M.B.

Отцы, братия и сестры! Прошу прощения у всех кого чем-либо обидел или оскорбил словом, делом, помышлением. Господь да простит и всех вас!

13 февраля на 104-м году жизни умер болгарский подвижник благочестия, бессребреник, контраст мiру сему и просто добрый Божий человече — Добри Добрев. Добри собирал милостыню на улицах болгарской столицы и стал самым крупным жертвователем кафедрального собора св. Александра Невского за всю его историю. Просим ваших святых молитв об упокоении души дедушки Добри. Статья на Православие.ру, и несколько иных материалов, в т.ч. фотоснимки.

На Православие.ру опубликована статья Ольги Рожневой. Судьба как летопись российской истории XX века. Памяти митрофорного протоиерея Леонтия Никифорова. 13 февраля 2018 г. http://www.pravoslavie.ru/110614.html

Да, да!!! Человек неподдельного смирения и искренней любви. Целующий в макушку любвеобильнейший о. Леонтий. С 5.35 по 9.00. И небольшое видео памяти батюшки.

Прощание с отцом Леонтием будет организовано с 21 часа 3 февраля в храме Преображения Господня села Нижние Прыски до начала Литургии 5-го февраля. Храм будет открыт все время. Расписание богослужений: 3 февраля. Суббота Всенощное бдение - 17:00 4 февраля. Воскресенье. 9:30 – Литургия 17:00 - Заупокойное богослужение 5 февраля. Понедельник 9:00 Литургия По окончании Литургии состоится чин отпевания и погребение.

Сегодня (3 февраля в 11.25) отошел ко Господу протоиерей Леонтий Никифоров. А также схимонахиня Тихона (Яшина) из Клыково. Просим ваших святых молитв об упокоении...

Ранее уже выкладывалась данная книжечка в одной из тем. Поток же алчущих и жаждущих правды Божией не иссякает. Многие интересовались данной книжицей черного цвета и на форуме, и в группе-сообществе монастыря "Вконтакте", и на видео-хостинге Youtube, желая иметь благословение дорогого отца Венедикта, назидательное слово и память о дорогой сердцу Оптиной Пустыне. Само издание представляет собой тексты Священного Писания на церковно-славянском языке (Евангелие, Апостол, Псалтирь), выдержки из Пространного Православного Катeхизиса Православной Кафолической Восточной Церкви святителя Филарета Московского (Дроздова) и несколько страниц для заметок. Было несколько изданий. Одно из ранних изданий выкладываем повторно. ЗАПОВЕДИ. ТЕКСТЫ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ Книжечка отца Наместника Knizhechka_otca_Namestnika.pdf Желаем помощи Божией в изучении Живого Слова текстов Священного Писания опытом самой жизни!

Царство Небесное, вечный покой и вечная память, достоблаженный наш отец Венедикт! Одно из последних видео с поздравлением о. Венедикта с Рождеством Христовым:

Сегодня день памяти "лысого с белой бородой" [1] — игумена Никона (Воробьева). Тихо и мирно почил о Господе 7 сентября 1963 года в 12.25. Тихой и мирной кончиной праведника почил и его отец — Николай. Упокой, Господи, их блаженные души в селениях праведных! Вечная память, вечный покой приснопамятному о.Никону и Николаю! Помяните в Ваших святых молитвах. [1] — в одном из писем так подписался сам о. Никон.

Сегодня, 14 августа, день памяти (день рождения) архимандрита Серафима (Тяпочкина). Кротчайшего духа подвижник. Глядя на один из фотоснимков о. Серафима, один человек вот так кратко и ёмко его охарактеризовал: "Это чемпион мира по человеческому лицу!" Помяните в ваших святых молитвах об упокоении архим. Серафима, его родителей Александра и Элеонору (в крещении Александру), а также супругу — Антонину.

Завтра, или уже почти сегодня 20 июля (по другим источникам 14 июля) день рождения у болгарского старца и подвижника — Добри Добрева. 103 годочка исполнилось. А жив ли старец, не отошел ли ко Господу, кому-нибудь ведомо? В любом случае, помяните в ваших святых молитвах о здравии раба Божия Добри. * * * Немного о старце: Добрый старец Добри Добрев [на Православие.ру] Дедушка Добри Добрев [в т.ч. на болгарском] Становясь богословски грамотными... не забывайте о простой человеческой доброте. Всем нам помоги Господи. ... и всем добра! )

Покаяние «Мисс Европы - 1930», нарушившей многовековой запрет на посещение Афона женщинами В связи с тем, что в последнее время в греческих СМИ неоднократно обсуждается вопрос о возможной отмене правительством Греции многовекового «аватона» – запрета на посещение Святой Горы Афон женщинами, предлагаем читателям «Русского Афона» ознакомиться с историей, на примере которой можно убедиться, к каким последствиям может привести стремление людей нарушить священные божественные предписания. В 1930 г. в Греции случился неслыханный скандал – победительница проходившего в Париже конкурса «Мисс Европа - 1930» восемнадцатилетняя гречанка Алики Диплараку, дочь известного греческого адвоката, нарушила многовековой запрет («аватон») на посещение Святой Горы женщинами. Будучи гостьей на яхте одного из богатейших греческих бизнесменов, она переоделась в мужской костюм и вышла на берег Святого Афона... Когда этот факт стал известен СМИ, в Греции разгорелся сильный скандал. И если до этого многие греки восторгались «победой» своей соплеменницы на конкурсе «Мисс Европа - 1930», то после такого поступка большинство из них резко отвернулись от нее, а в афинских СМИ даже дали ей прозвище «Сатана». Вскоре после случившегося Алики Диплараку очень сильно заболела и вынуждена была проходить лечение в Швейцарии. Неожиданно постигшая неизлечимая болезнь заставила юную Алики найти в себе силы переосмыслить собственные поступки и принести публичное раскаяние в содеянном, обратившись к священноначалию и братии монастырей Святой Горы с просьбой простить ей ее прегрешение. Вот что об этом пишет в своих воспоминаниях архимандрит Гавриил Дионисатский: В 1930 я был представителем своей обители в Святом сообществе и как-то в октябре месяце в мои руки попало письмо от избранной "Мисс Эллады", в котором сообщалось следующее: Давос, Швейцария. Почтенные отцы, хочу всей душой исповедоваться и покаяться за ошибку, совершённую мною в мае прошлого месяца в Ватопедском монастыре. Я прибыла туда на корабле с моим женихом г-ном Моран, и так получилось, что корабль пришвартовался именно там, вместе с линкорами Лимнос и Килкис, на грешную мысль меня лукавый натолкнул подняться до монастыря, хотя хорошо знала я о существующем запрете. Я облачилсь в одежды моего жениха и вместе с ним обошла храмы и другие места, в облачении матросском, не будучи узнаваема никем. С тех пор, дорогие отцы, я потеряла здоровье и оказалась здесь, в Швейцарском санатории, где мне приходится бороться за свою жизнь, но, к сожалению, не наблюдается у меня каких-либо улучшений. Познала я, однако, и твердо убеждена, что это есть наказание Пресвятой Богородицы, к Которой показала я своё неуважение. Не надо было мне, образованной девушке, поступать так, как я поступила. Я теперь несказанно каюсь в содеянном и умоляю Пресвятую Богородицу простить меня. Просите и вы, досточтимые Отцы за мою грешную душу. Засим, прошу вас принять от меня 5000 драхм, с тем, чтобы совершить литургию и прошения о моём здравии. (см.: Гавриил Дионисатский, Аватон на Святой Горе, "Православное Филофейское свидетельство", Салоники, 1990, стр. 59). Архимандрит Гавриил Дионисатский отмечаает, что «милосердное воздыхание неба и земли приняло покаяние девушки и вернуло ей здоровье». Как сообщали СМИ, после выздоровления, в 1945 г., Алики Диплараку второй раз вышла замуж, за английского аристократа сэра Рассела, Герцога Бедфордского и стала английской леди Алис Рассел. Прожила 90 лет и скончалась в 2002 г. Отпевание состоялось в греческом православном соборе Святой Софии в Лондоне (в районе Бэйсуотер), а похоронена в родовом склепе Бедфордов. На этом примере отчетливо видно, насколько опасны для людей их стремления к нарушению вековых благочестивых устоев и традиций, а, кроме того, свидетельствуется и сила покаяния, способная вернуть милосердие Божие даже самому последнему грешнику, осознавшему и раскаявшемуся в своих прегрешениях. Источник: портал "Русский Афон"

Возможно, здесь есть ответ на Ваш вопрос. Глава 3 из книги "Агни Парфене". Автор: прот. Михаил Браверман * * * ЭММАНУИЛ — С НАМИ БОГ! Повествуя о событиях Благовещения и Рождества Христова, апостол Матфей упоминает ветхозаветное пророчество: «А всё сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "Вот, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог"» [Мф. 1:22-23; Ис. 7:14]. Согласно древнему свидетельству, первоначально Евангелие Христово Матфей записал на еврейском (иврите или, что вероятнее, на арамейском) языке, для тех, кто был воспитан на Законе и Пророках, и поэтому апостолу так важно было показать, что весь Ветхий Завет исполняется в Господе Иисусе Христе. Именно у Матфея больше, чем у всех остальных евангелистов, ссылок на Древнее Писание. И чаще всего он цитирует жившего в восьмом веке до нашей эры — до Рождества Христова — пророка Исайю. Традиция назвала этого пророка пятым евангелистом, как из-за важности приводимых им мессианских пророчеств, так и потому, что во всём Ветхом Завете исключительно у Исайи (в греческом, а затем и русском тексте) употребляется слово благовестие: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"» [Ис. 52:7]. История призвания этого пророка рассказана им самим: в храме Исайя увидел сидящего на престоле Господа, и шестикрылые Серафимы прославляли Его: «Свят, свят, свят Господь Саваоф (Господь Небесных воинств)! Вся земля полна славы Его!» [Ис. 6:3]. Почти три тысячи лет прошло с тех пор, но и доныне это ангельское песнопение звучит в наших храмах во время Божественной литургии, на которой и происходит явление Господа Иисуса Христа в Таинстве Причащения. А тогда Исайя воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» [Ис. 6:5]. Один из Серафимов взял клещами горящий уголь с жертвенника и коснулся уст пророка — это символическое действие стало знаком очищения грехов Исайи. «Кого Мне послать? И кто пойдет для нас?» — вопрошает Троичный Бог. «Вот я, пошли меня», — отвечал пророк [Ис. 6:8]. В Новом Завете, когда упоминаются гонимые и страдающие праведники Ветхого Завета, «которых весь мир не был достоин» [Евр. 11:38], под словами «были перепиливаемые» подразумевается Исайя пророк: согласно преданию, именно так — мученически — закончил он свою жизнь. А самое главное, что сделал Исайя в служении Господу, — он возвестил о пришествии в мир Христа: в книге пророка сказано, что Господь будет отвергнут народом и причтен к злодеям, будет страдать и возьмет на Себя грехи наши, что будет Он для нас Ходатаем и Освободителем, и еще — что родится Христос от Девы. Но когда Исайей были произнесены слова о Благовещении и Рождестве Христовом, то, конечно, никто не мог понять их подлинного смысла. Пророк пришел к иудейскому царю Ахазу, против которого ополчились сирийский и израильский правители. Чтобы укрепить и ободрить царя, через пророка Господь возвестил: «Проси знамения». Но царь малодушно отказался — тогда и было произнесено: «Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева во чреве приимет и родит Сына». Именно как указание на девственное зачатие Мессии понимали это пророчество и апостолы, и толкователи Закона, в древности переводившие Писание на греческий язык. Было это еще в III веке до Рождества Христова, в Александрии, при фараоне Птолемее Филадельфе, когда семьдесят два ученых мужа прибыли из Святой земли, чтобы потрудиться над переводом (отсюда и название «Септуагинта» — перевод семидесяти, или LХХ). Тогда и появилось в греческом тексте Книги Исайи слово Παρθένος (Парфéнос) — Дева. До сих пор это место является камнем преткновения для тех, кто не принимает благовестие Христово. Обычно они говорят о неправильном переводе — в так называемом масоретском тексте в этом месте Писания стоит еврейское слово «альма», которое обозначает и деву, и молодую женщину. Но масоретский текст появился гораздо позже греческого перевода (Септуагинты). Первоначально книги на еврейском существовали в виде отдельных свитков, но не как единый свод. И самое важное состоит в том, что если бы зачала и родила не Дева, а женщина, то в чем бы состояло чудо — то самое знамение, о котором говорил пророк? «Знамением» названа также икона Богородицы, относящаяся к иконографическому типу «Оранта» (Молящаяся). На этой иконе Дева Мария изображается с воздетыми в молитве руками (это древний молитвенный жест — так в самые важные моменты Литургии простирает ввысь руки священник). И на лоне Богородицы изображен Младенец Эммануил — Бог, еще прежде сотворения мира благоволивший стать человеком. Пресвятая жила любовью к Богу, а Бог открывал Себя в Писании. Конечно, Марии было знакомо пророчество Исайи о Деве, и на Ней оно исполнилось — так же, как исполнилось на Ней всё обетование Ветхого Завета о пришествии Христа. Пророческое имя «Эммануил», означающее «с нами Бог», говорит о том, что мы не одиноки, что в Личности Господа Иисуса Христа к нам пришел Бог, чтобы разделить с нами нашу жизнь и призвать нас к Себе. Бог стал человеком неизменно и навсегда, и Воплощение, которое началось в день Благовещения, доныне открывается в Церкви и Ее Таинствах. Тогда Дух Святой сошел на Деву Марию, и Она зачала и родила Сына — Бога и человека; теперь, во время Божественной литургии, Дух Святой сходит на расположенные на престоле хлеб и вино и претворяет их в истинные Тело и Кровь Христовы. Таким образом Господь, сказавший ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» [Мф. 28:20], пребывает с нами в Таинстве Причащения, где происходит встреча человека и Бога. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» [Ин. 6:56], — так говорит об этом Сам Господь. А один из священных сосудов, который используются при причащении, — это лжица (по-гречески λαβις (лáбис) — то есть «клещи»), и это возвращает нас к видению Исайи: Серафиму, который берет клещами горящий уголь, очищающий пророка. И о самом нашем участии в Таинстве Причащения святитель Иоанн Златоуст молитвенно говорит так: «Да будет ми угль Пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу…»[1] И раз Господь именуется Огнем и Светом — и символически углем, то Деву Марию Церковь в своих песнопениях называет «Приятным молитвы кадилом»[2], а в Эфиопской литургии есть такие слова: «Дева Мария, Богородица, Ты — кадило золотое, носящее Угль незжигаемый». ------- [1] Последование ко Святому Причащению. [2] Акафист «Всех скорбящих Радость», 10-ый икос.

И с днем памяти двух любимцев Божией Матери – Пророка Исаии и преподобного Иосифа, старца Оптинского!

В дополнение к вышесказанному. Некоторые из ответов на данный вопрос. *** «Маелеф» есть музыкальный инструмент, производящий умиленные звуки, под аккомпанемент которого воспевал Пророк этот псалом, жалея и сетуя о безумном дерзновении и тяжкосердии нечестивых, не хотящих знать своего Творца и Владыку. Псалом этот подобен тринадцатому псалму и содержит те же мысли. Дух Святый не удовольствовался однократным обличением этого безумия, но счел за необходимое дважды, посредством сугубых обличений и обвинений опозорить и показать, насколько богопротивный и богоненавистный грех безбожия пред всеми другими грехами (Феодорит, Нисский). Эл. источник: Псалтирь в святоотеческом изъяснении И издание 2014 года на бумаге. *** Ст. 1. В конец — см. примеч. к пс. 4,1; ...на маелефе — евр. слово, оставленное без перевода; оно понимается по-разному: либо как «напев или музыкальный инструмент», либо как «хоровод и ликование». Текст этого псалма, за исключением ст. 6, дословно совпадает с пс. 13. Присутствие в сборнике двух почти одинаковых псалмов толкователи объясняли тем, что в них речь идет о разных событиях: в пс. 13 видели обличение ассирийского царя Сеннахирима, выступившего против израильского царя Езекии, в пс. 52 — обличение иудеев, восставших против Господа нашего Иисуса Христа. Источник: Псалтирь учебная с параллельным переводом Интернет-версии: на Азбука.ру и в библиотеке "Благовещение". *** Ответ о. Иова (Гумерова) от 12 ноября 2003 г. "История 13 и 52 псалмов неизвестна. Святые отцы этот вопрос не рассматривают. Некоторые сведения о них содержатся в надписаниях. Автором этих псалмов является пророк Давид. «В конец» означает указание хору исполнять псалом в конце песнопений. Святитель Афанасий Великий надписанию «в конец» придает также символический смысл: пророчество относится к концу времен, т.е. к пришествии Христа. В отличии от 13-го псалма, в надписании 52-го псалма поставлено слово «о Маелефе» (о ликовании). Это означало, что псалом исполнялся как радостная хоровая песнь. В содержании этих псалмов есть и различия. Стих 6-й 13-го псалма («Совет нищего посрамисте: Господь же упование его есть») отсутствует в 52-м. Зато 6-й стих последнего псалма полнее: в 13-м отсутствуют слова «яко Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдишася, яко Бог уничижи их». Хотя в обоих псалмах и отразились ветхозаветные реалии, но по своему пророческому смыслу, они мессианские – говорят о времени воплощения Иисуса Христа." Эл. источник: http://www.pravoslavie.ru/6227.html

Коли не секрет, подскажите в какой программе монтаж видео делаете?

Если нет возможности приехать, то сестры высылают освященные пояски.

Завтра, 13 января, исполняется 21 год со дня отшествия ко Господу архимандрита Павла (Груздева), неунывающего старца с широченной русской душой. Просим помянуть в ваших святых молитвах. 1. Памяти архим. Павла - Православие.ру 2. Страница Вконтакте 3. На портале об Афоне - о. Павел Груздев Хорошая книга о батюшке: "Зерно Господней пшеницы". И небольшая книжица - "Дорожная сума бывалого монаха".

Доброго здравия и о Господе спасения, Артемий и Фотиния! Если Вы живете в Москве, то можете наведаться в Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь, помолиться. Старейшая женская обитель Москвы. Сестры обители молятся о даровании чад на молебнах. Если не ошибаюсь, то там же можно получить освященные на Поясе Пресвятой Богородицы пояски.

С рождеством Христовым и Вас и всех форумчан, и насельников обители. Еще несколько ссылок: Месяцеслов — https://azbyka.ru/mesyaceslov Современный месяцеслов Московской Патриархии — https://azbyka.ru/days/menology/ В месяцеслове приводятся не все, но многие святые. Библиотека Святых отцов и церковных писателей (ставим галочку: только канонизированные) — https://azbyka.ru/otechnik/ Русские святые. Хронологический список — http://www.sedmitza.ru/lib/text/436745 Канонизация — https://azbyka.ru/kanonizaciya

Упокой Господи душу приснопамятной убиенной Анны и её святыми молитвами помилуй нас! Завтра исполняется 4 года со дня убиения Анны. Просим помянуть в Ваших святых молитвах.

Насильно мил не будешь. Не можем мы от других требовать к себе любви и дружелюбного отношения, не имеем подобной заповеди. Таковое можем только от себя требовать. Как видно, с Вашей стороны была попытка примирения и испрашивали Вы прощения. Ежели Николай крещен в Православной Церкви, то можно подавать записки на проскомидию и вписывать его имя рядом с Вашим. И закоренелые враги становились друзьями в подобных случаях и Церкви известно немало таковых случаев. Прочее предлагаем оставить воле Божией и не настаивать непременно на своей.

Быть может, поскольку сегодня (6/19 декабря) воспоминает Святая Церковь святителя Николая Чудотворца, можно попросить его ходатайства ко Господу об умягчении сердца Николая? Быстрый и скорый он помощник. А ежели сердце Ваше желает и к иным святым поусердствовать в молитве, то тот, кто «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр. 2: 18). Преподобный Сергий Радонежский примирял враждующих меж собой князей и многие версты исходил пешком. Стяжавший сугубый дух мирен "батюшка наш Серафим" — преподобный Серафим Саровский. Миротворцем именуют благоверного князя Даниила Московского. Об умирении вражды меж ближними и ко святым князьям Борису и Глебу можно помолиться. Уж Вы простите. Советы-то давать оно, конечно, что камни с колокольни бросать. Помнится кто-то из старцев так и небольшие недорогие гостинцы посылал ко враждебному к нему брату. Так сердце того брата и умягчилось маленько, а после и сам старец пошел мириться. Кажется, прп. Илларион Оптинский говорил, что если у нас, в нашем сердце, не будет вражды к брату, то и Господь известит его сердце на любовь к нам. Помоги Вам Господи!

Просьба к модераторам исправить в названии темы фамилию с Колоян на Калоян.

Готовятся материалы к канонизации трех афонских подвижников, в том числе старца Тихона. Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий предложил Синодальной комиссии РПЦ по канонизации святых рассмотреть вопрос об общецерковном или местном почитании русских афонитов ― старцев Тихона (Голенкова) и Иннокентия (Сибирякова). Также предлагается прославить духовника Русского Свято-Пантелеимонова монастыря старца-иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова), ― сообщает портал «Русский Афон» со ссылкой на сайт Тверской епархии РПЦ. Источник: "Русский Афон"