высшего дивизиона по футболу, ведущие команды и игроков зарубежных команд, смотрю Лигу чемпионов, игры сборной, ору и болею, как умалишенная... Зато до сих пор сын (ему уже 24 года) звонит мне, например, из компании друзей и спрашивает (так как из всех его друзей об этом знаю ТОЛЬКО Я), в какую же команду перешел Павлюченко... Я думаю, комментарии излишни. Мы с сыном уже давно понимаем друг друга, у нас нет раздоров и дрязг, нет моих слез по поводу его поведения. Мы тогда как-то сразу стали близкими приятелями, хотя бы на почве футбола. Вот такая смешная история про маму, безумно полюбившую футбол! Моя ссылка

Конкурс плакатов Моя ссылка

О братской любви, кратким конспектом. Мария Сурыгина "Давно был задан вопрос, а я всё откладывала. Что бы вырастить детей дружными нужно: 1. Самому понимать, что такое открытые и искренние чувства, испытывать их к своим близким и, что не мало важно, уметь их выражать. 2. Признавать и принимать индивидуальность каждого из детей. Они скорее всего будут разные и местами очень. С разными потребностями в количестве и качестве внимания близких, с разными потребностями в рамках и свободах, с разными эмоциональными проявлениями. Не говоря уже таких очевидных вещах, как разные темпераменты, вкусы, интересы 3. Внимательно следить за собой, что б не было дискриминации по возрасту в пользу младшего или старшего. 4. В конфликтных вопросах не искать лёгких решений, не поддаваться своим же стереотипам («Вася спокойный, тихий мальчик, раз они поссорились, то конечно виновата эта егоза Катя, она всегда его задирает») 5. Не вменять в обязанность старшему уход или, тем более, ответственность за младшего на основании старшинства. «Коля, ну ты же старше» должно быть вычеркнуто из лексикона. Апеллировать к возрасту можно только в драках («некрасиво обижать маленьких») и в режимных моментах («ты старше Ани на 2 года, по этому тебе можно смотреть с нами фильм, а сестрёнке уже пора спать» или «Ане можно не делать уроки, потому что она ещё не ходит в школу»). Но никаких «уступи, ты же старший», «ты же старший, ты должен был …», «присматривай за братиком» и т.п. 6. Избегать ставить друг друга в пример. 7. Если виновника проступка или ссоры достоверно точно установить не удаётся, то лучше обоим вменить умеренное наказание\порицание (если это ссора меж ними) или вообще никого не наказывать (если это разбитая ваза). 8. Для укрепления любви и дружеских чувств нужно всячески подчёркивать семейную общность. Именно не их братско-скстренскую, а общесемейную. И делами, общим семейным досугом и словами. Идеальное правило поведения или объяснение каких-то действий звучит как «В нашей семье …», например «В нашей семье друг с другом не деруться.» При этом не надо продолжать примером типа «Ты разве видел что б мама с папой дрались?» потому что это уже назидание, а не правило, при чём назидание типа «я хороший ты плохой». Простого «в нашей семье то-то, в нашей семье сё-то» вполне достаточно что б ребенок уже сам сделал все выводы о том видел он такое в вашей семье или нет. 9. Не принуждать к любви и дружбе, но учить чувствам. Маленький ребенок сам не очень осознаёт свои чувства, по этому нормально когда родитель проговаривает их за него. «Тебе страшно потому что …», «Я понимаю что тебе больно, …», «Как здорово! Как весело, правда?», «Какая красота, так приятно …». И проговаривать за малыша его чувства любви тоже и нормально и даже нужно. Но не нужно это делать в конфликтной ситуации. А вот в спокойной обстановке, когда между детьми идёт позитивное общение назвать их чувства и прокомментировать очень уместно и полезно. Так же полезно и провоцировать своими словами проявление положительных чувств детей друг к другу, но тоже в неконфликтной обстановке, когда у детей нет раздражения друг на друга, но они и не нежничают прямо сейчас. 10. Учить детей общаться. Не бросать в воду авось сам выплывет, а целенаправленно учить, подсказывать как это надо делать. Как играть вместе, как отказываться от совместной игры, как решить спор, как попросить что-то, предложить что-то, как помочь и как принимать помощь. Да, тут очень много о конфликтах. Потому что в нормальной семье, нормальные дети и так любят друг друга, т.е. как-то специально делать любовь не нужно, она уже есть. А вот поддержать её и не дать ей замылиться среди конфликтов, ревности и прочих неприятностей – это то что как раз то, то и нужно делать родителям. Ну и на последок приём карате один практический совет. Простой и быстрый способ уладить конфликты между маленькими братиками-сестричками (или другими близкими, входящими в семейный круг детьми) называется «Посмотрите друг на друга». Работает обычно уже с годовалого возраста и до смерти от глубокой старости. Но именно среди ближнего круга – семья и друзья семьи, с посторонними детьми наоборот может пойти эскалация конфликта или зажимание негатива. И так, начинается конфликт, какой-то спор, делёж игрушки и т.п. дети тут заняты каждый своим, их внимание сосредоточено на объекте. Первым делом переключаем их внимание на себя (просто зовём, что б оторвались на секунду и посмотрели на маму-папу), это обязательный пункт, его нельзя пропускать. А потом с себя переключаем друг на друга - «Посмотрите друг на друга», если не идёт, то отдельно по именам «Таня, посмотри на Сашу. Саша, посмотри на Таню». Ждём когда они установят контакт глаза в глаза. В половине случаев конфликт на этом просто закончится, дети заулыбаются и вообще забудут о ссоре и дальше только дело техники отвлечь их от предмета ссоры или как-то быстреноко его поделить за них. В других случаях негатив они сбросят, заулыбаются, но о предмете ссоры не забудут. Тогда надо вести их до разрешения конфликта, поддерживая между ними этот установившийся контакт. Т.е. подержать их немного в этом позитивном контакте глаза в глаза, потом потихоньку задавать вопросы о том, как они собираются решить спор или предложить свой вариант, продолжая удерживать из в общении друг с другом непосредственно, а не через предмет спора. Потом они и сами научатся это делать – переключаться друг на друга и решать конфликты в первую очередь думая друг о друге, а не об объекте спора. В каких-то ситуациях это конечно не пройдёт, рецептов работающих в 100% случаев со 100% детьми не бывает. Но в целом способ очень хорош и эффективен как тактически, так и стратегически." (с)Мария Сурыгина

ИНТЕРАКТИВНЫЕ ПЛАКАТЫ ДЛЯ ШКОЛЬНИКОВ Ускоритель Гравитация Электромагнитное излучение Моя ссылка

Оля, какую радость Вы подарили. Скину ссылку друзьям. Ой, сколько людей сегодня обрадуется. Спасибо!!!

Наши девочки любят , разложив детские атласы по всей комнате , рисовать флаги стран. Портал «Mapquest.com» запустил интерактивный Атлас. С его помощью пользователи могут узнать все о любом регионе мира. Для этого необходимо выбрать на карте континент или страну, и на экране появится детальная информация о них, фотографии и видео. Пользователи могут познакомиться с историей городов, культурой проживающих здесь народов, узнать о памятниках архитектуры и популярных туристических маршрутах. Также с помощью интерактивной карты можно увидеть, как на Земле распределено население, в какой части мира какая религия преобладает и многое другое. (с) Культура Сайт Моя ссылка

Совместный проект Российской Государственной Библиотеки и «Мясного дома БОРОДИНА» Интернет-музей гравюры Моя ссылка

Ромашка, мои вчера тоже путешествовали с папой до 10.30. Хорошо, что утром выспались , старшая дочка выздоравливает, поэтому разрешаем всякие вольности с режимом.

ВИРТУАЛЬНЫЕ МУЗЕЙНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ и много интересного. Моя ссылка

ВИРТУАЛЬНЫЕ МУЗЕЙНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ интернет-игры и путешествия музея-заповедника «Кижи» Моя ссылка

Кадр из мультфильма "Большой секрет для маленькой компании" Большой секрет для маленькой компании музыка Сергея Никитина, стихи Юнны Мориц http://www.sonata-etc.ru/media/song/nikitin-moritz_top secret_128.mp3