ALEXANDR

Вот взять коров! У них нет воли перебирать с едой и они едят клевер или травку там муравку. А человек своей волей им начал давать всякие добавки или вовсе заменил пищу. И появилась у них болезнь Бешенство.

Конечно. Все так. ... Я хотел сказать, что все в этом мире связано, все мудро. ... И Господь учит нас придчами, например про семена.

Природа не исказила себя а человек исказил. Можно смотреть на все тварное в природе и учиться у ней как по притче, созданой для нас, забывших какими мы должны быть.

Грешница душа как парус! Может свернем ее на зимовье?

Вовсе нет!) Мне дорого мнение Андрея как и всех , жаль батюшка ушел, может занят ... Я просто продолжил тему как Наталия посоветовала.

Как четко произносится каждая буква!

Не купить за грош и маленького царства а можно купить только то что продается за грош. Так и смирение. Если его совсем мало то и по мере смирения все остальное дается от Бога. Если даже я прочту то и другое то истино сердце примет все это только после моего делания в смирении.

В лавре говорили? Запишитесь на прием и все расскажте. Господь все управит.

По делам своим и то что в сердце седит сужу себя.

А еще всомнил притчу о талантах. Если мы имеем, как минимум, такую благодать как жизнь ... Тут нам нужно и покаяние и исполнение воли Божьей. А то спросится с нас. В монастырь ездил, ездил, в храм ходил, ходил, на форуме писал и поучал а с чем пришел?!

Тоже полезно прочесть про БЛАГОДАТЬ у преп. Варсонофия Оптинского. http://www.optina.ru/lec_vars/3/#2 и еще http://lib.eparhia-s...heritage/4.html А еще я слышал, что каждое мгновение нашей жизни решается Богом, жить нам следующее мгновение или нет.

Меня учили что осудить священика это хуже чем осудить весь мир. ... А любовь? Если она есть, она взамен ничего нетребует.

" О трех предметах не спешим рассуждать, о Боге, пока не укрепился в вере. О чужих грехах, пока не вспомнишь о своих. И о грядущем дне, пока не увидишь рассвета" Св. Николай Сербский

А еще хочу поблагодарить Оптину за поучения святых старцев на главной странице сайта и в блоге.

Вот еще из проповеди в храме - Царь Ирод любил слушать святого пророка Иоанна Предтечу ... а потом взял и кознил ... ... А еще, Апостол учит нас учиться распозновать духа в себе.

Мне помогают (вернее я пытаюсь) вовремя вспомнить несколько проповедей. Одна про то что когда я иду на исповедь то перечисляю свои грехи а когда я в миру мне говорят о моих грехах или как-то поступками напоминают кто я и какой я … и тогда я чаще отвечаю гневом или раздражением или оправданием или осуждением … Я вчера понял что я стараюсь убежать от искушений. Медленно стараюсь читать Правила и всегда нахожу что-то для себя важное, а потом бегаю от бесов. Бегаю от воли Господа для врачевания моего сердца. А они лукавые могут и в спину поражать… Так лучше встретить их как должно и хоть парочку из них своим крестиком успеть прибить… А про прилоги, помыслы много написано. … Столько грехов натворив и продолжая грешить без брани духовной в себе сердечко не исцелить Господу. … Вот написал и не знаю … нужно было бы промолчать…

Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь(Уильям Шекспир)

Из жития преподобного отца нашего Максима Капсокаливита Об умной благодатной молитве Божественный Григорий Синаит, встретив святого Максима и беседуя с ним, между прочим спросил его: прошу тебя, отче мой честнейший, скажи мне: держишь ты умную молитву? Тот, поникши немного главою, ответил ему: не хочу скрывать от тебя, честный отче, чуда Пресвятые Богородицы, которое было со мной. От юности моей имел я великую веру к Госпоже моей Богородице и умолял Ее со слезами, да подаст мне сию благодать умной молитвы. В один день, пришедши в храм, как имел обычай, просил я Ее о сем с безмерной теплотою сердца, и когда потом с любовью целовал святую икону ее, вдруг ощутил в груди моей и в сердце моем некую особенную теплоту и пламя, исшедшее от святой иконы, которое не жгло меня, а орошало и услаждало, и вносило в душу мой великое умиление. С этого момента, отче мой, сердце мое начало изнутри себя говорить молитву, и ум мой услаждается памятованием Господа моего Иисуса Христа и Пресвятые Владычицы моей Богородицы и всегда пребывает в сем памятовании о них; и с того времени молитва не пресекалась в сердце моем, – прости мне. Говорит ему св. Григорий: скажи мне, святой отче, бывало ли с тобою в то время как ты говорил молитву: Господи Иисусе Христе и проч. божественное какое изменение, или исступление, или другой какой плод Духа Святого? – Божественный Максим ответил ему: да; и сего ради, отче, я уходил в пустынные места и всегда любил полное безмолвие, да наслаждусь в большей мере плодом молитвы, т.е. преизобильной любовью к Богу и восхищением ума к Господу. Святой Григорий спросил его: прошу тебя, отче, скажи мне: имеешь ты то, о чем сказал. Божественный Максим, потупив очи, говорит ему: не пытай о моих прельщениях. Тогда святой Григорий сказал ему: о, когда бы и мне дал Бог иметь такое же прельщение, какое у тебя, отче святой! – Впрочем прошу тебя, скажи мне: в тот час, как ум твой восхищаем бывает к Богу, что видит он умными очами своими? И может ли тогда ум вместе с сердцем возводить молитву? святой Максим ответил ему: нет, не может. Ибо когда благодать Святого Духа придет в человека посредством молитвы, тогда молитва прекращается1, так как ум тогда весь овладевается благодатью Святого Духа и не может более действовать собственными своими силами, но пребывает бездействен и повинуется только Духу Святому, и куда хочет Дух святой, туда и ведет его, или в невещественный воздух света Божественного, или в другое какое созерцание несказанное, или, как часто бывает, в божественную беседу, и кратко сказать, как хочет Утешитель, Дух святой, так и утешает рабов Своих; какая потребна каждому из них, ту и подает им благодать Свою. Сие, что говорю я, может всякой явно видеть в Пророках и Апостолах, которые сподоблялись видеть всякого рода видения, хотя люди насмехались над ними, почитали их прельщенными и упившимися. Так пророк Исаия видел Господа, на престоле высоком превознесенного и окруженного Серафимами. Первомученик Стефан видел отверстые небеса и Господа Иисуса одесную Отца, и проч. – Таким же образом и ныне рабы Христовы сподобляются видеть разные видения, которым некие не верят и никак не признают их истинными, но считают прелестями и тех, которые видят их, называют состоящими в прелести. Дивлюсь я таким много, и недоумеваю, что это за люди, и как ослепились они, что, будто слепые, не видят и не веруют тому, что обетовал неложный Бог устами Пророка Иоиля, именно, что это самое даст Он верующим, говоря: излью от Духа Моего на всяку плоть и прорекут (Иоил. 2, 28), – каковую благодать Господь ниспослал на учеников Своих, и ныне подает ее, и будет подавать до скончания века, по обетованию Своему, всем верным рабам Своим. Итак, когда сия благодать Духа Святого сойдет на кого-либо, то не что-либо обычное показывает ему из вещей чувственного мира сего, но показывает то, чего тот никогда не видел и не воображал. Тогда ум такого человека научается от Святого Духа высшим и сокровенным тайнам, которых, по божественному Павлу ни око человеческое не может видеть, ни ум уразуметь сам собою никогда (1 Кор. 2, 9). И чтоб тебе понять, как ум наш видит их, вникни в то, что я скажу тебе. Воск, когда далеко от огня находится, бывает тверд, и можно взять его и держать; но как только ввергнешь его в огонь, тотчас растаивает, и там в огне возгорается и горит, и бывает весь светом, и таким образом кончается весь среди огня. Так и ум человеческий, когда один сам о себе бывает, не сретясь с Богом, тогда уразумевает, как обычно, окружающее его по силе своей, – когда же приблизится к огню Божества и к Духу Святому, тогда весь всецело овладевается оным огнем Божеским, и бывает весь свет, и там в пламени Духа Святого возгорается, и разливается в божеских помышлениях, и никак невозможно ему тогда среди огня Божества помышлять о своем и о том, о чем хочет. После сего святой Григорий напомнил ему: бывает, Капсокаливите мой, и другое нечто, подобное сему, что однако же есть действо прелести. – На это великий тот Максим ответил ему: бывает; но у каждой из сих свои особые признаки, – иные признаки прелести и иные – благодати. Когда злой дух прелести приближается к человеку, то возмущает ум его и делает диким, сердце ожесточит и омрачает, наводит боязнь и страх и гордость, очи извращает, мозг тревожит, все тело в трепетание приводит, призрачно пред очами показывает свет не светлый и чистый, а красноватый, ум делает исступленным и бесноватым, и уста заставляет говорить слова непотребные и хульные; тот, кто видит сего духа прелести, большей частью серчает и исполнен бывает гнева, смирения совсем не знает, ни истинного плача и слез, но всегда хвастается своими хорошествами и тщеславится ими, всегда без сдержанности и страха Божия поддается движениям страстей, наконец выходит из ума и приходит в совершенную пагубу. От таковой прелести да избавит нас Господь молитвами твоими, отче честный. – Признаки же благодати суть следующие: когда входит в человека благодать Святого Духа, то собирает ум его и делает его внимательным и смиренным, приводит ему на память смерть и грехи его, будущий суд и вечное мучение, душу его исполняет сокрушенным умилением и подвигает к плачу и слезам, очи его делает кроткими и полными слез, и чем более сближается с человеком, тем более умиротворяет душу его и утешает святыми страданиями Господа нашего Иисуса Христа и беспредельным Его человеколюбием, и ум исполняет возвышенными созерцаниями: а) недомыслимой силы Божией, как он единым словом все из несущего привел в бытие, б) безмерной силы, коей все содержит, всем управляет и о всем помышляет, в) непостижимой Святой Троицы и неисследимой бездны Божеского существа и прочее. Тогда ум человека восторгается Божеским оным светом, и просвещается светом Божеского ведения, сердце делается тихим и кротким, и обильно источает плод Духа Святого – радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, любовь, смирение и прочее (Гал. 5, 22), и душа его восприемлет неизреченное веселие. Слыша сие, св. Григорий Синаит пришел в исступление, изумляясь тому, что говорил преподобный Максим, и более не называл уже его человеком, но земным Ангелом. Ссылка: http://mozhblag.prihod.ru/dobrotoljubie_razdel/view/id/24028

Все идет к тому что и должно случиться. Надо стараться каждый день делать маленькие добрые дела. А в храмах молиться и за тех кто не с нами. Тогда и Дух Святой Утешитель будит с людьми ...Нельзя строить царствие на земле без Него. Или быть довольным или спокойным в своих силах. Потом будит надменность перед другими - это трамплин к падению.

"Как бы благовидны помыслы эти ни были, но ежели они приносят смущение и отчаяние, то это волки в овчих кожах, говорит Варсануфий Великий."

Весь день думал об этом и удивлялся) ... Ведь так и наши дела которые мы делаем не по принуждению а по любви. Их называют работой по совести. Дух в сердце и наша воля в уме. ... Наверное и звери и птицы и вся тварь так поступает а мы дивимся от куда это в них...

Покаяние это дар. Не ждите от священика волшебных слов для своего исправления. ... Если покаяние не приходит во время исповеди - твердо верти что Господь принял ее. Как тогда не заплакать и не стать радостным и свободным от грехов. Как не начать все сначала, с новыми силами, с верой на помощь от ангелов, от святых, от Господа.... Пустота от неверия. У меня тоже так бывает. А слухи и сплетни ... больно и горько - зато какое смирение можно приобрести! Пусть говорят а вы любите их) и знайте свои грехи в лицо. Может они и сильнее чем о вас говорят. Простите.