Ивушка - Ирина

Юлия Сысоева: год между небом и землей 18 ноября, 2010 http://www.pravmir.ru/yuliya-sysoeva-god-mezhdu-nebo/ Матушка Юлия, жена мученически погибшего 19 ноября 2009 года священника Даниила Сысоева, согласилась поделиться своей памятью о муже. Разговор задумывался как интервью, но перерос в откровенный монолог, в канву которого вплетен личный дневник Юлии Михайловны. - Воспоминания событий годичной давности – это очень тяжело. Раны остались, и сердце испытывает боль. Тот вечер я запомнила почти поминутно, – даже, то, что покупала в магазине, что думала, когда ехала домой. Мой последний звонок ему, и последние его слова: «Минут через сорок». А через сорок минут эти холодные гудки в трубке – он больше не ответил. Я позвонила ему через пару минут после выстрела. А потом эта первая страшная ночь: храм, милицейское оцепление, допросы, лужа алой крови на полу. Его недопитый чай в кабинете, открытый ноутбук. Бессонная ночь, рассвет и дальше – сплошной ужас. Вот отрывки из моего дневника, мемориала тех скорбных дней.........

Как это страшно! У меня есть знакомая, ее единственный взрослый сын (21 год) до того заигрался в комп. игры (гонки), что решил состязаться с Шумахером, т.к. прошел все уровни игры и решил, что он лучше гонщика с мировым именем! Связь с реальностью потерял полностью, нигде не учится, работать не хочет, некогда, готовится к гонкам... Обратиться к специалисту и лечиться отказывается! Господи! Помилуй нас грешных!

Год без отца Даниила 19 ноября, 2010 http://www.pravmir.ru/god-bez-otca-daniila/ В ночь с 19 на 20 ноября 2009 года в храме апостола Фомы на Кантемировской был застрелен священник Даниил Сысоев. Прошел год, а эта фраза из новостной ленты до сих пор отзывается в сердце – то скорбью, то непонятным чувством близкой святости. О том, как прошел этот год, мы беседуем с супругой отца Даниила, Юлией Сысоевой. - Тяжесть утраты пережить тяжело, близкого человека не хватает буквально во всем, но прошел год. Каким был этот год для Вас, матушка, чему пришлось научиться, к чему привыкнуть? - Мне очень не хватает отца Даниила. Не хватает личного общения, к которому мы привыкли в нашей с ним повседневной жизни. Но все-таки, мною буквально ощущается его незримое присутствие, сильная духовная связь. Не могу сказать, что его со мной нет, напротив, понимаю, что он рядом. Нет ощущения пустоты и безысходности. - Отец Даниил, погиб мученически. Уже есть случаи, когда люди обращались к нему за молитвенной помощью и ощущали ее. Ощущаете ли Вы поддержку батюшки? - Практически во всем. В любых делах, которые мы сейчас делаем. Сейчас мы находимся в процессе работы над организацией фонда помощи нуждающимся священническим семьям. По ходу деятельности приходится сталкиваться со многими довольно трудными ситуациями, но у меня такое впечатление, что двери сами открываются. Так недавно по делам фонда мы ездили в Америку, встречались с владыкой Илларионом, главой зарубежной Церкви, и непростые вопросы по поводу пожертвований, переводов книг отца Даниила на английский язык и многие другие решались сами собой. Принимали нас с распростертыми объятиями. Во всем, что мы начинаем делать я чувствую поддержку отца Даниила, его помощь. - Вы взяли на себя очень большой труд по продолжению дел отца Даниила. Какие из них Вы бы назвали самыми приоритетными? - То, что я продолжатель дел отца Даниила слишком громко сказано. Хотя бы потому, что отец Даниил был священник, а я мирянка. Просто пришло понимание, что нужно издавать его книги, аудиозаписи, потому, что люди этого хотят, ждут. Данную часть его дела я действительно хочу продолжить. Наш фонд занимается миссионерским программами, они еще в совершенно зачаточном состоянии, но они будут и это тоже часть его деятельности. Но и собственно сама благотворительность, можно сказать, – его благословение. Ею батюшка со всей душевной отдачей занимался при жизни. -С какими проблемами приходится сталкиваться? Удается ли их преодолевать? - Да, но скорее, это не проблемы, а рабочие моменты. Нам нужны волонтеры и люди, постоянный труд которых мы бы смогли как-то оплачивать. Сейчас идет активное развитие фонда и не хватает помощников. Необходимо искать жертвователей, собирать информацию о нуждающихся семьях. Нужны специалисты по книгоизданию, верстальщики, корректоры. Необходимо вплотную и детально заниматься реализацией книг и дисков. Присутствует проблема и того, что наверное, каждое доброе дело сталкивается с какими-то недоброжелателями. Реакция на создание фонда некоторых людей, которых, к счастью, меньшинство, мне бывает не совсем понятна. Честно говоря, я не ожидала, что мы столкнемся с каким-то откровенным недоброжелательством. Но на нашей деятельности это не отражается, в склоках мы не участвуем. Хочется наладить постоянную помощь семьям, которые остались без главы семьи, где батюшки умерли. Таким семьям очень хочется помогать не разово, а регулярно. Возникла идея с этой целью ставить в храмах небольшие ящики для пожертвований. - Учитывая довольно специфическую среду общения в миссионерской деятельности отца Даниила с мусульманами, исламистами, были ли у Вас опасения за его жизнь или все произошло неожиданно? - Конечно, все произошло неожиданно, и в то же время были угрозы, у батюшки были какие-то предчувствия, даже предсказания снов. Он очень часто говорил, что знает, что его убьют, что он долго не проживет. - Как батюшка относился к угрозам, ставшими довольно частыми в последние годы его жизни? - Как-то несерьезно. С одной стороны это его периодически напрягало, как и любого нормального человека, но он все сводил к шуткам. - Понятно, что для каждой аудитории нужна своя проповедь. Бытует мнение, что отец Даниил не избегал довольно принципиальной категоричности в своих проповедях. Как Вы думаете, эта категоричность могла послужить поводом для его убийства? - Для каждой аудитории он подбирал свой ключ, во время проповедей батюшка умело держал интерес сотен людей. Еще будучи диаконом, когда преподавал в гимназии, он мог держать внимание класса довольно разболтанных детей, они ждали его занятий. Проповеди ли в храмах, диспуты ли с мусульманами — он заражал и поражал своей горячностью, убежденностью. Умел донести до абсолютно любой аудитории те слова, которые именно они услышат по-настоящему. Отец Даниил занимался далеко не только вопросами ислама. Из-за того, что он пострадал от рук исламского фанатика все уже наверное забыли про остальные виды его деятельности. Он занимался также и реабилитацией жертв тоталитарных сект, обращением некрещеных, неверующих, сатанистов. По его проповедям и наставлениям к Церкви присоединялись даже посвященные в масонские ложи. Но в последнее время говорят только о его взаимоотношениях с мусульманами. Да, он был принципиален, не был политкорректным. Считал, что в определенных случаях политкорректность — это предательство Христа. Говорил, что когда мы боимся обидеть чьи-то религиозные чувства, мы должны понять, что никто самого человека не обижает, но ненавидеть грех, заблуждение — это совсем другое. Понятно, что оскорблять нельзя, но говорить правду — обязанность. Может где-то и были резкие высказывания, любой человек не идеален, у каждого есть свои перегибы, грехи, страсти. Нельзя сказать что он во всем вел себя правильно. У него были ошибки, он на этих ошибках учился, набивал шишки. Потому что в определенных вопросах батюшка был первопроходцем. Неоткуда было взять должного опыта, все познавал своим путем. - Мы знаем батюшку как священника, проповедника, а каким он был отцом, мужем, просто близким человеком? - Общение его в обыденной повседневной жизни не сильно отличалось от общения с прихожанами и другими людьми. Он всегда был открытый, веселый. Даже если было плохое настроение, он старался его не вымещать, не показывать. А с детьми всегда было веселье, шум. Бывали у него с ними и серьезные разговоры, но тут же — смех, гам, игры. Но это в редкие дни, в основном же у батюшки не хватало времени на семью. Как правило приходил поздно, уставший, когда дети спали, частенько мы засыпали и его не видели. - Вы ведете разговоры с детьми об их отце, что им рассказываете? - Они его хорошо помнят. Правда, самой маленькой было на тот момент два годика, но и она его помнит. Когда видит фотографии отца, она их гладит ручкой и говорит: «Папы нет, папу убил дядя». Тогда она не умела говорить, а сейчас говорит о нем довольно много. Старшие смерть отца переносили очень тяжело, но что-то новое рассказывать им не приходится, мы о нем говорим постоянно. -Все труды батюшки Даниила, его деятельность, проповеди, книги — какую основную мысль несут? Как он считал нужно проповедовать Христа, чтобы в Него уверовали? - Отец Даниил говорил, что в своей проповеди, во всей своей жизни священник должен руководствоваться словами Господа: «Я есть путь истинный и жизнь» – это главный критерий на который мы должны опираться.

Наставление старца Илия 18 ноября, 2010 • http://www.pravmir.ru/nastavlenie-starca-iliya/ Наставление схиигумена Илия (Ноздрина). Видео с диска «Схиигумен Илий. Служение, таинства, проповеди».

Схиархимандрит Илий (Ноздрин): «Господь не ломал волю учеников, и никакой духовник не может» http://www.pravmir.ru/sxiarximandrit-ilij-nozdrin-go/ 19 ноября, 2010 Подлинные задачи и ошибки духовничества, выбор священника, способного стать настоящим учителем для человека, вступающего в Церковь, – мало найдется тем для разговора сложнее, чем эти. Свои непростые вопросы «Фома» решил задать одному из наиболее известных и авторитетных духовников нашего времени, оптинскому старцу Илию. - Батюшка, скажите, для чего необходимо духовное руководство человеком, приходящим в Церковь, и в чем оно должно заключаться? - Духовной жизни нужно учиться, и это, пожалуй, важнейшая учеба в нашем мире, без которой все наше общество обречено. Посмотрите, до чего довело нас безбожие, отказ от жизни по заповедям. Не случайно в середине века наш мир стоял на грани гибели и атомной катастрофы, именно в те годы, когда по телевизору обещали в скором времени «показать последнего попа». И сейчас терроризм, сатанинская ненависть, деградация нашей деревни – все это имеет единый корень, восходящий к разрушению той преемственности в духовном опыте, без которых мы не можем жить нормально. Это не только отталкивает человека от спасения в жизни вечной, но и разрушает нашу сиюминутную социальную жизнь. Задача же духовного учительства состоит именно в том, чтобы восстановить и укрепить традицию передачи, сохранения и преумножения духовного опыта. О важности этого служения говорит хотя бы то, что в Евангелии самого Господа именуют Учителем. Ведь Он сам дал нам пример: Спаситель ходил по Палестине с учениками из конца в конец, поступал так же, как и другие учителя того времени не только в Израиле, но и в Афинах, и на Востоке. Тем самым Христос показал нам, что для духовной учебы не обязателен теплый кабинет, учить можно и на голых скалах. Главное – чему учить и как. Христианство дает на это четкий ответ. Наша вера, богатство нашей духовной жизни зарабатывается в первую очередь прямым общением с Богом, то есть молитвой, через которую человек закрепляет свою веру, и без которой, по словам Феофана Затворника, бывшего, кстати, ректором Петербургской духовной академии, теоретические знания и образование стоят немного. Но в то же время это не отрицает значения знания, которое также является неотъемлемой частью духовной жизни, и которым человек не может ни в коем случае пренебрегать. Почему сегодня у нас так много проблем, в том числе и в духовной жизни, в поиске духовника? Вся беда упирается в отсутствие православного воспитания, знаний в области богословия. Если бы ребенок с детства хоть сколько понятий поимел о том, что такое духовная жизнь, что такое вера, многих ошибок ему бы удалось избежать. Учиться духовной жизни означает совмещать молитву и образование. И, конечно, прежде всего важно понимать, что духовник не может за пять-десять минут дать человеку то, что тот при нормальной духовной жизни должен был получать годами. Ведь нередко, приходя в Церковь, человек думает сразу же стать святым, получить от Бога особые духовные дары. Но так не бывает. Молитва, обращение к Богу должны сочетаться с образованием, получением знаний и изменениями в повседневной жизни человека. И вот как раз эти изменения должен направлять духовник, но сам по себе он не много даст человеку, если тот не готов принимать. Духовник может что-то объяснить, но, как сказано в евангельской притче, сеятель сеет, а затем прилетают воробьи и галки, клюют зерна и человек опять остается пустой. Человек и его духовник должны сотрудничать, выступать соработниками друг друга. Только тогда можно будет говорить о подлинном духовном росте человека. - Считается, что духовник должен научить человека мыслить самостоятельно, самостоятельно расти духовно. Однако многие люди предпочитают просто вверить себя полностью священнику, советуясь с ним даже о том, какие обои им следует купить. Многие осуждают такой отказ мирянина от своей воли. Это действительно неправильно? - Человек должен сохранять свою волю и сам принимать решения. Потому что только сам человек может сделать в своей душе окончательный выбор. Разве Господь не мог избавить Иуду от предательства? Мог бы, конечно. Но почему тогда Он этого не сделал? Потому что сделать это можно было только насилием. А принуждение человека для Бога, для святости Божией недопустимо. Принудительное добро не может быть добром. Ведь почему распялся Спаситель? Он мог весь мир сделать идеальным и без этого, чтобы никаких пороков на земле не осталось, и человек ни в чем бы ни нуждался, ни в каких армиях и канцеляриях. Но Господь мог сделать это лишь принудительно, сломав свободную волю людей. И Он не пошел на это, оставив людям возможность самостоятельно выбирать между добром и злом. Наша социальная жизнь дает человеку готовые знания, культуру, готовый опыт, но как этим пользоваться, человек решает сам. Также и в жизни духовной. Господь дает нам, через свою искупительную миссию, через крест, возможность побеждать свои немощи, бороться с дьяволом. Но воспользоваться этой возможностью мы можем лишь по собственной воле. Господь сотворил для нас мироздание, создал законы, по которым мы живем, дал нам воду, пищу, всё, что необходимо. Но как именно жить в этом мире, обусловлено, в первую очередь, нашей волей, нашим трудом и знаниями. А потому важно, чтобы жизнь строилась и на соблюдении Божественных установлений, и на свободном человеческом выборе. - А если духовник откровенно ломает человеческую волю, пытается не учить, а приказывать? - Тогда это не духовник. Что тут говорить, ведь все сказано в Евангелии. Посмотрите, как действовал Спаситель, как действовали апостолы. Так должен действовать и духовник. А если он не поступает по Писанию, не следует евангельским заповедям, и пытается принуждать… как он может тогда быть духовным учителем христианина? Конечно, побуждать человека к тому, чтобы он изменился, надо, надо исправлять и направлять, но в то же время ни в коем случае нельзя подавлять личность. - Некоторые люди принципиально ищут духовника в монастыре и даже не заглядывают в храм рядом со своим домом… - Это опять же неверно, когда человек ищет где-то за морем, думая, что там будет лучше. Старец Силуан говорит, что если человек верит духовнику, то Господь ему открывает через духовника мудрость, независимо от того, насколько духовник мудрый, ученый, или опытный. Тут нужно больше доверия вопрошающего к Господу. Если есть доверие Богу, то благодать Божия открывает то, что необходимо вопрошающему. - Во многом тяготение к монастырю у новообращенного человека связано с тем, что путь монаха считается более правильным, более спасительным, а жизнь мирянина представляется своеобразной «полумерой». - Жизни монаха и мирянина, конечно, серьезно различаются. Это два разных пути, но они в равной степени ведут к главной цели человеческой жизни: спасению души и соединению с Богом. Если человек уходит в монастырь, он целиком посвящает свою жизнь спасению души. Его жизнь складывается из молитвы и послушания, которое должно быть неотъемлемой частью жизни любого монаха. И здесь, кстати, роль духовного руководителя, степень подчинения ему должна быть значительно выше. Но и жизнь мирянина также подчинена той же цели спасения. Разница лишь в том, что у мирян она сопряжена с другими обязанностями: обеспечением семьи, воспитанием детей, другими важными богоугодными заботами. К тому же в жизни человека, не удалившегося от мира, встречается масса мирских искушений, но это не только лишняя опасность, но и лишняя возможность, потому что, преодолевая эти искушения, человек приобретает бесценный духовный опыт. Важно помнить, что Господь знает, кому какие испытания послать. Нет человека, который не может спастись. Поэтому, выбирая свой путь, нужно помнить, что как путь монаха, так и путь мирянина одинаково спасительны, и выбор важно сделать осмысленно, без спешки, исходя из своих внутренних приоритетов. И поступить в соответствии со своей совестью, по Божией правде. - Так что же делать человеку, который только пришел в Церковь и ищет своего духовника? Как сделать правильный выбор? - Важно помнить, что наш мир лежит во зле, все мы грешны после грехопадения Адама, и здесь у каждого человека, у каждого духовника есть тоже свои грехи. Полного идеала никогда не бывает. Действительно, есть люди большого знания и духовного опыта, к которым можно пойти под духовное руководство. Однако выбирать нужно внимательно, понимая, что даже очень хороший духовник может по каким-то причинам не подходить лично вам. Даже очень эрудированный и опытный духовник может не подойти по каким-то чисто человеческим критериям, и вам будет трудно выстроить свои отношения, поэтому важно оценить всё, в том числе и человеческую совместимость И кроме того, я хотел бы напомнить, что говорил Феофан Затворник о начале духовной жизни человека. Что такое Царствие Небесное? Это богообщение, чистота души и благодать Божия. Очистить себя от своих грехов и лично обратиться к Богу – главное, для чего человек приходит в Церковь. И если человек научился покаянию, перемене души и молитве, то он сможет жить при любом духовнике, сам действовать, самостоятельно делать выбор в пользу добра, стремиться к нему. Если же не научился – никакой духовник ему не поможет. Важно также не забывать в своем доверии к человеку самостоятельно оценивать происходящее. Необходимо соотносить слова духовника со словами Евангелия, с учением Отцов Церкви, с ее соборными решениями, которые важно изучать и понимать. Никакой авторитет духовника не может перекрывать их. И, конечно же, человеку, пришедшему в Церковь, нужно непрестанно молиться, ведь общение с Богом – это и есть главное, к чему стремится каждый христианин

В воскресенье, 14 ноября 2010, в нашем храме был Престольный Праздник! Было очень много прихожан и гостей, после Богослужения ученики воскресной школы показали небольшой концерт, а потом был Крестный ход! А наш храм (Престольный праздник) вчера по ТВ "Союз" в новостях показали, правда, совсем чуть-чуть, но я рада-радехонька Святии безсребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане, молите Бога о нас !!! К престольному празднику больничного храма в честь Святых Космы и Дамиана ученики воскресной школы подготовили инсценировку о святых врачевателях http://orthodox-newspaper.ru/events/at15264 День памяти братьев Космы и Дамиана, святых бессребреников, врачевателей и чудотворцев, особенно важен для тех людей, кто связал свою жизнь с медициной. В честь этих святых нередко освящаются храмы, построенные при больницах. Один из них – при екатеринбургской клинической больнице, отметивший свой престольный праздник. Церковь в честь Святых Целителей Космы и Дамиана несет служение в здании екатеринбургской областной клинической больнице № 1. Это крупнейшее лечебное учреждение Урала, в котором ежегодно проходят стационарное лечение около 30 тысяч пациентов, а консультативную помощь и обследования получает более 250 тысяч человек. Храм, расположенный на первом этаже одного из больничных корпусов, освятили 11 лет назад. Врачевание телесное теряет всякий смысл, когда нет здравия духовного. В этом уверены те, кто собирается за службами в больничном храме. Многие из них, только лишь оказавшись в больнице, стали посещать церковь сознательно. О связи духовного и телесного здравия часто задумываются и сами врачеватели. Наряду с пациентами медучреждения и его сотрудниками, храм регулярно посещают и жители всей округи. Они успели его полюбить: за душевные песнопения церковного хора, за особенную молитвенную атмосферу, за благодать, которую здесь обретают. Вот и в праздник святых бессребреников, эту Божественную благодать, без сомнения, ощутил в больничном храме каждый, кто по примеру Космы и Дамиана стремится непорочно ходить перед Спасителем и наследовать Царствие Божие. Историю святых врачевателей трогательно поведали собравшимся учащиеся детской церковно-приходской школы. Величание святым, которых считают также покровителями детей, тоже прозвучало из уст ребятишек. 16 ноября 2010 Наш ХРАМ

18 ноября – Международный День отказа от курения Святые отцы о грехе курения. Преподобный Амвросий Оптинский "Табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска - это следствие болезненности души от табакокурения". Святой Никодим Святогорец " Видел ли кто-нибудь разумное живое существо, которое курило бы трубку, наполненную дымящейся и дурно пахнущей травой, и испускало бы целые облака зловонного табачного дыма, как если бы это была горящая печь? В таком виде человек уподобляется дракону, а этот мифический зверь аллегорически изображает диавола " Наверное можно сказать, что курение - некий антипод молитвы. Молитва называется у святых отцов дыханием души. Сосредоточивая ум человека в себе и в Боге, она доставляет ему истинное успокоение, очищение ума и сердца, ощущение духовной силы и бодрости. Курение, связанное с дыханием тела, вызывает суррогаты этих чувств. И сам символ молитвы - курение благовонного фимиама, весьма наглядно выражает противоположность благоухания ладана - употреблению зловонного диавольского зелья". "При службах Божиих воскуривают же ладаном, как и рабам греха не изобрести своего рода курения? Первое приятно Богу, а второе должно быть приятно врагу Божию - диаволу" Святой праведный Иоанн Кронштадтский "Вместо благоухания кадила в храмах мир изобрел свое благоухание табачное, и усердно окуривает себя им с жадностью, почти ест и глотает его, и дышит им, и коптит им свои внутренности и жилища свои. О как тщательно диавол и мир засевает своими плевелами ниву Христову, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия усердно сеется слово мирское, вместо ладана - табак. Бедные христиане! Совсем отпали от Христа". Преподобный Силуан Афонский В ответ на слова одного человека о том, что тот курит, старец сказал: "Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно "Отче наш". На это купец ответил: "Молиться, перед тем как курить, как-то не идет". Отец Силуан в ответ заметил: "Итак, всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать". Священник Александр Ельчанинов "Низость и пошлость мотивов у начинающих курить - быть как все, боязнь насмешек, желание придать себе веса. Одновременно - психология труса и жулика. Отсюда отчуждение от семьи и друзей. Эстетически - это пошлость, особенно невыносимая у девиц. Психологически - курение открывает дверь всему запрещенному, порочному. Курение и всякий наркоз затмевают наше чувство чистоты, целомудрия. Первая папироса - первое падение, потеря чистоты. Не ложное пуританство, а непосредственное чувство и глубокое убеждение в этом побуждают меня это тебе сказать. Спроси всякого курящего - несомненно, начало курения было для него в каком-то смысле падением".

СпасиБО, друзья, за ответы! Хотела поделиться маленьким наблюдением. Я часто разговариваю с родственниками страждущих, основная ошибка людей, которые молятся своих близких - это отсутствие ЛЮБВИ к тем, за кого они молятся! Вот самый распространенный случай, повторяется в разных вариантах. Женщина 50 лет, мужу 52 (страждущий), дети взрослые, живут отдельно. Семья проживает в 2-х комн. квартире, каждый в своей комнате, питаются отдельно. Жена ходит в церковь, постоянно молится о муже, читает Акафисты и т.д. Я спрашиваю: "Вы мужа любите?", отвечает: "Да, как такого любить?!" далее идут перечисления его бесконечных недостатков. Пытаюсь объяснить, что сначала ей нужно молить Господа о том, чтоб Он пробудил в ее сердце ЛЮБОВЬ к мужу, желательно ей исповедоваться за всю семейную жизнь. Перестать жить в разных комнатах и вести хоть какое-то совместное хозяйство. Но она меня не слышит, не понимает, что только ЛЮБОВЬ возносит молитву ко Господу, ведь ОН САМ ЛЮБОВЬ! Вот я и пришла к выводу, мы не умеем ЛЮБИТЬ, отсюда все беды!

Оля, да что Вы, я совершенно не обиделась , просто не хотелось от темы в сторону уходить. Вопрос-то интересный Н.Е.Пестов. СОВРЕМЕННАЯ ПРАКТИКА ПРАВОСЛАВНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ. Том первый Глава: Глава 9. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИХ И УСОПШИХ Молитесь друг за друга. http://www.klikovo.ru/db/book/msg/5792 Почему же не все молитвы за ближних исполняются и каковы условия для надежды на благоприятные последствия молитвы? На этот вопрос так отвечает старец Силуан: «Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы. Но не должно смешивать желание молиться, которое внушает Господь, с желанием, которое рождается по пристрастию к тому, о ком молишься». Очевидно, что в последнем случае молитва не всегда так исполняется Господом, как в первом случае, когда молятся по внушению от Господа. ============================================ Епископ Феофан Затворник пишет: «Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда есть и наша собственная молитва».Однако следует заметить, что из общего правила бывают и исключения. Эти исключения бывают тогда, когда горячность любви ближнего и его неотступность в молитве за согрешающего бывают очень сильны. Вот несколько примеров об этом из истории Церкви Христовой. 1. Блаженный Августин был в молодости совращен в ересь манихеев и вел далеко не добродетельную жизнь. Его благочестивая мать Моника горячо молилась о спасении его души и много плакала о сыне. «Такие слезы и молитвы не будут отринуты Богом», — предсказал ей один епископ. И действительно, ее молитвы были услышаны и Августин стал одним из великих учителей древней христианской Церкви. 2. Два инока жили в пустыне. Один из них не вынес искушений и сказал: «Я иду в мир». Заплакал второй инок и сказал: «Я пойду за тобою». Когда первый бывал в домах греха, второй слезно молился Богу о спасении души брата. И вот однажды ночью он увидел ангела, который сказал ему: «За твою горячую любовь и молитвы о погибшем брате Господь дарит тебе его душу». На утро соблазненный брат сказал иноку: «Брат, веди меня в пустыню». 3. В жизнеописании старца о. Алексия М. рассказывается о случае, когда по его молитвам и по неотступным молитвам его духовной дочери муж последней, не веровавший в течение своей жизни, уверовал на смертном одре, покаялся и причастился Святых Таин. Следует сказать, что этот человек с симпатией относился к старцу о. Алексию, принимал посылаемые ему просфорки, которые ел за чаем. 4. В жизнеописании итальянской праведницы Джеммы Гальгани рассказывается про нее следующее. К ней приходили родные тех лиц, которые вели греховную жизнь. Джемму просили об обращении к Богу этих заблудившихся душ. Джемма начинала усердно молиться, добавляя к молитве следующее: «Обрати их к вере и истине, а от меня возьми, ради их спасения, сколько нужно лет моей жизни». Эти лица действительно каялись и исправляли свою жизнь. Джемма же умерла в раннем возрасте...

Мотя, а Вы с ним не разговаривали, что или КТО привел его к трезвости? У меня пример родственника тоже есть, копирую сюда, т.к. уже писала об этом. ***** История про родственника. Пил он страшно лет 12 (это еще социализме было) и его постоянно отправляли на принудительное лечение. Он его проходил и пил дальше, желания бросить не было. Семья страдала, у них было 2 сына, с разницей 5 лет, второго парня они родили, когда он пил беспробудно, слава Богу, что ребенок здоровый родился, из роддома его жену забирали мы с мужем, он вообще не приходил, отмечал.... Ему было 30 лет, он находился на очередном лечении, а так как сам по себе он человек хороший и ответственный, то его попросили помочь в реанимации: со «скорой» алкоголиков и наркоманов заносить в интенсивную терапию, а оттуда, тех, кто завершил свой земной путь, в морг... Поработал он там немного, и, как он сам рассказывал, встретился с Богом. Оттуда вышел убежденным верующим трезвенником! Стал ходить на исповедь и Причастие, не пьет с тех пор уже 19 лет. Слава Богу за все! Интересно то, что о нем никто не молился! А Господь даровал ему трезвость фактически против его воли! Пути Господни неисповедимы!

Ольга, спасиБО за ответ, как именно и кому нужно молиться за страждущих я знаю, вопрос совсем в другом и для меня он скорей теоретический, так как практически все давно решено. Речь идет не обо мне и не о моей семье, я очень много общаюсь с семьями зависимых людей. Может ли Господь сделать человека счастливым (например, трезвым) против воли этого человека? Т.к. сам зависимый считает, что он счастлив и ничего менять в своей жизни не собирается! О том, что он приносит страдания близким не думает! Позже я напишу об основных ошибках людей, которые молятся о своих зависимых родственниках. Мне интересны ваши мнения и рассуждения.

Я много читала о том, как по молитвам любящих близких Господь даровал трезвость их зависимым родным, но Варсонофий Великий сказал: «Если человек сам не потрудился по силе своей и не присоединил собственного труда к молитвам Святых, то никакой не получит пользы от того, что Святые будут за него молиться»

Меня давно интересует тема синергии. Синергия в религии http://ru.wikipedia.org/wiki/Синергия В православии под синергией понимается совместное усилие человека и Бога в деле подвига и спасения. Например: Жена (мать, бабушка, сестра) молится о спасении наркомана или алкоголика, сам страждущий своим состоянием и жизнью доволен, менять свою жизнь не намерен. Может ли Господь помочь такому заблудшему, т.е. сделать его счастливым (трезвым) против его воли?

Тихий свет подлинности. К 90- летию архимандрита Кирилла (Павлова) http://www.pravoslavie.ru/smi/1858.htm Вопрос о том, есть ли сегодня старцы и если да, то как их найти, слышит время от времени каждый священник. Архимандрит Кирилл (Павлов), многолетний духовник Троице-Сергиевой Лавры, как правило, на это вопрошание отвечал так: «Про старцев не знаю, но старики есть». Хотя именно он и был, и остается одним из тех немногих, кого старцем можно именовать не только по возрасту, но и в полном согласии с тем, какое значение усвоилось этому слову в традиции Православной Церкви. Богатейший духовный опыт, неложные смирение и любовь, подлинное беспристрастие, переходящее в то бесстрастие, которое и является целью христианского подвига, преуспеяние в добродетелях – вот те качества, которые видели на протяжении долгих лет в отце Кирилле как его духовные чада, так и люди, которых Господь лишь однажды, может быть, привел в его келью за разрешением сложного недоуменного вопроса, за молитвенной помощью или просто – за тем утешением, которого так недостает современному человеку, живущему в мире холодном и жестоком.

Когда моему сыну было 3 годика, мы ходили на развивающие занятия. Там деткам загадали всем известную загадку "Сто одежек и все без застежек!" Мой Павел громко и уверенно сказал с места: " это РВАНЬ !" Все долго смеялись Я была только в наших монастырях: женском Ново-Тихвинском и мужском на Ганиной Яме. Зачем я иду туда, что мне там нужно От молитвы, тишины и благодати, исходящей от обители, эта духовная рвань слетает, как листья с капусты, суетность мира остается за воротами монастыря, хочется опуститься на колени и плакать. Что бы мы не говорили, как не каялись "всяк человек ложь!" и монастырь дает почувствовать это: ТЫ не в брачной одежде! Работы много, успеть бы..... А наш храм для меня - дом родной! Самый-самый РОДНОЙ ДОМ! Но мне не хватает Литургии в нашем храме, не замечаю, как она проходит А настоящая монастырская служба - лечит душу!

На попечении священника 220 детей видео http://www.miloserdie.ru/print/4/19/9870 Многие священники Русской православной церкви служат нравственным примером для прихожан. В Черновицкой области настоятель монастыря отец Михаил воспитывает больше двухсот детей, в том числе тяжелобольных малышей, от которых отказались родные матери. Репортаж Виталия Кадченко. После трудового дня отца Михаила у калитки встречает не просто большая семья, а, пожалуй, самая большая семья в мире. Только детей - 220 человек, где старшему 21, а младшему еще и полтора годика не исполнилось. Для всех этих ребят священник - папа или по-украински тато, как впрочем и по-молдавски и по-румынски. Всего в этой семье дети 10 национальностей. Настоятель монастыря признается, нужна хорошая память, чтобы запомнить всех воспитанников по именам. Отец Михаил, настоятель Свято-Вознесенского монастыря: "Я все время с детьми, мы вместе и невозможно забывать. Иногда я сам себя проверяю, все нормально - знаю имена всех детей". В паспорте отца Михаила хватило места, чтобы вписать имена только тридцати двух ребят. Все они носят его фамилию. Над остальными оформил опекунство. Многим дал имена, и сам же крестил в храме. Первого ребенка отец Михаил усыновил 17 лет назад, когда ему было 27 и своих уже трое детей. 11-летнего Ваню настоятель монастыря взял со страшным диагнозом из местной больницы 9 лет назад. В 2 года ребенок весил всего 6 килограммов. Отец Михаил признается, когда увидел сироту, не мог не забрать. Хотя надежды на то, что он выживет было мало. Отец Михаил, настоятель Свято-Вознесенского монастыря: "Ребенку дали одну ночь жить, это так и было. И сказали, тяжелый диагноз, злокачественные опухоли желудка и печени, а сегодня ребенок ходит в пятый класс". В детдомах отец Михаил всегда спрашивает: "Есть ли у вас дети, которых никто брать не хочет?" Для него абсолютно не важно, здоров или болен ребенок. Мальчики и девочки живут в разных домах. Еще один дом для тяжелобольных детей, ВИЧ-инфицированных. Узнав о страшном диагнозе, мать оставила Аллочку в роддоме. Уже больше года малышка в мольницком приюте. С ВИЧ-инфекцией здесь 35 детей. Матушка Елизавета: "Нужно думать только о детях, чем-то обрадовать ребенка, чем-то заинтересовать, чем-то помочь". Расслышав о многодетном батюшке из Мольницы, люди со всей округи стали ему помогать, чем может. Приют существует в основном на пожертвования. Овощи и фрукты выращивают сами. Молоко и мясо тоже свое. Трудятся все. Девочки шьют одежду, готовят, мальчики помогают на стройке и огороде. А вечерами каждый выбирает сам, что ближе: спорт, литература или пение. Даже достигнув совершеннолетия, никто из воспитанников отсюда пока не уехал. Днем дочь Татьяна трудится в районной больнице, а вечером спешит домой - много работы по уходу за тяжелобольными детьми. Татьяна Бобрик, дочь отца Михаила: "Папа мне сказал: "Ты сможешь", и меня отправил к учебе, я старалась хорошо учиться и этим хотела показать папе, что могу учиться и помогать людям в нашей семье". В планах отца Михаила - достроить еще один дом для детей-сирот. Хотя со здоровьем не все благополучно. Мало кто знает, что в 44 года он перенес уже две операции на сердце. Но, как говорит, его смысл жизни - сделать счастливыми как можно больше детей. 220 - не предел.

Какая радостная новость! А то у нас сейчас засилье всей этой нечисти, жаль, что люди не думают о тяжких последствиях своих походов к таким "специалистам".

Катюша, да и у меня так же, дотяну допоздна, а потом думаю, может сократить чего, не читать Посмотрю: молитва по соглашению - читать обязательно, Евангелие - тут и речи быть не может, чтоб не читать, а вот с вечерним правилом не всегда удается справиться Вот такие дела-а-а-а........

У меня получается так, что молюсь всегда поздно, очень часто после 24-00, все нормально. А вот когда читала акафист (вечером) иконе Божией Матери "Неупиваемая Чаша" подряд 3 раза по 40 дней (всего 120 дней) искушений было много, даже страшно становилось

У меня появилась надежда - побывать в Оптиной в 2011 году!!! Молюсь о том, чтоб поездка состоялась

Духовный отец. Инструкция пользователя (юмор) Лилия Малахова http://www.proza.ru/2010/08/01/679 Духовный отец – самая важная вещь для верующего, особенно если этот верующий – православный. При умелом пользовании духовник окажет вам существенную помощь в устройстве вашей жизни. Поэтому, прежде всего, займитесь поисками духовного отца. Лучше всего, если Вам удастся бывать хотя бы раз в год на исповеди у какого-нибудь модного священника (еще лучше, у монаха). Это даст вам возможность козырять его именем в беседах на духовные темы, и каждое Ваше слово обретет совсем другой вес. Но на крайняк подойдет любой местный священник. Ссылайтесь на своего духовника как можно чаще – так вы создадите о себе впечатление как о глубоко православном человеке. Называйте своего духовника не «отец N», а «батюшка», а еще лучше «батюшечка» - так вы сможете подчеркнуть свойские отношения со своим духовником. Люди будут думать, что вы с ним на короткой ноге. Зависть и уважение будут обеспечены. Итак, для чего нужен духовник? Самое главное, что следует усвоить – духовник нужен для того, чтобы прикрываться им при любой необходимости. Не хочется вам чего-то делать – скажите: «А батюшечка мне этого не благословлял!» и от вас тут же отстанут. Сделаете вы что-либо, что не понравится ближним – стоит сказать невинным тоном: «А мне так батюшечка благословил!», как все претензии отпадут сами собой. Мало того – все свои неудачи и промахи очень удобно спихивать на духовника! Если с вами случится что-то дурное, то с чистой совестью можно будет говорить, что духовник, видимо, недостаточно хорошо помолился, вот нечистый и попутал вас. Если вы совершили ошибку, впали в грех, запутались в житейских обстоятельствах, то вам не нужно будет мучаться совестью и терзать себя сомнениями. Достаточно сказать духовнику, что он неправильно вам благословил то или иное действие, и вся ответственность за ваши ошибки переляжет на его плечи. Еще духовник нужен для того, чтобы избавить себя от всяких нудных, надоедливых действий, отнимающих большое количество времени и сил, которые с успехом можно потратить на более интересные занятия, например, просмотр очередного выпуска программы «Дом-2». Если вам что-то нужно, а самому молиться лень и долго, то попросите молитвенной помощи у духовника. Он будет молиться (А что ему еще делать? Это, в конце-концов, его прямая обязанность!), а сами с чистой совестью можете предаваться развлечениям и прочим радостям жизни. Иногда и даже очень часто случается так, что духовники попадаются строптивые, которые попытаются вас воспитывать, поучать и наставлять, или, того хуже – не будут благословлять вам того, что вы собираетесь сделать. На этот несчастный случай неплохо иметь запасного духовника. Не благословил первый вам съездить в Египет – не отчаивайтесь. Развернитесь и бегом бегите ко второму духовнику. Уж один из двух-то точно благословит! Если духовник вам попался совсем уже неуправляемый и своевольный, а вы по своей неосмотрительности уже успели рассказать о том, что окормляетесь у него, то на вооружение надо взять несколько фраз, которые помогут вам отмазаться от чересчур навязчивых вопросов по поводу вашего ухода от этого духовника. Запишите их и выучите наизусть: «У него проблемы духовного характера» «Он отошел от истины» «Он впал в ересь» «Он впал в прелесть» «Он симпатизирует обновленцам». И не забудьте, что произносить эти фразы надо с интонацией глубокой скорби, иначе могут заподозрить неладное и усомниться в ваших словах. По своему усмотрению духовников можно менять до тех пор, пока вы не найдете такого, который подходил бы вам по всем вашим требованиям, главное из которых – ваш душевный покой и убежденность в своей правоте.

Веру не выбирала и, честно сказать, даже не знаю, как можно выбирать веру "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал, и поставил вас, чтобы вы шли, и приносили плод..." Ин.15:16. … Я писала, как пришла к вере http://forum.optina.ru/index.php?/topic/33-%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b2%d1%8b-%d0%bf%d1%80%d0%b8%d1%88%d0%bb%d0%b8-%d0%ba-%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b5-%d0%b2-%d0%b1%d0%be%d0%b3%d0%b0/ Тогда и поняла, что значит: Я есмь путь и истина и жизнь"(Ин.14:6)

Катерина, я тоже недавно тему распечатывала, на работу носила, настроение заметно повысилось, хохотали несколько дней

иеромонах Роман Отложим попечение... Отложим попечение, Покаяния пора наста. Послушаем, братие, пение Дней Великого поста. Припев: Да исправится молитва моя, Яко кадило пред Тобою, Воздеяние руку моею, Жертва вечерняя. Пела братия простая, Как в обители поют. И мелодия святая Утешала скорбный люд. Вздохи слышатся и стоны: "Боже, не оставь меня". И юродивый поклоны Бьет, веригами звеня. Эту скорбь не измерить, Тяжко сетуют басы: "Покаяния отверзи ми двери", Горько плачет блудный сын. А звонарь знаменитый Навевает звоном грусть, Разве ты была убита, О, моя Святая Русь? Да исправится молитва моя, Яко кадило пред Тобою, Воздеяние руку моею, Жертва вечерняя. 27. 01. 85. Иеромонах РОМАН (Матюшин) Род. в 1954 г. http://pesni.voskres.ru/poetry/proma.htm Иеромонах Роман (Александр Матюшин) родился в 1954 г., в семье сельской учительницы. Учился в университете, преподавал в школе. В 1983 году принял монашеский постриг, в 1985 рукоположен во иеромонахи. Голос русского инока Имя иеромонаха Романа хорошо знакомо миллионам русских людей. Автор духовных стихов и песен, член союза писателей России, простой русский инок, он давно стал родным и близким для многих ревнителей чистого святоотеческого православия. Кассеты с записями его песен продаются в церквях по всей России. Их поют профессиональные певцы, хорошо известны они и за рубежом. Но чем ближе становился поэт нашей народной душе, чем яснее и точнее отражал ее боль и скорбь, надежду и веру, тем страшнее и ненавистнее казался он русофобам-христоборцам, клеветникам Святой Руси, мучителям русского народа, гонителям Церкви Христовой. Так, взрыв откровенной злобы вызвала публикация в "Руси Православной" (№12,1998) стихотворения о.Романа, посвященного генералу Макашову. К сожалению, едва ли не первыми гонителями церковного поэта стали наши сановные, высокопоставленные вероотступники-экуменисты. Как по команде, возникли непредвиденные трудности в финансировании строительства храма, который возводит о.Роман у себя в скиту. Сборники его стихов и кассеты с записью его песен были в некоторых епархиях спешно изъяты из продажи. А скандально знаменитый митрополит Владимир (Котляров) так обиделся за своих еврейских единоплеменников, что лично запретил пускать в эфир целый цикл передач с участием о.Романа, подготовленный в программе "Колокола" на петербургском радио. Но попытка запугать певца не удалась. И это не случайно. Еще в 1993 году блаженной памяти митрополит Петербургский Иоанн подарил иеромонаху Роману свою книгу "Битва за Россию" с напутствием: "Всечестному о.Роману, церковному певцу - на добрую память". Жизнь показала, что этот подарок оказался пророческим. Ныне битва за Россию - одна из главных творческих тем поэта. А добрая память о петербургском старце продолжает жить в его сердце. Русь Православная № 2 (20), февраль 1999 г

Акция в Бресте! – «Трезвый Отец» http://voicenet.blog.tut.by/ Получил вчера письмо от Андрея из Пинска, парень просит прислать ему наклейку «Папа не пей», для того, что бы наклеить ее в прихожей, на зеркало. Отец вновь запил, уже вторую неделю… Это письмо натолкнуло на мысль об организации, в рамках Акции "Трезвый Отец", возможности отправки письма (по средством реальной почты) Отцу, с откровенным признанием, без осуждения, нравоучений и грубых претензий. Письмо действительно должно пробудить помимо сознания, прежде всего отцовские чувства. Твой Отец вновь запил? От Него уже поспешили отмахнуться все вокруг и более не признают в нем Человека, Мужчину, Отца. Он потерян, унижен и более не видит себя в семье. Он не замечает Тебя… Не отворачивайся от своего Отца. Не предавай Его! Давай ВМЕСТЕ напишем Ему письмо. Пришли на адрес e-mail: (trezv[@]totalbrest.com) свою историю и точный, домашний адрес (Индекс, Город, Улица, Дом, ФИО Отца) Мы самостоятельно оправим письмо, с вложенной открыткой. Если пожелаешь от твоего имени. Главное, сделай этот шаг сам. Помоги Отцу вернуться в семью. Верни Его самостоятельно. Это по силам только Тебе.