Отчего мы болеем и как правильно верующему переносить болезни?

Гость · 19 января, 2011

У меня вопрос, как правильно православному христианину переносить болезни?

нужно ли сразу бежать лечиться или помолиться сначала? Если помолиться то зачем и кому?..а может быть совсем не лечиться, ведь через болезни Господь вразумляет человека....каким должно быть внутреннее устроение, какие мысли и сердечные чувства должны быть у верующего во времена болезней...в общем как правильно?

Татиана. · 20 сентября, 2013

Огромное кощунство и невежество, приписывать всех любящему Богу, какое либо зло, ВООБЩЕ.
Во первых, подумайте, будит ли у вас, после таких определений чистосердечная любовь – НИКОГДА.

Эта ваша заноза, вам не даст любить Бога, всем разумением своим.

К примеру, вы ведь, что бы ваш ребёнок, не бегал по комнате, сломя голову, не выставите его за это, на холод, что бы он простыл. А что про Бога, плохое то, думать.

Я не поняла о чем вы хотели сказать.Разве в моих словах было дурное о Боге сказано? Наверное я мало чего понимаю и знаю.

Многие люди сегодня болеют, каждый день в наш монастырь приезжают помолиться о здравии болящих. Я не против медицины, но, как сказал святитель Василий Великий, «мы не отвергаем врачебное искусство, однако уповаем на Бога». Значит, если человек принял святые Таинства Крещения, Миропомазания, Причащения, что бы за этим ни последовало – выздоровление или переход в жизнь вечную, – все надо принять как от руки Божией.

источник http://forum.optina...._180#entry47023

Изменено 20 сентября, 2013 пользователем Татиана.

Николай.. · 20 сентября, 2013

А чем, интересно, болеют мужчины, которые ревнуют своих жен? Николай, просвети, пожалуйста.

Я,Юля,этого не знаю, но могу сказать, что излюбленное место беса ревности - это сердце человека, здесь его действие наиболее разрушительно. А если учесть, что бесы в одиночку не действуют, на сердце как правило нацеливаются бесы гордыни,злобы,зависти,сребролюбия и т.д., то выводы можешь делать сама.

р.Б Галина П · 20 сентября, 2013

Многие упрекают Бога в несправедливости, не задумываясь при этом, что если бы Он нас судил не по милосердию, а по справедливости, то от нас осталось бы только мокрое место. Бог не справедлив. ОН МИЛОСЕРД, поэтому мы ещё живы. Бог не наказывает, но ПОПУСКАЕТ наказание . Есть территория над которой он не властен. Это - сердце человека, наделённого священной свободой любить или не любить своего Создателя и выбирать пути своей жизни. И бес ревности не в сердце, а голове.

Ирина Михайлова · 20 сентября, 2013

Некоторые святые, например, Пимен Многоболезненный, специально просил у Бога болезнь, потому что именно в этот период он ощущал особое состояние, духовный рост и даже преображение.

На самом деле, человек призван не только к профессиональной деятельности. Он призван, прежде всего, к душевной работе. Такая работа должна обязательно совершаться и приносить результат. И вот святые, испрашивающие себе болезни, чувствовали в эти моменты колоссальное душевное напряжение. Именно в болезни Божий свет касался их сердец. А в простой бытовой жизни это бывает очень сложным.

Romashka · 20 сентября, 2013

Причина болезней в скверне сердца...

пустынь · 20 сентября, 2013

Причина болезней в скверне сердца...

Только не сердца, а ума.

Мы, наш ум, должен жить пирротитами сердца – любви.

A Lost Sheep · 20 сентября, 2013

По святым отцам, у человека есть ум, воля и чувства (сердце). Болезням и страстям подвержены все три.

Ирина Михайлова · 20 сентября, 2013

Осипов А. И. Ответы на вопросы.

Скорби и болезни людей, это наказание Божие или милость Его для нашего блага?

Дело в том, что надо понять причину скорбей человеческих. Их посылает не Бог, их обусловливает своей деятельностью человек. Вот обратите внимание, насколько мы близоруки. Когда человек вот пьет и у него цирроз печени, мы говорим: «Сам себя наказал». Все понятно. Все это всем понятно, правда? Когда он там колется всякими этими, наркоман, и потом с ним происходит неизвестно что, нам всем понятно. Т.е. это мы видим. А вот когда человек лжет, ворует, лицемерит, осуждает, это он даже не замечает. Это ничего. А потом у него что-то случилось. «Ах, это Бог наказал!». О том, что с нами случается, есть замечательная фраза у Марка Подвижника (кстати, это надо знать): всё скорбное, случающееся с нами, происходит, - как он говорит, - от возношения нашего. Т.е. в конечном итоге корнем всего того, что мы называем скорбями, является вот это наше возношение, «мнение о себе», как говорят Отцы, или самомнение, как сказали бы мы, и порождаемые этим наши страсти. Вот причина, основная причина всех скорбей, основная. Но не единственная. Не единственная. Потому что есть еще страдания детей, страдания детей, которые напрямую связаны с родителями. И которые, да, страдают за грехи родителей. В каком смысле за грехи? В силу грехов родителей т.е. страдают. В силу этого. У пьяницы рождаются там, у наркомана дети больные. Вот они страдают. Потому что они естественная часть тела, часть организма родителей. И они страдают, получается, вместе с родителями. Правда, их страдания носят другой характер. Но это факт. Что сами по себе все эти скорби означают? Они означают не гнев Божий к человеку, еще раз надо это понять. Бог есть Любовь, и только Любовь. Они означают не что иное как следующее. Эти скорби показывают нам, что у меня что-то неблагополучно. Вы знаете, что было бы, представьте себе, если бы наша кожа потеряла чувствительность. Я беру, наливаю кипяток и пью. Я все себе сжигаю. А я и не чувствую. Какой ужас! Я наступаю на что-то острое, пронзаю ногу, а я и не чувствую. Результат какой? Представьте себе, все сжечь. У меня начинается воспаление, заражение крови, я погибаю. Оказывается, благодаря чувствительности, т.е. тому, что я чувствую боль, я могу спастись. Я сразу прекращаю пить: «Ой, обжегся!» Правда же? Обжегся – всё. Это спасительные вещи. Поэтому все то скорбное, что происходит с нами, это есть не что иное, как знак того, что мы еще живы и мы можем задуматься над тем, что я делаю, что со мной происходит. Т.е. это понуждает меня к чему? К чему это понуждает? Когда я горячее выпиваю, я сразу прекращаю, правда? Так и здесь тоже, когда со мной происходит это, я должен прекратить. Обратить внимание на свою жизнь. Вот то, что мы называем покаяться. Т.е. измениться. Изменить, не лить туда, а изменить буквально, прекратить это дело. Вот что такое скорби. Так что это милость Божия, что мы еще не потеряли чувствительность. Избавь Бог потерять ее! Вот тогда будет страшно. Мы понимаем, как это страшно в плане телесном, еще более страшно это в плане духовном. Вы знаете, случаи некоторые описывались, когда некоторые святые вдруг замечали, что у них нет скорбей. Умоляли Бога послать, потому что они понимали, что это признак появления какого-то омертвения души. Поэтому скорби - скорби, наши скорби, - это есть, если хотите знать, знак милости Божией к человеку. Знак того, что мы еще живы и призыв к покаянию, т.е. изменению своей жизни.

Ирина Михайлова · 20 сентября, 2013

ИЕРОМОНАХ ИОВ (ГУМЕРОВ):

Болезни является результатом разрушительного действия греха на человеческую природу, как духовную, так и телесную. Здоровье предполагает полноту жизненных сил. Злоупотребляя свободой воли и преступая Божественные заповеди, человек отдаляется от единственного источника Жизни – Бога. Неизбежным следствием этого является состояние слабости и немощи. По неотвратимой жизненной логике человек, удалившийся от Бога, приближается к сатане. В Библии мы находим примеры губительного действия злых духов на здоровье людей. Говорят об этом и святые. Блаженная Синклитикия: много у дьявола острых орудий. Когда не победил он душу бедностью, – приносит богатство к обольщению. Не одолел ее обидами и поношениями, – расточает на нее похвалы и славу. Побежден здравием человека, – тело его поражает болезнями. Ибо, не могши обольстить его удовольствиями, покушается совратить душу невольными трудами, поражает человека тяжкими болезнями с тем, чтобы через сие в нерадивых помрачить любовь к Богу (Древний патерик. 7:23). В приведенном высказывании содержится мысль, которая находит подтверждение в многовековом духовном опыте: с каждым, подпавшим под власть демонов, они поступают избирательно. Тело одних удручают болезнью, чтобы привести их к унынию, озлоблению, а иногда даже к ропоту на Бога или хуле. Другим, напротив, они подают «исциления», чтобы расположить их к себе и взять в плен, из которого они выйти не могут. Сколько таких людей мы видим вокруг! Но независимо от того, какие средства индивидуально применяют злые духи, цель их только одна – привести человека к вечной смерти.

Иногда к тяжелой болезни демоны приводят и праведников по особому смотрению и попущению Бога. Сразу же вспоминается жизнь великого страстотерпца Иова Многострадального. В святом Евангелии рассказывается о дочери Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет (Лк.13:16). Попущено это было для того, чтобы на ней явилась слава Господня. Претерпевшему все страдания с покорностью воле Божией, дается мученический венец. Св. апостол Павел говорит о себе: И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2Кор.12:7-9). Святитель Афанасий Великий в составленном им «Житии Антония Великого» рассказывает: Тогда вpаг, не стеpпя сего, даже боясь, что Антоний в коpоткое вpемя наполнит пустыню подвижничеством, является к нему однажды ночью со множеством демонов и наносит ему столько удаpов, что от боли остается он безгласно лежащим на земле. Как сам Антоний увеpял, весьма жестоки были его стpадания, и удаpы, нанесенные людьми, не могли бы, по словам его, пpичинить такой боли. Но по Божию Пpомыслу (ибо Господь не оставляет без пpизpения уповающих на Него), на следующий день пpиходит тот знакомый, котоpый пpиносил ему хлеб. Отвоpив двеpь и увидев, что Антоний лежит на земле, как меpтвый, взял и пеpенес его в хpам, бывший в селении, и положил там на земле. Многие из сpодников и из жителей селения окpужили Антония, как покойника. Демоны причиняли болезни и другим праведникам. Эта жестокая борьба кончалась полным поражением злых духов. Подвижники же, обретая духовные силы и опытность, совершенствовались.

Часто в постигающих нас болезнях ясно видна рука Божия. Любящий нас Господь желает всем блаженство в Царствии Небесном. Но многие люди не хотят идти путем спасения, пренебрегают заповедями, упорно коснеют в грехе. Знаки Божьего внимания они упорно не видят, человеческую помощь отвергают. Для больной души таких людей самым действенным лекарством являются тяжелые болезни. По учению святых отцов: Недуги посылаются Богом для здравия души (преп. Исаак Сирин). Св. Иоанн Лествичник пишет, что он видел страждущих, которые через телесный недуг избавились от страсти душевной. Одр болезни бывает часто местом богопознания и самопознания. Страдания тела бывают часто причиной духовных наслаждений, и одр болезни орошается слезами покаяния и слезами радости (свят. Игнатий Брянчанинов). Людям, ведущим греховную жизнь и нерадеющим о своем спасении, Господь посылает болезни как жгучий, но целебный пластырь. Милосердный Господь не посылал бы нам никаких скорбей, но вся беда в том, что большинство из нас иначе и спасаться не умеет. Бывает, что Бог болезнью укрывает иных от беды, которой не миновать бы, если бы они были здоровы (Свят. Феофан Затворник).

Почему не всем грешникам посылаются тяжелые болезни? Потому, что Господь знает сердца людей. Некоторые противятся истине даже после постигших их испытаний. К имеющимся грехам они могут прибавить новые, еще более тяжелые: уныние, отчаяние, озлобление, ропот. Господь не желает усугублять их участь. В отношении и к таким людям ясно видно проявление Божественной любви.

Особо нужно сказать о телесных болезнях, которые нередко посещают святых и праведников. В этом проявляется забота Божия об их духовном совершенстве. Если ты, будучи праведным, впал в болезнь, то через сие от меньшего преуспеваешь на большее. Ты золото, – и через огонь сделался чище (Св. Синклитикия). В Отечнике рассказывается об одном старце, который часто подвергался болезням. Случилось ему в течение одного года не болеть. Старец очень скорбел, говоря: «Оставил меня Господь мой и не посетил меня».

Здоровым людям надо всегда помнить, что болезни людей, с которыми мы связаны жизненными узами, имеют отношение и к нам. Господь дает нам возможность спасаться через дела любви и милосердия к страждущим и болящим. Никто не должен упускать такой возможности, которую дает нам Бог для спасения: был болен, и вы посетили Меня (Мф.25:36).

В наш век болезни умножились. В связи с этим вспоминаются пророчества древних старцев о тех, кому придется жить в последние времена. Неспособные уже на подвиги, они будут спасаться терпением скорбей и болезней. Чтобы этим путем войти в Царство Небесное, надо по-христиански нести тяжелые недуги, которые нас постигают. У некоторых духовно опытных старцев нашего времени можно встретить мнение о раковых болезнях как о тех недугах, которые ведут людей ко спасению, если они с верою и терпением будут к ним относиться. Об этом говорил старец Паисий Святогорец (Эзнепидис. 1924 – 1994). Сам он болел раком. «Сколько пользы принесла мне болезнь, столько не принесли и все годы подвижничнства», – сказал он однажды священнику Дионисию Тацису. Другой великий греческий старец Порфирий (1906 – 1991) в конце жизни рассказывал: «Когда я был моложе, просил у Бога, да пошлет мне раковую болезнь, да поболею ради любви Его. Когда сказал об этом своему старцу, – Нет, говорит он, – это – эгоизм. И я перестал просить. – Согрешил, Господи, – говорил. – По эгоизму просил сверх моих сил. Итак, теперь, после стольких лет, Он послал мне то, что я просил тогда. У меня ужасные боли. – Геронта, Вы обрадовались или расстроились? – Когда мне сказали об этом врачи после исследований, я обрадовался и сказал: «Слава Тебе, Боже. После стольких лет не забыл прошение мое. Рак у меня здесь, в гипофизе, на нем образовалась опухоль, которая давит на оптическую хиазму. Поэтому я стал плохо видеть. Этим глазом вижу немного свет. Другим вижу людей, как силуэты, но не вижу глазами характерные черты их. Язык мой стал толстым и далеким. Он мешает мне во рту, и голос мой изменился. У меня ужасные боли. Когда болит, терплю и молюсь. При сильной боли не могу молиться. Однако не ропщу и не жалуюсь» (Монах Агапий. Божественное пламя, зажженное в моем сердце старцем Порфирием).

При постигшей нас болезни мы не должны пытаться объяснить ее каким-либо конкретным грехом. Во-первых, можем ошибиться. А самое главное – это неполезно. Нужно покаянно испытать свою совесть. Проверить всю нашу жизнь, прошлую и настоящую. Только исправление всей жизни поможет нам стяжать врачующую благодать. Если почувствуешь, что смущается болезнью душа. То скажи ей: эта болезнь не легче ли гиены, в которую впадешь, если не будешь тверд и постоянен в терпении (Преп. Исаия Отшельник).

+Алексей · 23 сентября, 2013

Цитата из жизнеописания старца Порфирия:

"Врач старца как-то задал ему вопрос: "Почему многие духовные лица, особенно среди монашествующих, отвергают медицинскую помощь, считая, что Богородица их исцелит?." геронда дал следующий ответ: "Это эгоизм. Это диавольское внушение, что Господь сделает для меня исключение из общего правила и дарует чудесное исцеление. Господь творит чудеса, но мы не должны считать себя достойными их. Это самолюбие. А кроме того, Господь Сам действует руками врачей. Господь дал нам врачей и лекарства," - говорит Священное Писание"

Это сложный вопрос. К примеру Преподобный Серафим Саровский, когда болезнь посетила его, отказался от помощи врачей и полностью предал себя в руки Господа нашего. Но это был Серафим Саровский. Такие подвиги нам не подсилу. Он так же говорил о том, что не надо возлагать на себя бремена неудобоносимые. Об этом можно почитать в книге "Жизнь и наставления Преподобного Серафима Саровского".

Думаю, что можно и к врачу сходить и лекарство выпить )

Апрель · 23 сентября, 2013

О лечении у врачей

...Можно и полечиться, я отнюдь не против этого; но только не советую полагать надежду на лекарей и на лекарство, а на Бога, могущего вразумить и лекаря и дать силу лекарствам. Если ж и не получите исцеления, то не ропщите и не малодушествуйте тогда; видно, есть воля Божия устроить таким способом ваше спасение. Терпящие болезни с благодарением приемлют не менее мзду работающих Богу во обители; как в обители предлежит вольное и невольное терпение, так и в болезни – не вольная болезнь, а вольное благодушное терпение.