Aleksey

В "Эквилибриуме" очень мощная мораль, смысл фильма крутиться вокруг идеи любви и смысла жизни. Девушка, приговорённая к смертной казни что спрашивает? "Какой смысл в вашей жизни?" Это поворотный момент фильма, в жизни главного героя, который всю жизнь боролся с эмоциями и убивал ни в чём не повинных людей. Переживание героя, его стремления, его выводы, которые он делает... А как он наслаждается видом из окна, а как он со слезами на глазах слушает классическую музыку? Да, прямого упоминания Христа там нет. Но этот фильм о победе и важности элементарных человеческих качеств и чувств, о любви на худой конец, о раскаянии главного героя в том, что он жил без неё. А вы говорите... Эти фильмы доступным языком большинству говорят о православной нравственности ни чуть не меньше, чем рассуждения на эту тему богословов. Вы, видно, изначально смотрите фильмы предвзято и не видите сути.

Согласен, Волонд к чему только руку и не прикладывал!

Здравствуйте! Как замечательно, что есть здесь тема, касающаяся "Протоколов". Я не буду рассуждать о подлинности этого документа, хочу обратить внимание на содержание, которое признать не логичным нельзя. Более того, локально план распада государств, обозначенных ""Протоколами", виден в современной новостной ленте об той же Украине. Приведу несколько цитат; так как не хочу заводить отдельную тему, прошу прощение за объём сообщения. "Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями". "Политическая свобода есть идея, а не факт". "Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру. Стоит только народ на некоторое время предоставить самоуправлению, как оно превращается в распущенность". "Руководствуясь исключительно мелкими страстями, поверьями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполне разумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управлении". "Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества - откровенность и честность - суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага". "Слепой не может водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации". "Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надобно поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию". "Из государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты... Еще немного, и беспорядки, банкротства появятся всюду". "Мы включили в конституции такие права, которые для масс являются фиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые «права народа» могут существовать только в идее, никогда на практике не осуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу над тяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами права болтать, журналистами - права писать всякую чепуху наряду с делом, раз пролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох, которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользу наших предписаний и ставленников наших, наших агентов?" "Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать в государственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если бы она держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, вне мысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения, установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой приходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря, повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из уст гоев самый принцип Божества и Духа и заменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями. Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь на промышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своей выгоды и, в борьбе за нее, не заметят своего общего врага. Но для того чтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надо промышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит к тому, что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдет к спекуляции, то есть в наши кассы". "Главная задача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить общественный ум критикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума на перестрелку пустого красноречия". "Для разорения гоевской промышленности мы пустим в подмогу спекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, все поглощающей роскоши. Поднимем заработную плату, которая, однако, не принесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведем вздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелия и скотоводства; да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаем источники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам, и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентных сил гоев". "Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах мы должны создать брожения раздоры и вражду. В этом двоякая польза: во-первых, этим мы держим в решпекте все страны, хорошо ведающие, что мы по желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все эти страны привыкли видеть в нас необходимое давление: во-первых интригами мы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинеты политикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами". И так далее. Кому интересно, весь текст "Протоколов", откуда взяты данные цитаты, можно скачать здесь: https://yadi.sk/i/wmcojFyUa3pBS Я к чему это? Всё уж больно логично, хоть и сам документ в целом может быть подделкой.

Здравствуйте. А на нашем приходе войны "верных" прихожан не прекращается двадцать лет. Каждые четыре года, в итоге, меняется клир. Сначала как-то переживал (потому что за 4 года можно найти с настоятелем общий язык в вопросе духовной жизни очень хорошо и понимать друг друга с полуслова), а потом внутри какой-то рубильник выключился и приходские дела стали безразличны: просто прихожу в храм, просто исповедуюсь и причащаюсь. Что это? Я думаю, раз демонические силы так атакуются приход, значит есть в нём что-то доброе: просто так нечисть активность свою не проявляла бы. Но а в целом всё это печально.

Здравствуйте. Я сказал, что вы не правы, имея ввиду вашу негативную оценку фильмов. Мы тратим время на кино, потому что не круглосуточно же читать Игнатия Брянчанинова, например, или беседовать всё свободное время на духовные темы - это утомляет, как минимум. Кино даёт возможность расслабиться, при этом, конечно, нужно выбирать что смотреть. В "Играх разума" человек сделал открытие и получил нобелевскую премию после того, как осознал, что на самом деле он больной и победил галлюцинации, как сказали бы мы, борьбой с помыслами! В "Форест Гампе" главный герой после войны пошёл исполнять данное умершему другу обещание заняться промыслом креветок, тогда как в жизни мы столько произносим слов и даём обещаний, даже не задумываясь их выполнять. Вообще Форест Гамп просто смотрит на жизнь и, полюбив девушку с малых лет, он любил её единственную всю жизнь не смотря на её поведение, так что в итоге переменил и её взгляды, а мы в своей жизни как поступаем? В "Зелёной миле" главный герой - негр, обвинённый в убийстве двух девочек и приговорённый к смертной казни, на самом деле имеет дар исцеления и невероятно доброе сердце. В "Человеке дождя" психически не здоровый молодой человек по своим идейным и нравственным соображением показал рассудительность в вопросе отношения к деньгам и жизни большую, чем считающий себя здоровым его брат, жаждущий получить отцовское наследство. И так далее. С этими фильмами не только можно отдохнуть, но и с пользой для души провести своё время. Да, бесы нас атакуются, да искушения преследуют нас всюду. Но каждый из нас находиться на разной духовной ступеньке духовной жизни, и требовать от всех подвигов старцев - глупо и, мало того, душевредно. Я лично знаю семью, в которой мать только из благих побуждений, приучая детей к церкви, отдавая их во все доступные "воскресные" школы, отдавая на послушание в алтарь, нагружая возом духовной литературы, в итоге сделала всё, чтобы они обходили храм стороной как место проказы. С таким настроением они стали взрослыми людьми.

Вы не правы, простите. Хотя, что удивляться, если даже в евангелии некоторые противоречия находят. Эти фильмы вызывают желание изменить свой жалкий образ жизни, перемениться к добру. Ведут к этому главные герои. А этого достаточно для кино.

Рекомендую к просмотру фильмы, хоть и не православные (нет заявления на это), но с сильной тематикой нравственности и порядочности главных героев: "Форест Гамп", "Зелёная миля", "Человек дождя", "Игры разума", "Эквилибриум". Жанр у этих фильмов примерно один и тот же, фильмы эти, чтобы понять и прочувствовать, стоит посмотреть до конца. Простота или смирение, верность слову или доброта, искренняя любовь при жестокости мира... Есть всё.

Благодарю за тему. В одном месте в защиту веры в сны приводились ссылки на ветхозаветные события толкования снов Иосифом. Всё-таки то был Иосиф и особая веха в жизни еврейского народа, а мы от Иосифа сильно, увы, отличаемся, и сейчас не то время, чтобы нам через сны Бог что-то открывал, когда есть под руками столько материала на полезную религиозную тематику. Разговоры о снах, вижу, даже привели к рассуждению о реинкарнации, тем самым подтверждая негативное отношение ко снам святых отцов. Хотя, безусловно, некоторые сны могут быть увлекательными, красочными, сюжетными, похлеще предлагаемого Голливудом детища.

Мы любим часто забывать свои ошибки. Татуировка в этом плане будет постоянно напоминать кто мы есть на самом деле. Но хотя это когда дело уже сделано, специально глупости совершать, чтобы потом в них каяться, конечно, не надо.

Не хочу оправдывать себя. Спасибо за ваши отзывы. Бывают разные времена: когда каноны с правилами ко причастию проходят на одном дыхании и сердце соглашается со словами как с собственными, а иногда Отче наш хуже магнитофона произносится, холодно. В такие моменты, полагаю, целесообразнее молча постоять перед иконой или на улицу выйти (вечером), в прохладе по-созерцать ночное звёздное небо, оттаять душой в благодарном чувстве к Богу за мир и тишину. А может быть насилие в вопросе молитвы? И как можно молиться, каждой клеточкой тела сопротивляясь этому? Это даже в межчеловеческих отношениях не приветствуется. Прочитывание молитвослова - в лучшем случае можно назвать подобного рода явления, но не молитвой.

На вопрос "Как ты пришёл к вере в Бога?", что интересно, со временем даёшь различные ответы. Меня к православию привели, можно сказать, книги. "Скандинавские сказки", где в главных ролях была различная мистическая живность (так росло религиозное отношение к реальности духовного мира). Из детских и юношеских книг подвинули "Дети капитана гранта", "Шёл по городу волшебник". Далее, примечательно, подтолкнули к вере утопии Ивана Ефремова "Туманность Андромеды" и "Час быка". В коммунистическом будущем у Ефремова люди жили идеалами христианской нравственности (безусловно без Христа), в них я впервые увидел принцип: живи для других. В церковь же пошёл после прочтения евангелия от Иоанна протестантского издательства.

Пишу, правда, по опыту жизни одного человека... Когда почти тридцать, а из-за, мягко говоря, праздной жизни, ещё нет полноценной семьи, когда другие иногда о внуках думают, начинает просачиваться мысль, что "не всё у тебя в порядке, товарищ, что ты хоть и считаешь себя православным и в церкви в таинствах принимаешь участие, а хуже любого язычника по предварительному анализу результата прожитых лет". Это, наверное, и есть то состояние, которое граничит с почитанием себя грешнее всех, или одна из ступеней к этому.

В приходе, где я начинал своё воцерковление, несколько лет идёт приходская война, батюшки стабильно меняются каждые четыре года. Иногда епископ назначал сразу двоих и тех свергали набожные и радеющие о порядке на приходе верующие. Так что я за мнение тех, кто высказался против поиска духовника "грязной воды". Если вода грязная - она сама утечет, из-за неё мутить всю воду нет смысла.

Безусловно, настоящие православные люди есть. Я рассуждал в общем о принципе человеческого подхода к вопросу милосердия, потому что нас, порой, может заносить в разные стороны, и не всегда на правую.

"Милосердие начинается с собственной семьи человека, но не заканчивается на ней" - как-то сказал Томас Фуллер, священник, англичанин. Не православный человек, а высказал глубокую мысль. В жизни как бывает? Кидаемся любить мир, а, например, собственные бабушки с дедушками в домах престарелых свой век доживают.

Пропаганда социального служения порой выглядит как хвастовство (депутатские обещания светлого будущего ), поэтому зачастую информация о помощи тонет в пучине интернета. Помогать ближнему - хорошо, а саморекалама - плохо. Указать тот или иной фонд или организацию, касающуюся социального служения, и не похвалить, скажем, конкретную Марусю (образный персонаж, извините за возможное совпадения) - не возможно. Православное служение - оно тихое, незаметное, скромное, словно дуновение лёгкого ветерка в вечернюю прохладу над прудом.

Вера никогда не приведёт к шизофрении. Основной аргумент против этого тезиса могу привести следующий: большой вопрос "Как верить". Потому что не всякая вера правильная и не всякое утверждение истинное, не смотря на убеждения их придерживающихся. Жизнь в соответствии православной вере не приведёт к шизофрении - это да. Другая проблема: так жить в силу различных причин могут не все, поэтому и получается, что даже ходящие в церковь люди о суициде думают и вообще проявляют комплекс своих духовных расстройств.

Да, тоже есть такая проблема: молитвослов в руки не даётся, всё причины находятся. В лучшем случае своими словами что-нибудь скажу Богу - и всё. Считаю это кризисом.

Думаю, и могу ошибаться, что подобного рода преображения связаны с появлением обычного вдохновения и аванса благодати, которые получают все начинающие свой путь церковной и тем более монашествующей жизни люди. По внешнему виду судить опасно.

Здравствуйте. В материале о послушниках сказано, что принимаются люди без вредных привычек. Не в том плане, что в монастыре непременно собираюсь начать выпивать и прочее. Но душевные страсти и толкают как-раз приехать в Оптину... До какого предела "вредные привычки" закрывают шлагбаум перед монастырём? Спасибо.