Апрель

Не понимаю чего Вы хотите,Христос умер на Кресте,чтобы защитить Вас от смерти,греха и диавола,что здесь не понятного?

Тогда общение,вообще не имеет никакого смысла,особенно в открытую.Если изучать этот феномен, то лучше в стороне от общего видения.

Нам не мешает прежде научиться правильно относиться друг к другу,а когда у нас будет достаточно любви к ближним,любовь сама поможет защитить любимых.

Предлагаю общаться с такими в личке,тем миссионерам,которые чувствуют способность таких вернуть на путь истины.

Царствия Небесного убиенным...

Не пишите ерунды,и жизнь и смерть и воскресение Христа имеют значение и смысл, Вы рассуждаете о том,что для Вашей ку,как для любой еретической книги не подвластно к пониманию.Жертва Любви,принесенная роду человеческому,для Вашей корыстной теории,не досягаема к пониманию,так как всячески пытается увести человека от главного,от подражания Христу и в жизни,и в смерти,чем лишает человека возможности,воскреснуть, обрести истинную жизнь с Богом в лоне Пресвятой Троицы.

Вот как? А некий,не Божий раб Андрей,стало быть не ошибся и ничего не исказил?По моему, любой здравомыслящий человек почтет подобное бредом.

Еще один вопрос,почему Вы,Андрей считаете себя авторитетнее Христа и апостолов?

Вы,в свойственной Вам манере,отвечаете вопросом на вопрос,что показывает Вашу полную не осведомленность и не способность аргументированно вести диалог.Мне нет нужды разбираться в ку,тем паче,что и Вы в ней не много сведаете,более того,я не приходил к Вам на форум приверженцев Вашего лже-учения и не проповедовал Евангелие,это Вы по какому-то праву пришли в чужой дом,чтобы доказать хозяевам,что они полные невежды и не правильно живут.Так будьте последовательны и давайте ответы на поставленные перед Вами вопросы.

Раз не способны донести и даже изучить,то может не стоит настаивать на том,что еще не понято и не изучено.Да и стоит ли изучать то, что дано позже,если понятия не имеете о том,что заповедано ранее.Если вы не знаете учение Священного Писания Ветхого и Нового Завета,то на каких основаниях Вы можете предлагать себе самому и окружающим,какое-то псевдо-учение?

Это не учение,а домыслы одного или нескольких людей,которые не имеют ни опытного,не духовного обоснования.У которых нет ни авторитетных документальных памятников,ни тех, кто пройдя этим путем,оставил опыт преодоления и соединения с Богом.Если так,то каждый может придумать себе учение удобное или нравящееся ему и отрицать все и всех.

Это,вообще не разговор.Вы не правы сами и не имея в арсенале никаких авторитетных доводов,просто отметаете христианское учение.

Андрей,Вы забываете,что первые люди были безсмертны и безстрастны,а такие понятия,как эгоизм,появились в человеке не как данность от Бога,а как следствие грехопадения...

А это не к кому то конкретно обращено,и ни как упрек,а как напоминание...

* * * Тупик… Беспомощно поник, и силы оставляют – как кровь из вен слезами вытекают. А что взамен? Таков удел – за глупость прошлых дел. И тяготы слагая, терпеть и трепетать, была б другая… жизнь, да что роптать? Пенял… На мелочь разменял великие дары, и в пепел обратил. От бублика дыры достоин! Загрустил… Бьюсь в стену, набивая цену, мятусь болезно, но возврата нет. И всё уж бесполезно. Меркнет свет… Я пропадаю. Каюсь и рыдаю… Что заслужил, достоин то иметь. Еще не жил, а вот уже и смерть.

Спаси Господь,Оля!Радостно вновь увидеть всех.

Спаси Господь ,Оля! Последний кадр,просто, шедевр)

Если не получается жить в благодарности Богу,за то,что имеешь,то вряд ли получится благодарить кого-то вообще...Недовольство,ропот,обиды и претензии,возникают зачастую тогда,когда не видишь своей вины,от не ведения своего не совершенства и греховной разрухи.Потому самопознание,открывающее внутреннюю преисподнюю помогает ,осознав свою мерзость и никчемность,быть благодарным Богу за то,что имеешь,как за великую милость по любви Божией оказанную.

Вообще нет точного определения окончания отрочества,примерно в 14 лет.Обычно окончание отрочества и наступление совершеннолетия связывали с брачным возрастом,но и он в разных регионах России расходился.Указом Святейшего Синода от 19 июля 1830 года запрещено было венчать браки, если жениху нет 18, а невесте - 16 лет. По этой ссылке можно прочитать про госпиталь http://bg.ru/medicine/idealnaja_bolnitsa-16595/. Спаси и сохрани вас Господь!

*** Прп. Ефрем Сирин Эта сияющая звезда Церкви явилась на Востоке в далеком Нисибине, в Месопотамии, около 306 года. Отец преподобного Ефрема был языческим жрецом. Он выгнал сына из родного дома за сочувствие христианской вере. Тогда юношу принял святой епископ Иаков (память 13 января) и наставил его в любви к добродетелям и постоянному усердному размышлению над словом Божиим. Изучение Священного Писания зажгло в преподобном Ефреме огонь, заставлявший его презирать суету и заботы мира сего и возноситься душой к наслаждению небесными блаженствами. Вера и упование на Господа, неколебимые, как гора Сион, сделали его жизнь достойной восхищения. Преподобный Ефрем обладал такой чистотой тела и души, которые превосходили возможности человеческой природы. Они позволяли ему быть владыкой всех движений своего духа, и ни один дурной помысел не появлялся даже на самом дне его души. В конце жизни преподобный Ефрем признавался, что никогда ни о ком не говорил плохо и никогда c его уст не слетало необдуманного слова. Подобно апостолам, святой не имел ничего. Днем он боролся c голодом, а ночью со сном. И его действия, и его слова были облечены в святое Христово смирение. Преподобный Ефрем получил от Господа дар сердечного сокрушения и постоянных слез, так что даже в лике святых он прославляется особым именованием – учитель сокрушения. Чудом, которое известно только тем, кто принес свою жизнь в жертву всесожжения во имя Господне, глаза преподобного Ефрема превратились в неиссякаемые источники слез. Долгие годы ни днем, ни ночью, ни на одно мгновение эти светлые воды, несущие очищение и освящение «второго крещения» слезами, не переставали течь из его глаз. Они превратили лик преподобного Ефрема в чистейшее зеркало, отражающее присутствие Божие. Святой постоянно оплакивал свои грехи или грехи других людей. Иногда, когда он переходил к размышлению о тех чудесах, которые Господь совершил ради нас, его плач превращался в слезы радости. Так возникал чудесный круг, в котором невозможно было различить начало и конец: в рыданиях рождались слезы, из слез – молитва, из молитвы – проповедь, которая прерывалась новыми рыданиями. Чтение замечательных поучений преподобного Ефрема о сокрушении или его совершенно реалистичных описаний Страшного суда не может оставить бесчувственным даже окаменевшее сердце. Многие поколения христиан вплоть до наших дней проливали обильные слезы над творениями преподобного Ефрема, открывающими для грешников путь покаяния и обращения. Через некоторое время после крещения, в возрасте около 20 лет, преподобный Ефрем бежал от городской суеты в пустыню, чтобы в тишине общаться c Господом и жить в окружении ангелов. Он переходил c места на место, свободный от всякой привязанности, и шел туда, куда вел его Святой Дух ради пользы его души и душ его братьев. Так преподобный Ефрем пришел в город Едессу поклониться святыням и найти святого человека, чтобы вместе c ним вести монашескую жизнь. По дороге он встретил женщину дурного поведения. Святой сделал вид, что принимает ее предложение, и велел следовать за собой. Однако вместо того, чтобы искать уединенное место, подходящее для греха, он привел ее на людную городскую площадь. Блудница спросила: «Зачем ты привел меня сюда? Тебе не стыдно быть здесь, на глазах у людей?» Святой ответил: «Несчастная! Ты боишься человеческих взглядов, но почему ты не страшишься очей Господа, Который видит все и Который в последний день будет судить все наши дела и все наши мысли, даже самые потаенные?» Охваченная страхом, женщина покаялась. Тогда святой отвел ее туда, где она могла трудиться ради своего спасения. Проведя несколько лет в Едессе, преподобный Ефрем снова ушел жить в пустыню. Он услышал молву, восхвалявшую добродетели святителя Василия Великого, и тогда от Господа он удостоился видения, в котором епископ Кесарийский был подобен огненному столпу, соединяющему небо и землю. Преподобный Ефрем немедленно отправился в Каппадокию. Он прибыл в Кесарию в день Богоявления и вошел в церковь как раз во время Божественной литургии. Хотя преподобный Ефрем не понимал греческого языка, проповедь великого святителя потрясла его, ибо он видел, что на плече святителя Василия сидит белый голубь и говорит ему на ухо вдохновенные слова. Тот же голубь открыл святителю Василию, что в толпе прихожан стоит смиренный сирийский подвижник. Святитель велел прислужникам найти его и затем некоторое время беседовал c ним в алтаре. Господь внял молитве епископа: преподобный Ефрем сразу заговорил c ним по-гречески, будто знал этот язык c детства. Василий Великий рукоположил преподобного Ефрема в диакона и после этого отпустил на родину. В это время Рим и Персия постоянно вели длительные войны (338–387). По всей Персии начались безжалостные преследования христиан, которые считались союзниками римлян. Преподобный Ефрем в пустыне узнал о страданиях своих братьев и вернулся в Нисибин, чтобы помогать им трудами и словами. Еще в детстве Господь открыл подвижнику его будущее призвание в видении плодоносной лозы, произраставшей из уст отрока и заполнявшей всю землю. Все небесные птицы садились на эту лозу и насыщались ее плодами, и чем больше ягод они отщипывали, тем больше новых гроздьев появлялось на лозе. Благодать Святого Духа в таком изобилии изливалась на преподобного Ефрема, что, когда он обращался к народу c проповедью, его язык не успевал произносить вслух все те небесные мысли, которыми наполняло его ум Божественное вдохновение, и казалось, будто он поражен заиканием. Поэтому преподобный Ефрем обращался к Господу c такой необычной молитвой: «Господи, умерь поток Твоей благодати!» Преподобный Ефрем постоянно наставлял народ и укреплял в вере, которой угрожали язычники и еретики. В остальное время он смиренно служил всем, будучи истинным диаконом и уподобляясь Христу, Который стал служителем для нас. Так из смирения преподобный Ефрем всегда отказывался от священства. Добродетели, молитвы, плоды созерцания и размышления, та благодать, которую изливал на него Господь, – все это он считал не своим достоянием, а украшением Церкви, Невесты Христовой, облеченной в золотой венец c драгоценными камнями. Когда в 338 году Нисибин осадили персы, город был спасен благодаря молитвам святого Иакова (память 13 января) и преподобного Ефрема. Однако за этим последовали новые войны, и в конце концов в 363 году Нисибин был сдан жестокому персидскому царю. Преподобный Ефрем, как и многие другие христиане, не пожелал жить под владычеством язычников и ушел в Едессу. Там он провел последние десять лет жизни. Преподобный Ефрем преподавал в Едесской школе, развивая заложенные святым Иаковом еще в Нисибине основания экзегетической традиции, которая c этого времени стала называться персидской школой. В этот же период была написана большая часть замечательных творений преподобного Ефрема, в которых познание Господа и священных догм облачено в драгоценное одеяние несравненного поэтического языка. Считается, что преподобный Ефрем написал более 3 миллионов строк на сирийском языке: толкования к большинству книг Священного Писания, сочинения против ересей, гимны о рае, девстве, вере, о великих таинствах Спасителя и праздниках всего года. Большая часть этих гимнов вошла в богослужебные книги Сирийской Церкви, поэтому преподобного Ефрема называют также цевницей Святого Духа и вселенским учителем. Другие весьма многочисленные сочинения дошли до нас под его именем на греческом языке. Это в основном сочинения о сокрушении, подвижничестве и монашеских добродетелях. Успение преподобного Ефрема Сирина Во время голода 372 года преподобный Ефрем организовал помощь нуждающимся жителям Едессы. На следующий год он отошел ко Господу, окруженный многочисленными монахами и подвижниками, пришедшими из монастырей, пустынь и пещер, чтобы почтить последние минуты жизни святого. Преподобный Ефрем оставил им трогательное «Завещание», исполненное смирения и сокрушения, в котором настоятельно просил всех любящих его не устраивать пышных похорон, но бросить его тело в общую могилу для чужеземцев и вместо цветов и благовоний помочь ему молитвами. Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский, адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря http://days.pravoslavie.ru/name/817.htm

Моего мнения никто не спрашивал,но поскольку тема общая,вот что хотелось сказать. Сколько на свете людей,столько и мнений,правда же о происходящем очевидна только Богу и ему подсудна во всех смыслах. Мы все разные и по разному видим жизнь,по разному чувствуем и о разном заботимся и переживаем.От того и суждения и взгляды по разным вопросам могут расходиться.Главная ошибка,как мне представляется,попытка свое субъективное мнение, по какому-то вопросу,перевести в разряд неоспоримой и единственно возможной правды жизни.В неумении услышать переживание или радость ближнего,а слышать только собственное мнение и переживая лично, в своих эмоциях, не уважать отношение окружающих,проще говоря, быть безразличным к мнению других.В христианском понимании ничто не может быть выше заповедей данных Господом и когда люди предаваясь собственным эмоциям по тому или иному поводу вольно или не вольно преступают заветы Евангелия,то в этом вина не события,а конкретного человека не сумевшего в предложенной ему ситуации сделать правильный,подобающий христианину, выбор.Через любую ситуацию,событие или человека на нас действует как промысел Божий,так и происк диавольский.Задача каждого,кто называет себя христианином не принимать прилога вражьего,который направлен на пресечение пути к Богу и прекращение праведного делания человека,заманивая его в сознательное или не сознательное отпадение.Не существует во вселенной ни чего,что было бы достойно большего внимания,чем исполнение заповедей Божиих и сохранение преданности Богу.

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров): Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви – в 496 году при папе Геласии (другие исследователи считают – при святом Григории Великом (590–604)). Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком (Лк. 2: 30–31). Обычай этот укоренился на Западе. Митрополит Вениамин Федченков (1880–1961) писал: «В настоящее время в Католической Церкви в праздник Сретения Господня (2 февраля н. ст.) в храмах совершается благословение сретенских свечей и крестный ход с ними. Существует также традиция зажигать эти свечи во время мессы при чтении Евангелия и Евхаристического канона» (Письма о двунадесятых праздниках. М., 2004. С.219). В Православной Церкви сохранился только «Чин благословения свещъ на Сретение Господне». В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургiи». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мiр: излей благословенiе Твое на свещы сiя, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сiя светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостiю Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…». Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни.