р.Б. Василий

День рождения царя! http://youtu.be/HfJIwmSXVj0 Единственная запись голоса Николая II, 19 мая (новый стиль) 1910 года. Николай II во время парада Его Императорского Величества Отдельного Гренадерского корпуса в честь дня рождения Государя. Николай II: "Братцы, спасибо вам за славный парад! Спасибо, братцы

Сегодня сообщили, что двое уже долетались...

С наступающим! Пульс Победы #1 Пульс Победы #2 Пульс Победы #3 Пульс Победы #4 Пульс Победы #5 Пульс Победы #6 https://youtu.be/wXHe

Поддержим... http://citizengo.org/ru

К 70-летию Победы В Россию доставят мощи Георгия Победоносца со Святой горы Афон. 24 апреля в Россию со Святой горы Афон доставят ковчег с мощами великомученика Георгия Победоносца. Ковчег в течение двух месяцев принесут в 20 городов России, в том числе Москву, — сообщает Интерфакс. Святыню будут сопровождать монахи афонского монастыря Ксенофонт, где и хранится ковчег, как и чудотворная икона великомученика Георгия, которая также будет принесена в Россию. Этот образ иконоборцы пытались уничтожить, но он был сохранен. Многие столетия монахи обители, основанной в Х веке, возносят перед этим образом молитвы, являясь свидетелями многочисленных чудотворений. График http://www.pravoslavie.ru/news/78886.htm

Православные Добровольцы + Волонтёры Движение «ЗА» ✔ запрет абортов #ЗаЖизнь #пролайф АФОН. - Международное движение «За жизнь» на Афоне (сюжет телеканала "Союз") В ряде афонских монастырей этой весной появились информационные буклеты международного движения «За жизнь», в которых содержаться призывы поддержать план святого преподобного Паисия Святогорца по законодательному запрету абортов. Ватопедский монастырь, отмечающий на Благовещение Пресвятой Богородицы престольный праздник, стал на Афоне одной из первых обителей, которая поддержала инициативу международного движения «За жизнь» по законодательному запрету абортов. Лично поддержал проект, озвученный еще в начале 90-х гг. святым старцем Паисием Святогорцем, игумен Ватопеда, известный всему православному миру архимандрит Ефрем. Архимандрит Ефрем (Кутсу), игумен Ватопедского монастыря (Святая гора Афон): - Вы должны подвизаться и стараться жить по правильному предписанию, чтобы по-настоящему бороться с абортами. Потому что сегодня люди легко убивают людей, родители - своих детей. Поэтому все мы должны стараться. Мы на Афоне молимся, и вы должны стараться объяснять людям, что аборт является страшным убийством. Сейчас многочисленным паломникам в самом посещаемом месте Ватопеда – у кофеаппаратов в паломнической гостинице - доступны информационные буклеты, в которых изложен план старца Паисия Святогорца по борьбе с убийством детей в материнской утробе. Сергей Чесноков, президент Международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь»: - Инициатива по законодательной защите жизни изложена в тексте старца Паисия Святогорца, недавно прославленного синодом Константинопольской Патриархии. В этом плане по борьбе с абортами старец Паисий на современном языке по пунктам расписывает, что нужно делать. Несмотря на то, что буклет на русском языке, он адресован жителям всех православных стран, и прежде всего славянских. О необходимости защиты человеческой жизни с момента зачатия, о том, что с этого момента она священна - говорит нам и праздник Благовещения, утверждает игумен сербского монастыря Хиландар на Афоне. Отец Мефодий рассказал, что уже не первый год в Белграде на Благовещение организуют крестный ход в защиту жизни неродившихся младенцев. Архимандрит Мефодий, игумен сербского монастыря Хиландар (Святая гора Афон): - Например, была такая лития, которая имела следующий маршрут. Ее участники выходили от больницы, где совершались аборты , и шли вдоль городской канализации к реке. Потому как те дети, который были убиты посредством абортов, завершали свой путь в этой реке. И крестный ход шел по этому пути, чтобы помолиться за упокой душ убиенных младенцев, чтобы помолиться Богу, чтобы Он вразумил власти Сербии и в целом народ, за тех, кто в силе остановить это зло. О необходимости всем православным сообществам противостоять этому злу в своих странах заявил и игумен обители Дохиар, отец Григорий. Архимандрит Григорий (Зумис), игумен монастыря Дохиар (Святая гора Афон): - Аборт – это грех века. И это грех, который, я как духовник могу сказать, не прощается. Не прощается, потому что это оскорбляет и самого Господа, самого Бога. Поэтому мы как православные должны на этом фронте создать некое ополчение, целью которого будет донести людям тяжесть и весь ужас этого греха. Даже животные не творят такого греха: они благоутробны и любят своих чад. Чтобы достичь всего этого, люди должны вернуться ко Христу и быть в покаянии, иметь покаяние. Покаяние (метанойя) как изменение сознания на уровне личности и всего общества, которое допускает аборты, необходимо и для изменения судеб наших народов. Мы, подобно языческим сообществам, принося в жертву своих детей, имеем не благословение Божие, а сами на свои головы насылаем проклятие. А потом в своих неудачах виним внешних врагов.

Поддержи Патриаха http://citizengo.org/ru/19313-podderzhivaem-predlozhenie-svyateyshego-patriarha?tc=fb&tcid=11905225 http://citizengo.org/ru/14972-zapretit-surrogatnoe-materinstvo-v-rossii?m=5&tcid=12067136

Я же проверил)))

1 апреля 33 года н.э. Воскрес их Мертвых Господь Наш Иисус Христос, но жиды сделали этот день как "день смеха" или "день дурака", будьте внимательны, не уподобляйтесь жидам! Расскажите своим родным и знакомым кто не знает об этом до сих пор. В 33 году от Р.Х. Христианская Пасха была 1 апреля. Есть вещи, с которыми не шутят. Считать 1 апреля днём обмана для православного человека является кощунственным обычаем. В «Полном Церковно-славянском словаре» прот. Г. Дьяченко (1900) сказано: «Априлїй + апрель, по старинному цветень или кветень, четвёртый месяц по нынешнему счёту. Во многих государствах есть род нелепой шутки, состоящей в том, что 1-го числа этого месяца обманывают друг друга, что бывает не только на словах, но и на деле… Этот обычай своё начало получил от евреев, которые, не веря, что Христос воскрес, научили воинов, стерегших гроб Его лгать, подкупивши их, что будто тело Спасителя украдено из гроба. Потомки евреев, живя между христианами, хотя и не смеют явно отвергать этой истины (воскресения Христова), но, между прочим, 1-го апреля, в которое Христос воскрес (ибо распят был 30-го марта) нарошно друг друга обманывают и, сошедшись, один говорит: “Иисус воскрес”, а другой, смеясь, отвечает: “первое апреля”, т.е. “неправда”». Об этом говорят и другие авторы: Успенский в книге «Опыт повествования в древних русских» 1818 г., М. Лалош в книге «Времяисчисление христианского и языческого мира» 1867 г., А.Н. Зелинский в книге «Конструктивные принципы древнерусского календаря» 1996 г. И согласно такому вполне традиционному церковному источнику, как «Следованная Псалтырь», эта дата, как День распятия, последовавшего на 33-м году жизни Иисуса Христа, приходится на пятницу, 30 марта 5533 г. от сотворения мира. Любопытно отметить, что в этом случае Христово воскресение падает на первое апреля. А поскольку из евангельских источников известно, что в этот день Иудейские старейшины научили воинов, стоявших у места погребения Христа, солгать народу, что ученики украли Его тело из гроба (Мф. 28, 12-13), то напрашивается естественное предположение: не отсюда ли пошла традиция считать 1 апреля днём обмана? Самодовольная и навязчивая, как бродячий сектант, западная мода настойчиво предлагает этот день в качестве праздника. Там, на Западе, он называется «день дураков», у нас – «день смеха». Мир тесен, вот уже и у нас нашлись последователи иудейских старейшин. http://odigitriya.com.ua/node/3706

Наташа победила в этом конкурсе своей новостью!)))

Развенчание Приходит к престарелому батюшке молодая пара и просит их развенчать по той причине, что они, мол, характерами не сошлись. Батюшка с сочувствием отнёсся к их просьбе: – Ну, коли так, то нужно горю помочь. Пойдёмте, развенчаю вас. Муж с женой радостно идут за батюшкой, предвкушая сладостный момент, когда бремя неудавшегося брака будет снято с них, и они смогут с чистой совестью попробовать ещё раз. Батюшка вошёл в алтарь, облачился в праздничные белые ризы, возжёг светильники – ну, в общем, всё как на венчании. Развенчивающихся поставил перед амвоном, отверз царские врата, взял в руки напрестольное Евангелие (оно обычно заковано в железный чеканный оклад и весит, "ни много, ни мало", килограммчиков 16-ть) и, подойдя к жениху, торжественно спросил его: – Желаешь ли, раб Божий Иоанн, развенчаться с рабой Божией Еленой, попрать обеты, данные Богу в таинстве венчания, стать клятвопреступником?! – Да, честный отче, желаю. Батюшка со всего размаху огрел мужа Евангелием по голове и, пока тот приходил в себя от шока, подошёл к невесте и также не менее торжественно вопросил и её: – Раба Божия Елена, желаешь ли развенчаться с рабом Божиим Иоанном, попрать обеты, данные Богу, и стать клятвопреступницей? – Да, честный отче, желаю. Эхом отозвался в пустом храме удар Евангелия по голове супруги, а батюшка уже стоял перед мужем и вновь задавал ему тот же вопрос, и, получив утвердительный ответ, хорошенько размахнулся и опустил Евангелие на голову незадачливого мужа. После этого подошёл к невесте и совершил ту же процедуру. Так и ходил батюшка от жениха к невесте, от невесты к жениху, вопрошая их об одном и том же и хорошенько прикладываясь к их головам святым Евангелием, пока те в отчаянии не закричали: – Батюшка! Да сколько ж длится чин развенчания-то?! – А покуда смерть не разлучит вас! Супруги в ужасе выбежали из храма и, отдышавшись на соседнем переулке, потирая шишки на макушках, решили всё-таки сохранить узы брака до конца. Как бы не вышло чего.

Братия и сестры! Спаси Бог, что Вы есть!

Елизавета Федоровна и Сергей Александрович Романовы. История любви. История лжи http://stsl.ru/news/all/elizaveta-fedorovna-i-sergey-aleksandrovich-romanovy-istoriya-lyubvi-istoriya-lzhi

Один умный профессор однажды в университете задал студенту интересный вопрос. Профессор: Бог хороший? Студент: Да. Профессор: А Дьявол хороший? Студент: Нет. Профессор: Верно. Скажи мне, сынок, существует ли на Земле зло? Студент: Да. Профессор: Зло повсюду, не так ли? И Бог создал все, верно? Студент: Да. Профессор: Так кто создал зло? Студент: ... Профессор: На планете есть уродство, наглость, болезни, невежество? Все это есть, верно? Студент: Да, сэр. Профессор: Так кто их создал? Студент: ... Профессор: Наука утверждает, что у человека есть 5 чувств, чтобы исследовать мир вокруг. Скажи мне, сынок, ты когда-нибудь видел Бога? Студент: Нет, сэр. Профессор: Скажи нам, ты слышал Бога? Студент: Нет, сэр. Профессор: Ты когда-нибудь ощущал Бога? Пробовал его на вкус? Нюхал его? Студент: Боюсь, что нет, сэр. Профессор: И ты до сих пор в него веришь? Студент: Да. Профессор: Исходя из полученных выводов, наука может утверждать, что Бога нет. Ты можешь что-то противопоставить этому? Студент: Нет, профессор. У меня есть только вера. Профессор: Вот именно. Вера - это главная проблема науки. Студент: Профессор, а холод существует? Профессор: Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно? Студенты засмеялись над вопросом молодого человека. Студент: На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-273 градуса по Цельсию) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла. В аудитории повисла тишина. Студент: Профессор, темнота существует? Профессор: Конечно, существует. Что такое ночь, если не темнота. Студент: Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. А теперь скажите, сэр, смерть существует? Профессор: Конечно. Есть жизнь, и есть смерть - обратная ее сторона. Студент: Вы снова неправы, профессор. Смерть - это не обратная сторона жизни, это ее отсутствие. В вашей научной теории появилась серьезная трещина. Профессор: К чему вы ведете, молодой человек? Студент: Профессор, вы учите студентов тому, что все мы произошли от обезьян. Вы наблюдали эволюцию собственными глазами? Профессор покачал головой с улыбкой, понимая, к чему идет разговор. Студент: Никто не видел этого процесса, а значит вы в большей степени священник, а не ученый. Аудитория взорвалась от смеха. Студент: А теперь скажите, есть кто-нибудь в этом классе, кто видел мозг профессора? Слышал его, нюхал его, прикасался к нему? Студенты продолжали смеяться. Студент: Видимо, никто. Тогда, опираясь на научные факты, можно сделать вывод, что у профессора нет мозга. При всем уважении к вам, профессор, как мы можем доверять сказанному вами на лекциях? В аудитории повисла тишина.

http://klin-demianovo.ru/http:/klin-demianovo.ru/novosti/71269/russkiy-soldat-aleksandr-vorontsov-prosidel-v-yame-v-chechne-5-let/

Храм Иова Многострадального в г.Тихвине. Стоит на самой высокой точке в городе,вокруг кладбище и мемориал воинам.Весь несколько раз расстрелен во время войны,наши войска " выкуривали" корректировщиков минометного огня, которые сидели на колокольне, могли пушками и гаубицами снести, но сохранили храм. Слава Богу за все! http://hramiova.orthodoxy.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=47&Itemid=115

http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=RB1dEJtjaUo

http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=RwqyOKm7OpA

http://www.youtube.com/watch?app=desktop&persist_app=1&v=h9fopnCnlhU

О моногамии и полигамии в браке Иван Мохначев Однажды зимним солнечным утром в один из подмосковных храмов вошли трое. Это были молодые люди интеллигентного вида, похоже, только что закончившие институт. В это время в храме уже шла служба: читались часы, совершалась исповедь и готовилась Литургия. Они отстояли богослужение и дождавшись, пока батюшка выйдет из алтаря, подошли к нему. - Здравствуйте, батюшка! - сказал один из подошедших. - Добрый день, - ответил священник. - Не могли бы Вы ответить нам на один интересующий нас вопрос? - Конечно, постараюсь, - с охотой отозвался батюшка. - Понимаете, у каждого из нас есть жены, но и любовницы тоже есть. Скажите, почему Православная Церковь настаивает на моногамии в браке? Например у мусульман дозволено многоженство... - Хорошо, - задумался священник, - я попробую ответить на ваш вопрос. Тем более, что это промыслительно, ведь совсем недавно я защитил кандидатскую именно на эту тему. Кстати, она у меня здесь в алтаре, подождите минутку, - и батюшка скрылся за дьяконской дверью, но вскоре опять появился. - А вот и моя рукопись, - радостно сказал иерей и показал увесистую стопку листов. - Ну, что же, давайте начнем, пожалуй, с Ветхого Завета. Библия так повествует об установлении первого брака: Господь Бог сказал: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника (не помощниц, мое прим.), соответственного ему (Быт.2:18). По видимому, брак наших прародителей по замыслу Творца был моногамным и должен был стать правилом построения этого важнейшего жизненного союза для всех последующих поколений: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене (не к женам, мое прим.) своей; и будут одна плоть (Быт.2:24). - Погодите, - вдруг перервал рассуждения священника один из парней, - а как же многоженство Авраама, Исаака, Иакова и других ветхозаветных святых? - Вы правы, - в ветхозаветной истории были отступления от общих правил, в том числе и у святых, но это было лишь Божие попущение, противное Божественной воле. Вспомним, как об этом говорит Библия: Сарра, тяжело переживая свое бесплодие, сказала Аврааму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сарры (Быт.16:2)Служанку звали Агарь. Но, что случилось потом? Агарь после рождения Измаила стала презирать госпожу свою (Быт.16:4). Сарра выгнала ее, и та едва не погибла в пустыне с ребенком. Далее. Патриарх Иаков родил двенадцать сыновей от двух жен и двух служанок. Случилось это таким образом. Семь лет Иаков работал на своего дядю Лавана, чтобы получить в жены любимую им Рахиль. Ни о каком многоженстве он не помышлял, а желал исполнить наставление своего отца Исаака: встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей (Быт.28:2). Но дядя его обманул и дал ему вместо младшей дочери старшую, о чем он узнал (по древнему обычаю, мое прим.) только утром. Что касается служанки Валлы, которая родила Дана и Неффалима, то это было желание Рахили, сильно скорбевшей по причине своего бесплодия: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее (Быт.30:3). Также и Зельфа родила Гада и Асира по желанию Лии, когда она перестала рожать (Быт.29:35). Теперь посмотрим, какими были отношения между женами Иакова. После рождения Неффалима Рахиль сказала: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла (Быт.30:8). Между ними вспыхнула зависть, и началось соперничество. Иудейские цари, например, такие как святой Давид и Соломон, тоже имели много жен, но это противоречило закону Божию. Пророк Моисей говорит о будущем царе: "... и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его..." (Втор.17:17). Господь обличил Соломона: "И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его... И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь [Бог]. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему..."(3 Цар.11:11). Пророки не раз использовали образ брачного союза для обозначения отношений между Богом и народом израильским. Они мыслили только одну форму – единобрачие: "Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и [как] жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой" (Ис.62:5). В Новом Завете учение о браке поднято на особую духовную высоту: любовь Иисуса Христа к Церкви составляют образ и живое правило, которому супруги должны следовать. Апостольское назидание супругов о любви и верности друг к другу выразительно указывает на тайну любви Христа к Его Церкви. Приведу здесь несколько примеров из новозаветного текста: Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. 1-е Послание Апостола Петра (3:1-2,7) Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Апостола Павла 1-е послание к коринфянам (7:3) Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы. Апостола Павла послание к колоссянам (3:18-19) Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. Апостола Павла послание к ефесянам (5:22-33) Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Евангелие от Матфея, 5:27-28 Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим. Впрочем это сказано мною как позволение, а не как повеление. Апостола Павла 1-е послание к коринфянам (7:3-6) Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную (см. Втор.24:1-4). А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Евангелие от Матфея (5:31-32) И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. Евангелие от Матфея (19:3-12) Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться мужу с женою? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: по жестокосердию вашему он написал вам сию заповедь. В начале же создания. Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует. Евангелие от Марка (10:2-12) Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует. Евангелие от Луки (16:18) А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен, оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? 1-е Послание к Коринфянам (7:10-18) Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия. 1-е Послание к Коринфянам (7:39-40) Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова. Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы. На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал. И уже не смели спрашивать Его ни о чем.Евангелие от Луки (20:27-40) (См. параллели: Мф.(22:23-32); Мк.(12:18-27). Учение Вселенских Соборов о браке Отлучение второбрачных О троебрачных и многобрачных мы положили то же правило, какое и о второбрачных, по соразмерности. Второбрачных отлучают на год, а другие на два, троебрачных же на три, а часто и на четыре года, и нарицают таковой союз уже не браком, но многоженством, или паче наказанным блудом... Впрочем, не должно вовсе заграждать для них вход в Церковь, но удостаивать их слушания Писаний два или три года, а после этого допускать до стояния (вместе с оглашенными), но удерживать от приобщения святыни, и так, показывающих некий плод покаяния, восстановлять на место общения (святого Василия Великого правило 4). Второй брак не венчается в Церкви, а сочетавшиеся не допускаются к Пречистым Тайнам два года; в случае третьего брака – пятилетнее отлучение от Причастия (святого Никифора Исповедника, патриарха Константинопольского правило 2) Мы провозглашаем, общим мнением и решением, начиная с 920 года, чтобы никто не смел вступать в четвертый брак и чтобы всякий, пожелавший такого сожительства, был отлучен от церковного богослужения и ему не было бы позволено входить в святой храм, пока он не оставит названного сожительства... Так же, снисходя к человеческим немощам... мы выносим следующее постановление относительно третьих браков: - если мужчина достиг сорока лет и хочет вступить в третий брак, пусть ему это будет разрешено, но он должен будет воздержаться от причастия до пятидесятилетнего возраста, и даже тогда он не будет подходить к причащению, исключая день спасительного Воскресения Христа Бога нашего (день Пасхи). Мы издаем это правило для тех, у кого нет детей от предыдущих браков, но если у них есть дети, третий брак после сорокалетнего возраста непозволителен; - если мужчина 30 лет и у него есть дети от предыдущих браков и он хочет вступить в третий брак, пусть воздерживается от причащения до сорока лет, и тогда будет достойным таинств только трижды в течение года: первый раз в День славного Воскресения Христа Бога нашего; второй – на Успение Пречистой Госпожи нашей Богородицы и третий – на Рождество Христа Бога нашего. Если у него не было детей и, поскольку похвально желание иметь детей, третий брак будет прощен в соответствии с только что установленными покаянными правилами (Константинопольский Собор 920 г ., также известный, как «Том Единения»; сокр. перевод). Покаяние за брак после развода Жена, оставившая мужа, если выйдет за другого, есть прелюбодейца... Если же будет усмотрено, что она оставила мужа без причины, то он достоин снисхождения, а она епитимий. Снисхождение же ему будет оказано в том, что он будет в общении с Церковью. Но тот, кто оставляет жену, с которой сочетался законно, и вступающий в брак с другой, по слову Господа (Лк. 16:18), повинен суду прелюбодеяния. Установлено же правилами Отец наших, таковым год быть в разряде плачущих, два года в числе слушающих чтение Писаний, три года в припадающих, и в седьмый стоять с верными, и так сподобиться причащения, если со слезами каяться будут (Шестой Вселенский Собор, правило 87). - Святые отцы в своих поучениях нигде даже и мысли не допускают о возможности многоженства у христиан. Послушаем, что они говорят. Святитель Василий Великий в своих "Нравственных правилах" говорит: 1. Муж и жена неразлучны, кроме причины прелюбодеяния и препятствия к благочестию. 2. Любовь мужа должна достигать полноты, явленной Христом в любви к Церкви. 3. Как Церковь Христу, так и жена мужу должна приносить полное послушание. Правило 73: О живущих в супружестве. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого Архиепископа Кесарии Каппадокийской. Ч.3. Репринтное издание. 1846 г. Святитель Иоанн Златоуст так пишет о браке: "Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить супругов в совместной жизни, чтобы и любовь жениха усилилась, и целомудрие невесты укрепилось, чтобы все способствовало водворению добродетели в их доме, а диавольские козни рассеялись, и супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией". Творения иже во святых отца нашего Иоанна Златоуста. Т. 4. С. 539. Святитель Григорий Богослов писал: "Составляя единую плоть, (супруги) имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает, потому что имеет больше побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед… большого же корабля не сдвинет легкое дыхание ветра… Так не обремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога… Связанные узами супружества, заменяем мы друг для друга и руки, и ноги, и слух. Супружество и слабого делает вдвое сильнее… Общие заботы супругов облегчают для них скорби, и общие радости восхищают обоих. Для единодушных супругов и богатство делается приятнее, а в бедности само единодушие приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожеланий, печатью необходимой привязанности". Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова. Т.5.М.,1847.С.59,60. Святитель Лука Крымский пишет: "Как возвеличивает апостол Павел брачный союз! Может ли быть более высокое уподобление брака, чем уподобление его союзу Христа и Церкви? Это вознесение на недосягаемую высоту святости брачных уз между мужчиной и женщиной… Тела мужчины и женщины взаимно дополняют друг друга, и через это происходит зарождение нового человека в мир. Но не плотская любовь должна быть целью брака. В нем мы должны научиться высшей любви: свою жену нужно любить не за плоть, а за ее чистую душу и доброе сердце. У жены есть то, чего нет у мужа; она духовно дополняет его, и наоборот. Потому в отношениях между супругами с огромной силой должны проявляться те особенности духа, ума и сердца, которые свойственны только мужчине и только женщине. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви. А жена… при общении с мужем должна восполнить свой недостаток силы, глубины ума его знаниями, его крепкой волей. Мужчина и женщина должны стать в браке одним телом и одной душой. Из их союза должно родиться нечто высшее, соединив все доброе и великое, что есть в каждом из них. Это ли не обогащение?! Это ли не благодать Божия?! Не в этом ли вся тайна брака, глубочайшее значение брачного союза?" Из книги святителя Луки Крымского "О семье и воспитании детей" электронная версия книги: http://predanie.ru/luka-voyno-yaseneckiy-svyatitel/book/83173-o-seme-i-vospitanii-detey/ В "Основах социальной концепции Русской Православной Церкви" в частности по поводу брака говорится следующее: Х.1. Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1. 27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2. 24). Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз становится средством продолжения и умножения человеческого рода: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1. 28). Особенности полов не сводятся к различиям телесного устроения. Мужчина и женщина являют собой два различных образа существования в едином человечестве. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении. Однако в падшем мире отношения полов могут извращаться, переставая быть выражением богоданной любви и вырождаясь в проявление греховного пристрастия падшего человека к своему «я». Основы социальной концепции Русской Православной Церкви, глава Х. ВОПРОСЫ ЛИЧНОЙ, СЕМЕЙНОЙ И ОБЩЕСТВЕННОЙ НРАВСТВЕННОСТИ. Москва, 13—16 августа 2000 г. С точки же зрения церковного учения: "Брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью, обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей" Филарет Московский, святитель. Катехизис. СПб., 1886. С. 74. Во всем Священном Писании и Предании Церковном, нигде не встречается одобрение многоженства, даже напротив, Оно ясно нам говорит, что полигамия - это нарушения установленного Богом союза между одним мужем и одной женой. Что же касается учения мусульманского, то в четвертой суре Корана читаем: "Если [намереваясь жениться на сиротах, опекаемых вами, и тем самым получая в распоряжение их имущество] вы боитесь [осознаете, почувствуете], что не будете [не сможете быть] справедливы по отношению к ним [по причине того, что нет у них отцов, которые могли бы заступиться за них, тогда не женитесь на них], а женитесь на тех женщинах [из полных семей], что приятны вам (которые вам по душе), — двух, трех или четырех. [Четыре — предельный максимум. У одного мужчины одновременно не может быть больше четырех жен.]..." Коран, Сура № 4 "ан-Ниса’". Мы видим, что Коран разрешает мужу иметь четырех жен. После возвышенного евангельского учения о браке, допущение в исламе полигамии ясно ощущается как ниспадение с высоты духовной на уровень бытовой и физиологический. Это установление показывает не Божественный, а человеческий источник происхождения ислама. Ясно виден основной мотив – чувственный. Сам Мухаммед имел жен, больше установленного им в Коране числа: «Он оставил после себя девять жен. Общее число женщин, на которых женился Посланник Аллаха, было тринадцать...", - говорит Абд аль-Малик ибн Хишам в своей книге Жизнеописание пророка Мухаммада, в главе "Жёны Пророка". Хишам, Абд аль-Малик ибн. Жизнеописание пророка Мухаммада. М., 2003. Глава Жёны Пророка. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что современное утверждение о нравственных преимуществах многоженства ложно. Тем, кто прожил в моногамном браке долгую семейную жизнь известно, что определенная мера гармонии в отношениях между двумя супругами достигается путем порой долгих и нелегких взаимных усилий. Нужно постепенно победить или ослабить недостатки, которые глубоко коренятся в падшей человеческой природе. Как этого достигнуть в семье полигамной, если эта семья становится рассадником таких страстей, как зависть, соперничество, обиды и др. Полигамия является лишь некоей формой узаконенного сожительства, но не браком в том единственно высоком значении, которое определило этому спасительному жизненному союзу Слово Божие: "...Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть..." Апостола Павла послание к Ефесянам (5:25-31) - Спасибо Вам большое, батюшка, за такое подробное разъяснение! - сказали молодые люди. Вы только не подумайте ничего дурного - на самом деле нет никаких любовниц, мы просто хотели Вас немного искусить своим вопросом. Ведь до этого нам ни один священник не мог толком ответить на столь важную тему. - Бог простит, а я и сам уже догадался: больно лица у вас троих постные, - с улыбкой ответил отец Александр. Затем,один за другим они подошли под священническое благословение и спешно удалились из храма... Православная библиотека о браке и семье: http://www.golden-ship.ru/load/brak_semja_deti/36 Иван Мохначев http://www.proza.ru/2015/03/04/1582

В понедельник буду в Санкт-Петербурге, в Александро-Невской Лавре,в Казанском соборе( Казанская икона Б. М.) у св. Ксении Петербуржской,правед Иоанна Кроншатского, в Тихвине у Тихвинской иконы Б. М., наверное ( если Бог даст)в монастыре преп.Александра Свирского и преп. Антония Дымского , кто хочет подать записки пишите в личку, указывайте где их подать, пожалуйста самых только самых близких, записок везу много...

http://sohranihram.ru И это в каждой области((