Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 363

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    39

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov

    О грехе и спасении

    Автор: Liubov,

    Грех одного человека связывает всех ближних
    Протоиерей Алексий Уминский
     
    Мы каемся персонально, но наши страсти являются тем, что жестоко угнетает мир. Следовательно, то, что мы живем, не является отдельным от жизни мира. Нашим покаянием мы не живем только нашу индивидуальную драму: живем в самих нас трагедию всего мира, драму его истории от начала времен.
    Архим. Софроний (Сахаров)
     
    Грех обладает страшной губительной силой не только для того, кто его совершает, но и для тех, кто с этим человеком кровно связан. В евангельской притче о двух должниках, в которой за долг одного члена семья, вся семья продается в рабство (см. мф. 18, 23–25), Господь открывает очень важный закон духовной жизни: грех одного человека связывает всех ближних, ставит препятствие на пути к Богу. За грехи одного человека, без сомнения, всегда страдают и другие.
     
    Источник и продолжение :
    http://www.pravmir.ru/printer_3015.<wbr />html
    http://tv-soyuz.ru/p...yushkoy/at11398
    Беседы с батюшкой | Православный телеканал «Союз»
    Протоиерей Алексий Уминский : Православие и мир
     
    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/almeewar/h3bhho24fv.2006/"><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/almeewar/h3bhho24fv.2006/"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="scale" value="noscale"><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/almeewar/h3bhho24fv.2006/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowfullscreen="true" scale="noscale"> </object>
  2. Liubov

    Христос Воскресе!

    Автор: Liubov,

    Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, - главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово "Пасха" пришло к нам из греческого языка и означает "прехождение", "избавление". В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
    Воскресение Христово - это основа и венец христианской веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
    Слово «Пасха» значит с еврейского «прехождение, избавление». Евреи, празднуя ветхозаветную Пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского. Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление чрез Христа всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. По важности благодеяний, полученных нами чрез Воскресение Христово, Пасха является Праздником праздников и Торжеством из торжеств, почему и Богослужение сего Праздника отличается величием и необычайною торжественностью.
     
    Задолго до полуночи верующие, в светлых одеждах, стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самою полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, ходившим зело рано ко гробу, обходят вокруг церкви с пением: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возженными свечами, выражая тем духовную радость Светоносного Праздника.
     
    Православные христиане подготавливаются к этому величайшему празднику Великим Постом, который длится 48 дней. Потом есть целая серия праздников связаны с Воскресением Христовым и все они отсчитываются от него.
     
    Источник и продолжение: http://pasxa.eparhia.ru/about/
     
    Как встретить Святую Пасху

    Новостная служба | 13 апреля 2012 г.Почему Пасха — главный праздник года
    Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для православных христиан и самый большой православный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из греческого языка и означает «прехождение», «избавление». В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
    Воскресение Христово — это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
     
    Как происходит Богослужение в Пасху
    О приветствиях и Лобзании в День Пасхи
    При конце утрени священнослужители начинают христосоваться между собою в алтаре во время пения стихир. По Уставу «целование настоятеля с прочими иереи и диаконы во святом алтаре бывает сице: глаголет приходяй — «Христос воскресе«. Оному же отвещавшу — «Воистину воскресе». Так же должно совершаться христосование и с мирянами.
    По Уставу священнослужители, похристосовавшись между собой в алтаре, исходят на солею и здесь христосуются с каждым из молящихся. Но такой порядок мог быть соблюдаем лишь в древних обителях, где в храме находилась лишь немногочисленная братия, или в тех домовых и приходских церквах, где бывало немного молящихся. Ныне же при громадном стечении богомольцев священник, выйдя с Крестом на солею, произносит от себя краткое общее приветствие предстоящим и заканчивает его троекратным возглашением «Христос воскресе!» с осенением Крестом на три стороны и после этого возвращается в алтарь.
    Источник и продолжение: http://www.pravmir.ru/kak-vstretit-svyatuyu-pasxu/#ixzz3X3PbGycV
     
     

    Христос Воскресе» на разных языках мира!русский: Христос Воскресе!
    английский: Christ is Risen!
    белорусский: Хрыстос уваскрос!
    украинский: Христос воскрес!
    немецкий: Christus ist auferstanden!
    французский: Le Christ est ressuscité!
    испанский: ¡Cristo ha resucitado!
    итальянский: Cristo è risorto!
     
    Редакция портала "Православие и мир" | 14 апреля 2012 г.Источник и продолжение^: http://www.pravmir.ru/xristos-voskrese-na-raznyx-yazykax-mira/#ixzz3X3OWZ66v
     


    ПРЕП. ФЕОДОР СТУДИТО ПАСХЕ
    Данные отрывки взяты из 1, 2, 6, 66 и 73 слов "Катихизиса" преп. Феодора Студита
    Братья и отцы, страдания Господа нашего Иисуса Христа имеют силу рождать в наших душах трезвение всегда, когда мы размышляем о них, однако особенно в настоящие дни, когда они осуществляются постепенно одно за другим: совещание о предании смерти, взятие под стражу иудеями, суд перед Пилатом, осуждение, заушения, оплевания, поругание, надсмеяние, распятие, пробивание рук и ног, напоение уксусом, прободение ребра и много другого, чего не может подобающим образом описать не только человеческий, но и все ангельские языки.
    О великая и сверхчудесная тайна! Солнце увидело происходящее - и угасло, узрела луна - и померкла, почувствовала земля - и сотряслась, ощутили камни - и расселись. Итак, если бездушные и бесчувственные стихии склонились и изменились от страха Господня и зрения совершаемого, то останемся ли в эти дни рассеянными и равнодушными мы, удостоенные мысли, за которых умер Христос? Как мы, будучи бессмысленнее животных и бесчувственнее камней, можем оставаться в стороне от происходящего? Нет, братья мои, нет! Но стяжаем же боголепное трезвение, прольем слезы, изменимся добрым изменением и умертвим свои страсти.
    Разве не видно, сколькими страданиями побуждает нас к этому Божественная любовь? Был ли кто-нибудь когда-нибудь заключен в тюрьму за своих друзей или пожертвовал ли собою за своих любимых? А наш благой Бог не одно и не два, но мириады страданий претерпел за нас осужденных. И так как Святые не имели ничего, чем бы могли воздать за эту любовь, то приносили Ему свои тела и кровь, становясь подвижниками и мучениками и воспевая песнь Давида:
    Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?
    Пс.115,3
     
    Эту песнь, братья, повторяем непрестанно и мы, работая Господу с неутолимым чувством любви. И неустанно стремимся к вышним, чтобы стать подражателями Христа и Святых.
     
    Источник и продолжение: http://www.pravoslavie.ru/put/nasledie/studitpasxa.htm
  3. Liubov
    Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.
     
    В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.
     
    Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи.
     
    Источник и продолжение: http://days.pravoslavie.ru/Life/life6670.htm
     

    Икона преподобных Кирилла и Марии с житием

    Житие преподобных Кирилла и Марии Радонежских, родителей преподобного СергияПамять: 28 сентября (11 октября н. ст.), 18 / 31 января, 6 / 19 июля (Собор Радонежских святых), четверток Седмицы мытаря и фарисея
    Дни памяти: Январь 18, Сентябрь 28
     
    Крилл и Мария были люди добрые и богоугодные. Говоря о них, блаженный Епифаний замечает, что Господь, благоволивший воссиять в земле Русской великому светильнику, не попустил родиться ему от неправедных родителей, ибо такому детищу, которое, по устроению Божию должно было впоследствии послужить духовной пользе и спасению многих, подобало иметь и родителей святых, дабы доброе произошло от доброго и лучшее приложилось к лучшему, дабы взаимно умножилась похвала и рожденного и самих родивших во славу Божию. И праведность их была известна не одному Богу, но и людям. Строгие блюстители всех уставов церковных, они помогали и бедным; но особенно свято хранили они заповедь Апостола: «страннолюбия не забывайте: тем бо не видяще неции странноприяша Ангелы» (Евр.13:2).
     
    Тому же учили они и детей своих, строго внушая им не опускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника. До нас не дошло подробных сведений о благочестивой жизни сей блаженной четы; за то мы можем, вместе с святителем Платоном, сказать, что «самый происшедший от них плод показал, лучше всяких красноречивых похвал, доброту благословенного древа. Счастливы родители, коих имена прославляются вечно в их детях и потомстве! Счастливы и дети, которые не только не посрамили, но и приумножили, и возвеличили честь и благородство своих родителей и славных предков, ибо истинное благородство состоит в добродетели!»
    Источник и проолжение: http://www.pravoslavie.ru/put/59126.htm
     

     
    Слово Высокопреосвященнейшего Феогноста, архиепископа Сергиево-Посадского,
    в день памяти прпп. Кирилла и Марии, родителей прп. Сергия Радонежского, 31 января 2014 года,
    Покровский Хотьков монастырь.
     

     
    https://www.youtube.com/watch?v=dAPUrI8Rhik
     
    Рассказы о святых Преподобные Кирилл и Мария Радонежские , родители Сергия Радонежского
     

     
    «Усыпальница Рода Сергиева». Хотьковский Свято-Покровский монастырь
     
    Покровский монастырь — неотъемлемая часть земли Радонежской, которая освящена молитвами преподобного Сергия Радонежского и святого благоверного князя Димитрия Донского, преподобного Андрея Рублева и преподобного Максима Грека. Эти имена очень дороги каждому православному человеку...
    Предание говорит, что преподобный Сергий завещал, прежде чем идти к нему, помолиться об упокоении его родителей над их гробом в Хотьковской обители. Поэтому богомольцы на пути в Троицкую Лавру посещали сначала этот старейший монастырь, чтобы поклониться там могилке преподобных Кирилла и Марии и после этого только явиться их благодатному сыну как бы с напутствием от его праведных родителей. По преданию, преподобный Сергий нередко ходил к ним на могилу из своей Лавры.
    Благочестивые родители преподобного Сергия в конце своей жизни, вдохновленные иноческим духом своего благодатного сына, приняли постриг в Хотьковском монастыре близ Радонежа.
    Уже в XIV веке в лицевом житии преподобного Сергия родители его изображены с нимбами. Летопись монастыря приводит множество свидетельств того, как молитвенное обращение к преподобному Сергию и его родителям спасало людей от тяжких недугов. Особенно проявилось их заступничество во время народных бедствий — страшной моровой язвы 1770--1771 годов, эпидемий холеры в 1848 году и в 1871 году. Тысячи людей стекались в Хотьково. У гробницы родителей преподобного читались неусыпно Псалтирь и молитва святым схимонаху Кириллу и схимонахине Марии. И всякий раз множество людей сохранялось от губительных болезней.
    Мощи схимонаха Кирилла и схимонахини Марии неизменно покоились в Покровском соборе, даже после его многочисленных перестроек. Над гробницей святых находилась старинная икона, воплотившая идею Небесного Покрова над обителью. На этой иконе изображена Божия Матерь в рост, с воздетыми молитвенно руками; под Ее стопами — гробница Кирилла и Марии; по одну сторону от гробницы — их дети: преподобный Сергий, Петр и Стефан, а по другую — супруга Стефана Анна и супруга Петра Екатерина.
    В XIX веке почитание преподобных Кирилла и Марии распространилось по всей России, об этом свидетельствуют месяцесловы того времени.
     
    Учащиеся школы акварели С.Андрияки на пленере в Хотьково пишут СВЯТО- ПОКРОВСКИЙ монастырь , лето 2008 года, оператор А.Басалаев
    Music "Symphony No. 5 in C Minor, Op 67: Andante con moto" by Polish Radio Symphony Orchestra
  4. Liubov

    За Жизнь !

    Автор: Liubov,

    Патриаршая комиссия организует обсуждение проекта Концепции государственной семейной политики (информация для общественных организаций)
     
    Приглашаем православные и иные просемейные общественные и научные организации, поддерживающие традиционные семейные и нравственные ценности и заинтересованные в совершенствовании государственной семейной политики Российской Федерации, принять участие в независимом общественном обсуждении разработанного Министерством труда и социальной защиты РФ проекта Концепции государственной семейной политики в Российской Федерации до 2025 года. Независимое обсуждение инициируется и проводится Патриаршей комиссией по вопросам семьи, защиты материнства и детства в соответствии с Положением о ней.
     
    Ознакомиться с порядком проведения обсуждения
    Обсуждение призвано содействовать государству в доработке проекта Концепции государственной семейной политики с учетом интересов семьи и родителей, необходимости обеспечения защиты семьи и основных прав родителей, сохранения семейного образа жизни, традиционных семейных и нравственных ценностей и традиционной культуры семейной жизни народов России.
     
    Обсуждение будет проводиться в IV этапа в следующие сроки:
    I этап (прием заявок на участие в обсуждении, предложений и отзывов от участников по проекту Концепции) – до 15 июня.
    II этап (обобщение полученных отзывов и предложений) – 15-22 июня
    III этап (прием замечаний по проекту итогового документа обсуждения) – 22-29 июня
    IV этап (завершение подготовки итогового документа и направление его в компетентные органы государственной власти) – до 12 июля.
     
    Для того, чтобы принять участие в обсуждении необходимо направить заявку с заполненной анкетой участника по адресу электронной почты analitica@pk-semya.ru, а затем до 15 июня направить туда же свои отзывы, замечания и предложения в установленной форме.
     
    Скачать анкету участника обсуждения для заполнения
    Направляя в Комиссию заявку и анкету, участники, тем самым, заявляют о своем согласии с установленным порядком обсуждения.
     
    Пакет материалов для обсуждения направляется участникам после получения от них заявки и анкеты.
    Обсуждение проводится при поддержке Аналитического Центра «Семейная политика.РФ» и Некоммерческого партнерства «Родительский комитет».
     
    Внимание!
    Участие в независимом общественном обсуждении, организуемом Патриаршей Комиссией дополняет, а не заменяет участие в официальном обсуждении проекта на правительственном сайте, которое проходит до 13 июля 2014 года. Рекомендуем просемейным организациям принять участие также и в нем.
     
    Короткая ссылка на новость: http://pk-semya.ru/~Dxfgh
    Источник: За жизнь!»
     

  5. Liubov
    В издательстве Международного благотворительного центра преподобного Серафима Саровского вышел в свет новый сборник проповедей известного протоиерея, старейшего духовника, настоятеля Покровского храма в селе Акулове отца Валериана Кречетова. В него вошли проповеди, записанные в последние несколько лет, где особое внимание батюшка уделяет духовной борьбе. Как устоять в этой брани, которая непрестанно ведется в сердце человека?В своих проповедях отец Валериан отвечает на самый главный вопрос: как нам жить по Евангелию здесь и сейчас? В его словах – глубина православной веры, живой святоотеческий опыт. 
    В них – сила, которая побуждает нас к труду над своей душой.Предлагаем вашему вниманию одну из глав книги.Нам дана жизнь, чтобы сделать выборИсточник и продолжение :Нам дана жизнь, чтобы сделать выборТаинство Покаяния : Православие и мирО Таинстве Покаяния | Игумен Петр (Мещеринов)Сегодня мы коснемся очень важной темы — Таинства Покаяния. Важной, потому что говорить о покаянии — это касаться тайников человеческой души, ее отношения к самой себе, отношений с Богом, с другими людьми, с миром, в котором она живет.
     
    Разговор о покаянии не может не затронуть темы греха, борьбы с ним; наконец, в покаянии человек познаёт, что есть любовь Божия. Всё это — вещи очень глубокие и тонкие; поэтому мы попытаемся лишь обозначить их, указать на них, с тем чтобы каждый из нас сам определил в себе ту интенсивность и тот этап религиозной жизни, на котором он находится.Сначала дадим определение. Покаяние есть Таинство, в котором христианин, при раскаянии в своих грехах и исповеди их перед священником, получает через него от Бога прощение и разрешение грехов. Мы сразу видим, что для совершения Таинства нужны две вещи:1) наша исповедь и2) власть от Бога прощать грехи.
     
    О втором мы читаем в Евангелии от Иоанна: Примите Духа Святаго, — сказал Господь Апостолам. — Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 22-23); а о первом, т. е. о необходимости исповеди, — в Первом послании Иоанна: Если исповедуем грехи наши, то Он,будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды (1 Ин. 1, 9).Тут сразу можно дать ответ на часто задаваемый вопрос: зачем нужно идти к священнику и говорить о грехах, недостаточно разве покаяться внутри, перед Богом? Мы видим, что нет, недостаточно.
     
    Господь дал власть прощения грехов не мысленному исповеданию человека самого по себе, а особо уполномоченным на это людям — Апостолам и их преемникам, т. е. епископам и пресвитерам; а для того чтобы они, собственно говоря, узнали те грехи, которые они от имени Господа имеют власть прощать, им нужно их сообщить, сказать, назвать эти грехи, т. е. исповедать их и засвидетельствовать перед священнослужителем свое раскаяние в грехах.
     
    Как мы уже говорили, любое Таинство, помимо прочего, созидает Церковь. Это касается и Таинства Покаяния. Грех разлучает человека с Богом и Его Церковью; в Таинстве Покаяния происходит прощение грехов и воссоединение человека с Церковью. Поэтому только в церковном акте, а не внутренне-индивидуально совершается избавление человека от греха, в котором он кается. Вне Церкви, к сожалению, даже если человек и жалеет, сокрушается о своих дурных делах, — разрешения от них ему взять неоткуда.Сразу перед нами встает вопрос: что же такое грех? Чем он страшен? Выяснив это, мы поймем, что, собственно, происходит в Таинстве.
     
    Источник и продолжение :
    О Таинстве Покаяния | Игумен Петр (Мещеринов)
     

     
    Фрагмент лекции "ОБИДА, ПРОЩЕНИЕ И ЛЮБОВЬ" из цикла "Чувства и страсти. Что может чувствовать христианин? Человеческие эмоции и сердечные страсти".
  6. Liubov

    Сретение Господне

    Автор: Liubov,

    Сре́тение Госпо́дне [1], праздник 
    Православной Церкви, принадлежит кдвунадесятым.
    Празднуется 2 февраля.
     
    В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (см. Исх. 13, 2; Чис. 8, 16; Лев. 12, 6, 8) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву.Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.
     
    В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа Спасителя. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Младенца Иисуса, чтобы исполнить законный обряд. Богоприимец Симеон взял Богомладенца на руки, и благословив Бога, изрек пророчество о Спасителе мира: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лк.2:29-32). Пресвятой Деве праведный Симеон сказал: "Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой оружие пройдет душу, да откроются помышления многих сердец" (Лк. 2, 35).
     
     
    Ян ван Скорел.
    Сретение Господне. 1524-26 гг.
    В храме была также 84-летняя вдовица Анна пророчица, дочь Фануилова, "которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем (Богомладенце) всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме" (Лк. 2, 37, 38). 
    До Рождества Христова все праведные мужи и жены жили верой в Грядущего Мессию Спасителя мира и ожидали Его пришествия. Последние праведники уходящего Ветхого Завета – праведный Симеон и Анна пророчица удостоились встретить в храме Носителя Нового Завета, в Лице Которого уже встретились Божество и человечество.
    Многими песнопениями украсили праздник церковные песнотворцы: в VII веке – святитель Андрей, архиепископ Критский, и в VIII веке – святитель Косма, епископ Маиумский, преподобный Иоанн Дамаскин, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, в IX веке - святитель Иосиф Студит, архиепископ Солунский.

     
    Икона Пресвятой Богородицы
    "Умягчение злых сердец"
    С событием Сретения Господня связана икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Умягчение злых сердец", или "Симеоново проречение", которую необходимо отличать от иконы "Семистрельная". 
    Икона "Симеоново проречение" символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона: "Тебе Самой оружие пройдет душу" ( Лк. 2, 35).
     
    История возникновения праздника Сретения Господня
     
    Анализ сохранившихся свидетельств, относящихся к истории древнецерковного богослужебного календаря, показывает, что до IV в. христианский цикл важнейших годовых праздников (позднее названных двунадесятыми) ограничивался лишь тремя — Пасхой, Пятидесятницей и Епифанией (Богоявлением). В IV-V вв. происходит становление торжеств рождественскогоцикла, и мы вправе ожидать, что и праздник Сретения, логически связанный с Рождеством и календарно от него зависящий, появляется в это же время. Попытаемся уточнить его хронологию и основные этапы распространения.
     
    Сретение Господне: в картинах и иконах
     
    По закону Моисееву, все еврейские родители должны были своих первенцев, (то есть первых сыновей), на сороковой день после рождения, приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось, в благодарность Богу, принести жертву. Закон этот бы установлен в память исхода евреев из Египта — освобождения от рабства, спасения тогда первенцев еврейских от смерти.
     
    Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.
     
    В это время в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию он жил около 300 лет.
    Источник и продолжение : Сретение Господне: в картинах и иконах
     

     
    «Сретение». Дуччо, «Маэста»,
    фрагмент, 1308—1311
    Сре́тение Госпо́дне (греч. Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου; также συνάντησις — встреча,лат. Praesentatio Domini — представление Господа) — христианский праздник, отмечаемый в католицизме, православии, некоторыхпротестантских конфессиях, в частности, влютеранстве. В православии почитается одним издвунадесятых праздников. Сретение символизирует собой встречу Ветхого и НовогоЗаветов. Епископ Феофан Затворник писал: «В лице Симеона весь Ветхий Завет, неискупленное человечество, с миром отходит в вечность, уступая место христианству…». Отмечается 2 февраля. Русская православная церковь и другие церкви, использующие юлианский календарь, празднуют <abbr title="по юлианскому календарю">2</abbr> (15) февраля. Если Сретение Господне выпадает на понедельник первой седмицы Великого поста, что случается весьма редко, праздничное богослужение по Уставу переносится на предыдущий день <abbr title="по юлианскому календарю">1</abbr> (14) февраля, Прощёное воскресенье. 
    Источник и продолжение : Сретение Господне — Википедия
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Цикл передач по книге "Закон Божий для семьи и школы"
    протоиерея Серафима Слободского.
    Сайт проекта: http://zakonbozhiy.ru
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Москва, 15 февраля. В день праздника Сретения Господня
    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
    совершил Божественную литургию в кафедральном соборном
    Храме Христа Спасителя.
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Из серии "Лето Господне"
    О празднике Сретение - http://www.zavet.ru/k/sret/
    Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева, и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. (Евангелие от Луки)
  7. Liubov
    Афины, 13 января 2015 г.
    По эксклюзивной информации греческого портала Ромфеа, еще днем стало известно, что Константинопольская Патриархия начала процесс канонизации старца Паисия.
    Теперь же последовало официальное заявление Священного Синода Вселенского Патриархата о причислении старца Паисия к лику святых Православной Церкви.
    "Сегодня, во вторник 13 января 2015 года, Священный Синод собрался на очередное Заседание под председательством Патриарха Варфоломея. Темой заседания явился доклад Комиссии по канонизации святых, в котором было предложено причислить старца Паисия к лику святых.
    После подробного изучения представленных фактов Синод единогласно постановил причислить к лику святых схимонаха Паисия Агиорита
    Патриарх Варфоломей и Священный Синод.
    13 января 2015 г".
    Перевел с новогреческого Константин Норкин
    13 января 2015 года
     
    Источник и продолжение: http://www.pravoslavie.ru/news/76482.htm
     
    Старец Паисий Святогорец будет причислен к лику святых
     
    13 января. ПРАВМИР. Известный афонский подвижник наших дней, Паисий Святогорец, был причислен сегодня к лику святых. Об этом сообщается в заявлении Священного Синода Вселенского Патриархата. Перевод текста опубликовал портал Православие.ru.
    «Сегодня, во вторник 13 января 2015 года, Священный Синод собрался на очередное заседание под председательством Патриарха Варфоломея. Темой заседания явился доклад Комиссии по канонизации святых, в котором было предложено причислить старца Паисия к лику святых. После подробного изучения представленных фактов Синод единогласно постановил причислить к лику святых схимонаха Паисия Агиорита», — говорится в заявлении.

    фото: agioritikovima.gr Паисий Святогорец (греч. Παΐσιος Αγιορείτης); в миру Арсений Езнепидис, (греч. Αρσένιος Εζνεπίδης) родился 25 июля 1924 в Фарасах. Он получил профессию плотника, а после армии ушел на Святую Гору Афон. Там, в монастыре Есфигмен, он в 1954 году был пострижен в рясофор с именем Аверкий. Новый монах нес любые послушания, а выполнив свои, помогал и другим братьям закончить их работу. Аверкий постоянно молился, стараясь, чтобы это не заметили окружающие, любил читать жития святых. В 1954 году Аверкий по совету духовного отца перешел в обитель Филофей и стал там учеником отца Симеона, известного своей добродетелью. В 1956 году отец Симеон постриг Аверкия в малую схиму с именем Паисий. В 1962 году подвижник отправился, по каким-то духовным причинам, на Синай. Там он также много работал, а на заработанные деньги покупал пищу и раздавал ее бедуинам, которые его очень любили. В 1964 году монах Паисий вернулся на Афон. В 1966 году он заболел и ему отняли большую часть легких. Постепенно к старцу потянулись тысячи людей. Ежедневно, от восхода до заката он советовал, утешал, решал людские проблемы, изгонял всякое стеснение и наполнял души верою, надеждою и любовью к Богу. 12 июля 1994 года старец предал свою преподобную душу Господу. Он был погребен в монастыре св. Иоанна Богослова в Суроти Солунской, место его погребения стало святыней для всего православного мира.

    Теги: Афон, канонизация, святые, Старец Паисий, старец Паисий Святогорец
    Источник: http://www.pravmir.ru/kanonizirovan-starets-paisiy-svyatogorets/#ixzz3Ol2mAleU
     
     
    Старец Паисий Святогорец причислен к лику святых
    13 января Священный Синод Константинопольской Православной Церкви принял решение о канонизации
    Имя Паисия Святогорца будет внесено в церковный календарь под 12 июля. Службу в честь новопрославленного святого составил известный греческий гимнограф — митрополит Эдессы,Пеллы и Алмопии Иоиль, сообщили информационные агентства «Ромфея» и «Амен».
     
    Источник : http://www.sedmitza.ru/text/5346139.html
     




    Икона Паисия Святогорца. Суроти

    Паисий Святогорец. Житие (ВИДЕО) Часть I http://www.isihazm.ru/?id=1295 
    Мы взяли за основу несколько текстов: текст жития, написанный иером. Исааком, и переведенный иером. Доримедонтом (исправив его, местами изменив, значительно дополнив из других источников), тексты писем Старца, воспоминания Старца и, конечно, его книги...
     
    Все переводы на русский язык мы проверяем и редактируем. Это Житие будет постоянно пополняться, все страницы редактируются, дополняются ВИЕДО - фрагментами, фотографиями и новыми текстами.
     
    Здесь мы представляем Видео - Житие Старца. Мы не стали делать синхр. перевод с греческого потому что текст нашего жития намного полнее, чем текст того источника, по которому читает диктор. Гораздо интереснее прочитать сначала весь новый текст, а потом посмотреть об этом документальные кадры.
     
    Каждый видео - фрагмент охватывает текст нескольких главок. Лучше сначала прочитать указанные главы, до пронумерованного ВИДЕО - фрагмента, а потом смотреть документальные кадры тех мест и событий, фотографии, подлиннные иконы, рукописи и рисунки Паисия Святогорца. - исихазм.ру
     
    Из Жития Старца Паисия мы вынесли в отдельный блок его беседы, выражающие отношение к электронным паспортам и антихристу. Здесь, конечно, не везде прямая речь Старца Паисия. В данном тексте повествование также происходит от имени его биографа – иромонаха Исаака. Но зато это текст, которому безусловно можно доверять. Поэтому мы вынесли его отдельно.
     
    Также на нашем портале мы публикуем и другие переводы старца Паисия, например, Отрывок из неизвестного письма Паисия Святогорца.
     
    Кроме этого мы переводим воспоминания учеников Паисия Святогорца. Например, в новом нашем переводе Афанасий Симонопетритис, старец монастыря Симонопетра, гимнограф, ученик старца Паисия, рассказывает, как старец Паисий видел нагих невидимых отшельников в 60-х годах... Это очень важно. Одно дело, когда Старец Паисий писал для всех свои "Святогорские истории", а совсем другое , когда он рассказывал близкому ученику и помощнику...
     
    Источник и продолжение: http://www.isihazm.ru/?id=1294
     
    Житие старца Паисия Святогорца
    .
    Издательский дом "Святая Гора"
    Иеромонах Исаак
    | 16 декабря 2013 г
    Предисловие
    В последние годы увидели свет различные книги и публикации о Блаженном Старце Паисии Святогорце. Они действительно оказали духовную пользу многим и сделали имя Старца еще более известным. Однако в основном в них идет речь об учении и чудесах Старца Паисия. Биографические сведения, содержащиеся в этих книгах, — минимальны.
     
    Убедившись в необходимости составления систематического жизнеописания отца Паисия, одно из его духовных чад — наш Старец, иеромонах Исаак, — решился взять этот труд на себя. Отец Исаак вместе с монахами своего братства начал составление «Жития» Старца Паисия приблизительно через два года после его кончины (Старец Паисий почил о Господе 29 июня/12 июля 1994 года). Труд близился к завершению, когда кончина самого отца Исаака (3 июля/ 16 июля 1998 года) отложила издание на неопределенное время.
     
    «Житие» оставалось неопубликованным, оно еще нуждалось в исправлениях и дополнениях. Между тем, из-за трудностей, возникших после кончины нашего Старца, отца Исаака, продолжать работу над книгой было для нас невозможно. Кроме этого, осознавая свою очевидную непригодность для столь ответственного труда, мы более трех лет вообще боялись прикоснуться к «Житию».
     
    Завершить работу нас побуждало желание нашего Старца, отца Исаака, и труд, проделанный им ради того, чтобы «Житие» Старца Паисия увидело свет. Кроме этого, многие братья и сестры во Христе также побуждали нас довести дело до конца.
     
    Иногда у нас опускались руки. Мы были готовы оставить этот чрезвычайно сложный и ответственный труд. Нами овладевал страх того, что мы исказим облик Старца и вместо пользы принесем духовный вред и соблазн. Мы чувствовали себя подобно маленькому ребенку, который, пытаясь говорить о чем-то великом, превосходящем его меру, не находит слов и не может выразить то, что он желает.
     
    Источник и продолжение: http://www.pravmir.ru/249925/#ixzz3P2uSnuuy
     

  8. Liubov

    Русь ещё жива

    Автор: Liubov,

    Режнссёр Валентин Матвеев,2012г.
    Замечательный,очень сильный фильм!
    И необыкновенный его герой - иеромонах Роман с такой трудной судьбой монаха-отшельника, ищущего покаяния и смирения,молящегося за нас грешных, за всю Россию. На фоне нашей безобразной "телекультуры" -это действительно -ЧИСТЫЙ РОДНИК,ИЗ КОТОРОГО ХОЧЕТСЯ ПИТЬ...

    Этот документальный фильм о творческом пути автора духовных песнопений и стихов иеромонаха Романа (Матюшина).Его песни слушают и поют на всех континентах Земли.В фильме архимандрит Тихон (Шевкунов) рассказал, как однажды услышал голос отца Романа,доносящийся из покоев Патриарха Пимена.Оказалось,Святейший очень любит песни отца Романа и часто слушает его записи.Патриарх Пимен сам был «поэтом, и он был прекрасным певцом,и он был прекрасным музыкантом,и он смог оценить и принять удивительное творчество композиторское,песенное и поэтическое», говорит архимандрит Тихон.

    В конце 1980-х Россия заслушивалась песнопениями иеромонаха Романа.Под его удивительный голос с неподражаемой интонацией воцерковлялась Россия.Песни иеромонаха Романа уже давно разошлись по всей стране и пересекли границы России.В 1983 году Александр Иванович Матюшин принял монашеский постриг в Псково-Печерском монастыре,а через десять лет удалился в скит Ветрово.Монашеский путь отца Романа был сложным и тернистым.На восемь лет он лишился и голоса,и слуха.Общался с немногими близкими людьми только письменно. Монах, он стойко и мужественно выдержал это испытание.Он обрел голос и слух так же внезапно,как и потерял.Время полной тишины он воспринимал как волю Божию.

    Писать стихи иеромонах Роман начал рано.Старец Николай Гурьянов благословил отца Романа записывать на кассеты свои песнопения,потому что понимал,что пение может быть продолжением молитвы.В стихах иеромонаха Романа мы находим беспощадность к собственным грехам,покаяние,боль о России.

    Художественный руководитель Кубанского казачьего хора,народный артист России Виктор Захарченко сказал:«Русь непременно исполнит свою миссию на земле,поэтому такие будители духовные, как иеромонах Роман, они нам очень нужны, они напоминают —Русь жива,Русь поет...»

    Об иеромонахе Романе в фильме рассказывают отец Тихон Шевкунов,певица Жанна Бичевская,актер Александр Михайлов,профессор Александр Корольков.

    Фильм снимался на Псковской земле — в Псково-Печерском монастыре,в окрестностях Изборска,в скиту Ветрово,где большую часть года живет о. Роман.

    Главная премия в номинации «Лучший сценарий» кинофестиваля "Радонеж" 2012г. Приз за лучшую операторскую работу V фестиваля «Соль Земли».
    Режиссер: Валентина Матвеева.
    Год выпуска: 2012.

    Фильм


    Роман (Матюшин)
    Материал из Википедии — свободной энциклопедии

    Иеромонах Роман Матюшин Александр Иванович
    Дата рождения:16 ноября 1954 (59 лет)
    Место рождения:село Рябчёвск, Трубчевский район, Брянская область Страна:
    СССР, Россия ЦерковьРусская православная церковь
    Иеромона́х Рома́н (в миру Алекса́ндр Ива́нович Матю́шин; 16 ноября 1954, село Рябчёвск, Трубчевский район, Брянская область) — иеромонах Русской православной церкви, поэт, автор стихов и духовных песнопений, член союза писателей России.

    Содержание
    1 Биография
    2 Встречи
    3 Сборники
    4 Альбомы
    5 Книги
    6 Примечания
    7 Литература
    8 Ссылки

    Источник и продолжение :
    https://ru.wikipedia.org/wiki/Роман_(Матюшин)
  9. Liubov
    Есть страны, где люди от века не знают
    Ни вьюг, ни сыпучих снегов;
    Там только нетающим снегом сверкают
    Вершины гранитных хребтов…
    Цветы там душистее, звезды крупнее,
    Светлей и нарядней весна,
    И ярче там перья у птиц, и теплее
    Там дышит морская волна…
    В такой-то стране ароматною ночью,
    При шепоте лавров и роз
    Свершилось желанное чудо воочью:
    Родился Младенец Христос.
     
    Семен Надсон
     
    Рождество
     
    В полях сугробы снеговые,
    Но брось же, колокол, свой крик —
    Родился Иисус; — Мария
    Над ним склоняет милый лик.
    Узорный полог не устроен
    Дитя от холода хранить,
    И только свесилась с устоев
    Дрожащей паутины нить.
    Дрожит под лёгким одеяньем
    Ребёнок крохотный — Христос,
    Осёл и бык, чтоб греть дыханьем,
    К нему склонили тёплый нос.
    На крыше снеговые горы,
    Сквозь них не видно ничего…
    И в белом ангельские хоры
    Поют крестьянам: «Рождество!»
    1861
    Теофиль Готье (перевод Николая Гумилёва)
     
    Святки
     
    В день рождения Христа
    В мир вернулась красота.
    Январский лед сиянье льет.
    Январский наст сропасть не даст.
    Январский снег нарядней всех:
    Днем искрометный и цветной
    И так сияет под луной.
    И каждый из январских дней
    Чуть-чуть, но прежнего длинней.
    И так пригоден для пиров
    И встреч — любой из вечеров.
     
    Валентин Берестов
    Источник и продолжение: http://stihi-russkih-poetov.ru/poems/stihi-klassikov-na-rojdestvo-hristovo-christmas-classic
     
    «Господи, пробуди в душе моей пламень Твой.
    Освети меня Господи солнцем Твоим.
    Золотистый песок разбросай у ног моих,
    чтоб чистым путем шел я к Дому Твоему.
    Награди меня Господи словом Твоим,
    чтобы гремело оно, восхваляя Чертог Твой.
    Поверни Господи колею живота моего,
    чтобы двинулся паровоз могущества моего
    Отпусти Господи тормоза вдохновения моего.
    Успокой меня Господи
    и напои сердце мое источником дивных слов
    Твоих.
     
    Даниил Хармс
  12. Liubov

    Просите и будет вам

    Автор: Liubov,

    Предлагаем к просмотру замечательный художественный фильм -- «Просите и будет вам».
    Этот православный фильм снят по мотивам рассказа Н.С.Лескова «Зверь» и «Житие Преподобного Сергия Радонежского».
    Несколько дней из жизни помещичьей усадьбы накануне Рождества показаны через восприятие мальчика. Действие происходит в России во второй половине XIX века. Фильм посвящен 600-летию со дня успения Сергия Радонежского.
    Режиссер: Наталья Бондарчук
    Россия, 1991
    Продолжительность:1-я серия -
     

     
    Продолжительность:2-я серия - 0:47:1
  13. Liubov
    Лекцию «Современная молодежь и церковь», которая прошла 25 августа в православном клубе «Живой уголок» при Донском монастыре,протоиерей Димитрий Смирнов начал с того, что полностью изменил формат встречи: «Не знаю, что тут сказать. Для Церкви все равно — младенец ты или старец». Вместо чтения лекции («Не угадали вы с лектором», — заметил отец Димитрий) гость предложил ответить на вопросы собравшихся.

    Мужчина в женском обществе: не мужчина, не женщина, а недоразумение

    Одной из больших проблем современного общества протоиерей Димитрий Смирнов считает его феминизацию. На вопрос, чем молодежь отличается от всех остальных и как ведется с ней церковная работа, гость ответил:

    <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

    - Ничем не отличается. Есть люди, которые в 70 лет фору дадут любой молодежи.
    Есть у молодых людей определенные психофизические особенности, да и то, часто это результат предыдущих десятилетий. Современная молодежь, в том числе и мужская ее часть, в основном воспитана мамой и учительницей в школе. Это как бы даже и не мужчины. Но и не женщины тоже. Это какое-то недоразумение.

    Современное государство держится на женщинах. Если женщину изъять из оборота, все расклеится.

    Вот пример. Я занимаюсь конным спортом. У меня есть своя лошадь, и я раз в две недели хожу заниматься в ветеринарную академию в манеж. Я там один мальчик. Остальные — девочки. Меня спрашивают: «Когда вы к нам придете? Где все мальчики?» А мальчики стоят в подъезде, дымят.



    Фото: Drop_Dead, photosight.ru Современные молодые люди стали разводиться. Встречаются юноша и девушка, она полна надежд — родила одного, второго, третьего — а на четвертом уже муж ломается и сбегает. Не может прокормить семью. И вообще ничего не может. Каким он был маменьким сынком, таким и остался, таким и умрет.
    Как с такими работать? Как из безногого сделать футболиста?
    Одна надежда — если есть кто здоровый, то он женится и воспитает своих детей. Уж не знаю, сколько получится народу в сухом остатке, но по крайней мере, хоть какое-то государство будет…

    Сто лет назад один русский офицер, казак, обращал в бегство сто вооруженных китайцев.
    А сейчас что? Армии боится, защитить не может. Дали ему по шее, он стукнулся головой — и насмерть. Это о чем говорит? Что он совсем больной.

    «Это что ж, есть люди качественные, а есть некачественные?» — иронизировали из зала.
    - Качественные все, — не поддался на провокацию отец Димитрий. — Просто некоторые — хорошего качества, а некоторые — плохого. И все девушки это знают.

    «Ага, — продолжали иронизировать, — вот у этого деньги есть, он качественный…». «Деньги на качестве души и ума, к сожалению, не отражаются. Есть некоторые женщины, заточенные под деньги, но это все до свадьбы. Знаю я некоторых жен очень богатых людей — более несчастных не встречал. Одна недавно с ума сошла и в психиатрической больнице лежала», — закрыл тему отец Димитрий.

    Источник и продолжение : [+Видео] Протоиерей Димитрий Смирнов: «Молодежь, включайте голову!»
  14. Liubov

    Если любовь прошла…

    Автор: Liubov,

    Фото: Патриархия.ру
     
    9 января, 2012 • Святейший Патриарх Кирилл
    Во время Рождественского интервью Патриарху был задан вопрос о крушении семьи и разводах.
     
    Состояние общества зависит и от того, как чувствует себя отдельно взятая семья. И вы уже затронули тему большого количества разводов. Действительно, печальная картина. В православии о семье говорят как о малой церкви. Другие скажут, что это ячейка общества. Но возможно, что в эти минуты, когда мы с вами говорим, решается чья-то судьба. Кто-то стоит на пороге разрыва. Что вы как пастырь и как Предстоятель можете сказать тем людям, которые сейчас, в эти минуты решают, быть или не быть вместе?
     
    Источник и продолжение : Если любовь прошла… Патриарх Кирилл о разводах (Видео)
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    http://www.pravmir.r...razvodax-video/
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    http://www.pravsemja.ru - секреты семейного счастья.
    Создание семьи, любовь и брак, воспитание детей.
     
    Видео из передач "Русский час с протоиереем Димитрием Смирновым ТК «Спас»", "Блогпост протоиерея Димитрия Смирнова.", "Беседы с батюшкой ТК «Союз»" и других програм с участием диакона Андрея Кураева, профессора Алексея Ильича Осипова, монахини Нины Крыгиной.
    http://www.tv-soyuz.ru/
    http://www.dimitrysmirnov.ru
    http://www.tvspas.ru...?SECTION_ID=465
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Фрагмент передачи ТК-Спас "Русский час" от ТК СПАС - 2010-11-14. На вопросы телезрителей отвечают
    о. Дмитрий Смирнов и о. А. Березовский.
    http://www.voprosootvet.ru/
     
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    http://tv-soyuz.ru/ 3я часть лекции "Христианские основы брака" профессора Московской Духовной Академии и Семинарии Алексея Ильича Осипова. Храм Илии Пророка, г.Москва, 2005 г. 1ч.40мин.
  15. Liubov
    Блаженни милостивии,яко тии помилованы будут
     
    Притча о милосердии
     
    Один благочестивый мирянин пришел к авве Пимену. У старца случились и другие братия, желавшие послушать его беседы. Но старец сказал благочестивому мирянину: « Скажи братиям что-нибудь в наставление». Мирянин ответил: «Не умею говорить от Писания, скажу вам притчу.
    Один человек сказал своему другу: «Я желаю видеть царя, пойдем со мной». Друг отвечал: «Пройду с тобой половину дороги».
    Сказал он и другому своему другу: «Проводи меня к царю». Он отвечал: «Доведу тебя до царского дворца».
    Он сказал и третьему другу: «Пойдем со мной к царю». - «Пойдем, - отвечал третий друг, - я введу тебя во дворец и представлю царю».
    Первый друг – это подвижничество, которое наставляет на истинный путь;
    второй – чистота, которая достигает небес;
     
    третий друг – милосердие, которое с дерзновением приводит к самому Царю – Богу».

    Святитель Василий Великий
    Люди тратят деньги без цели и не думают о своём ближнем, которому нечего есть. Добро является добром лишь в том случае, если делающий его жертвует чем-то своим: сном, покоем и тому подобным. Только жертвуя, человек пребывает в родстве со Христом, потому что Христос есть Жертва
    — Паисий Святогорец
     
    "Тот истинно милостивый, кто беседует со всяким сердечно, а не умом или устами, кто отдает всякому искреннее, сердечное почтение, нелицемерно, - словом, кто объемлет всех и носит всех любовью в сердце своем, презирая все вещественное, что становится препятствием в любви между им и ближним, - тот истинно милостив. Все жертвы и милостыни нищим не заменят любви к ближнему, если нет ее в сердце; потому, при подаянии милостыни, всегда нужно заботиться о том, чтобы она подаваема была с любовью, от искреннего сердца, охотно, а не с досадою и огорчением на них. Самое слово милостыня показывает, что она должна быть делом и жертвою сердца и подаваема с умилением или сожалением о бедственном состоянии нищего и с умилением или сокрушением о своих грехах, ибо милостыня, по Писанию, очищает всяк грех (Тов. 12,9). Кто подает милостыню неохотно и с досадою, скупо, тот не познал своих грехов, не познал самого себя. Милостыня есть благодеяние прежде всего тому, кто ее подает. Милостыня хороша и спасительна, когда соединяется с исправлением сердца от гордости, злобы, зависти, праздности, лености, чревоугодия, блуда, лжи и обмана и прочих грехов. А если человек не заботится об исправлении сердца своего, надеясь на свою милостыню, то он мало получит пользы от нее, ибо что одною рукою созидает, то другою разрушает. Благотвори бедному доброхотно, без мнительности, сомнения и мелочной пытливости, памятуя, что ты в лице бедного благотворишь Самому Христу, по писанному: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25,40). Знай, что милостыня твоя всегда ничтожна в сравнении с человеком, этим чадом Божиим; знай, что твоя милостыня есть земля и прах; знай, что с вещественною милостью непременно должна об руку следовать духовная: ласковое, братское с чистосердечною любовью обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты одолжаешь его, не покажи гордого вида. Подаваяй, сказано, в простоте, милуяй с добрым изволением (Рим. 12,8). Скупец вещи ценит, а человека не ценит, которому вещи нужны; вещи жалеет, а человека не жалеет, хотя человек бесценное существо. Себе не жалко, а другому жалко; себя любит, а другого нет. Ибо кто станет протягивать руку без нужды? Когда подаешь просящему, который (кажется) не беден, здоров и по-видимому не заслуживает подаяния, - отчего сердце твое пожалеет для него поданной милостыни, - покайся в этом, ибо и нам божественная Любовь подает блага свои, тогда как мы имеем их и без того довольно (иначе сами бы были нищими). Гордыня возбуждает в богачах презрение к нищим и злобу и готовность их стереть с лица земли, как будто они не по праву живут на ней и ходят по ней! О, друзья Бога моего, бедные нищие братья мои! вы истинные богачи по духу, а я истинно нищий, окаянный и бедный. Вы заслуживаете истинного уважения от нас, обладающих в изобилии благами мира сего, но нищих и скудных делами добродетели: воздержания, кротости, смирения, незлобия, искренности и сердечной теплоты к Богу и ближнему"
    — Св. Прав. Иоанн Кронштадтский
     
    «Что есть Милосердие? Милосердие есть любить (своих личных) врагов, благословлять проклинающих, добро творить ненавидящим, творящим нам напасть, изгоняющим нас, защищать гонимых и проч... Помни, что человек великое, дорогое существо у Бога, но это великое создание, по падении в грех, есть немощное создание, подверженное тысячам слабостей; люби его, почитай его, но и вместе переноси его немощи, слабости, страсти, проступки. - Люби ближнего своего – грешный грешного – как самого себя (МФ. 19;19). - Немощи немощных носите, и таким образом исполните закон Христов (Рим. 15;1, Гал. 6;2). Велики эти слова: размысли о них глубже. Они то же значат, что слова молитвы Господней: Мы оставляем (прощаем) должникам нашим... Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был (особенно) из христиан, есть член Христов (в настоящем или в будущем), хотя и больной, да ведь ты и сам больной, и всегда с уважением и любовью принимай его, от души беседуй с ним и угощай его и ничего не пожалей для него: ни пищи, ни пития, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается. Господь за него воздаст тебе. Мы в с е Его дети, и Он - все для нас. Мы в с е грешники, а возмездие за грех – напасти, беды, скорби, болезни и смерть (Рим. 6;23). Чтобы избавиться от грехов, надо молиться, а чтобы молиться надо иметь веру и упование (не отчаиваться в людях)... Любовь христианская лучше предпочитает терпеть все внешние неудобства жизни, тесноту, отсутствие чистого воздуха, убытки, нежели из-за этих внешних и подобных неудобств допускать нетерпение, огорчение, раздражение, озлобление, ропот на стесняющих по нужде или по капризу характера, или по желанию пожить за чужой счет, на чужое спокойствие. Любовь все терпит и все переносит с ущербом для себя, для своей материальной и телесной жизни: ибо, где любовь, там благодать Божия и всякое добро, там спокойствие, там довольство. Христианин претерпевает все, только бы не лишиться благодати Божией, которая для него величайшее из благ»
     
    Источник и продолжение :

    ... Сестричество Милосердия :: Святые отцы о милосердии
    Марфо-Мариинская Обитель милосердия
    Марфо-Мариинское Сестричество Милосердия :: Главная
    Марфо-Мариинская Обитель милосердия :: Ассоциация сестричеств...
    Ольга Кирьянова. К 100-летию Марфо-Мариинской обители милосердия....
    http://www.fond-elizaveti.ru/'>Благотворительный детский фонд святой Елизаветыhttps://www.youtube.com/watch?v=6BP2L_oVmZQ
  16. Liubov
    "Вы мало молитесь. Возьмите в руководство Апостольское правило: в молитве пребывайте бодрствующе в ней. - Корень молитвы память Божия с теплою верою и чувством к Богу. Возбуждать это в вашей власти, - и долг ваш есть. С самаго пробуждения старайтесь это возставить в себе в силе. Как? Размышлением о таинствах веры и спасения. Когда спите, вас будто нет, А когда пробуждаетесь, снова начинаете быть, вступаете в область сознательнаго существования и в общение со всем сущим и бывающим. Все же сущее и бывающее есть царство Божие."Феофан Затворник"Святая Церковь не знает иноверцев и не поминает их, но, пока они живы, молится обще об обращении их. У иноверцев свои поминатели есть. Туда пусть обращается хотящий их поминать."Феофан Затворник"Да, ведь, с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, и все читать. Все его читать и до конца не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все будет оставаться недочитанное."Феофан Затворник"Святая церковь молится об избавлении от скорбей, потому что научилась сему из псалтири, преисполненной воззваниями о сем. Выходит, такова воля Божия. Молитесь и вы о сем, исполняя сию волю Божию."Феофан Затворник
     
    Источник и продолжение:http://mozhblag.prih...view/id/1138207
    http://days.pravosla...fe/life6892.
     
    Святитель Феофан Затворник, Вышенский
     

    Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве.Святитель Феофан (в миру Георгий Васильевич Говоров) родился 10 января 1815 г. в селе Чернавское Орловской губернии в семье священника. В 1837 г. окончил Орловскую Духовную Семинарию и поступил в Киевскую Духовную Академию.В 1841 г. окончил Академию и принял монашество с именем Феофан. 
    Затем преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПДА). В 1847 г. в составе Русской Духовной Миссии был направлен в Иерусалим, где посетил святые места, древние монашеские обители, беседовал со старцами святой горы Афон, изучал писания отцов Церкви по древним рукописям.Здесь, на Востоке, будущий святитель основательно изучил греческий и французский языки, ознакомился с еврейским и арабским.
     
    С началом Крымской войны члены Духовной Миссии были отозваны в Россию, и в 1855 г. св. Феофан в сане архимандрита преподает в СПДА, затем становится ректором Олонецкой Духовной Семинарии. С 1856 г. архимандрит Феофан — настоятель посольской церкви в Константинополе, с 1857 г. — ректор СПДА.В 1859 г. хиротонисан во епископа Тамбовского и Шацкого.
     
    В целях подъема народного образования епископ Феофан устраивает церковноприходские и воскресные школы, открывает женское епархиальное училище. В то же время он заботится и о повышении образования самого духовенства, С июля 1863 г. святитель пребывал на Владимирской кафедре. В 1866 г. по прошению уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии.
     
    Но не возможностью покоя влекли к себе сердце владыки тихие монастырские стены, они звали его к себе на новый духовный подвиг. Время, оставшееся от богослужения и молитвы, святитель посвящал письменным трудам. После Пасхи 1872 г. святитель уходит в затвор. В это время он пишет литературно-богословские труды: истолкование Священного Писания, перевод творений древних отцов и учителей, пишет многочисленные письма к разным лицам, обращавшимся к нему с недоуменными вопросами, с просьбой о помощи и наставлениях.
     
    Он отмечал: «Писать — это служба Церкви нужная. Лучшее употребление дара писать и говорить есть обращение его на вразумление грешников».Святитель оказал глубокое влияние на духовное возрождение общества. Его учение во многом родственно учению старца Паисия Величковского, особенно в раскрытии тем о старчестве, умном делании и молитве. Наиболее значительные труды его — «Письма о христианской жизни», «Добротолюбие» (перевод), «Толкование апостольский посланий», «Начертание христианского нравоучения».Святитель мирно почил
    6 января 1894 г., в праздник Крещения Господня. При облачении на лице его просияла блаженная улыбка. Погребен в Казанском соборе Вышенской пустыни.Канонизирован в 1988 г. как подвижник веры и благочестия, оказавший глубокое влияние на духовное возрождение общества своими многочисленными творениями, которые могут рассматриваться чадами Церкви как практическое пособие в деле христианского спасения
     
    Источник и продолжение:http://lib.pravmir.r...brary/author/2http://theophanica.ru/complete_collection_of_creation_svjatitelja_theophanes_the_recluse/index.php
    http://days.pravoslavie.ru/Life/life6892.htm
     
    https://www.youtube.com/watch?v=yWsn_8Hmqu4
     

  17. Liubov
    История
    Установление церковного брака как особого церковно-правового института в истории христианства произошло весьма поздно.
     
    Армянская Церковь первой признала необходимость церковного обряда для действительности брака — канон 7 Шахапиванского Собора 444 года.
     
    В Византийской империи долгое время (до предписания Алексея I Комнина в 1092) заключение брака регулировалось нормами римского права, которое требовало юридического оформления (заключения письменного договора) только для высших сословий. Церковного брака как института не существовало.
     
    89-я новелла Льва VI Мудрого (около 895), предписывавшая заключать брак только с церковного благословения, касалась лишь свободных лиц, то есть, не рабов.
    Окончательное запрещение заключения брака без ведома и благословения приходского священника последовало при Императоре Андронике II Палеологе (1282—1328) и Патриархе Афанасии I (1289—1293; 1303—1309).
     
    Из Канонических ответов митрополита Киевского Иоанна II (1078—1089) видно, что русский народ считал венчание принадлежностью брака князей и бояр, продолжая придерживаться при вступлении в брак языческих обычаев умыкания и купли невест. Подобная практика встречается по памятникам до конца XVII века, а реальной жизни — и в современности.
    Браки с иноверцами в России до 1918 года
     
    Браки православных российских подданных с иноверцами были разрешены при Петре I. При этом требовалось, чтобы иноверная сторона обязалась не стеснять православную к перемене веры и чтобы дети были воспитываемы в православии. Поводом к изданию "Послания Святейшего Синода к православным о беспрепятственном им вступлении в брак с иноверцами" было поступившее в Синод доношение из Берг-Коллегии, основанное, в свою очередь, на письме Василия Татищева, посланного в Сибирскую губернию "для прииска рудных мест и строения, и размножения тамо заводов". В письме Татищев ходатайствовал о желании поселившихся в России шведских специалистов (взятых перед тем в плен русской армией во время Северной войны) "жениться на русских девках без переменения веры".
    По состоянию на начало XX века в Российской империи действовали следующие нормы:
    браки православных с лицами неправославных христианских исповеданий разрешались лишь при условии венчания, крещения и воспитания детей по правилам православной веры.
    Русским подданным православного и католического вероисповедания запрещались браки с нехристианами, а протестантам — с язычниками.
     
    Брак в современной Русской Православной Церкви
    Государственно-правовой статус
     
    Ввиду того, что действующее в РФ и других странах канонической территории РПЦ законодательство признаёт только гражданский (а не церковный) брак, в Русской Церкви браковенчание, как правило, совершается только для пар, уже состоящих в гражданском браке.
     
    Условия совершения
    В соответствии с 24-м правилом Василия Великого, максимальный возраст для брака — 60 лет.
    Православные могут быть обвенчаны не только с православными, но и с инославными христианами, исповедующими Триединого Бога.
    В современной душепопечительской практике в соответствии с основами социальной концепцией Русской Православной Церкви, исходя из принципа икономии, браки, заключённые без венчания по уважительной причине (в советское время, с иноверцами и неверующими) не считаются греховным блудным сожительством и не служат препятствием к браковенчанию.
     
    Совершитель браковенчания
    В Русской Церкви существовала норма (84-я статья Номоканона), возбранявшая иереям в монашеском чине (также и епископам) совершать браковенчание, но в современной практике она не действует, хотя венчание в монастыре не приветствуется.
    В синодальную эпоху Высшая Церковная власть настойчиво требовала, чтобы браковенчание совершалось только священником того прихода, членами которого числятся жених и невеста.
    Тайносовершительное значение в чинопоследовании венчания имеют слова священника: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я» (ц.-сл. ? — винительный падеж местоимения они).
     
    Время браковенчания
    Канонически (Гл. 50 Номоканона) не позволяется венчать браки в следующие дни и периоды:
    От Недели Мясопустной (то есть воскресенья пред масленицею) до Недели Фоминой (1-го воскресенья по Пасхе);
    во весь Петров пост;
    во весь Рождественский пост вкупе со днями Святок, то есть по 6 января по Юлианскому календарю.
     
    По обычаю в Русской Церкви брак не принято венчать также:
    в канун постов однодневных, то есть накануне среды и пятницы;
    в канун воскресных дней, великих праздников, храмовых (престольных) праздников; по практике в синодальную эпоху также в канун Николина дня (9 мая), московской Казанской иконы (22 октября) и преставления Иоанна Богослова (26 сентября даты везде указаны по старому стилю).
     
    Браковенчание должно совершаться утром либо днём, по совершении литургии.
    Свидетели венчания
     
    По традиции Русской Православной Церкви, свидетелями при венчании могут быть два совершеннолетних мужчины православного вероисповедания, которые достаточно хорошо знают вступающих в брак жениха и невесту, чтобы поручиться перед Богом в том, что брак заключается по любви и обоюдному согласию и для венчания не существует канонических препятствий. В исключительных случаях одним из свидетелей может стать женщина
    Чинопоследования
     
    В Русской Церкви существует 2 чина совершения таинства брака:
    Последование великого венчания (Гл. 16 — 19 Большого Требника) — когда оба или одно из брачущихся лиц вступают в брак в первый раз;
     
    Последование о двобрачном (Гл. 21) — когда оба венчающиеся вступают в повторный брак, то есть венчаются вдовец с вдовою.
     
    С 1775 в Российской Церкви обручение совершается в одно время с венчанием; исключение делалось для лиц Императорской фамилии.
    Расторжение
     
    Принципиальное положение христианства по отношению к браку — его нерасторжимость: Марк 10.2-12.
     
    Категоричность смягчается у Матфея: Мф.19:9 и Мф.5:32. Экзегеты различно толкуют «уступку Матфея».
     
    В русской Церкви брак расторгается с разрешения епископа только при достаточных основаниях; канонически таковым может быть только прелюбодеяние одного из супругов. На практике таковыми также могут быть:
    психическое заболевание одного из супругов;
    заключение одного из супругов в местах лишения свободы по причине принесения кому-либо тяжкого вреда или убийства;
    отпадение одного из супругов от православия
    злонамеренное оставление семьи
     
    Повторный брак
    Правило 87-е Василия Великого: «Вторы?й брак есть врачество? проти?ву блуда?, а не напутствие сластолюбию». Поэтому второй и третий брак совершаются по менее торжественному чину. Четвёртый и последующие не благословляются.
    В отношении третьего брака в 50-м правиле Василия Великого сказано: «на троебрачие нет закона; посему третий брак не составляется по закону. На таковые дела взираем как на нечистоты в Церкви, но всенародному осуждению оных не подвергаем, как лучшие нежели распутное любодеяние». Таким образом третий брак является крайней уступкой церкви в целях недопущения греха прелюбодеяния.
    Лицо, предыдущий церковный брак которого был расторгнут по его вине (виновная сторона), вступать в повторный церковный брак не может.
     
    Источник и продолжение :
    Фото : http://www.pravmir.ru/article_4101.<wbr></wbr>html
    <wbr>
    http://www.vladimirs...tvo-venchanija/
    Таинство Венчания :: Журнал "Православие и Мир"
    О таинствах. Таинство Брака / Православие.Ru
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=FUel_Tall54?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=FUel_Tall54?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=FUel_Tall54?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=1OeDNEJW4OY?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=1OeDNEJW4OY?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=1OeDNEJW4OY?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    http://tv-soyuz.ru/ Передача «Час православия» на православном телеканале "Союз", посвящен православной семье, ее радостям и трудностям.</wbr>
  18. Liubov
    В главном приделе Успенского собора хранятся два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери “Умиление”, которая, как и образ Успения Пресвятой Богородицы, явила множество чудес.

    Икона “Умиление” написана некиим иеромонахом Арсением с Владимирского образа Божией Матери.

    В Печерскую обитель она принесена в игуменство преподобного Корнилия.

    При царе Феодоре Иоанновиче она украшена жемчугом и каменьями — алмазами, изумрудами, яхонтами, аметистами в память чудесного избавления города Пскова от осады войск польского короля Стефана Батория в 1581 году.

    Тогда чудотворные иконы Божией Матери “Успениe” и “Умиление” были посланы к защитникам Пскова. Неприятель за пять месяцев осады тридцать раз штурмовал Псковский кремль, но города так и не взял.

    В память этого события каждый год в седьмую Неделю по Пасхе чудотворную икону “Умиление” носили крестным ходом из Псково-Печерского монастыря в Псков.

    Псково-Печерский монастырь с давних пор славится крестными ходами. В летописи обители есть отдельная глава: "Уложение о чине и обычае — как ходить с иконами Пречистой Богородицы и с честными крестами из Печерской обители во град Псков".

    “Уложение” это было написано по поводу установления крестного хода в седьмую Неделю по Пасхе, который совершался ежегодно с 1601 по 1918 год. В 1997 году традиция крестного хода в седьмую Неделю по Пасхе была возобновлена, только теперь икону носят внутри обители — из Успенского в Михайловский храм и обратно.

    Такой же крестный ход совершается и осенью, 7/20 октября, на праздник Псково-Печерской иконы “Умиление”.

    А в праздник святой равноапостольной княгини Ольги 24 июля 2000 года икона “Умиление” снова была принесена в Псков для участия в праздничном крестном ходе древнего града.
     
    Источник и продолжение : http://www.pskovo-pe.../icon/umilenie/
    Псково-Печерская икона «Умиление» — Википедия
     
    www.pskovo-pechersky-monastery.ru
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Псково-Печерская обитель (Тихон Шевкунов), 2007.
  19. Liubov
    О грехе и покаянии
     
    Почему, когда мы молимся, то просим у Бога помочь видеть свои грехи? Что такое грех и как с ним бороться? Рассказывает иеромонах Иов (Гумеров).
     
    Иеромонах ИОВ (Гумеров) -- насельник московского Сретенского монастыря, ведущий рубрики «вопросы священнику» на сайте Православие.ру, кандидат философских наук и кандидат богословия. В течение многих лет сотрудник НИИ Системных исследований при Академии наук, позже преподаватель основного богословия в Московской духовной семинарии. 
    Что такое грех?
     
    -- Что такое грех? Ведь большая часть христианской жизни проходит в борьбе с грехом, понятие греха является одним из центральных. Какое можно дать ему определение?
     
    -- Самое точное и емкое определение греха дано в Новом Завете: «грех есть беззаконие» (1Ин.3:4). Св. апостол Иоанн Богослов называет грехом всякое нарушение Божественного закона. Если мы не соблюдаем установленные Богом законы бытия, законы духовного мира, то этим повреждаем себе и другим. Также и пренебрежение законами физического мира, если они уже изучены и познаны, является грехом. Вспомните аварию на Чернобыльской атомной станции. Конечно, люди, допустившие грубое пренебрежение технологическими требованиями, основанными на законах физического мира, совершили грех, от которого пострадали десятки тысяч людей. Можем обратиться и к другим примерам: нарушая законы экологии мы вредим не только своему здоровью, но и здоровью других. Как видим, определение греха, данное в Священном Писании, универсально: не только отвержение данных Богом духовно-нравственных законов, но и природно-естественных, причиняет людям вред.
     
    Источник и продолжение :
    http://www.neskuch.r...=8&article=1177
    http://ru.orthodoxlo...070100_p20.html
     
    Вопрос:
    Как относится православие к абортам?
    Елена
     
    Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
    Искусственный аборт – убийство начавшейся человеческой жизни. Это было совершенно ясно уже Гиппократу (ок. 460 – ок. 377 до Р.Х.): «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же не вручу никакой женщине абортивного пессария» (Гиппократ. Избранные книги. М., 1936, с. 87–88). Врачи, делающие аборт нарушают клятву Гиппократа. Святые отцы рассматривали аборт как вид убийства. Правило 2-е святителя Василия определяет: «Умышленно погубившая зачатый во чреве плод подлежит осуждению смертоубийства». VI Вселенский собор постановил: «Жен, дающих врачевства, производящие недоношение плода во чреве, и приемлющих отравы, плод умерщвляющие, подвергаем епитимии человекоубийцы» (Правило 91). В этом же смысле составлено деяние Поместного Анкирского собора (правило 21). Оно назначало 10-летнюю епитимию как женщинам, «истребляющим плод», так и «занимающимся составлением детогубительных отрав».
     
    Зло всегда пыталось оправдаться. Защитники абортов, прежде всего, хотят доказать, что это не является убийством. Так ли это? Богопросвещенным отцам было очевидно, что умерщвляется жизнь. Исследовательские средства, которыми располагает современная наука, это полностью подтверждают. «В тот момент, когда сперматозоид и яйцеклетка соединяются, создается новое живое существо: существо, которое никогда до этого не существовало в истории мира и никогда не будет существовать снова; существо, развитие которого не закончилось, а только начинается; существо, совершенное и содержащее в себе все то, чем оно когда-либо будет; существо, движущееся вперед в упорядоченном процессе роста и созревания» (Джон и Барбара Уиллке. Мы можем любить их обоих, М., 2003, с. 60).
     
    На 18-й день начинается биться сердце.
    Знают ли, женщины делающие аборт, что ребенок их испытывает боль?
     
    Бернард Натансон, сам делавший аборты («на моих руках много крови…»), снял фильм «Безмолвный крик». Вот часть текста видеокассеты: «Тень, которая появилась сейчас внизу, рядом с границей экрана, – это вакуум-кюретка, специальный инструмент, присоединенный через вакуумную трубку к электронасосу с "засасывающим" давлением около 55 мм ртутного столба. Вы увидите, как кюретка будет приближаться к ребенку, а он попытается отодвинуться от нее и начнет совершать активные, панические движения. Теперь он движется целенаправленно. Хотя инструмент еще не коснулся ребенка, он уже очень возбужден. Его рот раскрыт. Этот кадр еще повторится в нашем фильме... Вакуум-кюретка нащупывает ребенка, и вновь он широко раскрывает рот в безмолвном крике. Сейчас его сердце бьется быстрее. Он чувствует угрозу своей безопасности, отодвигается в сторону, в левую часть матки, в возбуждающей сострадание попытке спрятаться от безжалостного инструмента, которым врач собирается его убить. Сердечные удары еще заметно учащаются и уже достигают приблизительно 200 в минуту. Ребенок, несомненно, ощущает смертельную опасность...». Другие, не отрицая, что при этой операции умерщвляется живой организм, пытаются провести мысль о его неполноценности. Идея абсурдная и крайне опасная. В своем логическом продолжении она может быть применена и к родившемуся ребенку, который еще много не умеет (например, говорить). Разве уникальная человеческая жизнь может оцениваться по возрасту или по уровню развития.
     
    Сторонники абортов пытаются стушевать всю остроту правовых и нравственных вопросов ничего незначащими словами: «нельзя лишать женщину права выбора»! Здесь явно или прикрыто проводится абсолютно ложная мысль, что ребенок является ее собственностью или частью тела, которым она может распоряжаться, соглашаясь на ампутацию какого-нибудь органа.
     
    Еще одна позиция. Большинство женщин, делающих аборты, совсем не интересуясь тем, что это убийство человеческой жизни, хорошо знают свои бытовые, финансовые условия, и этого им достаточно, чтобы избавиться от ребенка. Было ли когда-нибудь в прошлом такое притупление совести, когда одному человеку дано абсолютное право убивать другого, чтобы решать свои жилищные или материальные проблемы!
    Сколько совершается абортов? Точной цифры нет, но даже неполная официальная статистика называет около 2,5 миллионов в год в нашей стране (1996 г.). Что-то очень нездоровое и страшное вошло в нашу жизнь. Многие женщины потеряли естественную способность радоваться появлению детей. Из 3 беременностей 2 кончаются умерщвлением ребенка. Откроем святую Библию. В ней все дышит великим родительским трепетом в ожидании новой жизни. «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин.16:21).
     
    Бог наделил мать чувством великой любви к своему ребенку. К царю Соломону пришли две женщины, проводившие греховную жизнь. Одна заспала свое дитя и доказывала, что оставшийся в живых ее ребенок. Царь, знавший материнское сердце, приказал принести меч и дать каждой половину дитя. «И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его» (3 Цар.3:26).
     
    Правовые системы большинства государств разрешают аборты. Попытки законодательно защитить невинные жизни, которые не причинили ни кому никакого зла, пока не дали результатов. Супруги Дж. и Б. Уиллке, много и благородно выступавшие против массового зла, обращаются к законодателям: «В случае, если вы сделаете трагический шаг и узаконите эвтаназию, пожалуйста, позаботьтесь о том, чтобы этот акт совершал не врач. Лучше наймите профессионального палача. Ибо более 2.000 лет люди потому и доверяли врачам, что основной их заповедью было: «Не вреди!». Это доверие было серьезно подорвано узаконенными абортами. Пожалуйста, не разрушайте доверие к врачам окончательно».
    02 / 03 / 2004
    Источник :
    ... Сретенского монастыря. Как относится православие к абортам?...
     
    Вопрос:
     
    Сторонники искусственного прерывания беременности, аргументируя свою точку зрения, ссылаются на Конституцию РФ (пункт 2, статья 17),которая гласит, что все основные права и свободы человека принадлежат каждому от рождения. Т.е. когда плод отделился, перерезана пуповина, только тогда, он начинает быть человеком. Т.е. с юридической точки зрения называть аборт детоубийством неправомочно.Также Основы Законодательства РФ "Об охране здоровья граждан" (ст. 36) устанавливают право женщины самостоятельно решать вопрос о материнстве. Может ли существующая точка зрения служить оправданием перед Богом женщине, решившейся на этот роковой шаг, а также врачу, дающему клятву Гиппократа?
    Елена
     
    Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:
     
    Убийство не перестает быть реальным, если оно узаконено. Законодатели, принимающие решение, касающиеся жизни и смерти людей, должны быть знакомы с данными современной медицины. Мы уже приводили часть текста фильма, снятого профессиональным гинекологом Б.Натансоном. Хочется сказать немного об авторе. В 1968г. Бернард Натансон основал “Национальную лигу права на аборт”. Он возглавил крупнейший абортарий, в котором работало 35 врачей и 85 медсестер и акушерок. Б.Натансону дали прозвище «абортный король». За 2 года было сделано 60 тысяч абортов. Получал Б.Натансон 360 000 долларов в год. В 1972 г. его постигла болезнь. Он оставил руководство абортарием и перешел ординатором в госпиталь св. апостола Луки при Калифорнийском университете. В госпиталь поступило новейшее диагностическое оборудование, среди которого был ультразвуковой соногроф (USG), который давал возможность наблюдать за плодом. Это было своеобразным “окном” в материнское лоно. Это наиболее современное диагностическое оборудование позволяет наблюдать, как ребёнок в утробе матери дышит, сосёт пальчик, глотает, спит. «Я попросил знакомого врача, который ежедневно выполнял около 20 абортов, чтобы тот на протяжении одного рабочего дня делал ультразвуковую съемку процесса аборта. Он выполнил мою просьбу, а потом мы вместе просмотрели эти материалы. Никогда больше этот врач уже не делал абортов!!!». Мы были в ужасе. Благодаря полученным документам я мог увидеть, что ручки и ножки ребёнка были оторванны всасывающей машиной, как лопнула пуповина, как все органы были высосаны наружу, как череп был раздроблен специальным инструментом. Для меня это был действительно шок. По признанию Б.Натансона, «нападки и сомнения в подлинности документов, которые появились позже, были отброшены создателям метода USG (УЗИ) доктором И.Н.Дональдом, а Г.Кельленс, врач, который производил аборт, подтвердил: “Тут нет никаких манипуляций. Фильм не поддается даже самым агрессивным атакам». Б.Натансон был атеистом. После пережитого он стал верующим католиком («постепенно твердая скорлупа моего атеизма начала трескаться»). Выступая в 1995 г. на симпозиуме в Калифорнии, Б.Натансон сказал: «Сегодня я стою перед вами, веруя, что Бог привел меня сюда, веруя, что Он мне простил, хотя на моих ладонях так много крови, хотя моя жизнь в лохмотьях».
     
    Легко увидеть, какую бесчеловечную жестокость проявляет «врач», который не только умерщвляет ребенка, но и дробит на куски человеческое тельце. Хочется попросить прощение у тех, кому читать это будет тяжело. «Наш фильм документальный, и мы рекомендуем соблюдать осторожность при его показе, поскольку некоторые кадры могут вызвать шок: безмолвный крик, искаженное лицо ребенка, погибающего на наших глазах... Сейчас на экране мы видим 12-недельного ребенка в ультразвуковом изображении в реальном масштабе времени. Вот его голова, вот тело. А это — рука, тянущаяся ко рту. Если мы рассмотрим изображение поближе, то различим глаз, нос, рот и даже мозговую полость, заполненную мозгом. Эта губкообразная ткань является плацентой. А вот здесь внизу, у края экрана — ноги. Мы видим, как бьется сердце, совершая около 140 ударов, в минуту. Ребенок время от времени немного меняет свое положение. Его движения спокойны, он находится в защищенном пространстве. Тень, которая появилась сейчас внизу, рядом с границей экрана, — это вакуум-кюретка…Плодный пузырь прорван, околоплодная жидкость вышла, инструмент присасывается к телу ребенка и под действием давления отрывает его от головы. Ног уже нет. Мы видим движение инструмента, разрывающего тело. Вся сила отрицательного давления направлена против ребенка... Тело уничтожено. Теперь врач вводит другой инструмент, аборцанг, чтобы крепко обхватить им голову, раздавить ее и удалить из матки... Голова схвачена... Мы можем рассмотреть только куски тканей и осколки, указывающие на то, что здесь недавно было живое беспомощное крошечное человеческое существо...».
    23 / 03 / 2004
     
    Источник: http://www.pravoslav...nswers/6306.htm
    http://zajizn.my1.ru/publ/18-1-0-1
  20. Liubov
    25 июня — Перенесение мощей и второе прославление благоверной великой княгини Анны Кашинской.
    3 августа — Обретение мощей благоверной княгини.
     
    Святая Анна Кашинская: Горькая мера – мера Христова
     
    В сонме русских святых благоверная княгиня Анна Кашинская занимает особое место. Каждому святому присуща в большей степени та или иная христианская добродетель. Княгиня Анна воплощает в себе добродетель терпения. Это душевное свойство в христианстве имеет настолько высокое значение, что без него невозможно обретение иных, более возвышенных, добродетелей – смирения и кротости. Оно отворяет дверь ко спасению, полагает основание духовному подвигу. Не случайно апостол и евангелист Лука выделяет его как средоточие христианских добродетелей: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.: 21, 19). В Евангелии на этот счет есть и прямое обетование самого Спасителя: «…претерпевший до конца спасен будет» (Мф.: 10, 22). Значение этих слов раскрывается благодаря связанному с ними пророчеству: «И от умножения беззаконий во многих оскудеет любовь» (Мф.: 24, 12) – то есть способность терпеть оказывается мерой любви в человеческом сердце, мерой зрелости христианского характера.
     
    Мария Дегтярева | 03 августа 2013 г.
    Источник и продолжение : http://www.pravmir.ru/anna-kashinskaya-gorkaya-mera-mera-xristova/#ixzz3Ft7lHsMs
     
    https://www.youtube.com/watch?v=VkP_j2_RlGk
     
    https://www.youtube.com/watch?v=lK2p2CJS3cY
  21. Liubov

    Ангел Хранитель

    Автор: Liubov,

    Канон Ангелу Хранителю, Молитва Ангелу Хранителю
     
    «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10).
     
    Тропарь, глас 6-й
    Ангеле Божий, хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истиннем пути, и к любви горней уязви душу мою, да тобою направляемь, получу от Христа Бога велию милость.
    Слава, и ныне:
     
    Богородичен
    Святая Владычице, Христа Бога нашего Мати, яко всех Творца недоуменно рождшая, моли благость Его всегда, со хранителем моим ангелом, спасти душу мою, страстьми одержимую, и оставление грехов даровати ми.
    Канон, глас 8-й
    Песнь 1
    Поим Господеви, проведшему люди Своя сквозе Чермное море, яко един славно прославися.
    Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
    Песнь воспети и восхвалити, Спасе, Твоего раба достойно сподоби, безплотному Aнгелу, наставнику и хранителю моему.
    Припев: Святый Aнгеле Божий, хранителю мой, моли Бога о мне.
    Един аз в неразумии и в лености ныне лежу, наставниче мой и хранителю, не остави мене, погибающа.
    Слава: Ум мой твоею молитвою направи, творити ми Божия повеления, да получу от Бога отдание грехов, и ненавидети ми злых настави мя, молюся ти.
    И ныне: Молися, Девице, о мне, рабе Твоем, ко Благодателю, со хранителем моим Aнгелом, и настави мя творити заповеди Сына Твоего и Творца моего.
     
    Песнь 3
    Ты еси утверждение притекающих к Тебе, Господи, Ты еси свет омраченных, и поет Тя дух мой.
    Все помышление мое и душу мою к тебе возложих, хранителю мой; ты от всякия мя напасти вражия избави.
    Враг попирает мя, и озлобляет, и поучает всегда творити своя хотения; но ты, наставниче мой, не остави мене погибающа.
    Слава: Пети песнь со благодарением и усердием Творцу и Богу даждь ми, и тебе, благому Aнгелу хранителю моему: избавителю мой, изми мя от враг озлобляющих мя.
    И ныне: Исцели, Пречистая, моя многонедужныя струпы, яже в души, прожени враги, иже присно борются со мною.
     
    Седален, глас 2-й
    От любве душевныя вопию ти, хранителю моея души, всесвятый мой Aнгеле: покрый мя и соблюди от лукаваго ловления всегда, и к жизни настави небесней, вразумляя и просвещая и укрепляя мя.
    Слава, и ныне: Богородичен:
    Богородице безневестная Пречистая, Яже без семени рождши всех Владыку, Того со Aнгелом хранителем моим моли, избавити ми ся всякаго недоумения, и дати умиление и свет души моей и согрешением очищение, Яже едина вскоре заступающи.
     
    Песнь 4
    Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
    Моли Человеколюбца Бога ты, хранителю мой, и не остави мене, но присно в мире житие мое соблюди и подаждь ми спасение необоримое.
    Яко заступника и хранителя животу моему прием тя от Бога, Aнгеле, молю тя, святый, от всяких мя бед свободи.
    Слава: Мою скверность твоею святынею очисти, хранителю мой, и от части шуия да отлучен буду молитвами твоими и причастник славы явлюся.
    И ныне: Недоумение предлежит ми от обышедших мя зол, Пречистая, но избави мя от них скоро: к Тебе бо единей прибегох.
     
    Ангел Хранитель
    Примечание: Икона XIXв. Москва.
    Песнь 5Утренююще вопием Ти: Господи, спаси ны; Ты бо еси Бог наш, разве Тебе иного не вемы.
    Яко имея дерзновение к Богу, хранителю мой святый, Сего умоли от оскорбляющих мя зол избавити.
    Свете светлый, светло просвети душу мою, наставниче мой и хранителю, от Бога данный ми Aнгеле.
    Слава: Спяща мя зле тяготою греховною, яко бдяща сохрани, Aнгеле Божий, и возстави мя на славословие молением твоим.
    И ныне: Марие, Госпоже Богородице безневестная, надеждо верных, вражия возношения низложи, поющия же Тя возвесели.
     
    Песнь 6
    Ризу ми подаждь светлу, одеяйся светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш.
    Всяких мя напастей свободи, и от печалей спаси, молюся ти, святый Aнгеле, данный ми от Бога, хранителю мой добрый.
    Освети ум мой, блаже, и просвети мя, молюся ти, святый Aнгеле, и мыслити ми полезная всегда настави мя.
    Слава: Устави сердце мое от настоящаго мятежа, и бдети укрепи мя во благих, хранителю мой, и настави мя чудно к тишине животней.
    И ныне: Слово Божие в Тя вселися, Богородице, и человеком Тя показа небесную лествицу; Тобою бо к нам Вышний сошел есть.
     
    Кондак, глас 4-й
    Явися мне милосерд, святый Aнгеле Господень, хранителю мой, и не отлучайся от мене, сквернаго, но просвети мя светом неприкосновенным и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
    Икос
    Уничиженную душу мою многими соблазны, ты, святый предстателю, неизреченныя славы небесныя сподоби, и певец с лики безплотных сил Божиих, помилуй мя и сохрани, и помыслы добрыми душу мою просвети, да твоею славою, Aнгеле мой, обогащуся, и низложи зломыслящия мне враги, и сотвори мя достойна Царствия Небеснаго.
     
    Песнь 7
    От Иудеи дошедше отроцы, в Вавилоне иногда, верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси.
    Милостив буди ми, и умоли Бога, Господень Aнгеле, имею бо тя заступника во всем животе моем, наставника же и хранителя, от Бога дарованнаго ми во веки.
    Не остави в путь шествующия души моея окаянныя убити разбойником, святый Aнгеле, яже ти от Бога предана бысть непорочне; но настави ю на путь покаяния.
    Слава: Всю посрамлену душу мою привожду от лукавых ми помысл и дел: но предвари, наставниче мой, и исцеление ми подаждь благих помысл, уклоняти ми ся всегда на правыя стези.
    И ныне: Премудрости исполни всех и крепости Божественныя, Ипостасная Премудросте Вышняго, Богородицы ради, верою вопиющих: отец наших Боже, благословен еси.
     
    Песнь 8
    Царя Небеснаго, Егоже поют вои ангельстии, хвалите и превозносите во вся веки.
    От Бога посланный, утверди живот мой, раба твоего, преблагий Aнгеле, и не остави мене во веки.
    Ангела тя суща блага, души моея наставника и хранителя, преблаженне, воспеваю во веки.
    Слава: Буди ми покров и забрало в день испытания всех человек, воньже огнем искушаются дела благая же и злая.
    И ныне: Буди ми помощница и тишина, Богородице Приснодево, рабу Твоему, и не остави мене лишена быти Твоего владычества.
     
    Песнь 9
    Воистинну Богородицу Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево чистая, с безплотными лики Тя величающе.
    Иисусу: Господи Иисусе Христе Боже мой, помилуй мя.
    Помилуй мя, едине Спасе мой, яко милостив еси и милосерд, и праведных ликов сотвори мя причастника.
    Мыслити ми присно и творити, Господень Aнгеле, благая и полезная даруй, яко сильна яви в немощи и непорочна.
    Слава: Яко имея дерзновение к Царю Небесному, Того моли, с прочими безплотными, помиловати мя, окаяннаго.
    И ныне: Много дерзновение имущи, Дево, к Воплощшемуся из Тебе, преложи мя от уз и разрешение ми подаждь и спасение, молитвами Твоими.
     
    Ангел ХранительМолитва к Aнгелу Xранителю
     
     

    Ангеле Христов святый, к тебе припадая молюся, хранителю мой святый, приданный мне на соблюдение души и телу моему грешному от святаго крещения, аз же своею леностию и своим злым обычаем прогневах твою пречистую светлость и отгнах тя от себе всеми студными делы: лжами, клеветами, завистию, осуждением, презорством, непокорством, братоненавидением, и злопомнением, сребролюбием, прелюбодеянием, яростию, скупостию, объядением без сытости и опивством, многоглаголанием, злыми помыслы и лукавыми, гордым обычаем и блудным возбешением, имый самохотение на всякое плотское вожделение. О, злое мое произволение, егоже и скоти безсловеснии не творят! Да како возможеши воззрети на мя, или приступити ко мне, аки псу смердящему? Которыма очима, ангеле Христов, воззриши на мя, оплетшася зле во гнусных делех? Да како уже возмогу отпущения просити горьким и злым моим и лукавым деянием, в няже впадаю по вся дни и нощи и на всяк час? Но молюся ти припадая, хранителю мой святый, умилосердися на мя грешнаго и недостойнаго раба твоего (имя), буди ми помощник и заступник на злаго моего сопротивника, святыми твоими молитвами, и Царствия Божия причастника мя сотвори со всеми святыми, всегда, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.* Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.
     
    Редакция портала "Православие и мир" | 05 июля 2009 г.
    Читайте также:Ангелы: День ангелов
     
    Подробнее: http://www.pravmir.ru/kanon-angelu-xranitelyu/#ixzz2tRe2OrFP
    Источник и продолжение :http://www.pravmir.ru/kanon-angelu-xranitelyu/
     
    Об Ангеле Хранителе
     
    В издательстве Сретенского монастыря готовится к выходу в свет книга архимандрита Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разные годы, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах, произнесенных автором.

    Николай Сергеевич Леонов Ангелы-хранители не только внушают нам благие помыслы к вечному спасению, они действительно охраняют нас в житейских обстоятельствах. Слово «хранитель» – совсем не аллегория, а живой и драгоценный опыт многих поколений христиан. Недаром, например, в молитвах о путешествующих мы просим у Господа особого попечения о нас ангела-хранителя. Да и правда, где, как не в путешествиях, нам необходимо особое попечение Божие.Лет, наверное, тринадцать назад мы с нашим прихожанином Николаем Сергеевичем Леоновым, профессором-историком, генерал-лейтенантом разведки, с которым мы на протяжении многих лет вместе участвовали в телевизионной передаче «Русский дом», были в Псково-Печерском монастыре. Там Николай Сергеевич впервые познакомился с отцом Иоанном (Крестьянкиным). Как потом сам Николай Сергеевич рассказывал, старец произвел на него не просто огромное впечатление, но своими молитвами очень ему помог.
    Николай Сергеевич в те годы только входил в жизнь Церкви, и поэтому у него было много вопросов, в том числе он просил меня объяснить православное учение об ангельском мире, об ангелах-хранителях. Я очень старался, но, как мне было ни досадно, все же чувствовал, что Николай Сергеевич был разочарован моими неумелыми объяснениями.
    Ранним летним утром, напутствованные в путь отцом Иоанном, мы выехали из монастыря назад в Москву. Дорога предстояла длинная, и перед отъездом я попросил механиков из монастырского гаража осмотреть машину и долить масло в мотор.
    Мы быстро мчались по пустынной дороге. Сидя за рулем, я не отрываясь слушал рассказ Николая Сергеевича об одной из его дальних командировок. Об этой истории он давно мне обещал поведать. Я в жизни не встречал более интересного рассказчика: Николая Сергеевича всегда слушаешь, затаив дыхание. Так было и на этот раз.
    Но вдруг неожиданно я поймал себя на странной мысли, что вот сейчас, сию минуту, с нами происходит что-то особенное и угрожающее. Машина шла обычным ходом. Ничего – ни приборы, ни ровное движение автомобиля, ни запах – не говорили о тревоге. Но, тем не менее, мне становилось все более и более не по себе.
    – Николай Сергеевич, кажется, что-то происходит с машиной! – сказал я, решившись перебить своего спутника.
    Леонов – очень опытный водитель с многолетним стажем. Внимательно оценив обстановку, он в конце концов успокоил меня, заверив, что все в порядке. Но от этого моя необъяснимая тревога ничуть не прошла. Больше того, с каждой минутой она усиливалась. Мне было и стыдно за свое малодушие, но страх просто непреодолимо охватывал меня.
    – Наверное, нам надо остановиться! – наконец произнес я, чувствуя, что покрываюсь холодным потом.
    Николай Сергеевич снова внимательно посмотрел на приборы. Потом через ветровое стекло на капот автомобиля. Прислушался к движению машины. И, удивленно взглянув на меня, снова повторил, что, с его точки зрения, у нас все в полном порядке.
    Но когда я и в третий раз, сам совершенно ничего не понимая, стал повторять, что нам необходимо остановиться, Николай Сергеевич согласился.
    Как только мы затормозили, из-под капота машины клубами повалил черный дым.
    Мы выскочили на дорогу. Я кинулся открывать капот, и из мотора тут же вырвалось масляное пламя. Николай Сергеевич выхватил с заднего сидения свой пиджак и забил им огонь.
    Когда дым развеялся и мы смогли разобраться, в чем дело, то выяснилось, что монастырские механики, заливая машинное масло, забыли закрыть крышку мотора. Она так и лежала рядом с аккумулятором. Из открытого отверстия двигателя масло всю дорогу лилось на раскаленный мотор, но из-за большой скорости дым стелился под колесами машины, и мы в закрытой кабине ничего не чувствовали. Еще километр-два пути – и все могло бы закончиться трагически.
    Когда, немного приведя машину в порядок, мы медленно возвращались обратно в монастырь, я спросил Николая Сергеевича, нужно ли ему что-нибудь дополнять по поводу ангелов-хранителей и их участия в нашей судьбе. Николай Сергеевич ответил, что на сегодня вполне достаточно и этот догматический вопрос им вполне усвоен.
    Архимандрит Тихон (Шевкунов)
    28 апреля 2011 года
     
    Источник и продолжение :http://www.pravoslavie.ru/jurnal/46172.htm
     

     

     

     

     
    http://www.youtube.com/watch?v=XAIjDTmG2do
     
    Published on Nov 5, 2013
    Ангел Хранитель - это главный заступник души человека пред Богом. Молитва своему Ангелу Хранителю всегда очень действенна. Нужно испрашивать в молитвах своего Ангела Хранителя в прощении наших вольных или невольных грехах.
    Молитв Ангелу Хранителю существует большое количество. Ниже приведем только две из них:
     
    "Ангеле Божий, Хранителю мой святый, живот мой соблюди во страсе Христа Бога, ум мой утверди во истеннем пути, и к любви горней уязви душу мою, да тобою направляем, получу от Христа Бога велию милость"
    .
    "Ангеле Божий, Хранителю мой святый! На соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю Тя: Ты мя днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.
    Ангелу, Хранителю мой добрый! Помоги мне не лукавить, не льстить и никого из ближних не судить, правду Божию и истину творить, дабы спасение получить. Аминь".
  22. Liubov
    В России появится 30 православных медицинских центров, оказывающих услуги по ведению беременности. Это будет первая сеть современных медицинских центров, оказывающих весь комплекс услуг по гинекологии и диагностике. Их главное отличие будет состоять в том, что в этих центрах принципиально не будут делаться аборты, сообщает телеканал «Союз». Об открытии сети таких центров объявил «Фонд поддержки семьи и демографии во имя святых Петра и Февронии», возглавляемый известным московским священником протоиереем Димитрием Смирновым. 
    Об открытии медицинских центров «Жизнь-Семья, Без абортов» было объявлено на прошедшем недавно в Москве демографическом саммите. Всего на территории России и СНГ планируется открыть 30 таких центров. Первый из них появится в Москве. Всего же, в столице появится восемь таких центров. В Петербурге появится три таких центра и по одному во всех крупных городах. Среди которых Калининград, Казань, Волгоград, Новосибирск, Екатеринбург, Хабаровск, Владивосток и др. Также, центры появятся в Минске, Киеве, Алма-Ате, и других крупных городах Украины, Казахстана и Беларуси.
     
    «Это будет первая единая федеральная сеть, которая принципиально не делает абортов. Женщины могут быть спокойны, потому что здесь их не будут принуждать к абортам», – сообщил куратор проекта медицинских центров «Жизнь-Семья, Без абортов» Алексей Комов.
    Открывающаяся сеть медицинских центров – результат многолетней работы протоиерея Максима Обухова и отца Димитрия Смирнова. В начале 90-х, они первые в России начали заниматься движением, которое на западе называется «За жизнь».
     
    «В этих клиниках будет оказываться весь комплекс услуг, начиная от первичного приема до ведения беременности, УЗИ, роды и лечение», – сообщил руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь» отец Максим Обухов. Все медицинские услуги будут оказываться на высоком уровне, центры будут оснащены самым современным оборудованием.
     
    «Также, эти центры будут выполнять функции центров кризисной беременности, куда по соответствующей горячей линии, через знакомых, через рекомендации могут обращаться люди и получать и психологическую, моральную и даже материальную помощь», – добавил Алексей Комов.
     
    Организаторы проекта приглашают на работу в создающиеся центры врачей и психологов, разделяющих православный взгляд на неприкосновенность человеческой жизни с момента зачатия. В первую очередь, здесь ждут врачей, которые лишились работы в связи с тем, что отказывались делать аборты в частных или государственных клиниках, в силу своих религиозных или этических взглядов.
     
    Информацию о том, как устроиться на работу в сеть центров «Жизнь-Семья, Без абортов», можно получить на сайте Всемирного конгресса семей.
     
    Первый центр будет открыт в Москве в здании Православного медико-просветительского центра «Жизнь» при храме Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке. Остальные 30 центров планируется открыть в течение года.
    http://rusk.ru/newsdata.php?idar=49577
     
    Источник и продолжение : «Жизнь-Семья, Без абортов» - 25 Июля 2011 - Право_защиты.ру
    За жизнь
    Россия за жизнь
    Православный медицинский сервер
    Журнал "Жизнь"
    За жизнь, Петербург
    Аборты, все что нужно знать об абортах
    Аборты.ру - все об абортах
    Аборты на orthodoxy.ru
    Стоп-аборт
    Аборт и контрацепция
    Аборты на сервере "Православный мир"
    aborty.org

    Источник и продолжение : Милосердие - Дар Рождения
     
    Выбор жизни: еще одна история успеха
     

    Фотографии биологического отца
    Стива Джобса
    Вы уже вероятно знаете, что Пол и Клара Джобсы усыновили Стива. Настоящих его родителей зовут Абдулфаттах Джандали и Джоан Симпсон. Они отдали его семье Джобсов, когда ребенок был еще маленький. С тех пор, настоящие родители и Стив друг друга не видели. 
    Как сообщает изданию New York Post биологический отец основателя Apple, он очень хочет встретиться с ним и поговорить, но боится, что разговор уже никогда не состоится.
    Абдулфаттах Джандали, профессор политологии родом из Сирии, сегодня является вице-президентом казино в Рено, пригороде Лас Вегаса.
     
    Отец писал письма Стиву Джобсу — безрезультатно, и еще ни разу не звонил. Вот такая грустная история.
     
    Как большинство из вас уже знает, Стив Джобс, соучредитель, генеральный директор и председатель компании Apple скончался 5 октября 2011 г. от рака поджелудочной железы. В эти трудные дни как близкие, так и совершенно незнакомые люди выражают соболезнования его семье.
     
    Знаете ли вы, что Стив Джобс был усыновлен? Он родился в Сан-Франциско и был усыновлен армянской семьей. Его родной отец — сирийский мусульманин, его родная мать — американка немецкого происхождения.
     
    Оба родителя в момент его зачатия учились в колледже. Отец его родной матери (дедушка Стива) не одобрял ее брак с сирийцем, поэтому Стив был помещен в приемный дом. История завораживает!
     
    Так как Стив Джобс был зачат до решения Верховного суда США, которое разрешило аборты по требованию, то он смог родиться. Тогда усыновление было наиболее предпочтительным выбором в случае внебрачной беременности и намного более приемлемым и доступным (аборты были незаконны), чем сегодня.
     
    Что было бы, если бы Стив Джобс был зачат сегодня? Поскольку его родители не были женаты и оба учились в колледже, то наиболее вероятно, что беременность была бы прервана.
    Смогла бы его мать выдержать давление своих друзей, одноклассников и членов ее семьи и не сделать аборт? Смогла бы она выдержать давление абортмахеров и сторонников «планирования семьи», которые бы утверждали, что ее беременность — просто сгусток тканей, а аборт — полностью безвреден?
     
    Многие матери-студентки в эти дни предпочитают аборт рождению ребенка. Показатель абортов для матерей студенческого возраста является астрономическим.
    Я легко поставлю мой iPhone4 на то, что если бы Стив Джобс был зачат сегодня он, скорее всего, был бы абортирован.
     
    Конечно, я, как и большинство людей благодарен, что Стив Джобс был зарожден прежде судебного решения Roe v Wade (именно этим решением в США в 1973 г. были разрешены аборты по требованию — прим. преводчика). Многие благодарны не только, за то, что он тогда остался жив, но за его историю, его усыновление, его успех, его изобретения и все продукты Apple, которые он сделал.
     
    Усыновление — это сила! Без желания его матери вместо аборта отдать его в приемный дом и без желания приемных родителей Стива взять его как родного, кто знает, каким бы мир был бы сегодня. Был бы у нас Apple? Что бы мы делали без наших макбуков, айфонов, айподов и т.д.?
     
    Усыновление спасает жизни!
     
    Автор: Erik Whittington
    http://www.rockforlife.org/
    Перевод: http://za-zhizn.ru
    Источник : http://www.abortion.ru/Steve_Jobs
  23. Liubov
    День памяти преподобного Сергия Радонежского
    Память преподобного Сергия Радонежского отмечается несколько раз в году: 5 / 18 июля — воспоминание обретения его честных мощей (1422), 25 сентября / 8 октября – его преставление (1392).
    Житие
    Артемий Ермаков. Сергий Радонежский, преподобный всея Руси
    Житие преподобного Сергия Радонежского
     
    Новые чудеса преподобного Сергия
    Часть 1. Истории лаврских насельников
    Часть 2. Истории архимандрита Илии (Рейзмира)
    Часть 3. Истории священников
    Часть 4. Несколько больших историй мирян
    Часть 5. Короткие истории мирян
     
    Статьи о преподобном Сергии
    Протоиерей Владислав Цыпин. К вопросу о дате рождения преподобного Сергия Радонежского
    Диакон Павел Сержантов. Дело преподобного Сергия
    Ольга Глаголева. Игумен всея Руси
    Сергей Чесноков. Земной победы небесное основание
    Татьяна Пономарева. Как боролись с памятником преподобному Сергию
    Василий Писаревский. В память о славе Куликова поля
    Вера Пак. Образы русских святых в современной ростовской финифти
     
    Троице-Сергиева Лавра и другие храмы
    Анатолий Горяинов. Птенцы и паломники гнезда Сергиева. ФОТОРЕПОРТАЖ
    Монашеское братство Аввы Сергия.
     
    Воспоминания некогда лаврского благочинного, ныне митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия (Березовского) о Лавре 1970-1980-х гг.
    Варницкий монастырь как памятник преподобному Сергию.
     
    Интервью с архимандритом Силуаном, наместником Троице-Сергиева Варницкого монастыря
    Владислав Дятлов. Киевские пути преподобного Сергия
     
    Рассказы
    Евдокия Варакина. Подарок от преподобного
    18 июля 2014 года
     
    Источник и продолжение : http://www.pravoslavie.ru/put/31224.htm
     

    Слово в день памяти преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца 
    Преподобный Сергий Радонежский, память которого мы с вами сегодня празднуем, родился в 1314 году. Он прожил 78 лет и в конце XIV века в 1392 году преставился о Господе. Сегодня – день его блаженной кончины. Нужно ли пересказывать житие преподобного, которое нам всем более или менее известно? Нужно ли говорить о его жизни, прошедшей в такое страшное для нашей Родины столетие полного разгрома и русской государственности, и русской культурной жизни, и задержки на многое время не только культуры, а и религиозной, духовной нашей жизни?
     
    Это было очень страшное столетие… Именно в него вписалась жизнь преподобного Сергия. Мы не только слышали, читали о его жизни, о тех страшных условиях, в которых он жил, мы не только помним некоторые обстоятельства, связанные с жизнью государства, с Москвой, с освобождением от татар, с гибелью Мамая… Многие из нас даже видели кое-что о его жизни. Кто из нас с вами, например, не видел и не знает картину нашего знаменитого художника Нестерова – отрок Варфоломей, стоящий перед старцем, благословляющим его на учение грамоте, что отроку так трудно давалось?.. Повторяю: житие его нам известно. Но не так уж нам известна его святость.
    Какие особенные черты были в святости преподобного Сергия, что подняло его на такую высоту?
     

     
    Протоиерей Всеволод Шпиллер
    Я хочу вам напомнить об одной черте в житии преподобного Сергия, которая, собственно говоря, и есть самое главное, самое существенное в его жизни, его подвиге и его завете нам.Пятьсот с лишним лет тому назад жил преподобный Сергий. А вот то, чему он нас учил и что он оставил нам, как свой завет, мы, считающие себя духовными детьми преподобного Сергия, совсем забыли. Преподобный Сергий учил о том, что самое страшное зло на земле – это есть рознь, страшная рознь между людьми. Это та самая рознь, которая началась с Каина и Авеля. И он ее назвал «ненавистной рознью мира сего».
    Этой самой розни подвергся и стал её жертвой сам преподобный Сергий, изгнанный из монастыря своего. И кем бы вы подумали? Прежде всего – братом своим родным! Родным братом и по монашеству, и по рождению! Эта рознь, о которой говорил преподобный Сергий – основное зло нашей жизни.
    Мы просыпаемся по утрам, читаем утренние молитвы. В одной из первых молитв имеется такое прошение к Богу: мы просим сделать нас причастниками Его Божественной вечной славы. Вот что дано человеку! А во что человек превращает этот данный ему от Бога дар? Во что превратил его Каин? Во что его превращаем мы все? В следующей молитве, тоже одной из первых утренних молитв, мы признаем, что в нашей душе есть «семя тли».
     
    Именно из этого страшного семени тли и вырастают огромные деревья невероятной силы, силы той розни, которую преподобный Сергий так клеймил, ненавидел и прямо называл эту злую силу «ненавистной рознью мира сего!»
    Что мы с вами делаем для того, чтобы семя тли в себе убить? Так мало… А из этого семени вырастает огромное зло, которое совершенно разрушает человека. Ведь, что такое рознь? Откуда она взялась? На чем она держится и как развивается? – Всегда на страстях, всегда из страстей! И прежде всего – из тщеславия, из честолюбия, из гордости. Именно с этими страстями – с тщеславием, честолюбием, гордостью – связаны и все остальные страсти, и все остальные грехи, и вся страшная рознь, которая родит зло в этом мире. Она делает человека нечистым. Тут всё: и прелюбодеяние, и любодеяние, и всё, всё – из этого тщеславия, из этого честолюбия, из этой гордости. И преподобный Сергий нас учил постоянно бороться с той рознью, которая вырастает из этих страстей, т.е. с этими страстями прежде всего.
     
    Задайте вопрос сами себе и сами же и ответьте на него: как я с этим боролся, что я делаю для этого? Стараюсь ли я быть чистым, прежде всего – чистым? Куда девалось целомудрие? Мы всегда просим у Бога: целомудрие дай нам, Господи. А всегда целомудрие связано с кротостью. А куда девалась кротость?
    Вот что мы должны запомнить сегодня, в день праздника нашего небесного покровителя, учителя нашего: более всего бороться с этой страшной рознью, которая происходит всегда из страстей. И главные страсти – тщеславие и честолюбие. (Ведь брат-то выгнал преподобного Сергия из его монастыря именно подчинившись этой страсти…)
    Укрепляемые молитвенным заступлением преподобного Сергия, будем бороться! И мы не будем побеждены по молитвам преподобного Сергия, как и он не был побежден, а восторжествовал в конце концов. И будем бороться не унывая, не сомневаясь в том, что кроме семени тли, в нас есть и те силы, которые приведут нас к причастности Божественной вечной славе. Аминь.
    08.10.83.
    Протоиерей Всеволод Шпиллер | 07 октября 2014 г.
    Источник: http://www.pravmir.ru/slovo-v-den-pamyati-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo-vseya-rossii-chudotvortsa/#ixzz3FVaDh7fG
     

     

     
    https://www.youtube.com/watch?v=bb3wiE7GNig
     

  24. Liubov
    Худ. Леонид Баранов. Картина из деревенского цикла
     
    Дети выросли, родителю надо научиться быть ненужным
     
    Задача родителей – стать своим взрослеющим детям как можно более ненужными. Экономически ненужными, физически ненужными – чтобы они могли сами жить, сами решать свои проблемы, заботиться о себе и детях, добывать пропитание.
     
    – Гулёны бессовестные! Всю ночь прогуляли! Детей бросили, хвост дудкой – и гулять! – доносился яростный шепот из-за двери прихожей в шесть утра. Дед отчитывал маму и тетю, которые под утро пришли с вечера встречи выпускников. Бессовестные гулёны, одной сорок восемь, другой сорок один, безнадежно спрашивали, а что такого-то. Брошенные дети двадцати и тринадцати лет, оставленные на целую ночь без материнского попечения (только на дедушку с бабушкой), в комнате затыкали себе рты одеялами, чтобы не ржать в голос.
     
    Ибо сценарий узнаваемый. Тебе двадцать пять – а мама не находит себе места, поскольку ты не ночуешь дома. Никого не волнует, что ты дома не живешь уже много лет и вообще провела эту ночь в аэропорту, провожая коллег, у которых задерживался рейс – я звоню, а ты не отвечаешь, что я должна была подумать? Тебе тридцать пять, а мама говорит «куда пошла без шапки» и без спросу поправляет шарфик. Тебе сорок пять, и, уходя с женой от ее родителей, ты слышишь, как тесть спрашивает тещу: а чего дети уже уходят. Да у нас самих скоро внуки будут!
     
    Источник и продолжение : http://www.nsad.ru/articles/deti-vyrosli-roditelyu-nado-nauchitsya-byt-nenuzhnym
     
    Взрослые дети и пожилые родители
     

    Однажды наступает такое время, когда под фразой «наша семья» больше не подразумеваются родители. У нас появляются любимые люди, с которыми мы создаём новые семьи, рождаются свои собственные дети… Но при этом родители, перестав занимать главную роль в жизни, продолжаются оставаться теми же мамами и папами. Чем старше они становятся, тем больше заботы и внимания с нашей стороны им необходимо. Как же выстраивать отношения с родителями, покидая родительскую семью?Родители – это первые люди, с которыми начинает взаимодействовать ребенок вначале своего жизненного пути, и они составляют для него целый мир. Через призму отношений с родителями ребенок смотрит на окружающий мир, свою вторую половинку подбирает по сходству с родителями, а отношения в своей семье нередко строит по аналогии с порядками в родительской семье. Именно поэтому, вырастая ребенок должен суметь найти в себе силы уважать родителей и простить им их несовершенство.
     
    Элла Рэйн 20.08.2012
     
    Источник и продолжение : http://www.matrony.ru/vzroslye-deti-i-pozhilye-roditeli/#ixzz3FVOcOWBU
     

     
    дравствуйте, наши дорогие, здравствуйте, батюшка, рада встрече очень.
    - Взаимно. Сегодня очень важный разговор у нас пойдет, как обычно, но конкретно уже обращен будет к родителям и взрослым детям. А именно, их взаимные требования, нужды, потребности, а иногда и претензии. Мы часто встречаем такое, что старшие, родители своих взрослых детей обвиняют во всякого рода кто в злодействе, кто в неблагодарности, кто в безобразиях, кто в нечувствительности…
     
    Священник & психолог. Маркелова В.Б. и о. Макарий Маркиш
     

     
    Родительская гиперопека
     
     
    Видео лекция ректора Института Христианской психологии протоиерея А.В. Лоргуса "Родительская гиперопека"
    Сегодня я предлагаю поговорить о гиперопеке... Гиперопека - это страсть, основанная на страхе, ...
    Нередко матери проявляют такую гиперопеку над уже взрослыми детьми, которые имеют свои семьи, своих детей. И матери, а не редко и отцы, продолжают не только заботиться, но, по сути дела, контролировать, командовать, руководить и даже манипулировать своими взрослыми детьми. Это доходит до анекдотических ситуаций, и, к сожалению, часто имеет трагическую форму. Когда взрослый человек 35 - 40 лет не может принять самостоятельного решения, а обо всем спрашивает или советуется...
     
    Некоторые думают так, что это согласно Библии послушание родителям - почитание. Нет! К почитанию и послушанию это никакого отношения не имеет. Здесь нет добровольного, осознанного отказа от собственной воли. Здесь есть, к сожалению, страстное, наполненное страхами недоверие собственной воле, недоверие собственному разуму, выбору, неуверенность в себе. Страх принять самостоятельное решение. И, что самое трагичное - страх ответственности за это принятое самим собой решение... Трагичное, потому что ответственность - это основа отношений с Богом... Гиперопека - это вопрос не только того кто подчинен, но и вопрос к тому кто этот гиперконтроль, эту заботу осуществляет... И в основе лежит все тот же страх... Видимо я, как родитель, со смирением и покаянием должен уступить своим детям и внукам полную ответственность за их жизнь, за их шаги, за их решения и ошибки, а стало быть за их горе и за их страдание. Со смирением я должен признать, что воля каждого человека свободна и принадлежит ему самому. И тогда моя родительская гиперопека выросшему ребенку будет не нужна. Ему нужна будет моя дружба, поддержка и уважение, мое сочувствие, моя щедрость с которой я могу поделиться опытом. И, наверное, это самое большое, что я могу...
  25. Liubov

    Просите и будет вам

    Автор: Liubov,

    Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтением Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: "Святая святым". Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями - старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: "Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту". Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: "Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников". При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: "Возьми, чадо, и съешь, - сказал он. - Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания". Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: "Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа". С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой

    [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни]

    источник и продолжение: http://days.pravoslavie.ru/Images/ii1974&2029.htm

×
×
  • Создать...