M.B.

Сегодня день памяти "лысого с белой бородой" [1] — игумена Никона (Воробьева). Тихо и мирно почил о Господе 7 сентября 1963 года в 12.25. Тихой и мирной кончиной праведника почил и его отец — Николай. Упокой, Господи, их блаженные души в селениях праведных! Вечная память, вечный покой приснопамятному о.Никону и Николаю! Помяните в Ваших святых молитвах. [1] — в одном из писем так подписался сам о. Никон.

Сегодня, 14 августа, день памяти (день рождения) архимандрита Серафима (Тяпочкина). Кротчайшего духа подвижник. Глядя на один из фотоснимков о. Серафима, один человек вот так кратко и ёмко его охарактеризовал: "Это чемпион мира по человеческому лицу!" Помяните в ваших святых молитвах об упокоении архим. Серафима, его родителей Александра и Элеонору (в крещении Александру), а также супругу — Антонину.

Завтра, или уже почти сегодня 20 июля (по другим источникам 14 июля) день рождения у болгарского старца и подвижника — Добри Добрева. 103 годочка исполнилось. А жив ли старец, не отошел ли ко Господу, кому-нибудь ведомо? В любом случае, помяните в ваших святых молитвах о здравии раба Божия Добри. * * * Немного о старце: Добрый старец Добри Добрев [на Православие.ру] Дедушка Добри Добрев [в т.ч. на болгарском] Становясь богословски грамотными... не забывайте о простой человеческой доброте. Всем нам помоги Господи. ... и всем добра! )

Покаяние «Мисс Европы - 1930», нарушившей многовековой запрет на посещение Афона женщинами В связи с тем, что в последнее время в греческих СМИ неоднократно обсуждается вопрос о возможной отмене правительством Греции многовекового «аватона» – запрета на посещение Святой Горы Афон женщинами, предлагаем читателям «Русского Афона» ознакомиться с историей, на примере которой можно убедиться, к каким последствиям может привести стремление людей нарушить священные божественные предписания. В 1930 г. в Греции случился неслыханный скандал – победительница проходившего в Париже конкурса «Мисс Европа - 1930» восемнадцатилетняя гречанка Алики Диплараку, дочь известного греческого адвоката, нарушила многовековой запрет («аватон») на посещение Святой Горы женщинами. Будучи гостьей на яхте одного из богатейших греческих бизнесменов, она переоделась в мужской костюм и вышла на берег Святого Афона... Когда этот факт стал известен СМИ, в Греции разгорелся сильный скандал. И если до этого многие греки восторгались «победой» своей соплеменницы на конкурсе «Мисс Европа - 1930», то после такого поступка большинство из них резко отвернулись от нее, а в афинских СМИ даже дали ей прозвище «Сатана». Вскоре после случившегося Алики Диплараку очень сильно заболела и вынуждена была проходить лечение в Швейцарии. Неожиданно постигшая неизлечимая болезнь заставила юную Алики найти в себе силы переосмыслить собственные поступки и принести публичное раскаяние в содеянном, обратившись к священноначалию и братии монастырей Святой Горы с просьбой простить ей ее прегрешение. Вот что об этом пишет в своих воспоминаниях архимандрит Гавриил Дионисатский: В 1930 я был представителем своей обители в Святом сообществе и как-то в октябре месяце в мои руки попало письмо от избранной "Мисс Эллады", в котором сообщалось следующее: Давос, Швейцария. Почтенные отцы, хочу всей душой исповедоваться и покаяться за ошибку, совершённую мною в мае прошлого месяца в Ватопедском монастыре. Я прибыла туда на корабле с моим женихом г-ном Моран, и так получилось, что корабль пришвартовался именно там, вместе с линкорами Лимнос и Килкис, на грешную мысль меня лукавый натолкнул подняться до монастыря, хотя хорошо знала я о существующем запрете. Я облачилсь в одежды моего жениха и вместе с ним обошла храмы и другие места, в облачении матросском, не будучи узнаваема никем. С тех пор, дорогие отцы, я потеряла здоровье и оказалась здесь, в Швейцарском санатории, где мне приходится бороться за свою жизнь, но, к сожалению, не наблюдается у меня каких-либо улучшений. Познала я, однако, и твердо убеждена, что это есть наказание Пресвятой Богородицы, к Которой показала я своё неуважение. Не надо было мне, образованной девушке, поступать так, как я поступила. Я теперь несказанно каюсь в содеянном и умоляю Пресвятую Богородицу простить меня. Просите и вы, досточтимые Отцы за мою грешную душу. Засим, прошу вас принять от меня 5000 драхм, с тем, чтобы совершить литургию и прошения о моём здравии. (см.: Гавриил Дионисатский, Аватон на Святой Горе, "Православное Филофейское свидетельство", Салоники, 1990, стр. 59). Архимандрит Гавриил Дионисатский отмечаает, что «милосердное воздыхание неба и земли приняло покаяние девушки и вернуло ей здоровье». Как сообщали СМИ, после выздоровления, в 1945 г., Алики Диплараку второй раз вышла замуж, за английского аристократа сэра Рассела, Герцога Бедфордского и стала английской леди Алис Рассел. Прожила 90 лет и скончалась в 2002 г. Отпевание состоялось в греческом православном соборе Святой Софии в Лондоне (в районе Бэйсуотер), а похоронена в родовом склепе Бедфордов. На этом примере отчетливо видно, насколько опасны для людей их стремления к нарушению вековых благочестивых устоев и традиций, а, кроме того, свидетельствуется и сила покаяния, способная вернуть милосердие Божие даже самому последнему грешнику, осознавшему и раскаявшемуся в своих прегрешениях. Источник: портал "Русский Афон"

Возможно, здесь есть ответ на Ваш вопрос. Глава 3 из книги "Агни Парфене". Автор: прот. Михаил Браверман * * * ЭММАНУИЛ — С НАМИ БОГ! Повествуя о событиях Благовещения и Рождества Христова, апостол Матфей упоминает ветхозаветное пророчество: «А всё сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: "Вот, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут ему имя Еммануил, что значит: с нами Бог"» [Мф. 1:22-23; Ис. 7:14]. Согласно древнему свидетельству, первоначально Евангелие Христово Матфей записал на еврейском (иврите или, что вероятнее, на арамейском) языке, для тех, кто был воспитан на Законе и Пророках, и поэтому апостолу так важно было показать, что весь Ветхий Завет исполняется в Господе Иисусе Христе. Именно у Матфея больше, чем у всех остальных евангелистов, ссылок на Древнее Писание. И чаще всего он цитирует жившего в восьмом веке до нашей эры — до Рождества Христова — пророка Исайю. Традиция назвала этого пророка пятым евангелистом, как из-за важности приводимых им мессианских пророчеств, так и потому, что во всём Ветхом Завете исключительно у Исайи (в греческом, а затем и русском тексте) употребляется слово благовестие: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: "воцарился Бог твой!"» [Ис. 52:7]. История призвания этого пророка рассказана им самим: в храме Исайя увидел сидящего на престоле Господа, и шестикрылые Серафимы прославляли Его: «Свят, свят, свят Господь Саваоф (Господь Небесных воинств)! Вся земля полна славы Его!» [Ис. 6:3]. Почти три тысячи лет прошло с тех пор, но и доныне это ангельское песнопение звучит в наших храмах во время Божественной литургии, на которой и происходит явление Господа Иисуса Христа в Таинстве Причащения. А тогда Исайя воскликнул: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» [Ис. 6:5]. Один из Серафимов взял клещами горящий уголь с жертвенника и коснулся уст пророка — это символическое действие стало знаком очищения грехов Исайи. «Кого Мне послать? И кто пойдет для нас?» — вопрошает Троичный Бог. «Вот я, пошли меня», — отвечал пророк [Ис. 6:8]. В Новом Завете, когда упоминаются гонимые и страдающие праведники Ветхого Завета, «которых весь мир не был достоин» [Евр. 11:38], под словами «были перепиливаемые» подразумевается Исайя пророк: согласно преданию, именно так — мученически — закончил он свою жизнь. А самое главное, что сделал Исайя в служении Господу, — он возвестил о пришествии в мир Христа: в книге пророка сказано, что Господь будет отвергнут народом и причтен к злодеям, будет страдать и возьмет на Себя грехи наши, что будет Он для нас Ходатаем и Освободителем, и еще — что родится Христос от Девы. Но когда Исайей были произнесены слова о Благовещении и Рождестве Христовом, то, конечно, никто не мог понять их подлинного смысла. Пророк пришел к иудейскому царю Ахазу, против которого ополчились сирийский и израильский правители. Чтобы укрепить и ободрить царя, через пророка Господь возвестил: «Проси знамения». Но царь малодушно отказался — тогда и было произнесено: «Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева во чреве приимет и родит Сына». Именно как указание на девственное зачатие Мессии понимали это пророчество и апостолы, и толкователи Закона, в древности переводившие Писание на греческий язык. Было это еще в III веке до Рождества Христова, в Александрии, при фараоне Птолемее Филадельфе, когда семьдесят два ученых мужа прибыли из Святой земли, чтобы потрудиться над переводом (отсюда и название «Септуагинта» — перевод семидесяти, или LХХ). Тогда и появилось в греческом тексте Книги Исайи слово Παρθένος (Парфéнос) — Дева. До сих пор это место является камнем преткновения для тех, кто не принимает благовестие Христово. Обычно они говорят о неправильном переводе — в так называемом масоретском тексте в этом месте Писания стоит еврейское слово «альма», которое обозначает и деву, и молодую женщину. Но масоретский текст появился гораздо позже греческого перевода (Септуагинты). Первоначально книги на еврейском существовали в виде отдельных свитков, но не как единый свод. И самое важное состоит в том, что если бы зачала и родила не Дева, а женщина, то в чем бы состояло чудо — то самое знамение, о котором говорил пророк? «Знамением» названа также икона Богородицы, относящаяся к иконографическому типу «Оранта» (Молящаяся). На этой иконе Дева Мария изображается с воздетыми в молитве руками (это древний молитвенный жест — так в самые важные моменты Литургии простирает ввысь руки священник). И на лоне Богородицы изображен Младенец Эммануил — Бог, еще прежде сотворения мира благоволивший стать человеком. Пресвятая жила любовью к Богу, а Бог открывал Себя в Писании. Конечно, Марии было знакомо пророчество Исайи о Деве, и на Ней оно исполнилось — так же, как исполнилось на Ней всё обетование Ветхого Завета о пришествии Христа. Пророческое имя «Эммануил», означающее «с нами Бог», говорит о том, что мы не одиноки, что в Личности Господа Иисуса Христа к нам пришел Бог, чтобы разделить с нами нашу жизнь и призвать нас к Себе. Бог стал человеком неизменно и навсегда, и Воплощение, которое началось в день Благовещения, доныне открывается в Церкви и Ее Таинствах. Тогда Дух Святой сошел на Деву Марию, и Она зачала и родила Сына — Бога и человека; теперь, во время Божественной литургии, Дух Святой сходит на расположенные на престоле хлеб и вино и претворяет их в истинные Тело и Кровь Христовы. Таким образом Господь, сказавший ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» [Мф. 28:20], пребывает с нами в Таинстве Причащения, где происходит встреча человека и Бога. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» [Ин. 6:56], — так говорит об этом Сам Господь. А один из священных сосудов, который используются при причащении, — это лжица (по-гречески λαβις (лáбис) — то есть «клещи»), и это возвращает нас к видению Исайи: Серафиму, который берет клещами горящий уголь, очищающий пророка. И о самом нашем участии в Таинстве Причащения святитель Иоанн Златоуст молитвенно говорит так: «Да будет ми угль Пресвятаго Твоего Тела, и честныя Твоея Крове, во освящение и просвещение и здравие смиренней моей души и телу…»[1] И раз Господь именуется Огнем и Светом — и символически углем, то Деву Марию Церковь в своих песнопениях называет «Приятным молитвы кадилом»[2], а в Эфиопской литургии есть такие слова: «Дева Мария, Богородица, Ты — кадило золотое, носящее Угль незжигаемый». ------- [1] Последование ко Святому Причащению. [2] Акафист «Всех скорбящих Радость», 10-ый икос.

И с днем памяти двух любимцев Божией Матери – Пророка Исаии и преподобного Иосифа, старца Оптинского!

В дополнение к вышесказанному. Некоторые из ответов на данный вопрос. *** «Маелеф» есть музыкальный инструмент, производящий умиленные звуки, под аккомпанемент которого воспевал Пророк этот псалом, жалея и сетуя о безумном дерзновении и тяжкосердии нечестивых, не хотящих знать своего Творца и Владыку. Псалом этот подобен тринадцатому псалму и содержит те же мысли. Дух Святый не удовольствовался однократным обличением этого безумия, но счел за необходимое дважды, посредством сугубых обличений и обвинений опозорить и показать, насколько богопротивный и богоненавистный грех безбожия пред всеми другими грехами (Феодорит, Нисский). Эл. источник: Псалтирь в святоотеческом изъяснении И издание 2014 года на бумаге. *** Ст. 1. В конец — см. примеч. к пс. 4,1; ...на маелефе — евр. слово, оставленное без перевода; оно понимается по-разному: либо как «напев или музыкальный инструмент», либо как «хоровод и ликование». Текст этого псалма, за исключением ст. 6, дословно совпадает с пс. 13. Присутствие в сборнике двух почти одинаковых псалмов толкователи объясняли тем, что в них речь идет о разных событиях: в пс. 13 видели обличение ассирийского царя Сеннахирима, выступившего против израильского царя Езекии, в пс. 52 — обличение иудеев, восставших против Господа нашего Иисуса Христа. Источник: Псалтирь учебная с параллельным переводом Интернет-версии: на Азбука.ру и в библиотеке "Благовещение". *** Ответ о. Иова (Гумерова) от 12 ноября 2003 г. "История 13 и 52 псалмов неизвестна. Святые отцы этот вопрос не рассматривают. Некоторые сведения о них содержатся в надписаниях. Автором этих псалмов является пророк Давид. «В конец» означает указание хору исполнять псалом в конце песнопений. Святитель Афанасий Великий надписанию «в конец» придает также символический смысл: пророчество относится к концу времен, т.е. к пришествии Христа. В отличии от 13-го псалма, в надписании 52-го псалма поставлено слово «о Маелефе» (о ликовании). Это означало, что псалом исполнялся как радостная хоровая песнь. В содержании этих псалмов есть и различия. Стих 6-й 13-го псалма («Совет нищего посрамисте: Господь же упование его есть») отсутствует в 52-м. Зато 6-й стих последнего псалма полнее: в 13-м отсутствуют слова «яко Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдишася, яко Бог уничижи их». Хотя в обоих псалмах и отразились ветхозаветные реалии, но по своему пророческому смыслу, они мессианские – говорят о времени воплощения Иисуса Христа." Эл. источник: http://www.pravoslavie.ru/6227.html

Коли не секрет, подскажите в какой программе монтаж видео делаете?

Если нет возможности приехать, то сестры высылают освященные пояски.

Завтра, 13 января, исполняется 21 год со дня отшествия ко Господу архимандрита Павла (Груздева), неунывающего старца с широченной русской душой. Просим помянуть в ваших святых молитвах. 1. Памяти архим. Павла - Православие.ру 2. Страница Вконтакте 3. На портале об Афоне - о. Павел Груздев Хорошая книга о батюшке: "Зерно Господней пшеницы". И небольшая книжица - "Дорожная сума бывалого монаха".

Доброго здравия и о Господе спасения, Артемий и Фотиния! Если Вы живете в Москве, то можете наведаться в Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь, помолиться. Старейшая женская обитель Москвы. Сестры обители молятся о даровании чад на молебнах. Если не ошибаюсь, то там же можно получить освященные на Поясе Пресвятой Богородицы пояски.

С рождеством Христовым и Вас и всех форумчан, и насельников обители. Еще несколько ссылок: Месяцеслов — https://azbyka.ru/mesyaceslov Современный месяцеслов Московской Патриархии — https://azbyka.ru/days/menology/ В месяцеслове приводятся не все, но многие святые. Библиотека Святых отцов и церковных писателей (ставим галочку: только канонизированные) — https://azbyka.ru/otechnik/ Русские святые. Хронологический список — http://www.sedmitza.ru/lib/text/436745 Канонизация — https://azbyka.ru/kanonizaciya

Упокой Господи душу приснопамятной убиенной Анны и её святыми молитвами помилуй нас! Завтра исполняется 4 года со дня убиения Анны. Просим помянуть в Ваших святых молитвах.

Насильно мил не будешь. Не можем мы от других требовать к себе любви и дружелюбного отношения, не имеем подобной заповеди. Таковое можем только от себя требовать. Как видно, с Вашей стороны была попытка примирения и испрашивали Вы прощения. Ежели Николай крещен в Православной Церкви, то можно подавать записки на проскомидию и вписывать его имя рядом с Вашим. И закоренелые враги становились друзьями в подобных случаях и Церкви известно немало таковых случаев. Прочее предлагаем оставить воле Божией и не настаивать непременно на своей.

Быть может, поскольку сегодня (6/19 декабря) воспоминает Святая Церковь святителя Николая Чудотворца, можно попросить его ходатайства ко Господу об умягчении сердца Николая? Быстрый и скорый он помощник. А ежели сердце Ваше желает и к иным святым поусердствовать в молитве, то тот, кто «Сам искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр. 2: 18). Преподобный Сергий Радонежский примирял враждующих меж собой князей и многие версты исходил пешком. Стяжавший сугубый дух мирен "батюшка наш Серафим" — преподобный Серафим Саровский. Миротворцем именуют благоверного князя Даниила Московского. Об умирении вражды меж ближними и ко святым князьям Борису и Глебу можно помолиться. Уж Вы простите. Советы-то давать оно, конечно, что камни с колокольни бросать. Помнится кто-то из старцев так и небольшие недорогие гостинцы посылал ко враждебному к нему брату. Так сердце того брата и умягчилось маленько, а после и сам старец пошел мириться. Кажется, прп. Илларион Оптинский говорил, что если у нас, в нашем сердце, не будет вражды к брату, то и Господь известит его сердце на любовь к нам. Помоги Вам Господи!

Просьба к модераторам исправить в названии темы фамилию с Колоян на Калоян.

Готовятся материалы к канонизации трех афонских подвижников, в том числе старца Тихона. Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий предложил Синодальной комиссии РПЦ по канонизации святых рассмотреть вопрос об общецерковном или местном почитании русских афонитов ― старцев Тихона (Голенкова) и Иннокентия (Сибирякова). Также предлагается прославить духовника Русского Свято-Пантелеимонова монастыря старца-иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова), ― сообщает портал «Русский Афон» со ссылкой на сайт Тверской епархии РПЦ. Источник: "Русский Афон"

Поздравляем с днем памяти святой великомученицы Варвары и мученицы Иулиании! В день памяти святых мучениц, а также накануне дня рождения (5/18 декабря) — небольшое жизнеописание новомученицы, чей мученический подвиг очень схож с подвигом святой Варвары. Новомученица Анна Верхнедонская (Калоян) 22 Декабря / 4 Января Анна М. Калоян является представителем сонма новейших мучеников, людей, пострадавших за Христа в новейшее, постсоветское время. Анна Калоян родилась 18 декабря 1987 года в семье курдов-езидов. Проживала в станице Базковской Шолоховского района Ростовской области. Осенью 2012 года девушка уверовала во Христа и приняла Православную веру. Таинство крещения в Сретенском храме станицы Базковской совершил настоятель храма протоиерей Валерий Харитонов. Анна становится активной прихожанкой Православной Церкви. Несмотря на угрозы со стороны своих родственников – езидов, стремится все свободное время проводить в храме; стараясь помочь, берется за любую работу по храму. Родители девушки, её родственники и община езидов пытаются убедить Анну отречься от Христа и вернуться в зороастризм, однако все попытки, в том числе силовые, через избиения и угрозы, остаются безуспешными. Наступает Рождественский пост, в течение которого Анна часто приступает к Таинствам Исповеди и Святого Причастия. Готовясь встретить праздник рождения во плоти Бога Слова, сама шьет себе новое красивое платье. Однако встретить светлый праздник Рождества Христова будущей новомученице на земле уже было не суждено... В ночь на 4 января 2013 года девушка была замучена до смерти собственными родителями. Сначала Анне сломали обе ноги для того, чтобы она не смогла убежать. Затем отец стал бить её арматурой по всему телу, а мать — поленом по голове. Каждый удар сопровождался требованием отречься от Христа, на что мученица неизменно отвечала отказом, вплоть до самой смерти. (Более того братья Анны также ранее предпринимали попытку убить свою сестру — утопить в Дону, но она будучи крепкого телосложения, сумела вырваться и убежать. Поэтому, когда на семейном совете было решено убить Анну окончательно, ей предварительно сломали обе ноги. — прим. протоиерея Василия Хадыкина) Таким образом, в день, когда Святая Церковь празднует день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы, приняла мученическую кончину за Христа от рук своих же родителей, мученица Анна Калоян. Отец мученицы взял на себя всю вину за убийство дочери и был осужден на 7 лет. Мученицу похоронили на езидском кладбище вблизи хутора Верхнетокинского, отдельно от езидских захоронений. Могила мученицы Анны почитается православными верующими. Протоиерей Василий Хадыкин, клирик Шахтинской Епархии, сообщает, что Анну Калоян почитают на Верхнем Дону, как святую мученицу. Как председатель Комиссии по канонизации святых Шахтинской епархии, отец Василий собирает материалы, связанные с Анной Калоян для канонизации новомученицы в Русской Православной Церкви. Источники: 1. «Пять лет служения» - Шахтинская Епархия, стр. 92. 2. Прот. Василий Хадыкин, страница "ВКонтакте". 3. Благочинный приходов Сулинского округа отслужил панихиду на могиле Анны Калоян, — Шахтинская епархия, 03.02.2016г. P.S. Икона мученице Анне написана в городе Орле. На данный момент Анна Калоян официально не причислена Церковью к лику мучеников.

Помоги нам всем в этом, Господи...

Да не смущается сердце Ваше. Кажется, преподобный Паисий Святогорец говорил, что если Вы с усердием помолились и нет утешения, то это значит, что Вы помолились действительно ради Христа, а не ради награды и утешения.

С праздником введения во храм Пресвятой Богородицы! И с престольным праздником наместника, братию святой обители, многочисленных паломников и всех живущих неподалёк!

Доброго здравия и о Господе спасения, Арсений! Вероятнее всего это из бесед преподобного Варсонофия Оптинского. Беседа 29 марта 1912 г. Четверг Светлой седмицы. → слушать на сайте (№44; 15 мин. 45 сек.) → скачать аудио Ответ на Ваш вопрос начиная с 04 мин. 24 сек. *** Текст беседы полностью. Ответ на вопрос выделен курсивом. Вы не заметили перемены в моей молельне? Немного вещей я беру с собой. Образа все останутся, а из картин возьму с собой только портреты великого старца и духовного моего благодетеля отца Анатолия и батюшки отца Амвросия, остальное все останется, как было. Вот и портрет схимонаха Бориса останется. Дивный это портрет, замечательно выражение его лица, полного любви и кротости. Останется он здесь молиться за меня, грешного. Был он из крепостных и часто говаривал: "Старые порядки лучше были, хотя от барина сильно попадало". — Вот видите, отец Борис, — отвечал я ему, — попадало, а говорите, лучше было? — Да я сам был виноват. Бывало, уйду в Херсонскую губернию, начнут искать и вернут этапным порядком. Ну, конечно, на съезжую. Сильно накажут. Я поправлюсь да и опять уйду. Уходил он, конечно, для молитвы, посещал святые обители, Христа искал и нашел Его. — Теперь худо стало, — продолжал отец Борис, — потому что власти нет, всякий живет сам собой. — Ну про Оптину этого сказать нельзя, — возражал я. — Еще бы, если бы в монастырях всякий жил по своей воле, то совсем была бы погибель. Отец Борис был необычайно смиренным и считал себя за последнего. Скончался он на Пасху в 1898 году. Пришел я к нему, когда он лежал в больнице. По-видимому, Господь открыл ему время его кончины. — Молись за меня и братию, попроси молиться в воскресенье и понедельник. — Да вся братия молится за вас, отец Борис, и я, обязательно буду за вас всегда молиться, а не только в воскресенье и понедельник. Отец Борис, как бы не слыша меня, повторил: — Пусть молятся обо мне в воскресенье и понедельник. Я не понял его. Утром во вторник я пришел навестить больного и узнал, что он уже скончался. Так и оправдались слова старца: действительно, только в воскресенье и понедельник можно было за него молиться как за живого, а во вторник — уже за усопшего. В час кончины отца Бориса одной шамординской схимнице было видение. Идя к утрене, она увидела зарево на востоке, как раз по направлению Оптиной пустыни. Вглядываясь в зарево, она увидела душу, быстро возносившуюся к Небесам, так же, как преподобный Антоний видел возносящуюся душу пустынника. Схимница рассказала о своем видении, но ей не поверили. Вскоре приехал вестовой из Оптиной к игумении Евфросинии с известием, что схимонах Борис скончался в четыре часа утра. Видение было как раз в это время. Ожидаю сейчас моего бывшего товарища по службе, и мысль как-то колеблется — не могу беседовать с вами так, как обычно. Товарищ этот, хотя я не просил его, хлопотал за меня: был у членов Синода, но сделать ничего не мог. Перевод мой состоялся. Вижу в этом волю Божию, действующую через людей. Может быть, мне не удастся больше беседовать с вами. Утешался я нашими беседами. Помните, всегда на Рождество бывало у меня свободное время. Со второго дня дней пять было в нашем распоряжении, и мы употребляли это время во славу Божию. Выходил я к вам без подготовки, и что внушал мне Господь, говорил вам на пользу. Были у меня недавно студенты Духовной академии и вспоминали свое первое посещение меня, недостойного. Было их несколько человек. Некоторые из них — иеромонахи. Все с богословским образованием, многие прекрасно говорят проповеди. Шли они ко мне и рассуждали: — Что может он нам сказать в назидание? Ведь игумен Варсонофий не имеет богословского образования! — Пришли к вам, — говорили потом студенты, — а вы задали такой вопрос, на который никто из нас не мог дать надлежащего ответа. Мнения разошлись. А когда спросили вас, вы дали прямой ответ, который сначала всех удивил, а потом все с ним согласились. Вы спросили: "Что такое жизнь?". Затем определили это понятие кратко: "Жизнь есть блаженство". Сначала начали возражать: "Как блаженство? Когда на каждом шагу скорби, болезни, неприятности". Вы же говорили: "Жизнь есть блаженство, и не только оттого, что мы верим в блаженную жизнь (вечность), но и здесь, на земле, жизнь может быть блаженством, если жить со Христом, исполнять Его заповеди. Если же человек не будет привязан к земным благам, но будет во всем полагаться на волю Божию, жить для Христа и во Христе, то жизнь еще и здесь, на земле, сделается блаженством. Сам Христос сказал, что есть у врат для достижения блаженства". Из-за оригинальности сравнения мы вас не поняли и недоумевали, о каких вратах вы говорите. Вы тогда пояснили нам: «блажени милостивии, блажени чистии сердцем», они получат наивысшее блаженство. Что я говорил студентам, могу сказать и вам: Христос всех призывает к блаженству. Вот теперь Пасха, и Царские врата отверсты, но входить в них не может непосвященный, а только священники и диаконы; в двери же блаженства может войти каждый, кто только пожелает. Другое дело, как войти, а войти можно и должно. В настоящее время многие живут по плоти и духовной радости не ищут. Чего прежде всего хотят стигнуть? Во-первых, богатства. Затем — славы. Для достижения же этого ничем не брезгуют. Господь сказал: "За умножение беззакония иссякнет любовь" (Мф. 24, 12). Большинство людей уклонились, отошли от Христа. Людей, не разделяющих их взгляды, люди века сего называют отсталыми, непрактичными. По поводу слова "непрактичный". Это значит — не вор. Например, взять хотя бы генерала Черняева: боролся с турками, много услуг оказал государству, он был человеком "непрактичным", то есть не хапнул ни из сербской казны, ни из нашей, хотя и мог. За это люди практичные осуждали его, а затем посыпались на него всякие беды. Спаси вас, Господи, быть людьми практичными! Будьте всегда с Господом, Христос посреди нас есть, и был, и будет. Людей непрактичных часто упрекают в мнимой гордости: он — гордец, говорят, и это кажется им истинным. И первых христиан обвиняли в гордости. Приводят их, например, к игемону, и тот требует: "Поклонитесь богам!" — Не поклонимся, так как мы поклоняемся Единому Богу, создавшему небо и землю, — Господу Иисусу Христу. — Гордецы вы! Смиритесь перед богами! — Никогда! И так обрекают их на мучения. Игемон требует смирения ложного; исполнять его желание — значит, отречься от Христа, что, конечно, невозможно исполнить. И в частной жизни говорят: "Смирись, живи, как все живут, не будь гордой, не выделяйся среди других". Не слушайте этих советов, некоторые смущаются, отпадают от Христа и гибнут навеки. Спрашиваю иногда посетителей: — Есть у вас дети? — Как же, — отвечают, — сыновья и дочери. — Как же вы хотите устроить их судьбу? — Да так: сына хочу видеть инженером, у него самого к этому наклонности, дочерей замуж отдать за богатых и знатных людей. — И вы думаете, что они будут счастливы? — Конечно! — отвечают с уверенностью. А о том, как постараться, чтобы дети стяжали Христа, не думают. Говорят, все можно купить за деньги. Только Христа ни за какие сокровища мира нельзя купить. А без Христа нет жизни, нет спасения. Удивлялись студенты, как удалось мне все сказать на пользу. Я же ответил им, что я не сам придумал, что сказать, а говорил то, что возвестил мне Господь. Что же вам сказать в утешение и назидание? Сегодня я прочел одну статью, которая вам может быть полезна. В Сибири живет много инородцев, в том числе бурят. Живут они патриархально, добры, простодушны, по вере — буддисты. Однажды приехало ревизовать сибирские области одно высокопоставленное лицо — какой-то генерал-губернатор. Побывал он и у бурят, отнесся к ним милостиво и был, по-видимому, поражен огромным идолом. Встал он перед ним на колени и помолился со слезами. На обратном пути он заехал опять в тот улус (селение), где была кумирня Будды, снова поклонился ему и попросил всех бурят с их жрицами и старейшинами собраться для беседы. — У меня к вам большая просьба, исполните ли вы ее? — Непременно исполним, ваше превосходительство! Вы так уважаете нашего Будду, что мы считаем вас своим. — Да, я буддист, и вот у меня к вам просьба: дайте мне на время вашего Будду, я свезу его домой в Иркутскую губернию, в свою семью, чтобы они все поклонились ему. Я воздвигну ему кумирню, а затем приезжайте за ним, я отдам вам его. Все согласились. — У нас есть подставной Будда, он будет покамест вместо настоящего. Уложили в ящик, и генерал отправился в путь. Проходит месяц, два, целый год. Соскучились буряты о своем боге: что же его превосходительство не возвращает Будду? Написали ему, он ответа не прислал. Написали в другой раз, он ответил уклончиво. Поехали старшины в Иркутск, оказалось, что его превосходительство перевелся в Петроград и бога взял с собой. Погоревали, погоревали буряты, да что же делать? Но неужели генерал действительно верил в идола? Ничуть! Ларчик просто открывался: Будда был сделан из чистого золота и стоил больших денег. Поклонился он не Будде, а золоту и употребил сатанинскую хитрость: золоту принес жертву. Идола он велел разбить на куски и перелить на монетном дворе. Отрекся он от Христа, поклонился золоту, тому золотому тельцу, которому и раньше поклонялись неразумные люди и теперь кланяются. Да сохранит вас от этого Господь! На днях я уезжаю в место, мне совсем неизвестное, знаю только, что везде Бог. Конечно, не найти мне таких отцов и братий, как здесь, единицы будут, но чтобы все были одного направления и искали только Христа — в этом сомневаюсь. Жизнь становится все слабее. Монастырек, говорят, бедненький, но этим я не смущаюсь, Господь пошлет, и нуждаться не будем. Когда я принимал настоятельство от отца Иосифа, он вручил мне 100 рублей денег, из которых велел заплатить 54 рубля одному козельскому торговцу, у которого он брал для скита рыбу и другие припасы. Следовательно, на содержание скита осталось только 46 рублей. Сначала мне приходила на ум мысль, как буду на такие средства содержать скит? Но затем я успокоился, положившись на волю Божию. Ведь скит-то не мой, а Иоанна Крестителя, он нас и прокормит, чего мне смущаться? И действительно, Иоанн Креститель не оставил скит, и в настоящее время он вполне обеспечен. Мы ни в чем не нуждались. Рекой лились пожертвования. В скиту у нас пища простая, но вкусная и питательная, всего вдоволь. Не знаю, как в духовном отношении, а внешне все хорошо. Просил я себе, как милости, оставить и старчество, и настоятельство, и духовничество, позволили бы мне только удалиться в мою безмолвную келию, чтобы оплакивать свои грехи, но разрешения не получил, и я вполне подчиняюсь решению Священного Синода. Кто будет здесь настоятелем и старцем, не знаю; верю, что Господь пошлет и, может быть, более достойного, чем я, грешный. Я не запрещаю вам приезжать в Оптину, а если захотите посмотреть, как живет грешный Варсонофий, то загляните в Голутвин. Провожать меня до монастыря не благословляю, неудобно это, чтобы не давать повода для всякого рода рассказов. А когда устроюсь, Бог благословит, если пожелаете. Да спасет нас всех Господь. Аминь. - - - - - Из книги: Преподобный Варсонофий Оптинский (беседы, келейные записки, духовные творения, воспоминания, письма...) Издательство Свято-Введенской Оптиной Пустыни. 2013 год.

Ответ священника. Автор вопроса: Марина Дата: 17.05.2016 в 09:17 Вопрос: — Христос Воскресе! Батюшка, случайно попалась на днях такая молитва. Её авторство приписывается архимандриту Иоанну Крестьянкину. "Господи, прости меня и род мой, до меня, во мне, от меня исходящий; Господи, прости нам тяжкие грехи прародительские, родительские, детские и соделанные мною от юности и по сегодняшний день. И сними кару наказания , проклятия, заклятия рода моего...." Мне очень понравилась эта молитва. Но немного смущает первая часть. Можно ли эту молитву читать? Благодарю Вас за ответ! Ответ священника: — Воистину Воскресе! Нет, не нужно. Такую молитву он не мог написать, как и любой, адекватный, а не то что святой, священник. Спаси Господь! Источник: http://hramnagorke.ru/question/71489 *** Официальный сайт Псково-Печерского монастыря с духовным наследием архим. Иоанна (Крестьянкина) — http://www.ioann.org/ И несколько ссылок на собрание творений о. Иоанна и книг, ему посвященных: https://pravtor.ru/viewtopic.php?p=88106 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3609857 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4040205 http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3995942 http://prav-book.ru/books/view/ ------- Будьте здоровы и Богом хранимы!

Поздравляем с днем памяти (днем рождения) любимца Божией Матери — преподобного Иосифа Оптинского! Монахинями Казанской Амвросиевой женской пустыни (Шамордино) в год преставления отца Иосифа было составлено наиболее полное жизнеописание, которое вошло в книгу «Очерк жизни старца Оптиной пустыни, иеросхимонаха Иосифа». Год издания — 1911. Преподобне отче наш Иосифе, моли Бога о нас!

Нет, это из КВН шутка старая про фестиваль в Сочи. )))