Исповедь=покаяние?

[PENTINA ELENA 499]

Батюшка Нил на беседах говорил,как важна исповедь. У нас в храме,когда я еще могла ходить в храм, народу на исповедь бывало по разному.Но один человек прихожанин приходил с тетрадью на исповедь и долго все читал. Не слышали,но видели это долгое чтение и ждали. Но если бы каждый с такой тетрадью-наверное завтракали бы мы в ужин... Так как же найти правильный ход исповеди?Простите пожалуйста,для меня это важно

[Георгий. 1 431]

57 минут назад, PENTINA ELENA сказал:

Батюшка Нил на беседах говорил,как важна исповедь. У нас в храме,когда я еще могла ходить в храм, народу на исповедь бывало по разному.Но один человек прихожанин приходил с тетрадью на исповедь и долго все читал. Не слышали,но видели это долгое чтение и ждали. Но если бы каждый с такой тетрадью-наверное завтракали бы мы в ужин... Так как же найти правильный ход исповеди?Простите пожалуйста,для меня это важно

С одной стороны похвально такое тщание к исповеди где до мельчайших отступлений человек кается, но в таких случаях (длинным списком) у нас в церкви советуют прийти до воскресного богослужения, в любой из будних дней, когда священник имеет большее время. Ведь не стоит забывать, что длинный список может занять очень много времени, а ведь литургия идет и имеет временные рамки. В этом случае, нужно (священникам) пояснять прихожанам как им поступать в подобных случаях, не хорошо задерживать тех, кто готовился к св. причастию. 

Изменено 23 февраля, 2019 пользователем Георгиев

[PENTINA ELENA 499]

Спасибо! Как хочется в храм!

[niki 290]

11 часов назад, PENTINA ELENA сказал:

Спасибо! Как хочется в храм!

 

Елена, посмотрите как хорошо написал старец Силуан Афонский

 

 

Изменено 24 февраля, 2019 пользователем niki

[Olqa 13 242]

19 часов назад, PENTINA ELENA сказал:

Батюшка Нил на беседах говорил,как важна исповедь. У нас в храме,когда я еще могла ходить в храм, народу на исповедь бывало по разному.Но один человек прихожанин приходил с тетрадью на исповедь и долго все читал. Не слышали,но видели это долгое чтение и ждали. Но если бы каждый с такой тетрадью-наверное завтракали бы мы в ужин... Так как же найти правильный ход исповеди?Простите пожалуйста,для меня это важно

Лена, возможно этому человеку назначили генеральную исповедь перед каким-либо событием в его жизни. Как вариант, но не обязательный, конечно. 

 

Когда-то исповедь, возможно, встанет на "рельсы" и сердце само будет подсказывать где что не так и о чем надо сказать священнику. 

Регламента пока нет ))

 

 

[Мано 2 735]

В 24.02.2019 в 00:36, PENTINA ELENA сказал:

когда я еще могла ходить в храм

Помоги Вам Господи.

[sibiryak 5 250]

В группе ВК у священника о. Даниила Сысоева про исповедь.

 

Особо "зацепили" слова отца Даниила - упасть – встать – упасть – встать, нужно встать и идти дальше.

 

Т.е мало падая-вставать, снова падая-вставать - надо еще и вперед двигаться!

 

В практике любого священника бывают такие случаи, когда люди находятся в состоянии беспокойства, они по десять раз подходят к исповеди, потому что что-то забыли сказать. Таким образом, человек начинает сам себя накручивать и попросит, чтобы его исповедали и перед самым Причастием. Такая скрупулезность досаждает и самим священникам, потому что есть множество людей, действительно нуждающихся в исповеди. Но скрупулезность вредит и самому человеку, потому что такой человек никогда не уверен в собственном очищении. Для него покаяние превращается в некий акт психоанализа.

Многие забыли, что суть покаяния заключается не просто в перечислении грехов, а тем более не в оправдании грехов и не в описании, почему я был вынужден этот грех сделать. Оправдание своих грехов очень опасная вещь! Я могу сказать от лица всего священства, что нам, священникам нет никакого интереса к грехам людей, у нас нет любопытства ко грехам, мы не сыщики, не шпионы по сбору информации. Поэтому лично нам каяться совершенно незачем, мы каемся кому? Господу Богу Иисусу Христу, который стоит перед нами. Поэтому на исповеди священник говорит: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое. Не усрамися, ниже убойся, и да не скрыеши что от мене, но не обинуяся рцы вся, елика соделал еси, да приимеши оставление от Господа нашего Иисуса Христа…». То есть – сын мой духовный! Здесь невидимо присутствует Христос, принимающий исповедь твою. Не стыдись и не бойся, и не помысли скрыть что-либо от меня, но откровенно скажи все, что ты сделал, чтобы принять от Господа нашего Иисуса Христа прощение соделанного тобою…

И представьте себе, приходит прихожанка и начинает говорить: «Я сделала, батюшка, то-то и то-то потому-то ,потому-то, при этом было то-то, то-то, а я подумала то-то, то-то…» В чем эта женщина покаялась? Я как священник – свидетель на страшном Суде – что буду Богу говорить? Все священники говорят, что на исповеди при покаянии нужно называть только грех, а подробности необходимо говорить только в той мере, в какой они необходимы для опознания тяжести греха. Например, человек просто украл, или украл из храма, понятно, это разные грехи. Если кража из храма, то это тяжелейший грех святотатства, который по правилам приводит чуть ли не к отлучению от Церкви. А если украл у другого человека — это смертный грех, но он гораздо меньше воровства из храма. Это просто разные грехи. Но каяться в том, что я украл у соседки 85,7 грамма сахара, это неправильно, такие подробности не нужны. А многие люди на исповеди начинают рассказывать ненужные подробности, затуманивая суть греха.

Нужно помнить, что священник может плохо подумать об исповедующихся только в одном единственном случае, когда человек исповедуется в чужих грехах. Если человек на исповеди ябедничает, скандалит, ругается, то тогда о нем священник будет думать плохо. Я уже семь лет священник и слышал все возможные и половину невозможных грехов, существующих в природе, так что священника удивить грехами невозможно. Священник наоборот радуется, когда человек кается в какой либо гадости и возвращается к Богу, как в притче о блудном сыне. Отец не стал укорять сына за потраченные на блудниц деньги и не стал считать, сколько их было, он обнял сына, поцеловал, одел в лучшие одежды и устроил пир в честь его возвращения.
Потому что «сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк. 15,24).

Так, к нашему счастью поступает с нами Бог, и так, в подавляющих случаях должны поступать и священники. Для священника нет ничего нового, и когда стыдятся называть грех или пытаются важный грех исповедать последним, то это происходит от того, что люди забывают, что они исповедуются именно Христу. И если человек будет главный грех прятать в конце, то священник просто не сможет по нему дать полезный совет. Если человек не желает раскаиваться в каком-то грехе, а называет его только для галочки, то Бога обмануть все равно не получиться. Нужно стыдиться совершать грех, а не стыдиться его исповедать.

Скрупулезность происходит из неправильного представлении о спасении человека. В третьей главе Послания к Римляном святого апостола Павла подробно описывается неудачная попытка спасения человека через закон. Человек, пытающийся спастись законничеством, никогда не спасется.

«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Рим.3,2). Об этом же и говорит царь Давид: «Не оправдается пред Тобой ни один из живущих» (Пс.142,2)
Формальными делами никаким образом нельзя спастись. Теоретически, конечно, можно. Если выполнить весь закон и не нарушать его никогда, то ты спасешься. Но практически это невозможно, потому что зло живет в сердце человека. Закон не выводит грех из человека, он его ставит в рамки. Показывая. Что хорошо, а что плохо. Очищается же человек благодатью Иисуса Христа, Господними Кровью и Телом и Духом Святым, Который через это Тело и Кровь приходит к нам. И именно в этом очищение для человека, а не в чем другом. Скрупулезность же заключается в том, что я бодрствую над своей душой, но не в том, чтобы не запустить зло в свое сердце, а в том, чтобы следить за своим сердцем post factum ( после совершившегося, после греха). И это происходит от законничества в голове. Получается логика: сначала сделали, а потом покаялись.

Человек должен быть скрупулезным в добре. Нам нужно отыскивать разные возможности делать добрые дела. Очень часто возникает такое явление : когда человек перестает делать явные грехи, то люди не знают, в чем каяться и начинают ковыряться в себе и искать что-то. От этого и зараждается чрезмерная скрупулезность, которая не дает человеку жить, не дает помолиться Богу, он начинает копаться и искать пылинки в своей душе, вместо того, чтобы просто Богу помолиться и сказать: «Господи прости!» Это похоже на некоторых автомобилистов (старых дедушек), которые с утра до вечера с тряпочкой лазают под своей машиной и сдувают с нее каждую пылинку. Но если он поедет куда-то, то все будут от него шарахаться в разные стороны, так как он очень нервный. Точно так же и скрупулезный человек пытается с Богом договориться. Что же делать, чтобы от этого избавиться? Нужно помнить, что нам сказано: не отыскивать в себе зло, а научиться делать добро.

Царь Давид говорит: «Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс.36,27).
Нужно не плыть по течению, а отыскивать возможность делать добро. И если будет такой настрой, то не будет скрупулезности. Человек должен заниматься не очищением своей курточки до последней пылинки, сидя над лужей, в которую он только что упал, встать и идти дальше по пути евангельских добродетелей.

Апостол Павел говорит: «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3,13-14).
Это правильный настрой. Испведь нужна для того, чтобы. Покаявшись. Больше не грешить и начать новый день не повторяя старых ошибок. С Божией помощью. А не для того. Чтобы только заниматься копанием в грязи. Которая в душе есть. Если мы этого придерживаться не будем. То мы себя элемантарно затравим. Были случаи, когда люди Церковь из-за этого бросали.
Бросали, потому что говорили: «нет мне прощения», или: «я устал все время копаться в себе, а духовного роста нет». Но о каком духовном росте может идти речь, когда человек всю свою жизнь посвятил выискиванию маленьких духовных пятнышек и их очищению. Представьте себе, что вы начали строить дом, положили в его основание первые кирпичики и стали усердно их полировать, вместо того, чтобы продолжать строить дом. Нужно все время идти дальше. Если мы падаем, то нужно обязательно вставать, отряхиваться (исповедью), подкрепляться (евхаристией) и идти дальше. Когда человек лежит в грязи – это полное свинство. Когда он встает из грязи и идет дальше – это правильно. Заблуждение считать, что задача человека упасть – встать – упасть – встать, нужно встать и идти дальше.

Как говорил святитель Николай Велемирович Сербский: «представьте, вы строите дом и положили три ряда кирпича за день, а потом взяли и эти три ряда кирпича побили кувалдой, затем опять выложили три ряда кирпича,а потом опять кувалдой эти три ряда побили. Дом таким образом никогда не построится. Когда вы ломаете кирпичи, то хоть нижний ряд кладки оставляете». Для того чтобы мы хоть понемногу росли в духовном плане, а не стояли на месте, непонятно зачем прожигая свою жизнь, да поможет Христос сохранить нас всех!

священник Даниил Сысоев.

 

 

[PENTINA ELENA 499]

спасибо-за помощь и за понимание!

[р.Б.Валентина 1 259]

У меня вопрос, братья и сестры об исповеди, точнее её "правильности".

Довелось быть в махоньком храме при больнице (молитвенная комната). Исповедь проходит так: исповедник рассказывает грехи священнику перед распятием Голгофой, просто стоя рядом. Далее батюшка накрывает епитрахилью, отпускает. После исповедник целует распятие. Уходит. Евангелия нет при этом!!! Это разве допустимо? Я не встречала исповеди без Евангелия и креста рядом лежащих. А тут просто у Голгофы вдвоём стоят. 

Что скажете мне, неопытной? Зря смущаюсь?

[sibiryak 5 250]

Валентина, в молитвах перед исповедью священник молится и просит простить наши грехи. А так же читает что Христос Сам стоит невидимо и он всего лишь как свидетель.

 

Мало ли по каким причинам в молебной комнате не было Евангелия и креста, Христос то стоит рядом!

 

Молитвы перед исповедью, которые читает священник.

 

Бо́же, Спаси́телю на́ш, И́же проро́ком Твои́м Нафа́ном пока́явшемуся Дави́ду о свои́х согреше́ниих оставле́ние дарова́вый, и Манасси́ину в покая́ние моли́тву прие́мый, Са́м и раба́ Твоего́ (и́мя), ка́ющагося о ни́хже соде́ла согреше́ниих, приими́ обы́чным Твои́м человеколю́бием, презира́яй ему́ вся́ соде́янная, оставля́яй непра́вды и превосходя́й беззако́ния.
Ты́ бо ре́кл еси́, Го́споди: хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но я́ко е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, и я́ко се́дмьдесят седмери́цею оставля́ти грехи́. Поне́же я́ко вели́чество Твое́ безприкла́дное и ми́лость Твоя́ безме́рная. А́ще бо беззако́ния на́зриши, кто́ постои́т?
Я́ко Ты́ еси́ Бо́г ка́ющихся и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.*

 

Пришедшему на исповедь священник дает следующее наставление:

 

Се́, ча́до, Христо́с неви́димо стои́т, прие́мля испове́дание твое́, не усрами́ся, ниже́ убо́йся, и да не скры́еши что́ от мене́, но не обину́яся рцы́ вся́, ели́ка соде́лал еси́, да прии́меши оставле́ние от Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Се́ и ико́на Его́ пред на́ми, а́з же то́чию свиде́тель е́смь, да свиде́тельствую пред Ни́м вся́, ели́ка рече́ши мне́: а́ще ли что́ скры́еши от мене́, сугу́б гре́х и́маши. Внемли́ у́бо: поне́же бо прише́л еси́ во враче́бницу, да не неисце́лен отыдеши.*

 

Исповедь – это Таинство на котором священник предстает, как свидетель между нами и Господом. В разрешительной молитве священнослужитель произносит следующий текст:

 

«Госпо́дь и Бо́г на́ш, Иису́с Христо́с, благода́тию и щедро́тами Cвоего́ человеколю́бия да прости́т ти́ ча́до (и́мя) вся согрешения твоя. И а́з, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́ мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х, во И́мя Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь».*

23 минуты назад, р.Б Валентина сказал:

Зря смущаюсь?

По моему мнению - зря.

[A Lost Sheep 12 109]

В чинопоследовании исповеди нет указания, что во время исповеди должно быть Евангелие, это просто традиция. А так таинство совершится и без него.

[sibiryak 5 250]

Так же многие смущаются  по Таинству соборования. Когда например священник приходит на дом, в больницу. Читает 1 раз Евангелие, раз молитвы, раз мажет маслом, а не 7 раз. 

 

Таинство в любом случае совершается.

[р.Б.Валентина 1 259]

Спаси Господи за ответы.

Просто когда еженедельно видишь одинаково проводимую исповедь, в разных храмах, то увидев иное, смущаешься. Особенно при этих ситуациях с ПЦУ. А враг и рад нашептать сомнений в ухо. 

[~ Весна ~ 2 876]

29 минут назад, A Lost Sheep сказал:

Евангелие, это просто традиция.

А я в Оптиной последний раз когда исповедовались, и приклонила голову под епитрахиль, а батюшка ко мне заглянул, и сказал: "Положи голову на Евангелие". Тоже, видимо, традиция? 

У нас так не делают. 

[р.Б.Валентина 1 259]

16 минут назад, ~ Весна ~ сказал:

Положи голову на Евангелие

У нас в некоторых храмах говорят обязательно 2 пальца на Евангелие ложить. 

 

А вообще, по мне, самая сердечная исповедь получается, когда всю исповедь на голове епитрахиль. Как бы забываешь, что рядом с тобой человек.

[Olqa 13 242]

42 минуты назад, ~ Весна ~ сказал:

А я в Оптиной последний раз когда исповедовались, и приклонила голову под епитрахиль, а батюшка ко мне заглянул, и сказал: "Положи голову на Евангелие". Тоже, видимо, традиция? 

У нас так не делают. 

Лена, исповедь в Оптине нередко и на коленочках перед священником. Тогда  епитрахилью накрывается голова стоящего на коленях исповедника. А если стоя - то да, голова (вернее, лоб) на Евангелии. Мой опыт такой во всех без исключения храмах.  

 

На курсах говорили, что исповедоваться можно даже в чистом поле священнику в мирской одежде. Бывают такие обстоятельства. А уж в прошлое-то советское время все часто совершалось вообще на квартирах...

[sibiryak 5 250]

Ну если посмотреть сам чин исповеди, то нет там ни Евангелия, ни пальцев. Зато Епитимья есть, наверно нам по жалости не дают батюшки наши. Грехов то выше крыши..

 

https://azbyka.ru/bogosluzhenie/trebnik/treb08.shtml

Да и если все по чину, с вопросами, исповедь на часы затянется. 

 

Хотя это очень помогает людям, сколько таких что не могут сами перешагнуть.