Георгий.

Не уважительно?? о чем вы, если ДС выражает свое личное мнение, будучи в сане, он ведь не при минул сказать что это его личное мнение, а не всей полноты Православной Церкви. Выходит, что он может быть не уважительным в своем отличительном мнение от всей церкви, а когда другой высказывает мнение отличительное от его личного мнения и созвучно с Священным Писанием то значит не уважителен к ДС??.. Мои претензии лично к ДС, не раз уже писал ему об этом, сколько было полемик на эту тему. Как только услышал о его мнение о не допустимости крещения младенцев или, вы такого же мнения как у ДС?.. В чем мне каяться?.., в том, что не согласен с личным мнением ДС?..

В этом вопросе согласен с мнением Андрея:

Как уже выше писал: Но это не в первый раз, когда Дмитрий Смирнов в своих высказываниях отображает свое личное видиние по тем или иным вопросам, в которых идет явное его не православное мнение. Еще в начале 2000_ых он в одной из передач на православном ТВ убеждал, что крестить детей в младенчестве не правильно, что крещение должно быть проводимо над уже взрослыми. Виду того, что дети не могут сами за себя выбирать во что верить, и мы родители, близкие и др. лишаем их свободного выбора и все в таком ключе. Кстати, с того времени Дмитрий Смирнов перестал для меня быть священнослужителем. Что касательно: Он <ДС> если бы хотел подстегнуть русский народ к увеличению рождаемости, он должен говорить не с точки зрения обреченного на смерть, а предостерегать, но и в этом случае, он бы должен был знать из истории, взять к примеру татаро монгольское иго продолжавшееся на Руси 300 лет, и что, русский народ вымер?.., нет конечно, а во время ВОВ сколько миллионов погибло, и что.., народ русский возродился! И он <ДС> как православный священнослужитель должен был назидать, и приводить в чувство, а вместо этого упадническое отношение....то - бишь, все пропало, всем гаплык и все в таком духе.

Ни когда не скрывал своего отношения к Дмитрию Смирнову, и мнение мое о нем не такое радужное в отличие от других почитателей его "слова". Есть конечно, в его словах много такого с чем с ним согласен, но его "пророческое" мнение сродни с обреченностью Иуды искариота, и вот почему, текст ниже: Русские «закончатся к 2050 году», — протоиерей РПЦ 04.03.2019 - 18:20 Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства Дмитрий Смирнов считает, что к 2050 году русские «закончатся». Об этом он заявил радиостанции «Говорит Москва». Протоиерея попросили прокомментировать слова главы Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина о том, что через 15 лет почти треть россиян будут мусульманами. Смирнов считает, что эти прогнозы верны. «Примерно столько и будет. Мусульмане рожают больше детей. Не татары, а именно кавказцы. У чеченцев по восемь человек детей и у ингушей. Россияне закончатся к 2050 году. Здесь будут жить другие народы совсем: чечены, ингуши, арабы». На вопрос корреспондента о возможности изменить ситуацию, протоиерей ответил: Сегодня в Госдуме на научно-практической конференции «История ислама в России: осмысление со взглядом в будущее» председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин заявил, что через 15 лет доля мусульман в стране значительно увеличится. по материалам: РусскаяВесна

а камушек то, не простой, а Пробирный камушек ))

Истинное лицо (протестантизма) не на словах, а на деле, а вернее в деле "пастырского" служения не Богу, а мамоне!! Если кто не узнал знаменитого кровавыми делами Турчинова он является служителем ответвленного из протестантизма течения баптистов и попутно является секретарем СНБО Украины, руководил снайперами на майдане во время гос. переворота 2014 г. Таких примеров для почитателей протестантизма могу еще очень много привести, а то уже надоело читать от и о "белых и пушистых" с хвостиками и копытами.

Есть много святых которым прибегают в молитвах о успехах в бизнесе и торговле, но лучшим покровителем и сильным ходатаем перед Богом на Руси всегда был Св. Николай Чудотворец. Советую читать не просто молитвы, а полностью акафист в течение 40_ка дней попутно перед или после чтения акафиста кладут 40_ок земных поклонов, а если сможете еще эти 40_ок дней постится будет еще лучше.

Вы упорно с упорством безумца все пытаетесь тут православных обличить и тем более всю полноту православной церкви. Все приводите в сравнение какие православные.., и ах какие "душки, белые и пушистые" протестанты, вам что, по вашему примеру в сравнение так же накидать ряд примеров какие из себя и что из себя представляют западно-доморощенные протестанты?.. Тем более, не так давно с таким протестантом в одной соц. сети имел "общение" из Белоруссии, а ныне ратующий о "святой" протестантской вере из - за моря - океана. Так что не надо, могу немало привести примеров таких вот протестантов и что они из себя представляют в действительности, так что, не надо закидывать православных вашим <...>, ведь закон бумеранга ни кто не отменял и вашей монетой все вернется. Если вам и не нравится что то, и вас интересуют какие спорные вопросы задайте их в корректной форме, а не сыпля помоями, а потом оскорбляясь и злословя православных приводите примеры ни чего общего с православием не имеющее, да еще приводите сомнительного.., хоть и покойного А. Меня.

И вам мир ваш! Случайно..... И я вот читаю, и только снисходительно могу улыбнутся вашей поверхностной оценке.....да, и по сути, отряхнули бы прах с ноги вашея и пошли бы тихонько со смиренностью присущей протестантам. Простите, но плачу вашей монетой, но без злобы, а как вариант для восприятия, т.е. отзеркалил ваше к вам иными словами мир ваш к вам и вернулся бумерангом, простите, но как уж есть. Если говорить о сопоставление протестантов и православных, то с вашей колокольни, а вернее с вашей крыши молильного дома также не все гладко... Приводить примеры приводя длинные с пестрым рассказом, ах какие эти "правовернославные", а вот наши какие умницы и пр. Конечно, каждая сойка свое гнездо нахваливает. Да, приходится признавать, что среди большинства православных христиан больше формальных, чем по духу. Но православие судится не по этим признакам, это больше говорит о самом (конкретно) о каждом в отдельности. Ведь на Страшном Суде спросится не в общей массе, а конкретно по каждом из нас кто к чему был призван и как прожил свою жизнь. И по большому счету, ваши рассуждения очень поверхностны о понимание православного христианства. Некоторые приходят в православие с др. верований и наций. Принимая на себя всю ответственность несения креста в православном вероисповедание, пример, иером. Серафим (Роуз) или вот, такой пример: И таких примеров много, как современных, так и исторических. В общем, тема неисчерпаема и можно до без конечности оспаривать доводы, поэтому, надо не противопоставлять, а молится Богу что бы он вас просветил светом истины! Всех вам благ, искренне и без издевок!

«Я думал, что Россия - это отстой и прошлый век» Американец о переезде в Москву, крещении и русском гостеприимстве В 18 лет Мэтью понял, что хочет уехать из Америки. Для этого не было внятной причины: «Я просто не видел там свое будущее», — говорит он. Парень родом из пригорода Нью-Йорка жил и учился в США, Германии и Англии, но захотел остаться в России после того, как побывал на службе в православном храме Санкт-Петербурга. Мэтью принял крещение с именем Матфей и последние 6 лет работает переводчиком и специалистом по рекламе в московском офисе «Яндекса», прекрасно говорит по-русски, да и вообще стал своим. Кроме этого, у американца есть одно очень необычное хобби — летом он вместе с другими добровольцами проекта «Общее дело» восстанавливает деревянные храмы Севера. — Впервые я приехал в Россию, когда мне было 24 года. До этого у меня было много предубеждений насчет страны. Помню разговор с одним из моих лучших друзей в Нью-Йорке: он рассказывал о каком-то событии в России, о котором услышал из новостей, и в конце добавил, что интересно было бы там побывать. На что я очень жестко ответил, что никогда не поеду туда и вообще — это «отстой и прошлый век, где ничего нет». И вот уже 6 лет я живу здесь и понимаю, насколько сильно ошибался. Все началось с приглашения приехать в гости от моего русского друга из Санкт-Петербурга, с которым мы вместе учились в Британии. Его родные приняли меня так, как не принимал никто — даже некоторые мои родственники ко мне так хорошо не относятся. Меня водили в театры, показывали город. В один из первых дней мы с другом случайно зашли в Казанский собор во время службы. На тот момент я практически ничего не знал о православии. О нем у меня было представление, как, наверное, у большинства американцев, — что это католицизм, просто без Папы Римского. И еще иконы. Я как-то сразу понял, что иконы имеют здесь особое значение. Мы осматривались в храме как вдруг запел хор и открылись царские врата. Это было похоже на удар. Помню только, что через какое-то время мой друг поднял меня с колен и мы вышли, а мое лицо было все в слезах. Меня пронзило какое-то глубокое, необъяснимое чувство — я понял, что нужно многое изменить в своей жизни. А еще понял, что мне нужно жить в России. Было ощущение, будто кто-то мне сказал: ты дома. Фото Анастасии Козловой. Евангелие от Матфея от Матфея Осознанное желание перейти в православие у меня появилось в Киеве, куда я, как ни странно, отправился изучать русский язык — там это было сделать намного дешевле. После курсов я заходил во Владимирский собор (я тогда не понимал, что он принадлежит раскольникам), но не на службу, а просто помолиться своими словами. Я смотрел на иконы, на роспись, которую делали Васнецов и Нестеров, и меня впечатляла их невероятная глубина. Но один раз я попал в собор во время службы. Был какой-то праздник, но людей пришло совсем немного. Мне сказали, что служит сам «патриарх». Я так удивился: вроде бы патриарх, а так мало народа… Впрочем, одна из моих преподавательниц по языку мне вскоре все объяснила и посоветовала сходить в Киево-Печерскую лавру. Крестился я уже в Москве, в храме Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском. Вообще, при переходе из протестантизма в православие не перекрещивают, но у меня был особый случай. Не могу сказать, что моя жизнь моментально изменилась — месяца на четыре я вообще пропал из храма. Потом я все же понемногу стал ходить, исповедоваться, но делал это, как мне кажется, поверхностно. Только через три года я понял, что если крестился, то свою жизнь тоже нужно менять соответствующим образом — принять это было сложно. Вообще, с таинством Покаяния все становится намного глубже и серьезнее, но вместе с тем и тяжелее. Пришлось «ломать» себя, рассказывать и узнавать о себе правду. Фото Мэтью Кессерли. Главное – смекалка Отец Алексий, который меня крестил, руководит проектом «Общее дело», участники которого восстанавливает деревянные храмы Русского Севера. Но мне (даже смешно), понадобилось целых четыре года, чтобы решиться поехать. До этого я не был способен видеть в этом духовный смысл — думал, что это какой-то строительный проект. Но первая же поездка меня сильно изменила. Я понял, что это не мы спасаем храмы — это храмы спасают нас. Работая над восстановлением святынь, мы работаем над собственной душой. Мы бросаем всю суету, которая нам не дает сконцентрироваться на том, что важно. В прошлом году в нашей группе были 18 человек, которые в обычной жизни никогда бы не встретились: бизнес-тренер, психолог, врач, оператор НТВ, сотрудник детского хосписа, человек, который варит мыло и заплетает дреды, и я — переводчик, рекламщик. Это очень необычно. Помимо работы, мы каждый день читали Евангелие, говорили о прочитанном, организовывали наш незамысловатый быт. У меня было ощущение, что мы живем почти как в Раю — в том смысле, что не было никакой будничной суеты, хотя при этом мы много и тяжело работали. Например, нужно было таскать из озера шестиметровые доски на горку. И так целый день. Фото Анастасии Козловой. Таскаем из озера Пока мы работали, к нам почти каждый день приезжали гости. Храм находится в лесу вдали от цивилизации, но рядом Онежское озеро — популярное место для рыбалки. Вообще, в России людей можно встретить там, где ты совершенно этого не ожидаешь, — это мое личное наблюдение. Люди слышали шум работ, видели новую крышу и понимали, что тут что-то происходит. Однажды к нам приплыли на лодке и спросили, где магазин. Мы очень удивились — откуда же ему взяться в такой глуши? Рыбаки были уверены, что если возрождается храм, то рядом обязательно должен быть и магазин. А однажды нам просто привезли свежую рыбу в благодарность за то, что мы делаем. В русских меня больше всего удивило их радушие к иностранцам. Я думал, что приеду сюда, и все будут на меня «наезжать». А вышло так, что все хотят со мной общаться, при этом неважно, знают они английский или нет. Все-таки русские — это люди, которые готовы считать иностранца своим человеком. Друзья меня часто так и представляют незнакомым мне людям: «Он американец, но он свой». Это на самом деле очень приятно, потому что я действительно ощущаю себя здесь своим. Однажды со мной произошел забавный случай: в Нью-Йорке, когда я гостил у родных, ко мне подошел русскоязычный еврей и спросил: «Ты из Союза?» Он точно не мог знать, что я говорю по-русски или живу в России. Непонятно, как он сделал такие выводы по одному внешнему виду. Я ответил, что местный и родился всего в сорока минутах отсюда. Но он мне так и не поверил. Фото Мэтью Кессерли. Облака над Онегой Фото на заставке: Владимир Ештокин Автор: Кирилл Баглай

для [GRANDpolitics] Читайте внимательно сами Псалтырь со вниманием, то не увидите, что там, какие либо противоречия и не понадобится слушать или смотреть сомнительного содержания от доморощенных "богословов"ролики на ютубе. В Библии есть разные имена у Бога, но вы забываете, что как в ролике упоминается, Имя Бога было переведено с иврита, но стоит отметить и то, что и тут есть деталь, что кумранские свитки были написаны ни как на Иврите, а на Арамейском, что в свою очередь имеют свое отличие от того же иврита. Касательно самих переводов Библии на др. языки, то да, есть много погрешностей в переводах. К примеру, в переводе блаженного Иеронима в (Исх. 34:29) имеется довольно существенная оплошность им составленного перевода "«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним».", и только в переводе на церковно славянский перевод стал отображать истинный смысл "Сходя́щу же Моисе́ю съ горы́ Сина́йскiя, и о́бѣ скрижа́ли въ руку́ Моисе́ову: сходя́щу же ему́ съ горы́, и Моисе́й не вѣ́дяше, я́ко просла́вися зра́къ пло́ти лица́ его́, егда́ глаго́лаше съ ни́мъ." И так же, вспомните, что к примеру, как в исламе произносится Имя Бога. Даже сейчас, если пройти на какой либо иноязычный сайт и представить перевод в машинном варианте увидите какой будет не совершенным перевод, а ведь сейчас лингвистика далеко более продвинута и та делает огромные ошибки в правильности перевода. И еще раз, меньше смотрите сомнительных "богословов" на ютубе или еще где, а возьмите и сами внимательно начните изучать Библию, советую для лучшего понимания использовать толкование архиепископа Аверкия (Таушева) в свое время, благодаря его толкованиям мне легче было разобраться в трудных местах Священного Писания. (прим. к сожалению, не по Ветхому Завету, а Священного Писания Нового Завета и Апостол).

Соболезную вашей утрате. Упокой Господи. От себя на своем примере добавлю, что на душе полегче стало как стал читать Псалтырь о упокоении, хотя, возможно вы уже читаете, тем не менее не останавливайтесь и на день, а каждый день хоть по кафизме. Сам читаю около года, или больше, попутно и в монастырь подал на неусыпаемый Пс. да и на проскомидию подаю, когда бываю в церкви.

Врачи и пациенты одной из рязанских больниц регулярно встречают в стенах лечебного заведения необычного помощника. В клинику приходит мужчина в рясе, берёт швабру с ведром и моет палаты и коридоры. Это митрополит Рязанский и Михайловский Марк - начальник финансово-хозяйственного управления Московского патриархата. Среди верующих митрополит Марк давно известен своей простотой. «На моей памяти он уже лет десять полы моет, - рассказал прихожанин московского храма Живоначальной Троицы в Хорошёве, в котором владыка служил настоятелем до ноября прошлого года. - Раньше владыка мыл полы в московской 67-й больнице». Сегодня рязанскому митрополиту помогают в уборке учащиеся духовной семинарии. Больше всего рязанцам запомнилось прибытие нового архиерея в епархию. «Когда узнали, что едет владыка, ждали автомобильный кортеж, - рассказывает одна из верующих. - Потом видим: идёт какой-то батюшка с чемоданом. Присмотрелись, а это митрополит Марк - он приехал к нам на электричке! Это фото сделал один из пациентов этой палат. по материалам из соц. сети ВК

С одной стороны похвально такое тщание к исповеди где до мельчайших отступлений человек кается, но в таких случаях (длинным списком) у нас в церкви советуют прийти до воскресного богослужения, в любой из будних дней, когда священник имеет большее время. Ведь не стоит забывать, что длинный список может занять очень много времени, а ведь литургия идет и имеет временные рамки. В этом случае, нужно (священникам) пояснять прихожанам как им поступать в подобных случаях, не хорошо задерживать тех, кто готовился к св. причастию.

А где сейчас скульптурный образ Спасителя? Хотелось бы увидеть снимок.

Что то об этом слышал, но сам не видел даже снимков.

Изображение Святого образа лика Иисуса Христа известно с ранних времен первых христиан да и во времена св. апостол. В более поздние времена по некоторым сохранившимся преданиям имели представление боле менее о Его облике. С появлением первых икон стали изображать Иисуса Христа не по шаблону, а более личное восприятие. Позднее с развитием более современного искусства образ Спасителя стал более художественным особенно это стало заметно в западной традиции. Византии, Иверии, а потом и в Руси преимущественно образах Спасителя стал более канонический. На мой взгляд это более правильный подход Восточного христианства в отличие от западной. Тем не менее, попадались мне святые образы западного направления, которые считаю, вполне верно отображают лик Спасителя, пример ниже (рис. 1). В данном случае этот (рис. 1) явно отображает прижизненный лик Спасителя, тем более, что учесть очень явное сходство со святым Образом отображенным на Туринской плащанице, которое стало доступным благодаря современным технологиям. Да и в Восточной традиции христианства имеет очень близкие к этой скульптуре, которая была выполнена за долго до того как появилась возможность проявить образ в рентгеновских лучах Туринской плащаницы. Если писать о личном восприятии этой скульптуры Спасителя, то нахожу ее достаточно приближенной к реальному святому Образу Иисуса Христа. Особенно меня поразил святой облик своим Евангельским отображением земной жизни Господа нашего Иисуса Христа в плоть до момента Его страданий за нас грешных ради которых Он принял распятие. Присмотревшись внимательно к этому святому лику Спасителя мы видим как весь Его святой лик напоминает нам все то о чем мы читаем каждый в святом Евангелие. У меня при первом взгляде сразу в голове прозвучало "О чадо, что греху служишь и дьяволу радование твориши. Опомнись человече время уже близко, и Суд мой скоро прииде на землю и всю вселенную и на вся моря и в них живущих. За вас чада мои принял крестную смерть не повиным, вы же иго мое не приемши и всего себя греху отдали. Прииду, найду ли в вас хоть едина праведна.". Простите от себятину, но после того как увидел этот святой образ Спасителя (рис. 1) в душе защемило и сердце кровоточило и все вспомнилось из Святого Евангелия. Если у кого то есть свои образы святого лика выкладывайте тут и делитесь своими мыслями чувствами. Голова Христа, 1892. Малый дворец, Париж

Вы считаете, что юродство это не кое состояние в котором юродствующий принимает на себя вид "безумного"?.. Юродства ради Христа это не вид "безумца", а принятие разного вида искушения и пр. с благодарностью Богу. Все что происходит с нами хорошего или плохого принимаем с благодарностью и не имея в сердце своем ропота, озлобления, и всякого рода побочных явлений, так же, при хорошем принимаем с пониманием, что все что с нами происходит все по промыслу Божьему. Вот что я называю юродством Христа ради, а выше приведенные примеры как простой способ наглядно это показать.

Говорить и уж тем более утверждать, что в вас "гордыня взыграла" не стану. Это присутствует в каждом из нас у кого сильнее у кого менее заметно. На счет юродства Христа ради, ну, что жъ, много приводить примеров за и против вашего устремления не стану, приведу всего одно пояснение. Каждый день мы сами того не понимая юродствуем, но лишь с разницей в том, что одни когда с ними происходит что то за рамками обычного социума осознают и смиряются и за все славят Бога, другие относят к глупости и пр. как говорят не поняткам и даже не осознают, что с ними такое произошло. Как пример, приведу из своего личного опыта, два примера: 1. в магазине при расчете на кассе из - за своей болезни не смог выговорить слова, кассирша и покупатели не приятно улыбались, конечно, потом отшутился, но так нелепо, что лучше промолчал бы. Ушел в подавленном состояние и ропоте. 2. в поликлинике пару работниц регистратуры во время записи меня к врачу над чем то смеялись, со стороны, можно было подумать, что они смеются с меня. Было крайне не приятно, я что бы не сильно огорчатся, в шутливой форме спросил их "не я ли причина залетевшей к ним смешинки?", они то, конечно, сказали что нет, но стали еще сильней смеяться. После того, как взял талон к врачу, абсолютно спокойно, без обид и огорчения сказал спасибо и ушел, всю эту ситуацию принял спокойно и даже с некой долей благодарности Богу, что смог принять все так спокойно. Конечно, это не совсем юродство Христа ради, но тем не менее, можно специально на себя не брать этот духовный подвиг, он сам нас находит в повседневной нашей жизни, а там, все зависит от того, как мы сами относимся к подобным событиям. Так что, сами видите, сколько у нас есть возможностей Юродства ради Христа, остается только соответствовать!

Киева печерский монах Иоанн Многострадальный (если ошибаюсь, поправьте) тридцать лет боролся с блудной страстью, более подробно можно прочитать в Киева печерском патерике. Так что, не с рождения.... очень мало святых подвижников, которые еще во чреве своей матери имели Божье предзнаменования в будущем своем рождение до отхода своего ко Христу, такие как Св. прп. Серафим Саровский, св. бл. Матрена Московская да и более ранние примеры св. Иоанн Креститель. Как в монастырях, так и в миру мы везде подвержены искушениям от бесов. Разница лишь в том, что в монастыре за послушанием и постоянном трезвление и каждодневном исповедание своему духовнику с последующим надзором над дух. чадом не остается времени для искушения, хотя, и не без "наступания на грабли" не обходится, но все же легче чем в миру вести борьбу с разного рода искушениями чем в миру где мы сами себя ведем, каждый по своему "уму и пониманию" без должного внимания и нашего суетливого образа жизни. И о целибате не спишите рассуждать, этот промежуток между монашеством и мирским для некоторых становится еще более скользким путем, пример знаю. Это утверждение, в наше время, сейчас сопряжено с многими опасностями, по многу и ряду причин. Для себя решил еще в 2005 г., что лучше пребывать одиноким, считаю, что в наше время .., заводить семью, это эгоистично, но пояснять не буду, тут уже личное.

Не уверен, что правильно указанно утверждение. Тут согласен, при условии, если, этого сам человек ищет и желает всей своей душой. К сожалению, блудная страсть одна из самых трудно усмиряемых, большинство не могут ее побороть до самой смерти. Не помню кто из святых отцов писал: тот, кто сможет победить один из своих <органов> сможет побороть и.., имеется виду язык и орган похоти. Лет 20_ть назад исповедуясь у старца о похотных желаниях, он сказал, и старики седые приходят к нему на исповедь и горько плачут, что не могут побороть своих похотных желаний. Думаю, в этом случае, как Господь в Священном Писание говорил своим ученикам, что род сей (прим. речь о бесноватом), только постом и молитвой может изгоняться, скорее всего и к блудной страсти можно это отнести.

Дина Петрова, депрессия, это одно из самых тяжелых состояний человека. Как правило, депрессия от недостатка любви в нас самих, так и от окружающих нас. Депрессия опасна не только в отношение здоровья телесного, но и как болезнь духовная. Депрессию нужно отнести как болезнь изначально духовного ряда, так как психологическое состояние сопряженно прежде всего с духовным здоровьем. Если посмотреть на термин психология, оно само по себе на это указывает: психология (от др.-греч. ψυχή «душа; характер»; λόγος «учение») — наука, но думаю правильней считать психологию, как душа и слово, т.е. душа без отрыва от Слова. Вот и получается, что эта болезнь не столько физиологических процессов, сколько духовного порядка, а следовательно и лечится духовным врачевством через Слово (λόγος) Логос. Конечно, отвергать и пренебрегать медикаментозным назначениям от врачей не стоит и даже не рекомендую, но принимать лечение как медикаментозное нужно в комплексе с духовным лекарством. Если вы не крещены или не воцерковлены, в обязательном порядке, это срочно нужно сделать как выше и советует вам сделать inna d Исповедь, причастие, молитвы, посещение хоть раз в неделю по воскресениям богослужения, это короткий список с чего нужно начать для лечения депрессии. Зайдите в Блог фрума, там есть интересные темы для прочтения, которые считаю в какой то мере полезными, не все, но есть. И качестве рекламы своего блога предлагаю почитать и мой блог на форумеможет, что полезного и меня в блоге для себя найдете, а нет, не страшно, там и есть и другие авторы, есть что почитать. По большому счету, тут многие находятся в депрессии, в том числе и сам, и довольна давно и тяжело, но стараюсь не унывать, и принимать по мере сил духовное лечение, как пример, чтение Псалтыри, не сильно, но помогает, без Псалтыри мне было бы гораздо хуже. С наступающим вас Рождеством Христовым!

Началось!.. Приехали и проголосовали: ещё два храма на Западной Украине втянули в «автофекалию» 03.01.2019 - 15:54 Ещё два православных прихода на Западной Украине оказались фактически принудительно переведены в так называемую новую церковь. Союз православных журналистов, ссылаясь на собственные источники, рассказывает о том, как проводился этот «переход». Голосование за переход в «ПЦУ» в селах Карапчов и Боянчук Черновицкой области было проведено с привлечением сторонников раскола из окрестных сел, которых привезли специально для участия в «церковных сборах», организованных представителями местной власти. Секретарь Черновицко-Буковинской консистории УПЦ архимандрит Никита (Сторожук) рассказал в своем комментарии для СПЖ, что 30 декабря он совершал Божественную литургию в церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Карапчов Вижницкого благочиния (на фото). Сразу после богослужения состоялись церковные сборы, на которых было проведено голосование за перевод храма в «ПЦУ». Большинство голосов обеспечили традиционным способом: в собрании приняли участие жители соседних сел, которых привезли в Карапчов на 4 автобусах. В результате «церковная община» села проголосовала «за» и вместе со священником перешла в новую церковную структуру. Несмотря на то, что значительная часть реальной общины была против перехода в «ПЦУ», они оказались в меньшинстве и не смогли ничего поделать. Архимандрит отметил, что председателем приходского совета церковной общины, перешедшей в раскол, является староста села и откровенный сторонник «ПЦУ» Николай Опаец. Священнослужитель также рассказал, что на сборах присутствовал некий Анатолий Марчук, назвавшийся ведущим консультантом сектора по вопросам религий управления культуры Черновицкой ОГА. Представитель государственной власти вел себя вызывающе и, предъявив ксерокопию приказа начальника управления культуры Черновицкой ОГА, осуществлял видеосъемку всего происходящего. По факту злоупотребления властью и служебным положением Анатолием Марчуком, в результате чего был нанесен существенный вред законным правам и интересам действительных членов религиозной общины церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Карапчов, архимандрит Никита (Сторожук) написал заявление в прокуратуру Черновицкой области. Такой же сценарий использовался и при переводе в «ПЦУ» храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Боянчук Заставновского района Черновицкой области, который организовал глава сельсовета Иван Найдиш. Отец Феодор, священник храма, отказался переходить в раскол и остался верным канонической Украинской Православной Церкви. Источник: РусскаяВесна