О браке и семейной жизни

[Jelena 515]

В моем понимании терпение разное бывает. Если обожгли руку и терпите боль - тут любовь к кому-чему? И человека можно именно терпеть, как боль, которая неизбежна, а не любить. И наоборот, если любишь человека - то терпишь все его фокусы, не из-за безвыходности, а по любви. ))

Вы пишите, что человека можно именно терпеть как боль, которая неизбежна, а не любить. Если вам не затруднительно, то просьба написать в чем это терпение будет заключаться?

Не знаю как объяснить, но я уверена, что невозможно без любви терпеть человека. Хоть сколько-то любви у человека будет к этому ближнему, иначе он не выдержит, не стерпит. Повторюсь, что ведь основание терпения - любовь.

[Мария******* 1 957]

A Lost Sheep

 

Если вспомнить хотя бы ранних христиан, то там неверующие родные своих верующих близких на смерть предавали, хотя они наверняка соблюдали иерархию.

В этой жизни не все ситуации исправляются. И праведники тоже страдают. Только не подумайте, что это я о себе.)) Если и есть в моей жизни страдания, то я достойное по делам моим приемлю.

Изменено 13 ноября, 2016 пользователем Мария*******

[A Lost Sheep 12 109]

Я писал про житейские ситуации, мученичество это все-таки уже особый промысл Божий. И потом, ситуация может исправляться не в смысле исчезновения скорбей, а в смысле прибавления благодати, и эти скорби уже переносятся гораздо легче. А праведники за скорби вообще Бога благодарят и без них чувствуют себя хуже.

[Olqa 13 242]

Вы пишите, что человека можно именно терпеть как боль, которая неизбежна, а не любить. Если вам не затруднительно, то просьба написать в чем это терпение будет заключаться?

Не знаю как объяснить, но я уверена, что невозможно без любви терпеть человека. Хоть сколько-то любви у человека будет к этому ближнему, иначе он не выдержит, не стерпит. Повторюсь, что ведь основание терпения - любовь.

Конечно - возлюби ближнего своего. Это у христиан. А у тех, кто не знает про заповеди? Бывает такое, что просто терпит один другого, например, из-за выгоды, из-за безвыходности, из-за обязанности. Если бы была любовь, тогда не было бы таких слов - выгода, обязанность и т.д. И это не о страсти.

[Jelena 515]

Спаси Господи, Olga, за разъяснение. Теперь поняла вас.

[E Va 1 019]

Это у христиан. А у тех, кто не знает про заповеди? 

И у нехристиан точно так же.Тем более трудно сейчас найти истинных христиан,чаще поступки людей не причисляющих себя к христианству более чисты.

[Марина1 0]

Помогите советом! Случилось так, что моего сына покрестили без выбора Крестного отца. Т.е. в новой местности, никого не знаем, попросили на первый взгляд хорошего, доброго человека - он согласился. Вопрос в том, можно ли перекрестить сына. Крестный отец не выполняет свои функции, более того, он все время ругается матом и не скрывает своего негативного отношения к крестнику. 

[Феодосия 218]

Помогите советом! Случилось так, что моего сына покрестили без выбора Крестного отца. Т.е. в новой местности, никого не знаем, попросили на первый взгляд хорошего, доброго человека - он согласился. Вопрос в том, можно ли перекрестить сына. Крестный отец не выполняет свои функции, более того, он все время ругается матом и не скрывает своего негативного отношения к крестнику. 

http://www.pravmir.ru/vopros-otvet/krestnyj-moego-syna-okazalsya-neporyadochnym-chelovekom-mozhno-li-otkazatsya-ot-krestnogo-kak-eto-mozhet-povliyat-na-rebenka/

 

Ни отказаться от крестного, ни заменить его нельзя. Но можно и нужно молиться за него. На крестнике недостойное поведение крестного никак не отразится.

С уважением, протоиерей Александр Ильяшенко.

Изменено 9 января, 2017 пользователем Феодосия

[A Lost Sheep 12 109]

Крещение один раз в жизни совершается над человеком. Перекрещивать нельзя, и вообще перекрещивание это большой грех

[Olqa 13 242]

Вот как бывало на Руси. Отец выбирал мужа для своей любимой дочери.Закончилось дело для девицы монастырем, как приняла решение. С.Н.Дурылин (на протяжении 10-ти лет, до смерти духовника, чадо преп.Старца Анатолия Оптинского (младшего)) "Тихие яблони"

"...Через несколько дней прадед, отходя ко сну, сказал прабабушке:
– Мать, а у меня есть новость.
В этот час он всегда говорил ей, если было что сказать важное. Она ждала.
– А что дашь за сказ?
Он шутил – она знала, что у него есть и важное и хорошее, любое ему в запасе, и стараясь отвечать ему впопад, она сказала:
– А по сказу – и дача будет.
– Ну, так вот тебе сказ: за Аришу жених сватается.
– Кто?
– Семипалов племянник. Москвич. В Кожевниках, против Успенья, завод, дом на Зацепе. Дочь выдана, единственный наследник. Отца я знавал.
– Видела я намедни на кладбище. Поклонился.
– С того и сказ начался, что приглянулась ему Ариша.
– На чужую-то сторону.. – начала было прабабушка.
Но прадед прервал ее:
– Я так и сказал: не отдам со своих глаз. А мне отвечено: и не отдавайте, на ваших глазах останемся. Видишь: дело-то такое – сорочины сорочинами, а его отец прислал: там, говорят, в Москве-то кожевенным стеснение: вóнькое дело, не по столице, так они второй завод здесь открывают и, как откроют, отец в Москве останется, а сын здесь полный хозяин. Фирма: Аким Семипалов и сын.
Прабабушка, выждав, не скажет ли он еще чего, спросила:
– А человек-то какой?
– Слух добр, а еще погляжу.
– Узнать бы…
– Узнаю. А что узнал, – то ему в честь. Дело знает. Без турус. У отца строго воспитан.
Прабабушка поняла, что жених был выбран. Ей велено было ничего не говорить Арише. Тем временем прадед «узнавал» жениха. Он даже в бане с ним мылся. Заехал раз к нему на стройку, будто невзначай, с узлом, и сказал молодому Семипалову:
– Ты, Петр Акимыч, на стройке, небось, зачумичал: пыль да грязь. Я удумал за тобой заехать. Едем-ка в баню. Мне, старику, веселей будет.
Петр Акимыч отговорился было, что белья нет, но прадед велел послать за бельем мальчишку и завести в баню.
В бане парились с мятой, пили холодный квас, поддавали каменку квасом: чтоб хлебней было, – опять парились, вели разговоры, ни слова не сказано было о свадьбе, а тем временем прадед все высмотрел. Семипалов, приметил прадед, в грудях крепок, мускулы как у грузчика – точно камень, а сложен в лад и в склад: телом не груб; головою крепок: выдерживает крутой пар. Из парильни вышел – залюбовался им прадед: статен, белотел, крепок, лицо алое, – подумал: «Род даст. К дому».
Узнал и забавы его прадед: на медведя хаживал, лошадей хороших любит, пить – пьет, да время и место знает на питье, а меру – ведает.
Опять поделился дед с прабабушкой своим узнаньем.
Завод «Аким Семипалов и Сын» строился на закраине Хлынова. Был куплен и отделан заново дом, неподалеку от Подшиваловых. Ждали стрика Семипалова. Он приехал, осмотрел завод, побывал там, заглянул тут. Пил с прадедом чай у Арсеньича, обедал с сыном у прадеда дома запросто, и уехал в Москву, оставив в новом доме сына. Все было решено.
А дальше все пошло так, как никто не ждал.
Однажды, помолившись в темном зале перед Нерукотворным Спасом, прадед позвал к себе Аришу. Когда она вошла – спокойная, с ласкою к отцу в больших – его же, серых глазах, с длинной русой косой с темно-синей широкой лентой, в синем холстинковом платье, и стала около притолки, неторопливо и приветливо выжидая, что он ей скажет (дочь любила эти зазывы отца: они означали, что она ему нужна на что-нибудь и ей это было приятно) – он залюбовался на нее. К обычному ее прозванью, которое он употреблял про себя: «умница» – ему бы хотелось прибавить какое-нибудь другое: он чувствовал, – оно не выражало ее всей, этих спокойных и ласковых глаз, длинной косы, тихой улыбки, – но он не находил его и еще раз повторил про себя привычное: «умница». Он не любил предисловий и подходов и, ласково и зорко посмотрев на нее, как всегда, прямо сказал:
– Ариша, я тебе жениха нашел.
Он ожидал, что она подойдет к нему, но она отстранилась от него еще теснее к притолке, не опустила глаз, не повела ни одной чертой лица…
– Петр Акимыч Семипалов, московский, сватается за тебя. Я дал слово.
И также спокойно, но тихо-тихо, Ариша ответила:
– У меня есть жених.
Прадед встал от стола и сделал шаг к ней, – и бросил ей только одно слово:
– Кто?
Она ответила тоже одним словом:
– Петя.
Он удивленно посмотрел на нее; он не понял, о ком она говорит, настолько невозможным казалось ему подставить под это имя молодого приказчика с барскими руками. Но вдруг ему вспомнилось, что несколько лет назад он также спрашивал ее – и так же неожиданно услыхал это же имя, – и с тяжелой усмешкой, – она делала его лицо злым и старила его, – он сказал, вскинув бровями:
– А! Грамотей! – и глянул ей в лицо с тою же усмешкой, спросил как будто деловито, равнодушно:
– Что ж, али еще все грамоте не научилась?
Ариша молчала.
И также деловито и покойно, но уже без усмешки, он обратился к ней, сев в кресло:
– Считал я тебя умницей – с умной и говорить хочу, чтоб поняла накоротке. Старые люди говорили: «руби дерево по себе» – это и к новым относится. Я-то тебя знаю…
Он с гордостью, с плохо скрываемой любовью, окинул ее взглядом. А она по- прежнему стояла у притолки, не прислоняясь к ней…
– Знаю, – повторил он, – ты – в меня, да в себя. Уж коли на деревья перелагать, по пословице, мы с тобой не осины, не березы, а покрепче что-нибудь. Ты – молодая, я – старый, но одной древесины. Суди же ты сама, умно ли, что ты по себе, не по осине ломкой, хочешь в деревья рубить вербу гнучую? Умно ли? Спору нет, хороша верба, корзины из нее плести ловко, а на стройку вовсе не годится. Дерево-то срубить только однажды дается, – и на всю жизнь. Нового не срубишь: отрубила, и кончено, не перерубывать. Какая же крепость-то в вербе! Подумай…
Он с неутаенной лаской посмотрел на нее. «Умница, поймешь!» – была не надежда даже, а почти уверенность в этой ласке. Он ждал, что она ответит. Но она, потупив глаза, твердо и тихо произнесла в ответ:
– С вербою в церкви стоят!
– Стоят! – воскликнул прадед, вставая, – да дóма не построишь!
Он с раздражением двинул креслом:
– Тебе о том говорят, как дом строить! Какой, видно, у бабы ни ум, а все бабий ум!
Он прошелся по комнате, заложив руки за спину, и остановился перед дочерью.
– Три дня тебе сроку даю. Может быть, от бабьего ума к мужскому поворот сделаешь. Ступай.
И он выслал ее из комнаты.
Эти три дня трудно дались прадеду. Он не ожидал Аришина отказа. В лавке он молча приглядывался к Петру. Тот по обычному разговаривал с покупателями, бережно показывал товар, его маленькие руки шелестели белым шелком, он ловко разворачивал «штуку» – и ткань легкой волной скатывалась на прилавок. Он был всегда так чист, что его приставили к белому шелку, к подвенечным тканям дорогим и марким, и звали так: «подвенечный мальчик». Лицо его было, как всегда, бледно и глаза казались слишком велики. «Точно у больного», – отметил прадед тихую грусть, которая была в этом лице. Когда же он, неся кусок ткани, проходил по лавке, – тонкий, высокий, сдержанно-ловкий, прадед определил: «Верба! Весь гнучий!» – и думал о том, что первый ветер согнет вербу, а строить… что из нее построишь?» И острая жалость, страх за любимую дочь охватывал его, и чем больше он жалел ее, тем крепче было его решение. В нем была и досада на нее: «Как могла она, его дочь, – его любимая, та самая, которой быть бы его сыном, если б не "ошибка" жены, – как могла она полюбить этого… вербного: такого тихоню, тихоню, без Тихона?» Он почти с враждою смотрел на Петра. Тот присматривал, как артельщики пакуют товар, следя за тем, чтоб укладывали нужное и не мяли шелка. Прадед подошел и глянул в короб. По товару он понял, куда его пакуют: это были тонкие материи с пестрыми крупными разводами и кругами. Значит – в Хиву, татарам на халаты. Он посмотрел на Петра, поправлявшего в коробе кусок, – и одна мысль промелькнула у него, и он усмехнулся ей про себя...

 

Изменено 9 января, 2017 пользователем sibiryak

[Olqa 13 242]

Из этой же повести. Отрывок о жене. Бывало же так...)


С женою, прабабушкой Федосьей Петровной, прадед жил дружно и не был с нею крут. Он звал ее, в добрый час, – «молчальница да чаевница» – и, судя по рассказам, в ласковое свое слово включал два действительных свойства прабабушки. Она не любила сплетен, не была охоча на слово и небойка на язык, с прадедом молчала еще больше, чем с другими, и он ценил эту молчаливость жены: «мужского слова дельного бабе не дано», говаривал он, – «а на бабье слово бездельное она, спасибо, не охоча: стало быть, умна!» Про чаелюбие же прабабкино прадед шутил, что она вписала бы в поминанье того, кто первый изобрел пить китайскую травку, да вот только имя неизвестно. В доме было заведено пить чай три раза в день, но у прабабушки был еще особый маленький самоварчик арбузом – скороспелка: «только пыхнет – и уж готов», она его называла кратко «мой». Она и не отдавала приказаний ставить его, а просто спрашивала время от времени, в часы от утра и до вечера: «мой-то готов?» – и ответ был всегда: «сейчас несу» или «поспевает». Сидит, бывало, прабабушка с прадедом; он приехал из лавки или с фабрики, и сказывает ей что-нибудь, а она молчит, молчит. Это он любил, и только иногда требовал: «Ну, что ж, мать, отзовись, скажи что-нибудь». Это бывало тогда, когда ему хотелось, чтобы прабабушка выразила согласие каким-нибудь его заветным мнениям или предположениям; но если, прабабушка, слушая рассказ, зевнет и не скроет зевоты, прадед досадливо обрывал рассказ и спрашивал: – «Что, мать, "по моему" соскучилась? Не держу, иди с "моим" тебе беседовать сподручней!» Сам он никогда не пил чай из бабкина самовара, а пили с нею приятельницы: соборная протопопица, Аксиньюшка – «ходильница»: купеческая вдова, не из богатых, не из бедных, побывавшая в Киеве и старом Иерусалиме, две-три купчихи из Красного ряда, монашки из Владычнего монастыря. Иногда, впрочем, ставили «моего» с «сугревом» – с мадерою и настойками, с большою закускою: это когда прабабушка принимала генеральшу Шолмотову, подгородную помещицу, которая сама вызвалась крестить у нее сына. Но сама прабабушка – «сугреву» не любила. Прадед же выпивал только рюмку или две водки перед обедом, да с покупателями в трактире, а про французские вина говорил, что они только кровь разжижают, и у всех бар оттого кровь тонкая и жидкая, а у кого густая кровь, у того и век долог и ум крепок.

5.
Первые дети у прадеда с прабабкой умирали в младенчестве: мальчик, девочка, опять мальчик, две девочки – близнецы, – и прабабушка уж отчаялась было, что будут дети-живуны, и молила Бога, чтоб или совсем не давал Он ей детей или, дав, не отнимал бы. Забеременев после того, как схоронила близнецов, прабабушка дала обещание всю беременность провести в посту. Узнав это, протопопица покачала головой: «монашку бы не родить», – но прабабушка исполнила обет: не ела скоромного все время беременности, а время проводила в том, что затеяла шить шелками покров на раку чудотворца в подгородный монастырь. Пришло время – она родила девочку Ирину – и она осталась жить. Через полтора года прабабка родила мальчика, назвали Иван, и тоже был живýн, но после него дети уже не рождались. Было это уже в то время, когда прадед был сильно богат и был уж у него шелковый халат от бухарского эмира.
Дети росли, а прадед смотрел на них внимательно и толково, с легким укором говаривал прабабке:
– Эх, мать, маленько ты ошиблась: родить бы тебе Аришу – мальчиком, а Ванюшку – девчонкой.
Молчаливая прабабушка здесь переставала молчать и с неудовольствием замечала мужу:
– Помолчи-ка ты, Прокоп Иваныч. Досадно тебя слушать.
Но прадед вздыхал и упрямо приговаривал – и чем взрослее становились дети, тем больше:
– Ошиблась, мать, ошиблась. Что уж говорить: ошиблась!
Прабабушка досадливо смолкала, не смея спорить, уходила к себе, и настоятельнее обычного спрашивала:
– Да, «мой»-то помер что ли? – и получив ответ: «Готов, матушка, готов», – успокаивалась только, когда «мой», выставляя свое серебряное пузо, шипел на столе.
Но прадед был прав, – и прабабушка это знала: девочка росла бойкая, смышленая, живая, крепкая, а мальчик был тихоня, сидень, нелюдим.

 

Изменено 9 января, 2017 пользователем sibiryak

[Мария******* 1 957]

Olga

 

Это видимо идеал семейной жизни?(

А если еще выложить про не идеальные семьи того времени...

Читаю и думаю: "А, несмотря ни на что, в хорошее время я все же живу."))

Чем больше читаю про прошлое, тем больше ценю настоящее и уже не хочется ничего критиковать. Не хотела бы ни другого времени, ни другого места рождения. Светские люди мечтают об Америке и Европе, а православные о прошлом, которое идеализируют, о домострое и царе, а вот о Царстве Небесном почему-то мало кто мечтает. Не знаю, может в будущем и будут какие-то ужасные катаклизмы, а сейчас относительно прошлого, все хорошо.

[Феодосия 218]

Мария,катаклизмы уже начались и то,что нас пока не затронули, это скорее вопрос времени.

А мне понравился Ольгин отрывок,от него спокойствием каким-то веет.

[Olqa 13 242]

Olga

 

Это видимо идеал семейной жизни?(

А если еще выложить про не идеальные семьи того времени...

Читаю и думаю: "А, несмотря ни на что, в хорошее время я все же живу."))

Чем больше читаю про прошлое, тем больше ценю настоящее и уже не хочется ничего критиковать. Не хотела бы ни другого времени, ни другого места рождения. Светские люди мечтают об Америке и Европе, а православные о прошлом, которое идеализируют, о домострое и царе, а вот о Царстве Небесном почему-то мало кто мечтает. Не знаю, может в будущем и будут какие-то ужасные катаклизмы, а сейчас относительно прошлого, все хорошо.

Машенька, откуда такие выводы? )) Господь один Сердцеведец кто и о чем мечтает)). Если прочитать полностью замечательную русскую повесть, станет понятно, что не о мечтах совсем речь. Ирина (героиня) выбрала Христа, любовь к Нему, несмотря на строгость отца земного, на домостроительные порядки в семье. Выбрала для себя возможность более краткого пути в Царство Небесное и многим помогла, идя по этому нелегкому пути. Воля Божия во все времена одна.

Изменено 9 января, 2017 пользователем Olga

[Мария******* 1 957]

Феодосия

 

Вся история человечества после грехопадения - это сплошной катаклизм. Я не только по отрывку Ольги выводы делала, но и по тем книгам воспоминаний и историческим книгам, которые читала. Войны, голод, насилие сильного над слабым(в том числе в семье) и т.д. Веками для людей кусок хлеба был насущной проблемой. Да еще даже недавно совсем, 70 лет назад. И в отношении веры все не так уж плохо. Может и нет таких святых, как раньше, но храмы есть, можно свободно верить. Если взять синодальный период, 19 век, то там было ничуть не лучше, а даже хуже - обрядоверие, справка о исповеди и причастии 1 раз в год, священники тоже такое вытворяли, что мало не покажется. И прихожане были обязаны ходить в храм, куда они были приписаны. Это сейчас насоветовал священник ерунды какой-то, прихожанин развернулся и пошел в другой храм.

Взяла в библиотеке А.П. Доброклонского "Руководство по истории Русской Церкви". Такой толстый том. Для начала почитала отрывки из разных мест.)) Теперь буду читать целиком. Хотя написано давно и качество материала оставляет желать лучшего, но хоть что-то. Даже по отрывкам уже впечатлилась.)

 

Вам понравился отрывок, выложенный Ольгой? Это Ваше дело.

А мне не понравился, ни рассуждение деда про баб, ни его попреки, кого его жена родила. Единственное, что понравилось - это про чай из самовара. Чай тоже люблю и при том крепкий. И помню, как в детстве на даче пили чай из старинного самовара. Отец растапливал его щепками на улице, из трубы шел дымок. Пекли пирог с ягодами из сада, такой ароматный. Сидели на улице на лавках, за грубым деревянным столом. Взрослые о чем-то говорили. Шумели высокие, толстые в обхвате березы, помню косые лучи солнца и чистое темнеющее голубое небо над нами. Ощущение покоя. Увы, было и грустного не мало.

Молчаливым был у меня отец. Он не давал и другим сплетничать, сразу обрывал разговор. Как-то так смотрел, что становилось стыдно за сказанное. И ни разу не слышала, что б он кого-то осудил.

А часто мужчины болтуны и сплетники не меньше, чем женщины. Мне кажется, что мужчины - болтуны - это хуже. Да и психологи пишут, что для женщин естественно больше говорить, чем для мужчин. Женщина с ребенком должна разговаривать и его учить.

[Феодосия 218]

Да ,у нас тоже был такой старинный самовар,с прабабушкой ещё его растапливали,недавно подарила его родственникам, Тоже воспоминания с ним связаны главные детские и приятные. И тоже березы,шум,чаепитие за старым столом во дворе,черёмуха. Всё прошло.

[Мария******* 1 957]

Olga

 

Не о Вас писала про мечты.)

Но раз Вы выложили этот отрывок именно в теме про семью, то логично сделать вывод, что такие отношения кажутся Вам положительным примером.

 

Не сразу заметила Ваш последний коммент. Готовила холодец из говядины и попутно инет.)) Завтра поеду к маме и старшему брату, угощать. Родным нравится это блюдо в моем исполнении, особенно мужу. Для себя бы поленилась возится. Это к вопросу о семейных отношениях.))

 

А про мечты наблюдение, которое сделано по высказываниям и текстам. На безошибочность своих наблюдений не претендую.

Назидательные повести я более не читаю.

Много внешнего и обрядового, много елея, мифов и благоглупостей, и это как-то активно навязывается неофитам, мне жаль напрасно потраченного времени на подобные книжки, беседы и проповеди.

 

 

Феодосия

 

Прошло. Но хорошо, что было, я благодарна Богу за эти моменты детства.

Изменено 9 января, 2017 пользователем Мария*******

[Olqa 13 242]

Маша, ооо, какие хорошие семейные дела у Вас )) Холодец для родных, слава Богу! ) Даже не знаю, положительный пример или нет )). Решу сейчас, что положительный. Потому что отец в конце концов помог своей дочери, что было для него совсем нелегко. И он был порядочным, трудолюбивым, честным. Как бы объяснить...для меня это не назидательное чтение, это просто чтение хорошего слова, хорошего слога, хорошей истории, объемной, с разными характерами и судьбами. У Карениных Л.Н.Толстого были тоже семейные отношения, но мы не будем их брать в назидание. Хотя...Сам Каренин в свое время вызвал у меня чувство глубокого уважения. )) Литература наверное помогает поразмышлять.Мне - точно. А вот если захотите, прочтите историю "Тайна священника", если не читали еще. Там и семейные отношения немного показаны. Я прочитала на одном дыхании, нашлась в библиотеке книжица небольшая и заинтересовала своим названием. Любопытство иногда бывает двигателем полезным)) http://go.mail.ru/redir?q=denort.inf.ua›statii%2Ftaina.htm&via_page=1&type=sr&redir=eJzLKCkpsNLXT0nNyy8q0cvMS9MrTdQvLkksyczUL0nMzEvUyyjJZUCRftSwC0OBoYmFiYGFhZmZCYPMXNmK45E2AXucm059-cakAwAIaCSK

Изменено 9 января, 2017 пользователем Olga

[Мария******* 1 957]

Нет, что-то не хочется мне читать рассказы на православные темы.

Я бы лучше что-то живое прочитала .... о Вас, к примеру.)) Мне реальные люди интереснее. А уж если про хорошую литературу, то наверно это уже не для этой темы разговор.

 

Про холодец - это я к тому, что хоть и резко отрицательно отношусь к домострою и подобным вещам, но и не за феминизм и на практике вполне обычная женщина.))

Изменено 9 января, 2017 пользователем Мария*******

[Феодосия 218]

Нет, что-то не хочется мне читать рассказы на православные темы.

Я бы лучше что-то живое прочитала .... о Вас, к примеру.)) Мне реальные люди интереснее. А уж если про хорошую литературу, то наверно это уже не для этой темы разговор.

 

Про холодец - это я к тому, что хоть и резко отрицательно отношусь к домострою и подобным вещам, но и не за феминизм и на практике вполне обычная женщина.))

А всё-таки Дурылин пронзительно красиво пишет,разве это не живое?

[МАРГАРИТКА 2 110]

OlgaНе о Вас писала про мечты.)Но раз Вы выложили этот отрывок именно в теме про семью, то логично сделать вывод, что такие отношения кажутся Вам положительным примером.Не сразу заметила Ваш последний коммент. Готовила холодец из говядины и попутно инет.)) Завтра поеду к маме и старшему брату, угощать. Родным нравится это блюдо в моем исполнении, особенно мужу. Для себя бы поленилась возится. Это к вопросу о семейных отношениях.))А про мечты наблюдение, которое сделано по высказываниям и текстам. На безошибочность своих наблюдений не претендую.Назидательные повести я более не читаю.Много внешнего и обрядового, много елея, мифов и благоглупостей, и это как-то активно навязывается неофитам, мне жаль напрасно потраченного времени на подобные книжки, беседы и проповеди.ФеодосияПрошло. Но хорошо, что было, я благодарна Богу за эти моменты детства.

Маша , про елейность с Вами согласна.)А детство ,оно ...настоящее , без фальши и обмана. Тоже очень часто возвращаясь к счастливым воспоминаниям своего детства.Там и бабушка с пирогами была у русской печи, и дедушка мой,и самовар на столе, да ещё с валенком для раздувания.))И пироги с луком и яйцом на Рождество Изменено 10 января, 2017 пользователем МАРГАРИТКА

[Феодосия 218]

Можно стремиться стать такой же бабушкой,чтобы внукам-правнукам было,что вспомнить после нашей смерти.Такое душевное тепло и спокойствие исходило от моих(да и от ваших я думаю тоже)прабабушек и бабушек.А ведь жизнь их совсем не баловала и в семейной жизни было всякое,но ни одной тучки не помню на их лице,только спокойствие,радость,юмор,уверенность,что:"Всё будет хорошо."

Изменено 10 января, 2017 пользователем Феодосия

[МАРГАРИТКА 2 110]

Наверное, потому что бабушки и дедушки были настоящие. Сейчас посмотреть если на "бабушек"и не понимаешь, то ли она бабушка, то ли девушка так постарела . У меня знакомая есть, у которой пять внучат. Так они ее вместо того чтобы "бабушка","Любашей"называют. Не хочет она бабушкой быть. И вера у наших бабушек крепкая и настоящая была.

Изменено 10 января, 2017 пользователем МАРГАРИТКА

[Феодосия 218]

 И вера у наших бабушек крепкая и настоящая была.

Кто знает,наверное.Времена были такие,когда за это могли и расстрелять.И расстреляли-моих пра по папе в двадцатые годы.А по другой линии пра-уже не показывали себя верующими,опасно это было.Вели себя по-христиански,это да.

Я честно говоря не очень согласна,что у них вера была настоящая и крепкая,а у нас вроде хуже.Нет,это не так.И сейчас есть вера и безверие,как и во все времена.

[МАРГАРИТКА 2 110]

Не знаю. Моя бабушка никогда не скрывала , что она верующая. Нет, я не хочу сказать, что сейчас хуже или лучше. Просто такие бабушки и дедушки, как бы Вам сказать, для меня всегда были и будут примером. А вот мне действительно до них далеко(это верно