Перейти к публикации

niki

Пользователи
  • Публикации

    70
  • Зарегистрирован

  • Посещение

Все публикации пользователя niki

  1. niki

    вода

    вот тут ответ на ваш вопрос дал некий иерей Владимир Панарин с 5:55 до 7:20 минуты ну и тут Кирилл примерно с 1:20 до 6:30 достаточно ясно и прозрачно объясняет
  2. патриарх не рад Ноу-хау с гаджетами
  3. niki

    Постное общение

  4. niki

    камень Турмалин

    крестик + крестное знамение + молитва + исповедь зачем ещё что-то...
  5. niki

    камень Турмалин

    как-то сомнительно всё это http://www.pravoslavie.ru/46939.html
  6. интересная информация
  7. niki

    всем привет с наступившим нг

    из писем Никона Воробьева: " ... если есть свободное время — читай молитвенно Псалтирь или Евангелие. Эти книги, во всяком случае, есть. Старайся везде со вниманием от всего сердца творить молитву Иисусову. Одна из хитростей вражиих в унылом состоянии побуждает к знакомству с другими, беседам с ними и пустому времяпровождению " " ... Помните совет Игнатия Брянчанинова: твердите эту фразу [«cлава богу за все»], сначала хотя с большим принуждением, а потом сердце согреется и будет легче "
  8. niki

    Медицинская процедура цистоскопия

    Как спасаться, если нет старцев? Старец Серафим (Романцов) Духовные поучения Как спасаться, если нет старцев? — «Все имеют скорби. Они заменяют старцев, так как их попускает Господь, зная сердце каждого. Никто не поможет и не изменит, если не менять себя. Начинать надо со внимания к языку и уму. И надо постоянно следить за тем, чтобы обвинять себя, а не других». * * * «...Мы должны все переносить с детской покорностью — и приятное, и неприятное, и за все прославлять благого Бога. Пришла какая скорбь или болезнь, будем говорить: «Слава Тебе, Господи». Умножились ли скорби и болезни, опять: «Слава Тебе, Господи». Безотрадные скорби и болезни усилились и ведут ко гробу, и опять: «Слава Тебе, Господи». Ибо по смерти вечно будем жить и радоваться во светлостях святых. А потому, что бы ни случилось с нами, за все будем благодарить Бога и говорить: «Слава Тебе, Господи». Болезнями и скорбями Господь врачует греховные раны нашей души. Переноси все трудности с благодарением к Господу, Он никогда не дает человеку крест, который тот не смог бы понести, и Своей благодатью укрепляет нас к преодолению трудностей. А ропотом и отчаянием мы отталкиваем от себя божественную помощь и, будучи сами не в состоянии нести бремя своих грехов, все более и более удаляемся от Бога. «Великий старец преподобный Серафим так говорил: «Не имеющий скорбей не имеет спасения», — а поэтому нам надо взять свой крест скорбей и трудностей житейских и понести его безропотно, благодаря за все Господа. Господь не возлагает на нас Своего Великого Креста, но заповедует взять каждому свой собственный, то есть быть готовым перенести столько страстей, внешних и внутренних искушений, сколько на каждого наводит наказующее, очищающее и вместе с тем милующее Провидение Божие. Так и настройтесь, чтобы всегда говорить, всем существом своим чувствовать: «Все для меня делает Господь». Так и во всей жизни: при нападении страстей и при всяких искушениях вражиих, в болезнях, в скорбях, в бедах и напастях — во всех трудностях жизни говорите: «Все для меня делает Господь, а я сама не могу ничего сделать, ничего стерпеть, превозмочь, победить. Он — сила моя!» * * * Как начать исправляться? — «Начинай каждый день утром полагать начало благое, прося словами Златоуста: «Господи, сподоби мя любити Тя...» * * * «Заметишь, что не удалось сделать все, что хотелось, скажи: «Господи, помилуй!» Надо бы заставить себя, да лень одолела — «Господи, прости». Если кого, забывшись, осудишь — скорее кайся, если что нарушишь — тоже. Покаявшись, старайся не грешить, а на допущенном не останавливай внимание, чтобы всегда иметь покойный дух,ни на что и ни на кого не возмущайся». * * * Многие жаловались на болезни, на что старец говорил: «Болезни допускаются тогда, когда мы не способны к подвигам. Наше горе в том, что мы очень нетерпеливы и малодушны». * * * Большим утешением в болезнях был бы навык непрестанной Иисусовой молитвы. Она «прививается» только при сокрушении о грехах и смирении. Старец говорил, что опытно знающие о том, какую радость дает молитва, уже не хотят перемен, так как боятся потерять молитву в суете будней. * * * Когда хотите побеждать бесов, уступать должны человекам. Оскорбит ли кто? Уступи ему, и наступит мирная тишина, избавляющая душу от смущения. В духовной жизни не воздается злом за зло, но зло побеждается благочестно. Добро творите обидящим вас, молитесь за творящих вам напасть и всю печаль возложите на Господа. Он заступник и утешитель страждущим. * * * Духовное богатство приобретается в терпении. Терпение же испрашивается непрестанной молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», — и помилует.
  9. niki

    Медицинская процедура цистоскопия

    боюсь завести в заблуждение, но, как мне видится - православие никак не относится к данной процедуре, православие не является противником традиционной медицины если теперешнее положение вам позволяет писать на форуме, то ваше положение не может быть препятствием к молитве, молитесь непрестанно умом и сердцем или, во всяком случае, стремитесь к этому при болезненной процедуре... осквернение... сомнительно, но в жизни всё бывает.... вы идёте лечиться, а не тёток в мини рассматривать, в чём же грех ? если целью процедуры является диагностика и лечение, а не "бурные порочные фантазии" .... откуда грех ? _______________________ может другие участники имеют отличное от этого мнение, подождите другое мнение тогда
  10. niki

    Медицинская процедура цистоскопия

    О БОЛЕЗНИ И НЕМОЩИ / из наследия Оптинских старцев / https://pravoslavie.ru/62117.html
  11. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    да, благодарю вас !!! была мысль, что подобная участь малыша - закономерное падение его родственников, дабы те вразумились но опять же это попытка познать то, что не возможно человеку низкий поклон батюшка !!!
  12. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    но если мы посмотрим на послужной список Андрея Чикатило ( по понятным причинам ссылки здесь не размещаю), возраст детей, некоторые подробности о том, как и что было сделано с теми 9-летними и 10-летними мальчиками и девочками - неужели батюшка Лост Шип вы тоже скажете, что это было нужно 9-летней девочке для излечения её духовных ран ?!! или, всё-таки, вы как и все мы не имеете на это ответ и оставим эти случаи.... усматривая в них какой-то особый, нам не известный, промысел Божий заранее простите, вопрос задаю без какого-либо рода агрессии - ищу ту грань в этих ситуациях, после которой даже священник не в силах дать точный и обоснованный ответ если мы возьмём за предположение слова преп. Амвросия, что Бог забирает человека в тот момент, который является наилучшим моментом для его спасения - то можно предположить, что да, может быть из этих детей ничего хорошего в дальнейшей жизни не получилось бы и они не спасли бы души, а тут мол в младенчестве забрали - ангелочками будут тут соглашусь но если мы возьмём во внимание то, что именно, каким образом, с какой тяжестью и т.д. было сделано с этими 9-летними и 10-летними детьми (по понятным причинам - без подробностей), то какова задумка всеблагого Господа нашего на этот счёт ?
  13. niki

    ПОКАЯНИЕ...ИСПОВЕДЬ....ПРИЧАСТИЕ...

    Что лучше — редко или часто приобщаться Святых Христовых Тайн, сказать трудно. Закхей с радостью принял в свой дом дорогого Гостя, Господа, и хорошо поступил. А сотник, по смирению, сознавая свое недостоинство, не решился принять и тоже хорошо поступил. Поступки их хотя и противоположные, но по побуждению — одинако­вые. И явились они пред Господом равно достойными. Суть в том, чтобы достойно приготовлять себя к великому Таин­ству (преп. Никон). Пишете вы о желании вашем часто приобщаться Свя­тых Тайн Тела и Крови Господа нашего. Дело благое, толь­ко нужно приступать с должным благоговением и подготовкой по чину церковному (преп. Анатолий). ____________________________________________ пара советов из святых отцов - чтобы вы видели суть и то, в какую сторону смотреть а что значит "достойно" причащаться, "приступать с должным благоговением" и т.д. - эти вещи вам уже подскажут дальше более опытные собеседники, кто втянется в эту беседу, тут опытных и умных для вас хватит с головой
  14. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    Замучили мы батюшку Инна !!! Простите отец Лост Шип !!! Бытюшке ещё службы, молитвы, да и нас грешных уму разуму учить... ответ, как мне кажется, получен на изначальный вопрос - монах сам виноват (точнее последовательность событий его жизнедеятельности) в том, что произошло на колокольне Аминь
  15. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    т.е., видимо, суть такова... любая "яма" - это всегда, однозначно, неоспоримо и т.д. и т.п. - результат только и только и только твоих действий но, даже если ты получил ошибочный совет от духовника, но Богу не угодно твоё осуществление этого совета - Господь тебя всё-равно от осуществления так или иначе отведёт и не даст этому произойти т.е. я правильно понял - не надо сильно бояться ошибочного совета духовника, т.к. если Господь не хочет твоей "ямы", он не допустит совету прийти в исполнение ?
  16. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    низкий поклон !!!
  17. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    отец Лост Шип, правильно ли уловил мысль ? т.е. при халатном отношении пасомого человека к покаянию и т.д. и т.д. духовник сам в момент произнесения совета может находиться в неведении, т.е. думая, что даёт совет по благодати и с мерой должного рассуждения, ему самому попущено быть в неведении на конкретную ситуацию ? тогда, получается, что духовнику самому в какой-то ситуации по "вине" пасомого закрываются духовные очи а почему попускается давать ошибочный совет вместо того, чтобы его вообще в данным момент не давать и сделать паузу ? может получиться так - пасомый потом, поняв, что действуя по совету своего духовника, попал в "яму", может отвернуться и от духовника и от церкви или дать ошибочный совет попускается духовнику и для его же смирения, когда он потом поймёт, что дал совет не по благодати, т.е. Господь данной ситуацией смиряет как духовника, так и пасомого своим промыслом ? т.е., грубо говоря, фабула вопроса - почему духовнику попускается дать ошибочный совет вместо того, чтобы ему положить на ум мысль сверху вообще в данную минуту пасомому не давать никакие советы ?
  18. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    и это до кучи
  19. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    МАНО, у вас сегодня уже День вашего всеславного Рождения, если верить писаниям этого кладезя мудрости под названием "Форум" Вы решили сделать себе подарок и разобраться в столь нужном вопросе ? Всех вам благ и будьте благословенны !!! Многая лета !!!
  20. niki

    ПОСЛУШАНИЕ // БЕЗДУМНОЕ ПОСЛУШАНИЕ

    из писем игумена Никона Воробьёва " ... вопрос, затронутый тобой о руководителе, — дело великое, но разрешить его теперь положительно, т.е. найти опытного и «непрелестного» руководителя, пожалуй, и невозможно. Теперь в лучшем случае можно найти лишь единомысленного, идущего тем же путем и с ним советоваться, но и то его советы надо уметь проверять Словом божиим и Святых отцов. В полное, всецелое руководство теперь нельзя отдаваться никому. И советы более важные надо сверять и со Словом божиим... " _______________________________________________ полагаю - нам, на наш век, этого совета достаточно а испытывать пути Господни.... кто его знает - что там было да как в том монастыре браничевской епархии Смиряйтесь !!! (сказал бы Никон Воробьёв )
  21. вопрос к батюшке ваше мнение об этом https://vk.com/topic-6548574_21613232?offset=0 и у нас священники имеют разное мнение (не Россия): так может алтарник положить взять вытереть жертвенник НЕ во время литургии кроме предметов для проскомидии ? понятно, что предметы (дискос, звездица, копие и т.д.) - не трогать, а ломпаду взять зажечь алтарнику на жертвеннике можно ? ну и с началом проскомидии и во время всей литургии ясно, что нельзя вообще трогать, т.к. там пусть не освященные, но уже дары для освящения ? есть конкретное правило или с благословения архиерея (священника) ?
  22. niki

    Заговор против Бога! режиссер Царева Г.И.

    извините, я не батюшка, но немного вам облегчу поиски.... Брань с помыслами Прогонять помыслы, противиться им могут только святые, а нам от них надо бегством спасаться... сразу у вас нет своих сил бороться с помыслами, то будете призывать Господа Иисуса, и имя Его будет прогонять от нас помыс­лы. В грех они, как я уже сказал, поставиться не могут. Например, разве вы виноваты, что, когда отворили дверь кельи, вас охватил ветер и засыпало снегом. Никакой в этом вины нет. Но раз вы видите, что вам не под силу идти по такой вьюге, то можно спастись только бегством, имен­но, захлопнуть дверь. А другой, покрепче, он, подобно Да­виду, выходит на единоборство, но не с голыми руками. Заметьте, с чем вышел Давид на Голиафа — с камнем. А что значит камень? «Камень же был Христос» (1Кор. 10, 4) (преп. Варсонофий). ...Иногда уходят из храма из-за помыслов. Это, конеч­но, неразумно. Враг подымает брань помыслов с целью вывести из храма. Не должно поддаваться врагу. В боль­шинстве случаев у молодых бывают блудные помыслы, а у старых — помыслы гнева, воспоминание старых обид. Враг как бы говорит: «Ты помнишь, такой-то вот тебя оскорб­лял при всех, а ты смолчал, ни слова ему не сказал. Эх ты! А ты ему вот что, да вот что сказал бы...» Иногда от подобных помыслов иной весь вспыхнет от гнева. Надо бороться... (преп. Варсонофий). Когда беспокоят помыслы, или смущают, или трево­жат, то не надо входить в разговор с ними, а просто гово­рить: «Да будет воля Божия!» Это очень успокаивает... (преп. Варсонофий). А мы, если и окунемся в скверные помыслы — не уныем, но скорее поспешим к чистой воде покаяния и самоукорения, и Господь Милосердый простит (преп. Анато­лий). Без помыслов не проживешь. Все равно, как без наво­за хлебушка не вырастишь. Премудрому они венец спле­тают. Дай премудрому вину, и премудрший будет. А кто ими оплетается, тот пусть кается, восстает и спасается (преп. Анатолий). Да помыслов долго не держи. Пишешь, что у монахи­ни их быть не должно: да к кому же им и лезть, как не к молодой монашке; у старой им поживы мало, те уж иску­сились, а молодых демоны и томят и тоскою, и другими страстями. От этого молоденькие делаются искусными: муж не искушен — неискусен (преп. Анатолий). Мимолетные мысли, к которым сердце не прилепляет­ся, быстро проходят, как в калейдоскопе. Ум наш никогда не останавливается, всегда занят. Дурные мысли не надо считать своей неотъемлемой собственностью, они не от нашего естества. Не может один и тот же ум и славо­словить Бога, и хулить. На такие мысли не надо обра­щать внимание, надо выбрасывать их, как сор, как нечто постороннее. Если же какая-либо дурная мысль неотступ­но приходит на ум и сердце к ней прилепляется, сочув­ствует ей, тогда надо приложить все силы, чтобы выбро­сить ее с помощью молитвы Иисусовой и исповеданием старцу (преп. Никон). «Все народы окружили меня, но именем Господним я низложил их; обступили меня, окружили меня, но именем Господним я низложил их; окружили меня, как пчелы, и угасли, как огонь в терне: именем Господним я низложил их» (Пс.117, 10—12). Эти слова относятся к Иисусовой молитве. Вот как надо бороться с помыслами (преп. Никон). ...Нам не надо никогда останавливаться на помыслах. Пусть идут мимо, если они пришли к нам, отражайте их Иисусовой молитвой. Пусть не находят они в сердцах ва­ших сочувствия себе. Старайтесь очищать свои сердца, для этого-то и необходима... кроме молитвы Иисусовой, памя­ти Божией, тщательная и откровенная исповедь... (преп. Никон). ...Когда заметишь, что какая-нибудь мысль долбит по­стоянно и сердце к ней прилепляется, вот тогда это ужас­ная опасность; скорее надо бороться, чтобы выбросить ее, молитвой Иисусовой прогоняй, а если все же не в силах, исповедуй старцу (преп. Никон). ...Враг рода человеческого не дремлет, ему хочется запнуть стопы человека, сбить его с дороги. Он борет человека всевозможными способами и средствами, он воз­буждает мысленную брань, то есть борьбу с грехом в мыслях человека, с целью ввергнуть человека в грех и делом. Тяжела эта борьба. Доводит она иногда человека до уныния и расслабления, даже до согласия на грех. И вот это согласие на грех уже погрешительно перед Богом. И в нем нужно каяться. Но если удержался чело­век, не впал в грех самым делом, то, значит, не запнулись стопы его, не споткнулся он. Но лишь человек выпустит веления закона Божия из памяти своей и из чувства серд­ца своего, грех прельщает его, и он падает, запинаются стопы его, он сбивается с дороги, греша уже не мысленно только, но и делом (преп. Никон). Господь ждет: куда склонится наше сердце — сохра­нит верность Ему или предаст Его из-за временной сла­сти греха. Сказали святые отцы: «отсеки помысел — отсечешь и все». Очень важно помнить, что всяким согласием с гре­хом, а через грех и с бесами, мы предаем Господа, пре­даем Его за мерзостную цену греха. Кого и на что мы промениваем?! Личное несогласие на грех и борьба про­тив него молитвою и исповедью — необходимы (преп. Никон). Тщеславные помыслы необходимо объяснять, тем толь­ко и можно их победить (преп. Иларион). Твои слова «я и сама вижу, что действие вражие, а не соодолею помыслу злобному» оттого, что не имеешь ору­жия: самоукорение и смирение (преп. Лев). Гордым и самонадеянным помыслам о совершенстве про­тивопоставляй крайнее смирение пред Богом и людьми, выставляя себе прямо на вид, что ты и устной молитве еще не научилась, и келейного правила не исполняешь. Откуда же вдруг явилось совершенство? (преп. Амвросий). Многоразличные внушения вражий считай наравне с хульными помыслами и старайся презирать их, молясь псаломским словом: «Боже, в помощь мою вонми: Госпо­ди, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять и постыдят­ся хотящии (мыслящии) ми злая» (Пс.69, 2—3). Когда же будут враги внушать похвалу и гордостное возно­шение, то продолжай следующий стих, глаголя: «да воз­вратятся абие стыдящеся глаголющий ми: благоже, благоже» (Пс.69, 4). Также приличное и в приличное время произноси из 39-го псалма, начинающегося так: «терпя потерпех Господа, и внят ми и услыша молитву мою» (Пс.39, 2) и прочее по избранию до конца. Иногда же против гордых помыслов молись, как молился некто из древних отцев, глаголя: «Господи, чужд есть всякого бла­га и исполнен есть всякого зла: помилуй мя единым мило­сердием Твоим». И повторяй это много раз, если возможно, с земным поклонением. Главное же, старайся удержать веру и упование спасения, что Господь хочет всем спасти­сь и в разум истины прийти. Враг же немощной только силится удалить человека от спасительного пути разными нелепыми внушениями, и устрашениями, и возможными ис­кушениями, чтобы как-нибудь поколебать человека и от­вратить от истинного пути, и хотя он иногда, как лев рыкая, ходит ища кого поглотить, но святой апостол Петр увещевает противиться ему твердою верою и упованием на Господа, что Он не оставит нас и силен упразднить и разрушить все козни вражии, как слышим часто в тропаре мучеников, которые, имуще крепость от Господа, мучите­лей низложиша и сокрушиша демонов немощные дерзости (преп. Амвросий, 23). Когда за работою по послушанию стужают злые помыс­лы, оставь работу и положи 33 поклона, смиренно призывая милость и помощь Божию (преп. Амвросий). Спрашиваешь: как лучше, скорбеть ли о помыслах или не обращать на них внимания? И то и другое не твоей меры, т. е. не следует тебе бестолково скорбеть, и не можешь еще презирать помыслов, а следует тебе со сми­рением обращаться к Богу и молиться. Только во время молитвы должно стараться отвергать всякие помыслы и, не обращая на них внимания, продолжать молитву, если же стужение помыслов очень усилится, то опять должно просить против них Божией помощи (преп. Амвросий).
  23. niki

    Постная пицца

    ну дак, солнечные очки придумали человецы - оденем Валентина и всё сольётся с серым снегом.... и никаких кофиёф
×