Перейти к публикации

Юрий Кур

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    3 820

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    124

Записи блога, опубликованные пользователем Юрий Кур

  2. Юрий Кур
    Сколько сломано копий на теме "вечности/бесконечности" мук, "антиномии геенны", апокатастасиса и пр. На днях опять столкнулся с этим вопросом, обсуждая интервью А.И.Осипова одной широко известной в узких кругах блогерше.
    Из того, что по этому вопросу говорят и пишут, мне ближе всего позиция владыки Тихона Шевкунова: "Есть непреложная Евангельская истина о реальности вечных мук, и есть надежда Церкви, что Бог властен устроить так, чтобы всё было хорошо весьма..."
     
    А сегодня во время Божественной Литургии, слушая слова священника, подумалось, что это даже не надежда, а упование и молитвенное призывание Церкви к Богу  о спасении всех:
     
    Помяни, Господи, предстоящия люди, и ради благословных вин оставльшихся, и помилуй их и нас по множеству милости Твоея: сокровища их исполни всякаго блага, супружества их в мире и единомыслии соблюди, младенцы воспитай, юность настави, старость поддержи, малодушныя утеши, расточенныя собери, прельщенныя обрати, и совокупи святей Твоей соборней и апостольстей Церкви. Стужаемыя от духов нечистых свободи, плавающим сплавай, путешествующим сшествуй, вдовицам предстани, сирых защити, плененныя избави, недугующия исцели. На судищи, и в рудах, и в заточениих, и в горьких работах, и всякой скорби, и нужде, и обстоянии сущих, помяни, Боже. И всех требующих великаго Твоего благоутробия и любящих нас, и ненавидящих, и заповедавших нам, недостойным, молитися о них, и вся люди Твоя помяни, Господи Боже наш, и на вся излей богатую Твою милость, всем подая яже ко спасению прошения. И ихже мы не помянухом, неведением, или забвением, или множеством имен, сам помяни, Боже, ведый коегождо возраст и именование, ведый коегождо от утробы матере его. Ты бо еси, Господи, помощь безпомощным, надежда безнадежным, обуреваемым спаситель, плавающим пристанище, недугующим врач. Сам всем вся буди, ведый коегождо, и прошение его, дом и потребу его. Избави, Господи, град сей (или весь сию, или святую обитель сию), и всякий град и страну от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани.
     
    Эта молитва творится на самой вершине Евхаристии, это высшая молитва Церкви.
     
    А раз так, то спор о "вечности/бесконечности", который длится уже давно, ведется,  без учета того, как и о чем молится Церковь, можно сказать, что это спор за границами Церкви
     
    Если бы Церковь не верила, что все могут быть спасены Богом, Она бы не молилась об этом.
     
    Если бы Церковь была уверена, что все уже спасены (в предельной точке бытия), то, она бы, наверно, тоже так не молилась...
     
    Господи, помилуй! Аминь.
     
     
     
     
     
     
     
     
  3. Юрий Кур
    Еще молимся Тебе, Человеколюбцу Спасителю нашему: едине благоутробне, едине щедре и милостиве, рабов Твоих: Блаженнейшего митрополита Онуфрия, митрополита Павла с братией Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, архиепископа Сильвестра с учащими и учащимися, епископа Никиту и всех архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян Украинской Церкви, в жестоком гонении от безбожных и от лжебратий сущих, избави от настоящия скорби и печали и от обдержащия их пагубы; исхити их Многоблагоутробне, вопиющих Ти, обуревания многого и лютага; претвари, Владыко, печаль и скорбь в радость о Тебе и делех Твоих, молимся Ти: услыши и помилуй.
     
    Господи, слезы и скорбь вдовы наинской о сыне ея единороднем умершем радость воскрешением его ей даровавый, исполни веселия и радости о Бозе рабов Твоих: архипастырей, пастырей, братию Киево-Печерския лавры, монашествующих и благочестивых мирян Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий гонимых,  и яко Щедр, милостию Твоею прости им всякое согрешение вольное и невольное; утверди в вере и верности Церкви Твоей сущих в скорби и во всяком обстоянии, молимся Тебе Боже наш: скоро услыши и милостивно помилуй.
     
    Всещедрый Господи, Иаиру печаль о дщери его умершей и сотнику скорбь о умершем отроке его на радость преложивый  воскрешением их. Ниспосли и рабом Твоим архипастырем, пастырем, братии Свято-Успенския Киево-Печерския лавры, монашествующим и благочестивым мирянам Украинской Православной Церкви, от безбожных и лжебратий жестоко гонимым, утешение посещением их Святым Твоим Духом, скорби утоли, от обстояний избави, скоро услыши нас, рабов Своих, к Тебе, источнику радости, вопиющих и милостивно помилуй.
    https://t.me/HRAMVLEONOVE/1203
     

  4. Юрий Кур
    Только мы начали  усваивать слова пастырей, которые десятилетиями пытались до нас донести, что исповедь - это не о том, что что-то не то съел и не тогда попил, как вдруг - бац, новая вводная.
    Батюшка перед исповедью на неделе Страшного Суда говорит: "Ну что вы всё каетесь "раздражаюсь, озлобляюсь, обижаюсь..." - надо же понимать, что вы перед Богом, как на Страшном Суде".
    Вот такая теперь задача.
     
    А ещё он сказал, что козлы от баранов по характеру не сильно отличаются (это к вопросу о притче), одно стадо; так что дело не  в характере... 
     

  5. Юрий Кур
    Вчера наш отец-настоятель интересно сказал на проповеди о долге родителей. Перескажу своими словами. 
     
    В притче о блудном сыне отец традиционно воспринимается как образ Отца Небесного. Он даже не слушает слова извинения сына, никак его не упрекает, не говорит "я же тебя предупреждал..." В одном древнем документе говорится, что священник, принимающий исповедь,  должен делать это сидя лицом к пришедшему с улыбкой на лице и с распростертыми для объятия руками. Вот такой образ Божественной Любви
    Сам Господь открывает нам, что Бог - это Отец наш.
     
    А какие мы сами отцы для своих детей? Какую ассоциацию вызовут у них слова "Бог - Отец"? Любовь и уважение? или Страх? или ещё что хуже...
     
    Серьёзный вопрос.
     
     
  6. Юрий Кур

    ответ Д.Назарову

    Автор: Юрий Кур,

    Матушка нашего настоятеля написала ответ на известные стихи Д.Назарова ("Уверяет, что мир это бой / на котором пора умирать / Ради мира идти на убой?! / Я такое не в силах принять/ .../Ради мира нельзя умирать/ Ради мира положено жить )
     
    Умирать - это в принципе зло,
    Неизбежное, впрочем, для всех.
    Время мира давно истекло,
    И начаться совсем не успев.
     
    Ценность жизни по сути лишь в том,
    Чтобы тем, кто слабее, служить.
    В этом - выбор меж злом и добром,
    А не в том, чтобы в принципе жить.
     
    Горько помнить погибших ребят,
    Только горше предателем быть.
    Наши дети едва ли простят,
    Если мы захотим просто жить.
  7. Юрий Кур
    Сестра Мария из Котласа поделилась интересной проповедью о.Рустика Лужинского
     
    Беседа после ночной Литургии в Храме Казанской иконы Божией Матери пос. Октябрьский
    https://disk.yandex.ru/d/nRFMOQdc-_jf3Q
     
    Разбойник
    https://stihi.ru/2018/11/17/9327
    Иерей Рустик Лужинский
    Составлено по устному Преданию: передал Старец Анастасий, ученик Прп. Паисия Святогорца.

    Святое семейство от смерти бежит,
    Иосиф, Мария, Христос – не дрожит!
    В Египет отправились ради Христа,
    Чтоб род человеческий принял Отца.
    Бегут сквозь пустыню, средь жара камней,
    За ними охота солдат, как зверей.
    Их видели с гор, по следам их идут,
    Не будет пощады, найдут и убьют.
    Им Ирод приказ дал: «Найти, погубить,
    Царя и Младенца – не должно уж быть.
    Как кость у меня он застрял средь тоски,
    Я жить не могу и зажат, как в тиски.
    Он хоть и Младенец, хоть мал Он, как лист.
    На трон Он мой метит, как ворон и лис.
    Четырнадцать тысяч погибло детей,
    Убейте же всех – превратитесь в зверей!
    А если вернётесь сюда без Главы,
    Поплатитесь жизнью, своей вы семьи!»
    И воины, как звери, бежали и шли,
    За Богом погнались – исчадия войны!
    Семейство на гору взобралось впотьмах,
    И видит пещеру, огонь при дверях.
    Стучится с ребёнком Мария в руках,
    Навстречу им женщина с малым в руках.
    Христос у Марии – сияет красой,
    «Младенец пещеры» – едва лишь живой.
    Он тёмный и мрачный – как будто в аду,
    Родная мамаша его, как в бреду.
    – «Пустите вы нас отогреться в ночи,
    За нами уж скачут три дня палачи.»
    – «Простите, бегите отсюда скорей,
    Ведь скоро разбойник придёт из полей.
    Мой муж атаман, он кровавый злодей,
    Никто не рискнул быть у этих дверей.
    Бегите прошу и спасайте Дитя,
    Раз вы не жалеете сами себя!»
    – «Нам некуда бегать, прошу вас впустить,
    На ночь, нас с младенцем к себе приютить!»
    Жена главаря запустила их в «дом»,
    Согрела теплом и оставила в нём.
    Разбойник ввалился в пещеру – в свой дом,
    Трещали полы – издавая, как стон.
    Увидел разбойник там Божию Мать,
    И глаз уж не смог от Неё оторвать.
    Не вымолвил слова он больше в ту ночь,
    Залёг у камина, забросив дичь прочь.
    А Божия Матерь, Иосиф во тьме,
    В углу на соломе, забылись во сне.
    На утро спросила Мария воды,  –
    Помыть Малыша и немного еды.
    Налила хозяйка воды из ведра,
    Мария Христа окунула сперва.
    Затем и хозяйка взялась сына мыть,
    Воды ведь так мало, – другой не налить!
    И только его окунула в воде,
    Сынок просиял исцелился вполне.
    Нет судорог больше и язвы прошли,
    Сияет улыбка Небесной зари!
    Разбойник с супругой припали к Христу,
    –  «Помилуй нас Боже и выгони тьму,
    Останьтесь подольше у нас погостить,
    Вы свет принесли не хотим отпустить!»
    На завтра семейство святое ушло,
    Крещенье приняло в пещере – дитё!
    Вот тридцать один год прошёл как один:
    Троих со крестами вели средь руин.
    Голгофа готова принять всех троих,
    С крестами, в оковах, чужих – средь своих!
    Взошли все на гору, в последний уж раз,
    Зачитан уже всем смертельный указ.
    Прибили, распяли троих средь толпы,
    Один лишь проклятия «сыплет» с горы.
    Спаситель молчит, Кровь Святая бежит,
    На мощи Адама вот-вот «набежит»!
    Уж скоро свершится тотчас на земле,
    Момент искупления в горах на скале.
    И вот, тот разбойник, крещённый в бреду,
    Что с детства хранил «семена» на «ветру».
    Вступился за Бога, сказав о Христе:
    – «Мы тут ведь за дело, – ну что уж тебе,
    Он жизнью безгрешной прожил на земле,
    А мы во грехах погибаем во тьме!»
    Христос сквозь страданья ему прошептал:
    –  «В Раю со Мной будешь, хоть духом ты мал,
    Не бойся, терпи, скоро будем в Раю,
    Нас ждёт там Отец, у ворот на краю.
    Тебя Он с крещенья всё ждёт у ворот:
    Когда же разбойник-младенец придёт!»

    26.07.2018 г., перелёт на самолёте с Афона в Москву.  Экспедиция по съёмке фильма, о жизни Прп. Паисия Святогорца.
  8. Юрий Кур

    Тихо в храме...

    Автор: Юрий Кур,

    Как-то у нас в храме совсем перевелись "злые" бабушки, которыми столько все пугают, которые могли и настоятеля построить...
    Может быть из-за пандемии, а скорее по нашим грехам.
    Что имеем не храним, потерявши плачем.
    Совсем мы расслабились. Теперь нас только войной прошибить можно.
  9. Юрий Кур
    Сегодня на память пришла притча о Самарянке, и я вдруг по-новому для себя осознал одну очевидную вещь: самаряне тоже ждали Мессию, но, в отличии от иудеев, не для обретения могущества и власти, а для того, чтобы Он "возвестил им всё" (Ин.4:25). То есть они были готовы принять от Него всё, что Он скажет.
     
    Но Господь, тем не менее, пошёл к тем, кто Его распнёт.
     
    Вопрос: а мы в этой ситуации - кто? подобные самарянам или?..
     
     
     
  10. Юрий Кур
    Сегодня у о. Александра Авдюгина увидел перепост из ТГ-канала "Вечная Философия":
     
    Всегда работай. Всегда люби. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер: что ты сделал хорошего?
    Эпикур
     
    А сердце-то у них тоже ждало Рождество! Потому что без него невозможно выполнить ничего из написанного выше. И они это чувствовали...
     
    И хоть до покаяния не дошли (хорошее в себе искали, а не плохое), всё-таки о хорошем заботились.
     

  11. Юрий Кур
    ... сегодня с ночи не было света, воды, только час назад появилась, отопление еще не вкл.. Если, снова прилетит по подстанциям, тогда, уже и не знаю. Интернета не будет для связи, света, когда нет, лампадку зажигаю. Тех. воду у нас рядом можно накачать, а вот с питьевой будет проблема, ну, обогреваться, конечно, не как, только одеваться как на улицу и спать под двумя одеялами, в общем, живем как то так.
     
    Как я скучаю по исповеди и святому причастию, лишены этих благ (Даров), это же как нужно было Бога прогневить, что, даже те, кто молится и держится РПЦ МП лишились этого блага.
     
    ... лет 20_ть назад один священник сказал, что бы изменится (ум, сердце, сознанием, духовно и т.д.), нужно переродится духовно. Это стал осознавать и как думаю, понял смысл сказанного священником. Раньше не доходило как - то, это все до моего понимания не вмещалось, не чувствовал и не знал как всего этого достичь.
    И только после того, как почила мама, потом, с этим бананофикусом с этими модными укольчиками, вакцинами "счастья", потом начало нынешних событий, а тут еще замаячило отмена наличных денег. И в комплексе с год назад, как ни странно прозвучит, благодаря язычникам, стал осознавать смысл быть Человеком, но, они к сожалению, не поняли этого сами. Кто - то из них оф. добился статуса Человека, т.е. оф. документ заверенный гос. нотариусом, правда без базы юридических знаний, эти оф. бумажки и ни что для системы.
    Те, кто не понимал как это все работает, погорели при первой проверки системой.
    Начал изучать этот вопрос об статусе Человек, и через пробы - с ошибками при взаимодействие с системой, они дали мне хороший опыт в понимание, что, хоть и благодарен язычникам в их помощи, в понимание, в юридических аспектах, они все ровно, для системы как были физ. лица (РАБЫ) так ими остались. Поэтому, я иду своим путем, согласной Священному Писанию, и мне не нужна ни какая оф. бумажка подтверждающая мой статус Человека.
    Бог Творец сотворил Человека, вдохнул душу живую (Дух Святой) оф. бумажки не выдавал и прочее что делает система.
    Мы у Бога все живы, а для системы мы все мертвы, это своего рода попытка антихристовой системы создать собственного "человека" и таким образом, заменить образ Божий в человеке, на личину анти - человека, товар, физ. и юр. лица. Вы знаете или по крайней мере слышали о т.н. Римском праве, Морском праве, Адмиралтейском праве и пр. + Картахенский протокол, который подписали, по - моему все страны, особенно после вхождение ВТО
    Спустя год, копания темы, когда осознал в каком направление идти, да все эти последние события за последний три года, и тот ужас, и страх который испытал в связи с этими ужасами. Пришло осознание с большими усилиями как - то, и не без Ваших, Братьев и Сестер во Христе Iисусе святых молитв стал чувствовать себя не много полегче. И горячо стал молится и с каждым днем все больше и больше углубляться молитвенное стояние, покаяние. Раньше, когда жили относительно спокойно, как - то и молитва была больше машинальной, на автомате как бы, не было той горячей молитвы, которая бывает лишь у святых или праведников, нет конечно, я далеко не из таких подвижников, мне до этого слишком далеко, но...
    Заметил, последний год или около этого, когда молюсь весь покрываюсь потом, хотя, в квартире далеко не жарко, и молясь не бегал что бы так мокнуть. Обычно со спины весь мокрый, словно кто водой окатил, такого раньше не замечал за собой.
    Такую молитву можно сравнить с молитвой смертника, который знает, что его конец наступит по утру, или человек ожидающий бедствий, начинает горячо молится, так, как осознает, что помощи ждать не от куда и только Бог способен все изменить, даровать прощение и спасение, и тогда, такой человек молится так горячо, что и в лютую стужу жарко станет. Видимо, так, через наш страх перед неизбежным Бог показывает какой может быть искрения, усердная, покаянная молитва, и видимо, так Бог нам показывает как молились святые подвижники и какова была вера их.
    ...
    Как говорят: пока, гром не грянет, мужик не перекрестится (не совсем верное определение, лучше сказать, не перекрестится, а покается так по смыслу вернее), так видимо у нас все заложено, что пока, горе не коснется не осознаем, а это печально, что вспоминаем лишь тогда, когда, уже вроде как - бы и поздновато, надеюсь в данных событиях это для вразумления, приведение в чувства к покаянию, а не как окончательный Суд, т.е. отделение плевел от пшеницы!
     
    П.С. Может, как - то выделю время, если, при этом будет электричество и будет работать интернет да зайду на форум и уже сам напишу, но, пока, нет возможности, до сих пор, работаю над заявлениями - (волеизъявлением), а по сути, исповедание веры!
    Вы если читали мои присланные шаблоны, вы должны были заметить на титульной странице в самом верху, то. что написал.
    По сути, это было очень ужатое исповедание веры, теперь. нужно грамотно написать уже в более расширенном варианте.
    По началу, думал, когда в таком виде отдам им свое заявление, там попросту посмеются и пр., а нет, как они забегали, как занервничали, словно их кто крапивой огрел. Отношение стало более ко мне серьезное, раньше все игнорировали и пр, а теперь, уже этого нет, даже в канцелярии роенного суда серьезно отнеслись ко мне и ни каких шуток или насмешек не было, видимо, это и для юр.системы имеет серьезный вес, да, и в обще, система на подобные заявления (волеизъявления) очень нервно реагирует. Если, осознать, и чувствовать себя действительно Человеком как венцом Творения Божьего и соответственно себя держать, не имеется виду горделиво, можно быть и со смирением, но иметь твердую веру в том что делаешь с молитвой, глубоким знанием своей православной веры, а если, еще и юр. подкован так, это для системы в обще, страх и ужас.
     
    Не буду возражать, если этот мой ответ разместите на форуме можете и на АЗБке, может, он будет полезен.
    Пока, сам не смогу, может, и выберу время и сам как - то, появлюсь, но когда не знаю.
     
     
    С уважением, Ваш брат во Христе Iисусе, Георгий
  12. Юрий Кур
    В день памяти св. Дионисия Ареопагита на паблике Алитейа напомнили о его важном поучении:
    https://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Areopagit/pisma/#0_6
     К Сосипатру священнику
    Не почитай победой, достопочтенный Сосипатр, когда восстаешь против какого-нибудь вероисповедания или мнения, хотя оно и неправильно. Ибо, если и рассудительно его опровергнешь, еще не следует, чтобы уже все, сказанное Сосипатром, было верно, ибо между многими явно ложными мнениями может и от тебя, и от других скрыться то, что едино и сокровенно, т.е. истина. Если что-либо не красно, это не значит, что оно непременно бело; или, если кто не конь, необязательно он человек. Итак, если ты хочешь послушать меня, поступи так: перестань обличать других; лучше предлагай самую истину таким образом, чтобы никак нельзя было опровергнуть твои слова.
     
    А вот ещё один полезный рассказ от него о св. Карпе:
     
    Будучи некогда на Крите, я принят был святым Карпом – мужем, по сравнению с которым едва ли найдешь другого, по великой чистоте ума более способного к боговидению. Он и не приступал к совершению святых тайн прежде, нежели получит во время предуготовительных молитв какое-либо священное и благоволительное видение.
     
    Он рассказывал, что некогда один из неверных его опечалил. Причиной печали было то, что он отвлек некоего от Церкви к безбожию, тогда как еще празднуемы были им дни веселий. Надлежало об обоих усердно молить Бога Спасителя, чтобы Он одного обратил Своей силой, а другого победил Своей благостью; надлежало ему непрестанно – через всю жизнь – увещевать их, доколе таким образом не приведет их к познанию Бога так, чтобы и сомнения их разрешились, и они принуждены были в своих безрассудных поступках истинно раскаяться.
     
    Но не знаю, каким образом (чего прежде не случалось) возродились в нем тогда сильное негодование и досада, и он, находясь в таком худом состоянии, лег и уснул, ибо был вечер. В полночь, когда он обычно сам собою пробуждался для пения священных гимнов, встает после многих снов, которые непрестанно прерывались и были беспокойны. Начав разглагольство с Богом, он сетовал, как неприлично святым, и в негодовании говорил, что нет тут правды, когда живут люди нечестивые и извращающие правые пути Господни. Говоря это, он просил Бога одним ударом молнии жизнь обоих прекратить без милости.
     
    «Произнеся это, – рассказывал он, – вдруг, казалось, увидел я дом, в котором я находился, сначала потрясшимся, потом своды его разделившимися на две половины и ярко горящий перед собою костер, который, поскольку место представлялось уже открытым, спускался ко мне с неба; само небо видел отверстым и на высоте неба – Иисуса, которому предстояли в человеческом виде бесчисленные ангелы. Это я видел на небе и удивлялся». «Опустив же взор вниз, увидел я, – продолжал Карп, – самый помост расторгшимся над обширной и мрачной пропастью, и тех мужей, на которых я произносил проклятие, стоящих предо мною у зева пропасти в жалком виде, трепещущих от слабости стоп своих, но не низвергающихся в нее. Из глубины пропасти выходили змеи и то около колеблющихся ног их, извиваясь, опутывались, налегали на них и влекли к себе, то зубами и хвостами дразнили, льстили и всяким образом ухищрялись низринуть их в пропасть. Между змеями были и люди, которые также устремлялись на этих мужей, теснили, нападали на них и поражали; казалось, они близки уже были к падению, мало-помалу склоняясь частью против воли, частью добровольно на убеждения и вместе принуждения злого».
     
    И Карп рассказывал, что он, смотря вниз, чувствовал удовольствие, а о том, что происходило вверху, небрег; он досадовал и негодовал, что они еще не низринуты, и, многократно, но тщетно на этом настаивая, в негодовании проклинал их. Едва будучи в силах взглянуть на небо, он увидел на нем опять то же, что видел и прежде: Иисус, милосердым оком взиравший на происходящее, восстав с высочайшего престола и снисшед к ним, простирал руку благости; ангелы, вместе с Ним подавая им помощь, одного с той, другого с другой стороны охраняли, и Иисус говорил Карпу: «Уже простертой рукой твоей поражай Меня, ибо я готов и снова пострадать для спасения человеков, и сие Мне приятно, только чтобы прочие люди не согрешали. Но смотри, полезно ли тебе на пребывание в этой бездне и с этими змеями променять сожительство с Богом и благими и человеколюбивыми ангелами?» Вот то, что я от него слышал, и верю, что это истинно.

     
  13. Юрий Кур
    Давно у нас на форуме не было брата Георгия, очень беспокоюсь о нем. 
    Одно время он публиковал в своем блоге притчи. Решил перехватить у него эстафету.
     
    ПРИТЧА
     
    В одну страну пришел пророк и говорит: "Мера Божьего терпения почти переполнена. Посмотрите, как Вы живете! Вас ничто не пронимает: ни мор, ни война, ни беженцы... Покайтесь! Уже и секира при корне дерев лежит..."
     
    А в городе отпраздновали ХХХХ лет со дня появления первой настенной надписи и провели праздничный салют
     
    КОНЕЦ
     
    Матушка нашего настоятеля на днях написала такие замечательные строки:
     
    ...
    Ирода маячит мановение
    В развлечениях для населения.
     
    Аминь.

  14. Юрий Кур

    В боях под Херсоном...

    Автор: Юрий Кур,

    Тебе дадут посмертно орден.
    Господь решит, что ты пригоден
    для освящения даров.
    Ты станешь молод и здоров.
    Получишь новую работу.
    Получишь ангелов до взвода.
    В буквальном смысле - небожитель, 
    ты вспомнишь каждого из них,
    и вы над степью полетите
    прикрыть оставшихся в живых
     
    (Дм.Мельников)
     

     
    Алексей Ищенко, старший лейтенант. 126 гвардейская бригада, командир роты.

    Алексею Ищенко было 24 года. Всего двадцать четыре года.  На него написано представление на Героя России. Посмертно.
    https://t.me/sashakots/35318
  15. Юрий Кур
    Недавно батюшки и прихожане нашего храма отправились на Донбасс, чтобы доставить туда гуманитарную помощь, собранную на приходе. 
    Наш о. Александр поделился заметками об этой поездке, которые написала Надежда Ивановна Платонова.
    https://t.me/protalextim/866
    Несколько выдержек из этих заметок:
     
    Руководил нашей миссией протоиерей Александр Тимофеев из Москвы (https://youtu.be/kLiP27VgdoA).
     
    Побывали в Луганске, Донецке, Горловке, Стаханове, Изюме и вновь в Луганске. Передали для трёх госпиталей оборудование (кровати, тумбочки, коляски и пр.), медикаменты и т.п., а бойцам в располагах — броники. Заодно привезли немного продуктов, не входящих в обычное довольствие — орехи, мармелад… Служили литургию, несколько раз давали концерты хоровой музыки в прифронтовой зоне, в частях, проходящих ротацию. Исповедовали и причащали ребят… К сожалению, большего успеть за несколько дней не смогли. 
     
    Священников в миссии было трое — все преподаватели Московской Духовной академии. Батюшки оказались лихие — неугомонные, неустанные и неустрашимые. Этакие Пересветы-Осляби образца XXI века. Ну, другие бы, верно, и не поехали на Донбасс!.. Четвёртым присоединившимся стал отец Пётр из Горловской епархии. Он перевёлся туда из России, со Ставрополья, сравнительно недавно. А в Донецк приезжал периодически — по собственному горячему желанию — с 2014 г. Кстати, именно он повенчал там чету Прилепиных — Захара (Евгения) и Марию… Про этого батюшку все кругом без малейшей иронии говорили: «воин Христов».
     
    В первый раз я оценила лихость нашего руководства, когда, после первой разгрузки в Луганске, наш усталый отряд, вместо отдыха и ночёвки на месте, в полном составе помчался в Донецк. Тронулись в 9 вечера. Впереди — пикап с «зетом» на заднем стекле, ведомый отцом Петром. За ним — огромная фура, два маленьких грузовичка и легковушка… Головная машина упорно не сбавляла скорость, хотя перспектива успеть в Донецк до комендантского часа с самого начала была нулевой.
     
     
    Богоявленский кафедральный собор в Горловке показался мне Восьмым чудом света. Никто не ожидал увидеть в этом маленьком городишке, который, вдобавок, много лет безостановочно долбит артиллерия, такой дивный, огромный красавец-собор! Нижний храм освящён в 2013 г., а верхний — трудно поверить — в 2016-м! Зайдя внутрь, я услышала совершенно божественный хор. А взглянув на интерьеры, вовсе разинула рот от изумления. Здесь сошлись бездна художественного вкуса и особое, могущественное ощущение святости этого места. Описать его, право, трудно. Надо видеть и слышать вживую!

     После службы мы попали на обед к владыке Митрофану. Правда, тут накладочка вышла: наши сказали сперва, что их всего 8 человек. Видать, батюшки постеснялись навязываться митрополиту на обед всем кагалом. И только в последний момент выяснилось, что нас 18. «Восемь» — это только сами священники и хор... Владыка спросил: "А остальным, что, обедать не нужно?" 
     В митрополичьих палатах просидели довольно долго. Выстрелы слышались, но редко и как-то ненавязчиво, далеко. Владыка Митрофан рассказывал о проблемах своей «разделённой» епархии. О том, как ещё до начала войны он ездил к своей пастве «на ту сторону» — через Турцию и Киев. Был личный приказ Зеленского не пропускать его на Донбассе через линию разграничения.
    Теперь проблемы куда серьезнее. На территориях, подконтрольных Украине, священники канонической украинской церкви Московского патриархата оказались заложниками. На них смотрят там, как на заведомых русских агентов. Если на освобождённых территориях какой-нибудь батюшка просто, на радостях, вынесет хлеб-соль русским солдатам, «за ленточкой» об этом непременно узнают. И коллегу его на «той» стороне могут взять в СБУ. А то и убьют — случай был... Поэтому вести себя приходится очень осмотрительно, чтобы не навредить своим. Из-за этого служение в войсках стало делом приезжих батюшек из большой России. Те не против, конечно, но их не хватает. И за ребят на фронте обидно.
     
    Решений недавнего собора в Киеве владыка Митрофан не признал. Но продолжает поминать блаженнейшего Онуфрия вместе со святейшим патриархом Кириллом. На наши вопросы он ответил: «Беззакония везде хватает. Давайте хоть православная церковь будет действовать строго по праву! Решения киевского собрания («собором» он его не назвал!) канонически незаконны. Но ни я и никто другой лично не правомочны определять их, как раскол. Вот будет Победа, соберётся настоящий Собор, где каждому дадут слово. И тогда будут приняты решения, которые всем придется исполнять. А до той поры — как есть…» 
     
    Когда речь зашла о настроениях в России, о том, что люди в Москве живут до сих пор, как будто и нет никакой СВО, а в мозгах там полная путаница — непонятно, кто враг, кто друг, владыка только рукой махнул: «Люди везде одинаковы, что с них возьмешь?! Можно подумать, у нас лучше?.. Когда ополченцы бились на окраинах, сколько было других, которые знать ничего не желали, все ночные клубы были забиты. И плевали они, что рядом люди погибают!.. А вы говорите: Москва, москвичи...»
     
    Я обратила внимание, что во время нашей встречи митрополит не только говорил — он прекрасно умел и слушать. И явно побуждал высказаться многих из нас. Батюшки наши, конечно, договорились с ним о распределении гуманитарки и о будущем сотрудничестве. Нашу большую фуру в тот же день разгрузили на церковном складе и отпустили в Москву. 
     
    Сейчас, когда в телеграме появляются сообщения о новых украинских обстрелах центра Горловки, в том числе Соборной площади, у меня всякий раз ёкает сердце. Слава Богу, храм пока цел. Но уже повреждены окна с прекрасными витражами. Сгорели дома и магазин рядом с собором, разбита в очередной раз дорога, уничтожена стройплощадка, где возводилось здание воскресной школы. А теперь уже есть и погибшие… Зачем Украина так поступает? — Этот вопрос давно стал бессмысленным. Систематические удары по мирным объектам — совершенно осознанная тактика наших противников. Никого за них, похоже, не мучает совесть. 
     
    Вспомнился, в этой связи, рассказ владыки Митрофана, как он закрыл своей волей детскую площадку у церковной ограды. Чудесная там площадка, другой такой в городе нет... С искусственным озерком. Народ возроптал: «Лето… Жара… Надо же где-то гулять с детьми...» Вот и гуляйте — но поодиночке, под свою ответственность. Не собирайте детей вместе…  Да, какой был бы ужас, если бы сегодня эта площадка действовала! 
     
     
     
  16. Юрий Кур
    Очень часто, в том числе и на этом форуме, приходится слышать от людей, называющих себя православными, такие слова: "Мы все грешники...". Вроде бы в таком отношении есть что-то правильное, какой-то намек на покаяние. А вот представим себе, что тем, кто так говорит, скажут: "Вы еретики". Будет буря возмущения, куча цитат, доказательств своего правоверия, в том числе вспомнят об авве Агафоне, который не смутился от обвинения в гордосте, блудной страсти, в клевете на братий, но возразил против обвинения в ереси... 
     
    И вот получается, что для среднестатистического православного быть гордецом, чревоугодником, лицемером, сластолюбцем и проч., психологически менее страшно, чем быть еретиком.
    На днях в комментариях одного православного паблика встретилось такое: "разве еретик, хулитель Бога, может быть "глубокоуважаемым"?" Не думаю, что автор этих слов с такой же ревностью откажет в уважении "простому" грешнику, "как мы все".
     
     
    А вот что я недавно прочитал в Лествице: " Один мудрый муж предложил мне страшный вопрос: «Какой грех, – сказал он, – после человекоубийства и отречения от Христа, есть тягчайший из всех?» И когда я отвечал: «Впасть в ересь, – тогда он возразил: – как же соборная Церковь принимает еретиков и удостаивает их причащения Св. Таин, когда они искренно анафематствуют свою ересь: а соблудившего, хотя он и исповедал сей грех, и перестал делать его, принимая, отлучает на целые годы от пречистых Таин, как повелевают апостольские правила?» Я поражен был недоумением; а недоумение это осталось недоумением и без разрешения" (https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/20).
     
    Возвращаясь к Авве Агафону, вспомним и другие его слова: "Первые обвинения в грехах я принял для приобретения этим смирения, и желая, чтоб вы имели мнение о мне, как о грешнике: мы удостоверены, что в сохранении добродетели смирения – великое спасение души". То есть святой не видел в себе этого греха, но принял обвинения "для смирения"...
    Как-то не могу себе представить слова "мы все грешники" в устах аввы.
     
    Кстати, в примечании к процитированному тексту Лествицы сказано: "Ересь есть уклонение ума от истины и грех уст, или языка. А блуд есть грех всего тела, повреждает и растлевает все чувства и силы телесные и душевные и затмевает в человеке образ и подобие Божие; посему и называется падением. Ересь – от возношения, а блуд – от отрады телесной. Посему еретики исправляются смирением, а блудники злостраданием"
     
     
     
     
     
     
     
     
  17. Юрий Кур
    Сегодня прочитал очень актуальное для себя слово 10 из Лествицы. Хочу сохранить здесь выдержки, чтобы всегда было под рукой:
    ...
    4. Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: «оставьте такую любовь», чтобы не оказалось ложным сказанное: «оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях» (Пс.100:5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу. Станешь остерегаться осуждать согрешающих, если всегда будешь помнить, что Иуда был в соборе учеников Христовых, а разбойник в числе убийц; но в одно мгновение произошла с ними чудная перемена.
     
    5. Кто хочет победить духа злословия, тот пусть приписывает вину не согрешающему, но подущающему его бесу. Ибо никто не желает грешить против Бога, хотя каждый из нас согрешает не по принуждению.
     
    6. Видел я согрешившего явно, но втайне покаявшегося; и тот, которого я осудил как блудника, был уже целомудр у Бога, умилостивив Бога чистосердечным обращением.
     
    7. Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: «перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи, и как могу его осуждать?» Ты сделаешь таким образом два добра, и одним пластырем исцелишь и себя и ближнего. Это один из самых кратких путей к получению прощения грехов, т. е. чтобы никого не осуждать. Ибо сказано: «не судите, и не судят вам» (Лк.6:37).
     
    8. Как огонь противен воде, так и кающемуся несродно судить. Если бы ты увидел кого-либо согрешающего даже при самом исходе души из тела, то и тогда не осуждай его; ибо суд Божий неизвестен людям. Некоторые явно впадали в великие согрешения, но большие добродетели совершали втайне; и те, которые любили осмеивать их, обманулись, гоняясь за дымом и не видя солнца.
     
    9. Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что «имже судом судите, судят вам» (Мф.7:2); то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает.
     
    10. Скорые и строгие судии прегрешений ближнего потому сею страстию недугуют, что не имеют совершенной и постоянной памяти и попечения о своих согрешениях. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящимся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакание и самого себя не достанет ему времени, хотя бы он и сто лет прожил, и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния, и не нашел в нем и следа злословия и осуждения.
     
    11. Человекоубийцы бесы побуждают нас или согрешить, или, когда не грешим, осуждать согрешающих, чтобы вторым осквернить первое.
     
    12. Знай, что и это признак памятозлобного и завистливого человека, если он легко с удовольствием порицает учение, дела и добродетели ближнего, будучи одержим духом ненависти.
    ...
    14. Судить – значить бесстыдно похищать сан Божий; а осуждать значит погублять свою душу.
     
    15. Как возношение и без другой страсти сильно погубит человека; так и осуждение, одно само по себе, может нас погубить совершенно; ибо и фарисей оные за сие осужден был.
     
    16. Как добрый виноградарь вкушает только зрелые ягоды, а кислые оставляет: так и благоразумный и рассудительный ум тщательно замечает добродетели, какие в ком-либо узрит; безумный же человек отыскивает пороки и недостатки. О нем-то сказано: «испыташа беззакония, изчезоша испытающия испытания» (Пс.63:7).
     
    17. Хотя бы ты и своими очами увидел согрешающего, не осуждай; ибо часто и они обманываются.
  18. Юрий Кур
    И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
    И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать. (Ис.2:3-4)
     
    Итак, сначала это:

     
    А уж потом это:

     
    Наоборот не получается...
     
     
  19. Юрий Кур

    Война и Церковь

    Автор: Юрий Кур,

    Сегодня после долгого перерывы зашел на сайт СПЖ и прочитал статью, в которой сравниваются действия бывш. митр. Филарета Денисенко и собора в Феофании. Много слов, но суть обоснований  исчерпывается одной фразой: по словам авторов "Россия объявила войну Украине и её народу, а РПЦ её одобрила". Для меня это очевидная ложь, а для них нет. Почему? Наверно, мы по-разному понимаем, что такое Украина и её народ. 
     
    И ещё один печальный вывод: феофаньевская УПЦ открыто одобрила войну, которую Украина, понимаемая в самом черном варианте националистического умопомрачения, объявила всему русскому. И это, как пишет СПЖ,  " решение всей полнотой церкви".
     
    Они написали слово "церковь" с заглавной буквы, а у меня не поднимается рука на это. 
     
     
     
  20. Юрий Кур
    Сегодня хотелось отметить память А.С.Пушкина. Со стихами как-то не получилось. И вот нашел самый лучший способ от блаженной памяти о. Димитрия Смирнова
     
    Расскажу вам два сна, не мои. Мне их рассказали люди.

    Первый рассказал один человек, он умер потом, иеромонах. Он тоже был не чужд творчества. Писал, очень любил литературу. И вот однажды он думал о Пушкине, и Александр Сергеевич ему приснился. Он говорил: «Я подхожу к нему и говорю: «Александр Сергеевич, у вас на земле такая слава!»  А Александр Сергеевич говорит: «На что мне теперь эта слава?…» И пошел по полю, а плащ его развевается. И с какой-то скорбью.

    И второй сон. Не помню сейчас, кто мне его рассказал. Другого человека, которому приснился Пушкин. Накануне родительской субботы. Приснился Пушкин. И говорит: «Вот вы все: Пушкин-Пушкин, слава-слава… А помянуть некому!» И человек пошел в церковь, написал записку и помянул раба Божьего Александра.

     Протоиерей Димитрий Смирнов
    https://vk.com/feed?w=wall-602544_265297
     

     

     
  21. Юрий Кур
    Сегодня во время чтения 50-го псалма в голову пришла мысль:  псалмопевец просит радость спасения, а не просто спасение! 
    Мы привыкли говорить и обсуждать  о помиловании и о спасении (Господи, помилуй! Господи, спаси!..). А надо еще просить о радости.
     
    И вот что  удивительно: после этого пришел на службу и услышал в Евангелии, как Господь говорит:
     
    "Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную."
     
    Значит, неспроста мысль пришла.
     
    Отцы учат, что "радость о спасение" - это радость о Боге, а Господь открывает, что это радость Его самого. Как это поразительно!
     
    Кстати, не нашел в толкованиях объяснения тому, почему Давид не молит о просто спасении. Может ли быть спасение без радости? Наводит на размышление...
     
    И когда сегодня столько копий ломают о вопросе, все ли спасутся, почему-то не задаются более важным вопросом: все ли получат радость ...
     
    Господи, даруй нам радость спасения Твоего...
  23. Юрий Кур
    из паблика о. Александра Авдюгина:
     
    "МИРОНОСИЦЫ
    Кто такие мироносицы я узнал 32 года назад. Рассказ о них написал. Повторю его сегодня, накануне праздника.
    Почитайте, если пожелаете, тем паче, что фото мироносиц вы, друзья, еще не видели. Посмотрите.

    В епархию меня вызвали сразу же после Богоявления. Зима 1990 года была холодной и снежной. Первый утренний пассажирский автобус до областного центра выходил лишь только тогда, когда шахтные трактора расчистят дорогу.
    Владыка об этом, конечно, знал, но вызвал…
    Значит, что-то срочное.
    Отслужил я к тому времени после рукоположения, аккурат, два месяца, с небольшим хвостиком. Только первые буквы богослужебной практики освоил, да пару литургий самостоятельно осилил.
    Призыв священнический в конце 80-х — начале 90-х оригинальный был. Приходы по епархиям открывались десятками, а священства подготовленного не было. Три семинарии на весь СССР чуть больше пятидесяти подготовленных к священству воспитанников в год выпускали, а у дверей каждой епархии многочисленная очередь ходоков из городов и весей: «Дайте священника!».
    Поэтому и готовили священство по принципу «взлет-посадка». И ведь управил Господь: большинство, в тех непростых годах рукоположенных, добрыми пастырями стали, хотя и исключения были. Священническое служение свои искушения и преткновения имеет. Светскому человеку часто и не понять их.
    Одной из таких проблем были сельские храмы, где прихожане сами порушенную церковь восстанавливали или новую строили, а затем «с позиции силы» к правящему архиерею ехали.
    — Владыка, давай батюшку, храм пустой стоит и в совете по делам религий мы уже все документы выправили. Не дело, церковь есть, а службы нет.
    Сидя в холодном автобусе, не быстро пробирающимся через снежные заносы, я догадывался: перевести меня хотят. Вот только куда?
    В городе я был третьим священником. Есть кому подсказать, показать и научить, да и диакон с регентом наличествовали. Даже если ошибешься – поправят. Общем, служи не тужи, ума разума набирайся.
    Естественно, даже перспектива настоятельского ранга на селе особо не радовала и откровенно страшила.
    Предчувствие не обмануло. Не успел зайти в кабинет архиерейский и благословение у епископа взять, как тут же секретарь епархиальный бумажку мне с Указом: «назначаетесь на настоятельское служение в Свято-Духов храм села Ребриково».
    Пока соображал, где это Ребриково находится и что там за приход, владыка мне напутственное слово сказал, отеческое наставление дал и с настоятельским чином поздравил.
    На все мои возражения, что, мол, не готов, не умею и не смогу ответ был один:
    — Там приход хороший, староста силен, книги служебные есть и бабули службу знают.
    — Владыка, — нашел я последний аргумент, так мне говорили, что в Ребриково новый храм, его еще строить и строить, а какой я строитель?
    Аргумент не сработал. Епископ был непреклонен.
    — Без тебя церковь достроят, ты служи.
    И благословил, на «подвиги» настоятельские.
    В храме не было полов, и по земле кружилась поземка. Крыша присутствовала, но без кровли. По стропилам рубероид положили, а где его не хватило, шахтным вентиляционным брезентом небо холодное прикрыли. Алтарь был уже почти «готов». В нем настланы полы, а также наличествовали престол, жертвенник, пономарский стол и иконостас. Престол с жертвенником выглядели почти «канонично», а пономарский стол недавно исполнял кухонные обязанности в чьей-то хате. Более всего впечатлял иконостас: три простыни натянутые на алюминиевой проволоке, причем средняя из них с разрезом по середине именовались Царскими вратами. На простынях, то бишь на иконостасной перегородке, были булавками приколоты бумажные иконы.
    Эту картину внутреннего убранства я видимо рассматривал со столь трагическим выражением лица, что суетящийся рядом староста даже прекратил рассказывать о дальнейших планах строительства и начал меня уговаривать «трошки» потерпеть.
    Мне не хотелось терпеть ни минуты…
    Да как же тут служить! – кричало все внутри.
    Сзади хлопнула дверь. Обернулся. В валенках, теплом ватнике, закутанная в большой пуховый платок, вся в снегу и инее, вошла пожилая женщина. За собой она тащила санки, груженные чем-то тяжелым.
    — Зоя! Я же тебе сказал, что на санях приеду и заберу! Чего ты надрываешься? – сокрушенно спросил староста, и добавил, уже ко мне обращаясь:
    — Вот, батюшка, в соседнем селе живет и по такому морозу и снегу на санках кирпич за два километра возит.
    — Какой кирпич? – не понял я.
    — Да старую пристройку у нас в хате разобрали, а кирпич остался, вот и вожу. Глядишь, и хватит на столбики для пола – ответила уже Зоя, и добавила:
    — Благословите, батюшка.
    Я молча смотрел на санки. На них было двенадцать кирпичей. Больше просто не вмещалось. Как не вмещалось и у меня в сознании то, что делала эта женщина, и что заставило ее по балкам, снегу, в метель тащить этот груз.
    Пока складывал в голове мысли, зашла вторая заснеженная прихожанка, с мешком в руках. Поздоровалась, благословения попросила, и вытащила из мешка валенки.
    — Это, тебе, отец Лександра. Замерзнешь ты завтра на службе в ботиночках своих.
    Первую литургию служил на следующий день. Вместе с утреней. В холодном храме было человек семьдесят. Почти все исповедовались и причащались. Когда причастил народ и на престол потир ставил, рука не хотела разгибаться. Замерзла. И не мудрено, в храме градусов десять мороза. Чуть не заплакал.
    Вышел из алтаря, а меня бабушки окружили, чтобы спасибо сказать и уговорить:
    — Ты, батюшка, не горюй. Сретение скоро, а там тепло, весна. Достроим мы церкву. Не бросай только нас…
    И каждая к себе домой приглашает. Отобедать, да согреться.
    Вот тогда и дошло до меня, священника молодого, да неопытного, что такое жены-мироносицы. По Евангелию я знал, кто это такие, а вот, что наяву с ними познакомлюсь, никогда не предполагал.
     


  24. Юрий Кур
    Я знаю что слово "антипасха" в церковной традиции означает просто воскресный день следующий после Пасхи ("напротив Пасхи", а не против). Но сегодняшние события на Украине поневоле наводят на мысль о буквальной интерпретации. 
    Сейчас в социальный сетях можно найти множество фотографий и видео, на которых показаны украинские военнослужащие, обильно татуированные символикой гитлеровского рейха. А позавчера из бомбоубежища Азовстали выбралась семья - мама, папа и дочь; и тут же нашлись фотографии главы семьи 2012 года с нацистским крестом на груди (т.е ещё до Майдана, Крыма и войны на Донбассе). Этого папу даже заподозрили в участии в нацбатальоне, но нет, оказалось простой работяга.
    На Украине романтизация нацизма проникла глубоко, но ведь и в России она есть. 
    Для моего поколения детей детей войны это дико. Но это есть. Почему?
    Много говорят о пропаганде, внешнем влиянии и пр. Но это только верхушка айсберга.
     
    Недавно мне попалась картинка в интернете с каких-то украинских ресурсов, на которой показана счастливая жизнь (или мечта о ...) , "после победы": синее небо, яркий солнечный день, цветущий сад, на переднем плане перед каким-то кустом милая маленькая девочка,  а рядом счастливые мама и папа. Никакого живодерства, просто мечта о том, чтобы всё было "хорошо и мирно"; надо только избавиться от "орков".
    Лет десять назад одна голландская католичка рассказывала мне, что она воспитывает своих детей в духе "they should have nice life".
     
    Вот это и есть корень зла, на мой взгляд, желание иметь nice life здесь и сейчас. И разве это не очевидная мечта для подавляющего большинства людей? А сны Веры Павловны разве не о том же? А все утопии разве не о том же?.. И в этом мире даже может быть предусмотрено место для Бога - как источника блага: тепла, света и удовольствия, а также для религии - способа считать себя хорошим. И можно говорить даже, что я люблю Бога (ведь говорят же, что любят солнце, цветы и пр.), хотя это не любовь, а констатация того, что человека всё устраивает. 
     
    А теперь стоит задуматься: а далеко ли мы, те кто считаем себя противостоящими безбожному миру, ушли от этого желания? Ради чего освобождают от нацизма земли исторической Руси? Ради nice life собственного извода? Ради точно такой же картинки-мечты с синим небом, где орки просто расположены с другой стороны забора?
    У меня такое ощущения, что для очень многих государственных мужей именно так и есть. На этой неделе в Москве снесли очередной поклонный крест, снесли городские власти, так старательно рассказывающие в соцсетях о своих усилиях сделать наш город ещё более "комфортным". Nice life в чистом виде. И кончится это может тем же, чем на Украине - штурмовиками и лозунгами "Мы убьём вашего Бога". Отец Андрей Ткачев видел всё это в Киеве в 2000х, и над ним там все смеялись... Победить это может только сам Бог и Его Церковь. Дай Бог, чтобы сей час был часом Воли Божией, временем очищения нашей Церкви и нашего Отечества...
     
    P.S. В Откровении Иоанна Богослова мы читаем, что верные выступят на войну против антихриста, и дано будет ему победить их... А в другом месте рассказано о городе-блуднице, совратившим все народы и напитавшимся кровью святых, который будет разорен отнюдь не верными, а племенами и народами, которые, исполнив волю Божию и разорив блудницу передадут власть свою зверю. Стоит задуматься, где наше место... Это не значит, что не надо вести войну со зверем; просто надо помнить, что когда-то (может завтра, а может через 1000 лет) мы по человеческим понятиям проиграем в этой войне, но последнюю победу одержит сам Бог. Христос Воскресе! 
     
    Да воскреснет Бог, и да расточатся врази Его!!
     
     
     
     
     
  25. Юрий Кур
    В нашем храме в этом году продолжилась практика частого Причастия на Пасху: те, кто исповедовался и причащался в Лазареву субботу, на Вербное воскресенье и на Страстной седмицу могут приступать к Причащению на Светлой седмице без исповеди по благословению священника. Слава Богу!
    ---
     
     

×
×
  • Создать...