Как выбрать монастырь?

[Ольга N 1]

Ещё раз спасибо всем, кто не остался равнодушным!

Из Шамордино мне ответили. Всё хорошо.

 

Я иногда пишу запутанно, сказать хотелось много, мысли слова опережали. Видимо и про крещение детей объяснила плохо. Что это огромная ответственность – быть крёстным, я в курсе. Иначе бы выбрала в крёстные мамы для дочери не ту, которая ближе к Господу, а ту, которая попрактичнее в социуме.

 

Не детей я хочу крестить в монастыре. Пример привела, потому, что знаю об этой войне между христианскими направлениями, и в очередной раз столкнулась с этим.

Детишки мои покрестились.

 

Тот священник, который сначала отказался быть крёстным для сына, потом , расспросил про будущую крёстную православной веры (ту самую подругу, которая и открыла для меня христианство). И сказал, что препятствий не видит к тому, чтобы она была и крёстной и крёстным в одном лице.

Нужно было видеть лицо бедной будущей мамо-папы, когда я ей об этом сообщила, потому как она - девушка очень ответственная и богобоязненная)))

 

А когда пришли уже на само таинство, вышел другой священник. (В глубине души, как раз надеялась, что будет он. От него чувствовался свет ещё в 2003ем, когда я сама стала крёстной для племянника, именно он проводил обряд крещения. ) Сказал, что возьмёт ответственность… Вот так мои дети стали православными христианами.

 

Милая Ольга! Не обиделась бы, даже если бы совсем отказали. Пошла бы в другой городской храм. Всё по Его Воле. У меня нет никаких причин обижаться на людей

Помоги и Вам Господь!

[Людмила 18 705]

И я, по большому счёту, вот этим шагом, уходом в монастырь, пытаюсь исправить… услышать/увидеть… найти…. надеюсь что там мой Господи вложит мне в сердце, как Он сможет очистить и использовать мою греховную плоть . И ничего другого пока на сердце нет.

 

Вспомнилась мне одна байка, как две мышки попали в кринку с молоком и одна из них утонула, а вторая барахталась, барахталась и сбила масло. Думается мне, что Ольга N не барахтается, а ждет, когда придет Господь и спасет ее. Чтобы подняться, надо сначала упасть, сильно удариться и начать барахтаться, чтобы выплыть.

 

И не поможет ей монастырь, потому что нет четкой картины, чего она хочет. В православие - не хочет, а в православный монастырь (Шамордино!!!) - хочет. Чувствительности много, а понятия борьбы со грехом - нет. Вы все простите меня за мою прямоту.

 

Человека можно пожалеть, но помочь ему, когда он сам не определился - невозможно. Ей не в монастырь нужно, а срочно пройти "ликбез" по православию. Узнать все, чего она не знает как протестантка про православие, перейти в православие не "душой", а духом. А пока она, Андрей и misha, вас не понимает. Вернее понимает, но по-своему, а не так, как вы пытаетесь ей объяснить. Пока она "не боец". а мы должны быть "воинами Христовыми".

 

Ольга N. очень хочется вам помочь, но даже совета не могу дать никакого, кроме одного - читайте святых православных отцов, апостолов, а потом и Евангелие. Станьте православной, поборитесь за себя сами, а потом и Господь, видя вашу решимость, придет на помощь. Спаси вас Господи! Не знаю, спасутся ли все Христиане, но точно знаю, что я без православия не спасусь.

[Marina499 405]

Если у человека есть желание потрудиться во Славу Божию, то никто не может, да и не должен, разубеждать его в обратном. Может Ольге как раз и не хватает такого опыта, что бы все понять, сделать выводы и определиться раз и навсегда. Опять же она указала, что есть проблемы с зависимостью, которые тоже надо решать как можно быстрее.

[Людмила 18 705]

Если у человека есть желание потрудиться во Славу Божию, то никто не может, да и не должен, разубеждать его в обратном.

Может и так... Спаси нас, Господи.

[iric 5]

Ольга, Бог в Помощь!

[Olqa 13 242]

Были сегодня в Шамордино. Кратко спросила одну сестру - может ли женщина, имеющая вредные привычки, христианка, но не православная, приехать к ним? Ответ краткий, "монастырский" - надо встать, приехать и попробовать. Подышать воздухом (конечно, сестра имела в виду, я думаю, не только в физиологическом смысле, но воздух там особенный, очень многие говорят, это, конечно, женские заморочки))). Пусть, говорит, посмотрит, потрудничает и - как будет!

 

Я "слегка" сама в себе обсудила услашанное - все правильно. Мы можем сколько угодно говорить за и против, но это все слова. Честно сказать, когда прочитала Олино первое письмо и совет Миши, я немного напряглась. Мне понятна Олина беда, я ей сочувствую и можно только лишь просить, чтобы Господь помиловал и не посылал таких скорбей. Но с другой стороны, я напряглась в отношении сестер - а как им будет, не знаю поймете ли меня)) Простите! А вот когда сестра ответила, все стало на свои места - это, как всегда, мое маловерие. Да, еще немного побыла вместе с ними, и улыбнулась своему страху - воины Христовы они. Строгие Христовы воины.

[раб Божий Алексей 1 106]

"Да, еще немного побыла вместе с ними, и улыбнулась своему страху - воины Христовы они. Строгие Христовы воины."

Хорошо сказали Ольга! Спаси Господи!

[Ольга N 1]

Воин Христов – это моя мечта.

Зря… те, кто думают, что я протестант, зря так думают.

Я верю Тому, Кто меня ведёт уже 20 лет.

Но не верю в разделение между направлениями в христианстве.

Христос один. И Церковь – Его невеста – будет чиста по Его Слову.

И я так хочу, чтобы не было разделений!

Будет так, что никто не скажет: я протестант, или: я католик, или: я православный. Он очистит всех, и все будут славить в Его единстве. Все в единстве будут славить Господа! И я не только верю. По милости Божьей - вижу.

Все Его обещания в моей жизни исполнялись дословно, даже когда у меня не было веры. Он – Господь неба и земли. Он Владыка всего, земля, подножие Его Ног.

Даже, когда мне казалось, что обещанное - невероятно, что я недостойна, что нет выхода – он был со Мной, и все исполнилось так, как было Обещано.

Детей, в первую очередь, учу, как искать Господа. И когда я это делаю, знаю, ЧТО Он со мной.

Я была крещена в православной церкви в сознательном возрасте.

И с тех пор искала Его во всех направлениях, куда бы ни приходила.

И Его не нашла - ни в одном. Ни в православии, ни в протестантизме… к католикам не ходила, но они ничего живого не предлагают, все приблизительно так же, только с уклоном в свои традиции.

Нет, я вру! Я видела, что в каждом из направлений есть свет. В каждом из направлений нашла путь, шла и искала, и увидела - все направления христианства дают путь к Нему! Но мне, наркоманке с отклонениями, так хотелось больше, чем сухая теория и советы о правильном. Была жажда, которую не утолили разговоры о том, что если постараешься – очистишься, или – смиряй плоть во славу Господу, увидишь плод.

Живую воду дал только Он. И Он разбудил эту жажду, потребность искать только Его. Его воли, Его благословения… Потребность слышать Его Сердце.

И, Его я нашла, сидя дома, наедине с библией. Я читала Его Слово запоем. Без оглядки на правила и свою греховность. И знала, не просто знала, чувствовала, что Он со мной. Может потому и коряво, на взгляд людей придерживающихся строгих правил, пишу.

Моя церковь - очень нечистая. Моя церковь – люди. Ни один из этих сосудов не очищен так, как написано в слове. Включая меня. Но все они – это моя церковь. Их не много, на пальцах двух рук можно… может чуть больше. Но за любого - пойду на всё. Кто-то из этих людей колеблется между православием и протестантизмом. Кто-то просто хочет любви и изранен, и хотел бы войти в какую-нибудь по духу близкую церковь, но везде осуждение и непомерный груз обязательств пред …

 

Важно!

Ни мизинца не смею поднять в сторону какого бы то ни было христианского направления. Ни мизинца! Ни в сторону католиков, ни в сторону православных, ни в сторону протестантов. Это мне показал Тот, перед Кем я преклоняюсь безгранично. Все они – Божьи Светильники. Он так сказал, а я только внимала.

Я верю. И знаю, что без этой веры моя жизнь – прах.

Верю и жду. Раз, исполнились все Его Обещания, значит в силе и самое долгожданное.

Я буду служить. Я буду чиста.

Я ищу церковь. До сих пор ищу. И уже знаю, сколько в ответ может полететь стрел обвинения.

Он меня защитит.

 

Мир всем читающим и Божье благословение.

Благослови мой Господи тех, кого моя история затронула в сердце. И всех, кто ответил.

Мечтаю быть рабой Божьей во всех областях. И жду этого больше чем всех земных благ.

Если по библии - Бог сотворил человека, как сосуд. Для Себя. И это – моя мечта. Принадлежать Господу и умом и сердцем и плотью.

Да, это моя мечта. Моя сумасшедшая сказка.

И так будет. Потому что верен Обещавший.

[Ольга N 1]

 

совета не могу дать никакого, кроме одного - читайте святых православных отцов, апостолов, а потом и Евангелие. Станьте православной, поборитесь за себя сами, а потом и Господь, видя вашу решимость, придет на помощь. Спаси вас Господи! Не знаю, спасутся ли все Христиане, но точно знаю, что я без православия не спасусь.

 

Сначала Евангелие. Потом все остальные человеческие труды. Через них говорит Господь так же, как и через труды всех остальных направлений христианства.

[Людмила 18 705]

Воин Христов – это моя мечта.

Зря… те, кто думают, что я протестант, зря так думают.

Я верю Тому, Кто меня ведёт уже 20 лет.

Но не верю в разделение между направлениями в христианстве.

Христос один. И Церковь – Его невеста – будет чиста по Его Слову.

И я так хочу, чтобы не было разделений!

Будет так, что никто не скажет: я протестант, или: я католик, или: я православный. Он очистит всех, и все будут славить в Его единстве. Все в единстве будут славить Господа! И я не только верю. По милости Божьей - вижу.

Все Его обещания в моей жизни исполнялись дословно, даже когда у меня не было веры. Он – Господь неба и земли. Он Владыка всего, земля, подножие Его Ног.

Даже, когда мне казалось, что обещанное - невероятно, что я недостойна, что нет выхода – он был со Мной, и все исполнилось так, как было Обещано.

Детей, в первую очередь, учу, как искать Господа. И когда я это делаю, знаю, ЧТО Он со мной.

Я была крещена в православной церкви в сознательном возрасте.

И с тех пор искала Его во всех направлениях, куда бы ни приходила.

И Его не нашла - ни в одном. Ни в православии, ни в протестантизме… к католикам не ходила, но они ничего живого не предлагают, все приблизительно так же, только с уклоном в свои традиции.

Нет, я вру! Я видела, что в каждом из направлений есть свет. В каждом из направлений нашла путь, шла и искала, и увидела - все направления христианства дают путь к Нему! Но мне, наркоманке с отклонениями, так хотелось больше, чем сухая теория и советы о правильном. Была жажда, которую не утолили разговоры о том, что если постараешься – очистишься, или – смиряй плоть во славу Господу, увидишь плод.

Живую воду дал только Он. И Он разбудил эту жажду, потребность искать только Его. Его воли, Его благословения… Потребность слышать Его Сердце.

И, Его я нашла, сидя дома, наедине с библией. Я читала Его Слово запоем. Без оглядки на правила и свою греховность. И знала, не просто знала, чувствовала, что Он со мной. Может потому и коряво, на взгляд людей придерживающихся строгих правил, пишу.

Моя церковь - очень нечистая. Моя церковь – люди. Ни один из этих сосудов не очищен так, как написано в слове. Включая меня. Но все они – это моя церковь. Их не много, на пальцах двух рук можно… может чуть больше. Но за любого - пойду на всё. Кто-то из этих людей колеблется между православием и протестантизмом. Кто-то просто хочет любви и изранен, и хотел бы войти в какую-нибудь по духу близкую церковь, но везде осуждение и непомерный груз обязательств пред …

 

Важно!

Ни мизинца не смею поднять в сторону какого бы то ни было христианского направления. Ни мизинца! Ни в сторону католиков, ни в сторону православных, ни в сторону протестантов. Это мне показал Тот, перед Кем я преклоняюсь безгранично. Все они – Божьи Светильники. Он так сказал, а я только внимала.

Я верю. И знаю, что без этой веры моя жизнь – прах.

Верю и жду. Раз, исполнились все Его Обещания, значит в силе и самое долгожданное.

Я буду служить. Я буду чиста.

Я ищу церковь. До сих пор ищу. И уже знаю, сколько в ответ может полететь стрел обвинения.

Он меня защитит.

 

Мир всем читающим и Божье благословение.

Благослови мой Господи тех, кого моя история затронула в сердце. И всех, кто ответил.

Мечтаю быть рабой Божьей во всех областях. И жду этого больше чем всех земных благ.

Если по библии - Бог сотворил человека, как сосуд. Для Себя. И это – моя мечта. Принадлежать Господу и умом и сердцем и плотью.

Да, это моя мечта. Моя сумасшедшая сказка.

И так будет. Потому что верен Обещавший.

------------------------------------------------------

[mlsha 856]

Воин Христов – это моя мечта.

простите, а Вы считаете, что достойны стать таковой?

Я верю Тому, Кто меня ведёт уже 20 лет.

как 20-то? дольше... гораздо... у Вас дети уже взрослые вполне... Господь Вас ведёт от рождения, но было это ведь не 20 лет назад?

Зря… те, кто думают, что я протестант, зря так думают.

конечно, зря, по Вашим словам, Вы - экуменист... но Вы правы, будет "восьмой вселенский собор" и провозглашение экуменизма... это всё предсказано Богом через святых... что будет тогда с православием только Богу ведомо...

Но мне, так хотелось больше, чем сухая теория и советы о правильном. Была жажда, которую не утолили разговоры о том, что если постараешься – очистишься, или – смиряй плоть во славу Господу, увидишь плод.

 

 

 

наверное, нужно было попробовать последовать советам "сухой теории" на практике... потому, что хирурга долго-долго учат "сухой теорией", а потом через многие годы "сухой теории" и "сухих тренировок на манекенах" ему доверяют великую ответственность - лечить живого человека...

а как Вы? ляжете на стол хирургу жаждущему практики и не знающему теории?

и к моей скорби, я ничем не лучше этого хирурга - пытаюсь Вам что-то сказать, но знаний не имею... однако же душа у меня за Вас болит и только потому пишу...

И, Его я нашла, сидя дома, наедине с библией

 

 

 

Сначала Евангелие.

Библию, Евангелие надо ещё понять... правильно понять, а то ведь есть самые простые вопросы - об иконопочитании, например, и те трактуют по разному, а все читают одну и туже Библию...

Кто-то из этих людей колеблется между православием и протестантизмом. Кто-то просто хочет любви и изранен, и хотел бы войти в какую-нибудь по духу близкую церковь, но везде осуждение и непомерный груз обязательств пред …

 

Вы правильно писали выше, Господь основал одну церковь, а то о чём Вы пишете в этой цитате, смысл этих слов я вижу вот в чём: "каждый хочет в церковь которая ему удобна т.е. мне - одна церковь, тебе - другая, ему - третья... и т.д. сколько хотящих столько и церквей..." а Господня церковь, та за которую Он пролил Свою Святую Кровь - только одна. А то что кому-то она не близка, не по душе... об этом можно только скорбеть...

простите, наверное мне стоит удалиться из тему, тем более, что сообщения уже далеко вышли за её рамки...

[Кирилл1995 0]

Здравствуйте! Мне 17 лет,и я хотел бы поступить в монастырь,возможно ли это в моем возрасте? Заранее спасибо за ответ!

[A Lost Sheep 12 109]

Да можно конечно, в Оптиной есть ребята, которые тут с 12-13 лет. Но во первых, до наступления совершеннолетия требуется согласие родителей. Потом неизбежно встанет вопрос с армией. Монастырь отсрочку от армии дать не может. Эти вышеупомянутые ребята и в армию уже сходили, вернулись опять в монастырь.

 

В общем, особых проблем не будет.

[Кирилл1995 0]

Спасибо

[Ptica 283]

Женский монастырь в Киеве кто может посоветовать, чтобы пойти на послушание? Знаю, что это мой путь и очень хочу!

[mlsha 856]

Женский монастырь в Киеве кто может посоветовать, чтобы пойти на послушание? Знаю, что это мой путь и очень хочу!

Если точно знаете, что Ваш путь то чего ждать-то? Вот собирайтесь завтра (на праздник как раз ) и ступайте в ближайший монастырь и там оставайтесь, Пресвятая Богородица и Господь управят

[Ptica 283]

Если точно знаете, что Ваш путь то чего ждать-то? Вот собирайтесь завтра (на праздник как раз ) и ступайте в ближайший монастырь и там оставайтесь, Пресвятая Богородица и Господь управят

Спасибо за ответ!

[sibiryak 5 250]

Ptica

 

Простите, у вас указан пол мужской, а собираетесь в женский

[Ptica 283]

Я девушка) Да в Женский, а что делать если мирская жизнь в тупик зашла(

[раб Божий Алексей 1 106]

Я девушка) Да в Женский, а что делать если мирская жизнь в тупик зашла(

 

Милая сестра помните, что - "И в монастыре можно погибнуть, а в миру спастись" Нелегка жизнь монашеская, еще тяжелее мирской, если она у вас в миру уже "зашла в тупик", то что в монастыре может случиться!? Там то лукавый искушает и мучает ещё сильней. А так конечно, поезжайте попроситесь для начала просто на послушание, поживите.

Спаси Господи!

[Ptica 283]

Милая сестра помните, что - "И в монастыре можно погибнуть, а в миру спастись" Нелегка жизнь монашеская, еще тяжелее мирской, если она у вас в миру уже "зашла в тупик", то что в монастыре может случиться!? Там то лукавый искушает и мучает ещё сильней. А так конечно, поезжайте попроситесь для начала просто на послушание, поживите.

Спаси Господи!

По крайней мере можно спросить настоятельницу и духовного отца женского монастыря они то точно знают мой это путь или не мой! Попробую спросить меня же не будут выгонять или есть такие случаи?

[Ерёмин Андрей 4 737]

Разочарование в мирской жизни это повод купить домик в глухой деревне, но этого совершенно не достаточно для вступления в подвиг иночества. В монастырь идут к Богу, это жертвование себя на служение Ему. Тяжёлый труд непрестанной молитвы и безропотного послушания.

Уход в монастырь только лишь от грехов и суетности мирской жизни это бегство от трудностей, дарованных Богом в испытание и исправление.

 

В конце первого тома трудов Игнатия Брянчанинова есть его глава, которую он назвал "Плач мой" - это по сути краткая автобиография его становление в вере, его духовные ощущения этапов жизни в вере. Большую часть этого короткого рассказа о себе занимает его иноческое становление - как и почему он пошёл в иночество, что познал через это, и в чём цель и смысл жизни монаха. Вот прочтите отрывок из главы про это -

 

"Охладело сердце к миру, к его служениям, к его ве­ликому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для ус­воения Христу. С этим намерением начал рассматри­вать монастырское и мирское духовенство. И здесь встретил меня труд; его увеличивали для меня юность моя и неопытность. Но я видел все близко, и, по вступ­лении в монастырь, не нашел ничего нового, неожи­данного. Сколько было препятствий для этого вступле­ния! — Оставляю упоминать о всех; самое тело вопияло мне: «Куда ведешь меня? Я так слабо и болезненно. Ты видел монастыри, ты коротко познакомился с ними: жизнь в них для тебя невыносима и по моей немощи, и по воспитанию твоему, и по всем прочим причинам». Разум подтверждал доводы плоти. Но был голос, голос в сердце, думаю, голос совести или, может быть, Анге­ла хранителя, сказывавшего мне волю Божию: пото­му что голос был решителен и повелителен. Он говорил мне: «Это сделать — твой долг непременный!» Так силен был голос, что представления разума, жалостные, основательные, по-видимому, убеждения плоти, казались пред ним ничтожными. Без порыва, без горячности, как невольник, увлекаемый непреодолимым сердечным чув­ством, каким-то непостижимым и неизъяснимым призванием, вступил я в монастырь.

Вступил я в монастырь, как кидается изумленный, закрыв глаза и отложив размышление, в огонь или пу­чину — как кидается воин, увлекаемый сердцем, в сечу кровавую, на явную смерть. Звезда, руководительница моя, мысль благая, пришла светить мне в уединении, в тишине, или правильнее, во мраке, в бурях монас­тырских. По учению отцов, жительство иноческое, единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших, современных братий; этот со­вет опять должно поверять по писанию отцов. Отцы первых веков Церкви особенно советуют искать руко­водителя боговдохновенного, ему предаться в совершенное, безусловное послушание, называют этот путь, каков он и есть, кратчайшим, прочнейшим, боголю­безнейшим. Отцы, отделенные от времен Христовых тысячелетием, повторяя совет своих предшественни­ков, уже жалуются на редкость боговдохновенных на­ставников, на появившееся множество лжеучителей, и предлагают в руководство Священное Писание и оте­ческие писания. Отцы, близкие к нашему времени, называют боговдохновенных руководителей достояни­ем древности и уже решительно завещавают в руко­водство Священное и святое Писание, поверяемый по этим Писаниям, принимаемый с величайшею осмот­рительностью и осторожностью совет современных и сожительствующих братий. Я желал быть под руковод­ством наставника, но не привелось мне найти настав­ника, который бы вполне удовлетворил меня, который был бы оживленным учением отцов. Впрочем, я слышал много полезного, много существенно нужного обратившегося в основные начала моего душеназида­ния. Да упокоит Господь в месте злачном, в месте про­хлады, в месте света и блаженства, почивших благо­детелей души моей! Да дарует большее духовное пре­успеяние и кончину благополучную текущим еще по поприщу земного странствования и труженичества!

Скажу здесь о монастырях российских мое убогое слово, слово — плод многолетнего наблюдения. Может быть, начертанное на бумаге, оно пригодится для кого-нибудь! — Ослабела жизнь иноческая, как и вооб­ще христианская; ослабела иноческая жизнь потому, что она находится в неразрывной связи с христиан­ским миром, который, отделяя в иночество слабых христиан, не может требовать от монастырей силь­ных иноков, подобных древним, когда и христиан­ство, жительствовавшее посреди мира, преизобилова­ло добродетелями и духовной силою. Но еще монас­тыри, как учреждения Святаго Духа, испускают лучи света на христианство; еще есть там пища для благочестивых; еще есть там хранение евангельских заповедей; еще там — строгое и догматическое и нрав­ственное Православие; там, хотя и редко, крайне ред­ко, обретаются живые скрижали Святаго Духа. Заме­чательно, что все духовные цветы и плоды возрос­ли в тех душах, которые, в удалении от знакомства вне и внутри монастыря, возделали себя чтением Писания и святых отцов, при вере и молитве, оду­шевленной смиренным, но могущественным покая­нием. Где не было этого возделывания, там — бес­плодие.

В чем состоит упражнение иноков, для которого — и самое иночество? Оно состоит в изучении всех запо­веданий, всех слов Искупителя, в усвоении их уму и сердцу. Инок соделывается зрителем двух природ чело­веческих: природы поврежденной, греховной, которую он видит в себе, и природы обновленной, святой, ко­торую он видит в Евангелии. Десятисловие Ветхого Завета отсекало грубые грехи; Евангелие исцеляет самую природу, болезнующую грехом, стяжавшую падени­ем свойства греховные. Инок должен при свете Еван­гелия вступить в борьбу с самим собою, с мыслями своими, с сердечными чувствованиями, с ощущениями и пожеланиями тела, с миром, враждебным Еванге­лию, с миродержителями, старающимися удержать че­ловека в своей власти и плене. Всесильная Истина ос­вобождает его (см.: Ин.8:32); освобожденного от рабства грехов­ных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама, всеблагой Дух Святый. Со­вершенство христианства достигается в иночестве, и иноки служат светом для братий своих, живущих по­среди мира, занятых, развлеченных попечениями и служениями его, не могущих ни глубоко вникнуть в Евангелие, ни оживить его в себе в должном развитии и полноте. Тот только может легко или с презрением думать об иночестве, кто, именуясь христианином, имеет понятие о христианстве самое поверхностное, мертвое.

Чтоб окрепли и возмужали в иноке евангельские свойства, нужны непременно скорби и искушения. Кротость его должна быть испытана; смирение его должно быть испытано; терпение и вера — испытаны. Должно быть испытано — дороже ли ему Евангелие, слова и заповедания Христовы, в которых жизнь веч­ная, дороже ли они преимуществ, удобств и обычаев мира, дороже ли самой жизни? Тяжким сначала представляется вступление в искушения, но без них невоз­можно научиться прощению всех обид, любви к вра­гам, зрению во всем промысла Божия, этим высочайшим, окончательным, по отношению к ближнему, за­поведям Евангелия. Если же внутренний человек не будет образован всеми заповедями, то он не может со­делаться жилищем Святаго Духа. Привлекох Дух, говорит святой Давид, яко заповедей Твоих желах (Пс.118:131). Без низше­ствия Духа нет христианского совершенства. Скорби и искушения признаются Священным Писанием и отца­ми величайшим даром Божиим, служат предуготови­тельным обучением к безмолвию, в котором инок дос­тигает точнейшего очищения, а потому и обильнейше­го просвещения. Отцы сравнивают скорби инока, предшествующие вступлению в безмолвие, с предкрест­ными страданиями Христовыми, а безмолвие — с рас­пятием на Кресте и погребением, которому последует Воскресение.

Это узнал я благовременно из писаний отеческих. Священный порядок, Священная система, которые Бо­жественный промысл начертал для служителей Божи­их, поражали меня удивлением. Привлекался я сердеч­ной любовью к созерцанию чудной системы. Особенно нравилось мне учение об этом предмете Варсонофия Великого. Мне казалось, что оно произносилось ко мне: оно само собою усваивалось душе моей. «Внимая словам апостола: о всем благодарите» (1Сол.5:18), приготовься «к благодарению за все, — писал Великий одному из уче­ников своих, которого он приготовлял в горниле об­щежития к жительству в затворе, — и будешь ли в скор­бях или нуждах, или в утеснениях, или в болезнях и трудах телесных, за все, постигающее тебя, благодари Бога. Надеюсь, что и ты достигнешь в покой Его (Евр.4:3): ибо многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Бо­жие (Деян.14:22). Итак, не сомневайся душою твоею, и не рас­слабляйся сердцем твоим ни по какой причине, но вспоминай апостольское слово: аще и внешний наш чело­век тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни (2Кор.4:16). Если не претерпишь страданий, то не возможешь взой­ти на крест. Когда же перенесешь сперва страдания, то войдешь и в пристанище покоя и будешь безмолв­ствовать без всяких забот, имея душу утвержденную в Господе и всегда прилепляющуюся к Нему» (Ответ 2). Другой брат выразил пред Великим свое желание безмолвия. Отвечал ему Великий: «Брат! Человек, имеющий на себе долги, если прежде не заплатил долгов, пребыва­ет везде должником, куда бы он ни пошел, где бы ни поместился на жительство, в городе ли то будет или в селе. Нигде не имеет он возможности жить спокойно. Когда же по причине своих долгов, он подвергнется ос­корблениям от человеков, и, устыдившись, откуда бы то ни было достанет денег и уплатит долги, тогда, сде­лавшись свободным, смело, со многим дерзновением он может или пребывать среди человеческого обще­ства, или жить в уединении. Так и монах, когда по­тщится по силе своей понести оскорбления, поноше­ния, убытки, тогда научается смирению и подвигу ду­ховному. За смирение его и подвиг прощаются ему согрешения его, как свидетельствует Писание: Виждь смирение мое и труд мой и остави все грехи моя (Пс.24:18). Помыс­ли, сколько оскорблений и поношений потерпел Вла­дыка наш Иисус Христос прежде Креста: претерпев их, Он взошел уже на Крест. Подобно этому никто не мо­жет достичь истинного и плодоносного безмолвия, никто не может взойти в святой покой совершенства, если прежде не постраждет со Христом и не претер­пит всех страданий Его, памятуя наставление апосто­ла: аще страждем с Ним, и прославимся с Ним (Рим.8:17). Не прельстись: иного пути ко спасению, кроме этого, — нет. Господь да поможет тебе, по воле Своей, положить прочное основание твоему зданию на твердом камени, как Он заповедал в Евангелии. Камень — Христос» (1Кор.10:4; Отв. 342). Вскоре, по вступлении в моем в монастырь, полились на меня скорби, как вода очистительная. То были и внутренние брани, и нашествия болезней, и угнетение нуждою, и потрясения от собственных неведения, неопытности, неблагоразумия; скорби от человеков были умеренные. Чтобы испытать их, нужно было особен­ное поприще. Непостижимыми судьбами Промысла я помещен в ту обитель, соседнюю северной столицы, которую, когда я жил в столице, не хотел даже видеть, считая ее по всему не соответствующей моим целям ду­ховным. В 1833 году я был вызван в Сергиеву пустынь и сделан ее настоятелем. Негостеприимно приняла меня обитель — Сергиева пустынь. В первый же год по прибытии в нее я поражен был тяжкой болезнью, на другой год другою, на третий — третьею: они унесли остатки скудного здоровья моего и сил, сделали меня изможденным, непрестанно страждущим. Здесь подня­лись и зашипели зависть, злоречие, клевета; здесь я подвергся тяжким, продолжительным, унизительным наказаниям, без суда, без малейшего исследования, как бессловесное животное, как истукан бесчувственный; здесь я увидел врагов, дышущих непримиримой злобою и жаждой погибели моей; здесь милосердый Господь сподобил меня познать невыразимые словом радость и мир души; здесь сподобил Он меня вкусить духовную любовь и сладость в то время, как я встречал врага мо­его, искавшего головы моей, — и соделалось лицо это­го врага в глазах моих как бы лицом светлого ангела. Опытно познал я таинственное значение молчания Христова пред Пилатом и архиереями иудейскими. Какое счастье быть жертвой, подобно Иисусу! Или нет! Какое счастье быть распятым близ Спасителя, как был некогда распят блаженный разбойник, и вместе с этим разбойником, от убеждения души, исповедовать: достойная по делам моим приемлю: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем (Лк.23:41,42). Достигший сорокалетнего возраста, уничтожен­ный болезнями, потрясенный многими скорбями, рас­слабленный, не способный по самому истощению те­лесных сил к жизни деятельной, что скажу об участи моей? — Не вижу пред собою человека, которого участь была бы для меня вожделенна и завидна. Я — грешник, достойный казней, и временных, и вечных, но не за­виден мне жребий никого из человеков. Когда воззрю на грехи мои, они наводят на меня ужас, но и для ужас­ных грешников есть Искупитель. — Владыки земли, пас­тыри Церкви, отцы и братия! Я уже более негоден в служение вам. К какому служению способен окованный недугами, прикованный ими к одру, держимый безвы­ходно в келье? Извергните меня, извергните, как раба непотребного, служащего только отягощением для вас! Я не потревожу вас никакими просьбами, никакой забо­тою о мне. Мне не нужен сад с роскошной тенью и бла­говонными цветами; не нужны многие слуги; послужит мне ради имени Христова инок смиренный, пришлет мне на пищу и одежду христолюбец; не нужны мне по­кои обширные, не нужно мне никакое увеселение, ни­какое развлечение земное. Отпустите меня, отпустите больного, ни к чему не способного! Обрету себе удален­ный от шума столичного, удаленный от градов и весей, малоизвестный приют, уединенный и тихий: там, в оди­ночестве, довлачу до гроба дни мои. Болезненность моя делает тишину уединения необходимой для меня. Вы захотите знать, неужели в душе моей не таится никако­го желания? — Могу удовлетворить ваше любопытство. Я — грешник: жажду покаяния."

[Ptica 283]

Разочарование в мирской жизни это повод купить домик в глухой деревне, но этого совершенно не достаточно для вступления в подвиг иночества. В монастырь идут к Богу, это жертвование себя на служение Ему. Тяжёлый труд непрестанной молитвы и безропотного послушания.

Уход в монастырь только лишь от грехов и суетности мирской жизни это бегство от трудностей, дарованных Богом в испытание и исправление.

 

В конце первого тома трудов Игнатия Брянчанинова есть его глава, которую он назвал "Плач мой" - это по сути краткая автобиография его становление в вере, его духовные ощущения этапов жизни в вере. Большую часть этого короткого рассказа о себе занимает его иноческое становление - как и почему он пошёл в иночество, что познал через это, и в чём цель и смысл жизни монаха. Вот прочтите отрывок из главы про это -

 

"Охладело сердце к миру, к его служениям, к его ве­ликому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для ус­воения Христу. С этим намерением начал рассматри­вать монастырское и мирское духовенство. И здесь встретил меня труд; его увеличивали для меня юность моя и неопытность. Но я видел все близко, и, по вступ­лении в монастырь, не нашел ничего нового, неожи­данного. Сколько было препятствий для этого вступле­ния! — Оставляю упоминать о всех; самое тело вопияло мне: «Куда ведешь меня? Я так слабо и болезненно. Ты видел монастыри, ты коротко познакомился с ними: жизнь в них для тебя невыносима и по моей немощи, и по воспитанию твоему, и по всем прочим причинам». Разум подтверждал доводы плоти. Но был голос, голос в сердце, думаю, голос совести или, может быть, Анге­ла хранителя, сказывавшего мне волю Божию: пото­му что голос был решителен и повелителен. Он говорил мне: «Это сделать — твой долг непременный!» Так силен был голос, что представления разума, жалостные, основательные, по-видимому, убеждения плоти, казались пред ним ничтожными. Без порыва, без горячности, как невольник, увлекаемый непреодолимым сердечным чув­ством, каким-то непостижимым и неизъяснимым призванием, вступил я в монастырь.

Вступил я в монастырь, как кидается изумленный, закрыв глаза и отложив размышление, в огонь или пу­чину — как кидается воин, увлекаемый сердцем, в сечу кровавую, на явную смерть. Звезда, руководительница моя, мысль благая, пришла светить мне в уединении, в тишине, или правильнее, во мраке, в бурях монас­тырских. По учению отцов, жительство иноческое, единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших, современных братий; этот со­вет опять должно поверять по писанию отцов. Отцы первых веков Церкви особенно советуют искать руко­водителя боговдохновенного, ему предаться в совершенное, безусловное послушание, называют этот путь, каков он и есть, кратчайшим, прочнейшим, боголю­безнейшим. Отцы, отделенные от времен Христовых тысячелетием, повторяя совет своих предшественни­ков, уже жалуются на редкость боговдохновенных на­ставников, на появившееся множество лжеучителей, и предлагают в руководство Священное Писание и оте­ческие писания. Отцы, близкие к нашему времени, называют боговдохновенных руководителей достояни­ем древности и уже решительно завещавают в руко­водство Священное и святое Писание, поверяемый по этим Писаниям, принимаемый с величайшею осмот­рительностью и осторожностью совет современных и сожительствующих братий. Я желал быть под руковод­ством наставника, но не привелось мне найти настав­ника, который бы вполне удовлетворил меня, который был бы оживленным учением отцов. Впрочем, я слышал много полезного, много существенно нужного обратившегося в основные начала моего душеназида­ния. Да упокоит Господь в месте злачном, в месте про­хлады, в месте света и блаженства, почивших благо­детелей души моей! Да дарует большее духовное пре­успеяние и кончину благополучную текущим еще по поприщу земного странствования и труженичества!

Скажу здесь о монастырях российских мое убогое слово, слово — плод многолетнего наблюдения. Может быть, начертанное на бумаге, оно пригодится для кого-нибудь! — Ослабела жизнь иноческая, как и вооб­ще христианская; ослабела иноческая жизнь потому, что она находится в неразрывной связи с христиан­ским миром, который, отделяя в иночество слабых христиан, не может требовать от монастырей силь­ных иноков, подобных древним, когда и христиан­ство, жительствовавшее посреди мира, преизобилова­ло добродетелями и духовной силою. Но еще монас­тыри, как учреждения Святаго Духа, испускают лучи света на христианство; еще есть там пища для благочестивых; еще есть там хранение евангельских заповедей; еще там — строгое и догматическое и нрав­ственное Православие; там, хотя и редко, крайне ред­ко, обретаются живые скрижали Святаго Духа. Заме­чательно, что все духовные цветы и плоды возрос­ли в тех душах, которые, в удалении от знакомства вне и внутри монастыря, возделали себя чтением Писания и святых отцов, при вере и молитве, оду­шевленной смиренным, но могущественным покая­нием. Где не было этого возделывания, там — бес­плодие.

В чем состоит упражнение иноков, для которого — и самое иночество? Оно состоит в изучении всех запо­веданий, всех слов Искупителя, в усвоении их уму и сердцу. Инок соделывается зрителем двух природ чело­веческих: природы поврежденной, греховной, которую он видит в себе, и природы обновленной, святой, ко­торую он видит в Евангелии. Десятисловие Ветхого Завета отсекало грубые грехи; Евангелие исцеляет самую природу, болезнующую грехом, стяжавшую падени­ем свойства греховные. Инок должен при свете Еван­гелия вступить в борьбу с самим собою, с мыслями своими, с сердечными чувствованиями, с ощущениями и пожеланиями тела, с миром, враждебным Еванге­лию, с миродержителями, старающимися удержать че­ловека в своей власти и плене. Всесильная Истина ос­вобождает его (см.: Ин.8:32); освобожденного от рабства грехов­ных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама, всеблагой Дух Святый. Со­вершенство христианства достигается в иночестве, и иноки служат светом для братий своих, живущих по­среди мира, занятых, развлеченных попечениями и служениями его, не могущих ни глубоко вникнуть в Евангелие, ни оживить его в себе в должном развитии и полноте. Тот только может легко или с презрением думать об иночестве, кто, именуясь христианином, имеет понятие о христианстве самое поверхностное, мертвое.

Чтоб окрепли и возмужали в иноке евангельские свойства, нужны непременно скорби и искушения. Кротость его должна быть испытана; смирение его должно быть испытано; терпение и вера — испытаны. Должно быть испытано — дороже ли ему Евангелие, слова и заповедания Христовы, в которых жизнь веч­ная, дороже ли они преимуществ, удобств и обычаев мира, дороже ли самой жизни? Тяжким сначала представляется вступление в искушения, но без них невоз­можно научиться прощению всех обид, любви к вра­гам, зрению во всем промысла Божия, этим высочайшим, окончательным, по отношению к ближнему, за­поведям Евангелия. Если же внутренний человек не будет образован всеми заповедями, то он не может со­делаться жилищем Святаго Духа. Привлекох Дух, говорит святой Давид, яко заповедей Твоих желах (Пс.118:131). Без низше­ствия Духа нет христианского совершенства. Скорби и искушения признаются Священным Писанием и отца­ми величайшим даром Божиим, служат предуготови­тельным обучением к безмолвию, в котором инок дос­тигает точнейшего очищения, а потому и обильнейше­го просвещения. Отцы сравнивают скорби инока, предшествующие вступлению в безмолвие, с предкрест­ными страданиями Христовыми, а безмолвие — с рас­пятием на Кресте и погребением, которому последует Воскресение.

Это узнал я благовременно из писаний отеческих. Священный порядок, Священная система, которые Бо­жественный промысл начертал для служителей Божи­их, поражали меня удивлением. Привлекался я сердеч­ной любовью к созерцанию чудной системы. Особенно нравилось мне учение об этом предмете Варсонофия Великого. Мне казалось, что оно произносилось ко мне: оно само собою усваивалось душе моей. «Внимая словам апостола: о всем благодарите» (1Сол.5:18), приготовься «к благодарению за все, — писал Великий одному из уче­ников своих, которого он приготовлял в горниле об­щежития к жительству в затворе, — и будешь ли в скор­бях или нуждах, или в утеснениях, или в болезнях и трудах телесных, за все, постигающее тебя, благодари Бога. Надеюсь, что и ты достигнешь в покой Его (Евр.4:3): ибо многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Бо­жие (Деян.14:22). Итак, не сомневайся душою твоею, и не рас­слабляйся сердцем твоим ни по какой причине, но вспоминай апостольское слово: аще и внешний наш чело­век тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни (2Кор.4:16). Если не претерпишь страданий, то не возможешь взой­ти на крест. Когда же перенесешь сперва страдания, то войдешь и в пристанище покоя и будешь безмолв­ствовать без всяких забот, имея душу утвержденную в Господе и всегда прилепляющуюся к Нему» (Ответ 2). Другой брат выразил пред Великим свое желание безмолвия. Отвечал ему Великий: «Брат! Человек, имеющий на себе долги, если прежде не заплатил долгов, пребыва­ет везде должником, куда бы он ни пошел, где бы ни поместился на жительство, в городе ли то будет или в селе. Нигде не имеет он возможности жить спокойно. Когда же по причине своих долгов, он подвергнется ос­корблениям от человеков, и, устыдившись, откуда бы то ни было достанет денег и уплатит долги, тогда, сде­лавшись свободным, смело, со многим дерзновением он может или пребывать среди человеческого обще­ства, или жить в уединении. Так и монах, когда по­тщится по силе своей понести оскорбления, поноше­ния, убытки, тогда научается смирению и подвигу ду­ховному. За смирение его и подвиг прощаются ему согрешения его, как свидетельствует Писание: Виждь смирение мое и труд мой и остави все грехи моя (Пс.24:18). Помыс­ли, сколько оскорблений и поношений потерпел Вла­дыка наш Иисус Христос прежде Креста: претерпев их, Он взошел уже на Крест. Подобно этому никто не мо­жет достичь истинного и плодоносного безмолвия, никто не может взойти в святой покой совершенства, если прежде не постраждет со Христом и не претер­пит всех страданий Его, памятуя наставление апосто­ла: аще страждем с Ним, и прославимся с Ним (Рим.8:17). Не прельстись: иного пути ко спасению, кроме этого, — нет. Господь да поможет тебе, по воле Своей, положить прочное основание твоему зданию на твердом камени, как Он заповедал в Евангелии. Камень — Христос» (1Кор.10:4; Отв. 342). Вскоре, по вступлении в моем в монастырь, полились на меня скорби, как вода очистительная. То были и внутренние брани, и нашествия болезней, и угнетение нуждою, и потрясения от собственных неведения, неопытности, неблагоразумия; скорби от человеков были умеренные. Чтобы испытать их, нужно было особен­ное поприще. Непостижимыми судьбами Промысла я помещен в ту обитель, соседнюю северной столицы, которую, когда я жил в столице, не хотел даже видеть, считая ее по всему не соответствующей моим целям ду­ховным. В 1833 году я был вызван в Сергиеву пустынь и сделан ее настоятелем. Негостеприимно приняла меня обитель — Сергиева пустынь. В первый же год по прибытии в нее я поражен был тяжкой болезнью, на другой год другою, на третий — третьею: они унесли остатки скудного здоровья моего и сил, сделали меня изможденным, непрестанно страждущим. Здесь подня­лись и зашипели зависть, злоречие, клевета; здесь я подвергся тяжким, продолжительным, унизительным наказаниям, без суда, без малейшего исследования, как бессловесное животное, как истукан бесчувственный; здесь я увидел врагов, дышущих непримиримой злобою и жаждой погибели моей; здесь милосердый Господь сподобил меня познать невыразимые словом радость и мир души; здесь сподобил Он меня вкусить духовную любовь и сладость в то время, как я встречал врага мо­его, искавшего головы моей, — и соделалось лицо это­го врага в глазах моих как бы лицом светлого ангела. Опытно познал я таинственное значение молчания Христова пред Пилатом и архиереями иудейскими. Какое счастье быть жертвой, подобно Иисусу! Или нет! Какое счастье быть распятым близ Спасителя, как был некогда распят блаженный разбойник, и вместе с этим разбойником, от убеждения души, исповедовать: достойная по делам моим приемлю: помяни меня, Господи, во Царствии Твоем (Лк.23:41,42). Достигший сорокалетнего возраста, уничтожен­ный болезнями, потрясенный многими скорбями, рас­слабленный, не способный по самому истощению те­лесных сил к жизни деятельной, что скажу об участи моей? — Не вижу пред собою человека, которого участь была бы для меня вожделенна и завидна. Я — грешник, достойный казней, и временных, и вечных, но не за­виден мне жребий никого из человеков. Когда воззрю на грехи мои, они наводят на меня ужас, но и для ужас­ных грешников есть Искупитель. — Владыки земли, пас­тыри Церкви, отцы и братия! Я уже более негоден в служение вам. К какому служению способен окованный недугами, прикованный ими к одру, держимый безвы­ходно в келье? Извергните меня, извергните, как раба непотребного, служащего только отягощением для вас! Я не потревожу вас никакими просьбами, никакой забо­тою о мне. Мне не нужен сад с роскошной тенью и бла­говонными цветами; не нужны многие слуги; послужит мне ради имени Христова инок смиренный, пришлет мне на пищу и одежду христолюбец; не нужны мне по­кои обширные, не нужно мне никакое увеселение, ни­какое развлечение земное. Отпустите меня, отпустите больного, ни к чему не способного! Обрету себе удален­ный от шума столичного, удаленный от градов и весей, малоизвестный приют, уединенный и тихий: там, в оди­ночестве, довлачу до гроба дни мои. Болезненность моя делает тишину уединения необходимой для меня. Вы захотите знать, неужели в душе моей не таится никако­го желания? — Могу удовлетворить ваше любопытство. Я — грешник: жажду покаяния."

Спасибо Вам Большое, мне очень приятно)!

[Ptica 283]

Андрей я прочла этот отрывок, будет о чем подумать вечер и ночь!!!)

Дай Бог Вам счастья!

[sibiryak 5 250]

Ptica

 

Не знаю может вам чем то тоже поможет, я сам скачал но еще не прослушал всего, тут в аудиоформате Письма Святителя Игнатия Брянчанинова

Письма мирянам

 

http://predanie.ru/audio/izdanija-deonika/svjatitel-ignatii-brjanchaninov/

 

Тут целый набор

 

http://predanie.ru/lib/aut/71584/

https://predanie.ru/audio/jitija_i_tvorenija_svjatih/svjatitel-ignatii-brjanchaninov/