ALEXANDR

Думаю это важно. Взять что то за основу, за правило в жизни. Пусть самую мелочь. И держаться ее. Потом уразумеешь и примешь сердцем еще одну мелочь и еще.

Вот бесы смеються пока сора идет а после мы приступаем к правилу... Так встретили пост. Давайте мириться и обнимимся. У кого любви больше? Начинай!) Так что бы мир пришел в каждое наше сердечко.

Катерина, я думаю, что нет. Я думаю, что если читать только книги это как просто ходить в спортзал и наблюдать за тем как другие тренируются… Без молитвы и поста, без изучения своей души своим разумом мы останемся зрителем распинаемого за нас Христа. Надо тренировать себя и смирять. Как в спортзале когда что не получается ты подходишь к тренеру виноватый но готовый на следующую попытку. А он (Он) поправит тебя. Самое главное для меня перестать бояться и довериться Тренеру. Было бы желание наше. Я проверяю себя только по плодам и потому чего хочет моя душа. Представь что когда у нее, у души, нет воли чего она потребует. Господь нас всегда учит, показывая нам суть нашей души и днем и во сне. Пишу все это, что бы не обидеть тебя. Вот у Михаила я прочел хороший пост: Моя ссылка

Делайте по силе и не цените своих заслуг, и не считайте добродетелей, а зрите и счисляйте свои немощи и грехи, и Господь не оставит никогда. преп. Анатолий

Моя ссылка

Моя ссылка Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. Христос есть мир наш (Еф. 2, 14), однако ж говорит: не пришел дать мир. Значит, слова Его загадочны. Итак, мы говорим, что не всякий мир беспорочен и добр, но часто бывает опасен и удаляет от Божественной любви, например, когда мы заключаем мир и согласие на опровержение истины. Христос не пришел дать такого мира, а, напротив, желает, чтобы мы из-за добра разделились друг против друга, что и случилось во время гонений. Ибо в одном дому отец язычник разделялся против верующего сына, и мать против дочери, и наоборот. - Как Он сказал, что пятеро в одном доме станут разделяться, а при исчислении помянул "шесть" лиц? Отвечаем: одно лицо взято дважды, именно: дочь и невестка одно и тоже лицо. По отношению к матери названа дочерью, а по отношению к свекрови - невесткой. Итак, трое - отец, мать и свекровь - станут разделяться против двоих - сына и дочери. Ибо дочь, как мы сказали, будучи одно лицо, но, принимая двоякое отношение, именно: в приложении к матери и к свекрови, представляется поэтому двумя лицами. - Под отцом и матерью, и свекровью разумей, пожалуй, и просто все ветхое, а под сыном и дочерью - все новое. В таком случае Господь желает, чтобы Его новые Божественные заповеди и учение побороли все наше ветхое - греховные нравы и учение. - Разумей и так. Отец есть ум, а сын - рассудок. Между ними в едином доме, то есть в человеке, происходило разделение. Скажу яснее. Ум Дионисия Ареопагата был озарен и принял проповедь. По уму его, без доказательств принявшему веру, противился языческий рассудок, пытающийся доказать и заставляющий следовать диалектическим приемам. Видишь ли разделение между отцом и сыном, враждующих друг против друга ради Христа и проповеди? Матерью и свекровью можешь назвать мысль, а дочерью и невесткой - чувство. И между ними бывает борьба ради Христа. У мысли бывает вражда против чувства, когда мысль убеждает почитать непреходящее выше преходящего, невидимое выше видимого, и имеет на то многие сильные доказательства. Бывает, что и со стороны чувства направляется борьба против мысли. Ибо чувство, руководимое в вере чудесами и видимыми знамениями, не убеждается доводами мысли, не хочет следовать и языческим доказательствам, которые внимающих им побуждают не веровать, что Бог сделался человеком или что Дева - родила. Так безумны умозаключения язычников, боготворящих природу. Между тем чувство посредством видимых чудес приводит к богопознанию лучше всякого доказательства. Итак, не всякий мир и согласие - добро, но бывает, что вражда и разделение кажутся некоторым божественным делом. Поэтому никто да не пребывает в дружбе с лукавыми, но хотя бы отец и мать оказались противниками Закона Христова, и с ними, как врагами истины, должно враждовать.

Когда мусор метешь его бывает ветром назад задувает, а бывает и наоборот. Только это простой мусор, а мы пытаемся вымести из себя существ живых. Если конечно пытаемся... Только Господь может избавить нас от них, если мы впустим Его в себя, откроем Ему дверь. Сколько работать дворником? Я вспомнил, как бедных бесноватых людей трудно подвести к святому месту и подумал, что если бы во мне был Христос, если бы я, однажды истинно покаявшись, берег Его после причастия в себе как бережет в себе беременная мать своего ребенка то тогда бы …они и подумать не смогли бы подступить ко мне. Только как Иуда предаешь своего Спасителя и гонишь Его из сердца. А сердце как храм, он был домом Бога. Еще недавно, после причастия.

Книги : Моя ссылка

Протоиерей Андрей Ткачев : Моя ссылка

Толкование на псалмы: Моя ссылка

Текст приводится по изданию: Святитель Афанасий Великий. Творения в четырех томах. Том IV.— М.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994.— С. 36–423. Репринтное воспроизведение издания: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902–1903, из фондов Государственной Исторической библиотеки. Моя ссылка

БИБЛИЯ ( on-line) : Моя ссылка

«Мир вашему дому» говорим мы, когда входим в дом, где живет православный человек. « С миром принимаем» отвечает хозяин дома. Есть два понятия такого мира. У нас это мир, который мы имеем в сердце. Если его нет надо бежать на исповедь. Это мир с совестью, с Духом Святым, с Богом. Это духовный мир и защищает он нас от духов падших. А есть мир, который защищает наш дом от нападений врагов видимых. И тот и другой мир необходим. Но если стяжать только земной мир он будит не крепок. Люди будут жить как на вулкане не имея мира в сердце. Все будут бояться не Бога, а закона и обязательно этот закон будит систематически нарушаться. А раз так то «гайки будут закручиваться» все больше и больше. Все больше и больше мы будим говорить о мире во всем мире и все дальше будим удаляться от Бога. Такая оборона своего достатка переходит в атаку.

Как часто на работе просыпаюсь и как Чапаев хватаешься за шашку «разрулить» дела и проблемы. Потом приходит чувство самоудовлетворения. Как учит нас деловой мир этому – сказать в душе: «Я сделал это» Потом наступает время, когда на работе все спокойно. Но я уже далеко от Бога.

"...даже до согласия на грех." ...Все так...

"Но лишь человек выпустит веления закона Божия из памяти своей и из чувства сердца своего..." В памяти еще с Богом но если умом перестаю "ходить перед Ним" и начинаю "угошать Духа Святого" и тогда безвольная душа опять стремится к страстям... Может быть из-за поспешности? Когда все мысли только о работе? Достаточно пропустить один раз правило ... встретить день с раздрожением предстоящих проблем...

Миф о прогрессе Протоиерей Андрей Ткачев Разменяться на мелочи — древнейший соблазн человечества. Бессмертие разменяли на сомнительный фрукт, первородство — на чечевичную похлёбку... Бесспорно, великое видится на расстоянии. Но послужит ли это оправданием нам — тем, кто и сегодня меняет свою небесную прописку на «блага» цивилизации? Моя ссылка

Привычка к благодати Протоиерей Андрей Ткачев ... Итак, первый совет воцерковленному человеку — не привыкать к благодати. Нужно искать и находить новые грани церковной жизни, которых, к счастью, множество. Тут уместны и паломничества, и посещения других приходов, и хорошие книги. Второе, не менее важное — не нужно лезть в церковную политику. Людям часто кажется, что если они кого-то знают лично, куда-то ездили, с кем-то общались; что если они из первых рук узнают новости о назначении архиереев на кафедры, о кулуарных разговорах и закулисных интригах, то это говорит об их глубокой церковности. Это примитивная ложь и большая ошибка. В фильме «Волга, Волга» товарищ Бывалов везде и всюду спешил рассказать о том, что он «лично знает Шульберта». Этой фразой он расписывался в полном незнании музыки и одновременно в желании представиться ее знатоком. Такими же «знатоками» церковной жизни являются и наши «святоши», знающие что угодно о ком угодно, но только не то, что надо. Итак, второй принцип формулируется так: не лезть в кипучую деятельность, но, по апостолу Павлу, жить тихо и работать своими руками (1 Фес. 4, 11). Людям нужно общаться. Брат от брата укрепляем, яко град тверд (Прит. 18, 19), и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется (Еккл. 4, 12). Нужны братья и сестры во Христе. Ну хотя бы брат и сестра, люди, имеющие духовный опыт, верные Православной Церкви, могущие выслушать, понять, подсказать, поделиться. Значит, третий принцип — внехрамовое общение с верующими людьми. ... Прочитать всю статью: Моя ссылка

Журнал ОТРОК: Моя ссылка

Журнал ФОМА : Моя ссылка