Таблица лидеров

Наконец, прибыли на место, и единственный обитатель маленькой избушки-караулки — рясофорный послушник о. Владимир встретил собрата радушно. Незаметно прошла неделя их совместной жизни. Гавриил от свежего воздуха стал чувствовать себя немного лучше. Тут скоро из монастыря приехали еще трое послушников на двух телегах за рыбой к празднику, пригласили на помощь еще несколько человек из крестьян и наловили рыбы пудов на сто. Часть отвезли в пустынь, а пудов 20 самой крупной рыбы посадили в огромные садки. С рыбой уехал в обитель и о. Владимир — поговеть. Брат Гавриил остался теперь один сторожить рыбу в садках и в озере, один в незнакомом месте, среди чужих людей, и притом едва в силах ноги переставлять. Зато с ним был Бог и благословение старца. По отъезде о. Владимира для Гавриила наступило время полного одиночества. Тишина и уединенность места еше более содействовали полному отрешению от мира и возвышению духа, тем более и тело, изможденное пятилетней болезнью, совершенно высохшее, похожее скорее на мертвеца и даже с запахом гнили,— уже не препятствовало горению сердца в молитве и любви к Богу. Ведь «Пустынным непрестанное Божественное желание бывает, мира сущим суетного кроме». <img src=http://www.optina.ru/photos/albums/2976.jpg width=400 hspace=10 vspace=10 align=left>А брат Гавриил даже и есть ничего не мог и не хотел, да и еды не было никакой. По Божию смотрению случилось так, что о. Владимир, уезжая в монастырь, не догадался посмотреть — какие запасы еды остаются для Гавриила, и самому Гавриилу не пришло на ум позаботиться об этом. А на деле вышло, что не оставалось ничего совершенно: ни куска хлеба, ни круп. На второй-третий день своего одиночества Гавриил как-то забрел на огород, бывший при хатке, и случайно взор его упал на редьку — громадную, крепкую. И безотчетно потянуло его поесть этой редьки. Ухватился он за нее — попробовал вытащить, да не тут-то было, лишь сам упал от слабости, а редька сидит крепкая. Наконец, догадался—выкопал железной лопатой, а редька 10 вершков в длину, чистая, белая. Принес ее в хибарку и давай натирать, да есть. Слезы бегут, пот градом катится, а Гавриил ест да ест. Так всю редьку зараз съел — даже и без хлеба. Уже во время еды он стал чувствовать, что из-под ложечки что-то открывается и уходит вниз, отчего почувствовалось заметное облегчение, и, наконец, совершенно выделился огромный мочалообразный ком, мучавший и истощавший Гавриила столько времени. После этого брат Гавриил стал поправляться и свежеть, а аппетит на редьку все еще держался, и Гавриил ел ее ежедневно. Неожиданно приехал к Гавриилу о. игумен <a href="http://www.optina.ru/starets/isaakiy1_life_short/" target="_blank">Исаакий</a> и старец <a href="http://www.optina.ru/starets/ilarion_life_short/" target="_blank">о. Илларион.</a> Гавриил очень обрадовался, с любовью принял благословение дорогих гостей. Поздоровались, о. игумен спросил Гавриила: — «Не скучаешь ли ты?» — Вашими святыми молитвами — нет, не скучаю. И в то же мгновение вдруг вспомнил, что ведь надобно бы угостить дорогих гостей, а нет ничего... смутился, даже испугался. Они тотчас заметили его смущение, и, расспросив его, с крайним удивлением узнали, что их ученик много дней живет только редькой, да чтением духовных книг. — Вот какая пища-то у него!...— сказал старец, а о. игумен отвернулся и незаметно утирает слезы...Тут же и о. Илларион умилился до слез, и оба, с любовью благословив своего ученика-подвижника, уехали обратно. Брат Гавриил остался опять один, но от внимания и благословения старца и о. игумена у него осталось чувство живительной радости, и опять, как при вступлении в обитель, он всем существом ярко чувствовал помощь Божию себе во всем и соприсутствие Божие — по слову Христову: «Аз есмь с вами во вся дни, до скончания века. Аминь». И это внутреннее чувство, яснее всяких внешних чудес укрепляло его веру в Бога и ревность в спасении. <img src=http://www.optina.ru/photos/albums/2964.jpg width=400 hspace=10 vspace=10 align=left>Но как для дерева испытаниемв крепости служит буря, так и для подвижника пробой его твердости является искушение. Для молодого Гавриила оно явилось в отношении целомудрия. Стояла большая жара, и заводские парни и девицы (с Митиного завода) то и дело купались в пруду, вместе переплыв на эту сторону, почему-то обнаженные выходили на берег, а девицы даже подходили к самой избе и старались соблазнить молодого монаха. Но молитвенное горение сердца сохранило Гавриила: он не почувствовал ни малейшего движения страстного помысла. Наоборот, испытывал отвращение и даже какоето смущение, и в миру живя, он не видал подобного безобразия и бесстыдства... .И сердце его было спокойно. Но враг, как бы мстя за поражение свое, создал для Гавриила новое затруднение. Пришли мужики просить у Гавриила монастырский невод. Гавриил отказал. И вот, на другой день рано утром вдруг загорелась копна соломы у самой хибарки. Искры и дым душили Гавриила, и он выскочил из хибарки, успев захватить с собой только образ Знамения Богоматери. Крепко прижав его к груди, он безмолвно встал между горящей копнойи хибаркой, лицом к огню, и стоит... Вдруг на горящую копну налетел вихрь,закружил ее, поднял вверх — до чиста всю, и как пламенное облако, понес повоздуху на соседнюю деревню. Там поднялся крик, вой,бегут в страхе, не зная куда идет горящая копна. А она покружилась, обрушалась на дом одного мужика и вот все постройки его сразу запылали одним громадным костром. Увидал это мужик и закричал: — Мой грех! мой грех!... ко мне и пришел... и со слезами всенародно каялся в своем мстительном подвиге. Все у мужика сгорело, и постройки, и имущество, и много скота. Но при этом была такая тишина в воздухе, что дом горел как свеча, и пожар на другие избы не распространялся. Видя это, Гавриил все еще стоял в окаменении и глазам не верил. Только что была смертельная опасность, а вот, заступлением Царицы Небесной, чудесно все исчезло, осталось только чисто-начисто выметенное место, где стояла горевшая копна. — Что это, как не чудо милосердия Божия? — и опять с тихими слезами благодарности и радости переживал Гавриил истину Христова слова: «Се Аз свами есмь во вся дни до скончания века». Глава из книги Архимандрита Симеона (Холмогорова) "Един от древних" другие части

Здравствуйте. Меня зовут Алексей, я из Ульяновска. Когда мне снился этот сон я слышал мельком о вашей Пустыни и о батюшке, но не более, т.к только начинал делать первые шаги к воцерковлению. Позже я купил книгу "Житие преподобного Амвросия старца Оптинского" и узнал на фото Батюшку, до этого я не видел изображения преподобного. Сон о преподобном Амвросии Оптинском <img src=http://www.optina.ru/photos/albums/1016.jpg width=300 hspace=10 vspace=10 align=left>Снится мне сон. Поздний, тёплый летний вечер. Красное в облаках небо от почти зашедшего солнца. Невдалеке от меня, по левую сторону, густой сосновый бор, по правую сторону - ветхий, покосившийся от старости и почерневший маленький деревянный домик, келья. Сзади меня небольших размеров озерцо, или лучше сказать, большая, с тинистыми берегами лужа, в которой плещутся люди и разная домашняя скотина.У двери кельи стояли две женщины лет семидесяти в платочках и кого-то ждали. Я подошёл к ним и тоже стал ждать. Открылась дверь, и показался седоволосый с бородой худощавый старичок, одетый в монашескую одежду. "Это прп. Амвросий Оптинский", - пояснили мне женщины, и подошли под благословение. Старичок их благословлял и окроплял святой водичкой. После окропления с их тела стекала по земле какая то жидкость, и текла в сторону большой лужи. "Лужа грехов", - подумалось мне. Я тоже подошёл за благословением. Необъяснимое волнение охватило меня. Я упал перед ним на колени и почувствовал волнение и радость от этого благолепного человека. Взяв меня за руку, он стал в буквальном смысле меня орошать святой водой. Я почувствовал, что промок насквозь, а он всё окроплял меня и окроплял. Некоторые капли, как мне показалось, пролетали сквозь моё тело, и постепенно мне становилось спокойней на душе.Пробудившись от сна, я первым делом рассказал его жене и, взяв отрывной православный календарь, стал искать дату, когда приснился мне этот сон. Оказалось, что в день, когда я лёг спать, была память прп. Амвросия Оптинского, а когда проснулся, был по календарю "собор преподобных Оптинских старцев". Сон был в ночь с 23 по 24 октября 2006 года.

Плач Пресвятой Богородицы при кресте Спасителя. (Творение Симеона Логофета Метафраста). С сердцем растерзанным, скорбью объятым, Чистая Дева, увидя распятым Сына и Господа, горько вопит, С женами близкими, стонет-гласит: «Сын мой возлюбленный, Сын мой любимый, Вижу, висишь на кресте недвижимый, Вижу — и горько я мучусь в душе; — Дай же, Господь мой, дай слово рабе! Сам Себя предал, Твое изволение — Сын и Творец мой, на смерть и мучение… Ныне надежда всей жизни моей, Вся моя радость, веселие дней — Сын и Господь мой — со мной разлучается: Горе, увы-увы! Сердце терзается!.. Петр из боязни сокрылся скорбя; Все убежали, покинув Тебя… Более всех матерей, мой Единственный, Славна была я, родивши таинственно; Ныне ж, увы! на кресте Тебя зрю: Сердце горит мое, тяжко скорблю… Если б с креста Я Тебя заключила В руки, в которых младенцем носила, — Горе мне! Сердце напрасно лишь ждет: Этой отрады никто не дает!.. Жизнь моя, сладкий мой Свет, Упование, Бог мой угас на кресте!!! О, страдание! О, незакатное Солнце мое, Боже мой, давший всему бытие, Всякое в мире Создавший творение, Как ныне терпишь Ты крест и мучение!.. Спешно, Иосиф, к Пилату гряди, С ревностью веры к нему ты войди И испроси позволенье правителя — Снять со креста тебе Друга — Учителя… Сын мой! Как горько Тебя видеть мне В язвах, без славы, нагим на кресте! Сыне мой! Сердце горит, разрывается, Плачу как мать я, но скорбь не смягчается… Вот со креста уж снимают Тебя, Сладкое Чадо, Отрада моя! Тело Твое на колени беру я, Плача над ним, и моля, и целуя… Ты мне надеждой единой служил, Жизнью и светом очей моих был, Сын мой возлюбленный, Бог мой великий: Ныне лишилась Тебя Я, Владыко!... Чадо любимое, сладкий мой Свет, Мне без Тебя ничего в мире нет! Вздохи, сердечные скорби и боли Ныне, увы мне, удел моей доли: Сын мой возлюбленный — мертвый лежит, Мертв, обнажен, ароматом покрыт… Мертвый Ты ныне, людей возлюбивший! Мертв ныне Ты, мертвецов ожививший! Мир содержащий — Ты мертв предо мной: Горько я мучусь, терзаюсь душой… Лучше с Тобой умереть, мой Желанный, — Как мне смотреть, что Ты мертв, бездыханный! Дивно, Господь мой благий, для меня Видеть без славы, без жизни Тебя!.. Плачу и плачу, Тебя обнимая: Сын мой и Бог мой! того ли ждала Я! Может, Ты слово мне хочешь сказать? Может Ты лаской почтишь Свою Мать?.. С воплем, рыданьем Тебя лобызаю, Страшно подумать, о чем помышляю… Мне уж не слышать сыновних речей, Мне уж не видеть приветных очей! Счастие жизни моей удаляется — Свет от очей моих — Сын мой скрывается! Где же, мой Сын, благовестие слов, Мне принесенных с небесных кругов? Мне ж Гавриил, в восхищении многом, Звал и Царем Тебя, звал он и Богом; Ныне ж я вижу, мой Сын, наконец, Ты лишь истерзанный, нагий мертвец! Сжалься над материнскою скорбью-тоскою: Ныне ж возьми и меня Ты с Собою. Сын мой и Бог мой! прийми Ты меня, Пусть и во аде с Тобой буду я! Не оставляй меня, Сын мой единый, Жить не хочу без Тебя, мой Любимый!.. Что ж это вижу я? куда Ты идешь? Сын мой! зачем Ты меня не берешь? Жены, рыдайте! Душа разрывается: Свет мой, Учитель ваш, в гроб полагается!.. Дивное чудо: Ты в гробе лежишь! Ты же умершим воскреснуть велишь!.. Не отойду я от гроба с Тобою, Не перестану я плакать с тоскою, Чадо мое я смиренной рабой Буду в слезах изливаться душой, Буду, пока сойду в ад я на муки: Не перенесть мне с Тобою разлуки!... Радость меня уже не посетит — Свет мой и Радость во гробе лежит! Я ж одного не оставлю на месте, Здесь же умру, погребут меня вместе!.. О! исцели мою горечь тревог: Сын мой, воскресни, воскресни как Бог! Муку и скорбь утоли, ведь Ты можешь: Все что захочешь Ты, что предположишь, Все исполняешь, Владыко людей; Ты и во гробе по воле Твоей… Господи! Слышу Твое утешение, Сердцем я слышу глагол воскресения: Славлю Тебя, мой Владыко, пою; Славлю богатую милость Твою: Ты для спасенья Твоих же созданий Смерть претерпел среди тяжких страданий! Но воскресением, Бог мой и Спас, Дивно помилуй, помилуй всех нас!..

Земная хижина Моя, На слоне гор Доступна ветру. Мой главный враг Весь этот мир, Колючий мрак Окутал землю. Я вижу мир Он весь дрожит, Трясет его Невидимая сила. Душевный щит В моих руках, Смотрю наверх И сердце защемило. Щит веры мой Между огней, И горечь прошлого Меня разбудит. Гнет настоящего Еще сильней, И будущего небыль Скоро будет. И слабых рук Дрожит огонь, Горят сердца Мы живы будем. Победа в нас Мы защитим, Душою крепко Верить будем. ВБМ

Российская земля, покров невидимый навеки, Дух православный у тебя внутри живет, Идут, страдают, ищут правду человеки, В пути нелегком только Вера сбережет. Дай Бог нам разума не повторить ошибки, Былых времен и горечь прошлого обман, Мир окружающий без Бога очень зыбкий, И страшен равнодушия зараженный капкан. Не множ собой ряды бездушных манекенов, И с твердым сердцем на врагов смотри, Пред Господом своим ты преклони колено, И заповеди вечные, всей душою возлюби... ВБМ

Недавно к Батюшке (о. Варснофию) пришел исповедоваться и побеседовать монастырский иеродиакон о. Варсис. После исповеди он и говорит Батюшке: — Благословите, Батюшка, буду к вам ходить... — Да ты ведь и так ходишь? — Нет, Батюшка, ходить на откровение помыслов. Я их никому не открывал. А теперь иногда спрошу что-либо у старших, а они смеются. Вот я и решил просить у Вас благословения ходить к вам на откровение помыслов... Рассказывая это мне, Батюшка сказал: — Он мне говорит про монастырь, а я думаю: про монастырь что и говорить, ведь и у нас в скиту тоже самое... Это мне Батюшка говорил и объяснял ослабление монашества ослаблением и развратом жизни в миру, ибо естественно, что слабый мир дает и слабых монахов. Взять, например, меня. Какой я монах, какой я послушник? Даже и не похож на монаха. Не велика моя жизнь, но так как я жил с самого рождения все время в миру, и притом еще в городе, то он, т. е. мир, оставил на мне свою печать. "...В Св. Писании, например, в Апокалипсисе и даже в Ветхом Завете, встречается слово "острова". Например: "И острова будут уповать на Бога". Как острова могут уповать? Под словом "острова" разумеются монастыри. А означает весь текст то, что к пришествию антихриста разве в монастыре еще сохранится вера... " — Весь мир находится как бы под влиянием какой-то силы, которая овладевает умом, волей, всеми душевными силами человека. Одна барыня рассказывала, что был у нее сын. Он был религиозен, целомудрен, вообще был хороший мальчик. Сошелся с дурными товарищами и стал неверующим, развратным, словно кто-то овладел им и заставляет его все это делать. Очевидно, что эта посторонняя сила — сила злая. Источник ее — диавол, а люди являются только орудиями, средством. Это антихрист идет в мир, это — его предтечи. Про это апостол говорит: "Послет им духа заблуждения, духа лестча... Зане любви истины не прияша..." (2Фесс. 2:11). Человек остается как бы беззащитным. Настолько им овладевает эта злая сила, что он не сознает, что делает. Даже внушается самоубийство и совершается. А почему это происходит? Потому что не берут оружия в руки: не имеют при себе имени Иисусова и крестного значения. Никто не согласится сотворить молитву Иисусову, да крестное знамение: это такие древности, совершенно отжившие свой век. Из дневника послушника Николая (Белаяева)

Застыла в серце больЯ не достоин!В душе горит огоньТы Eго воин!Всю плоть трясетЯ грешен, болен!Смотри всегда впередТак мир устроен!ВБМ