Таблица лидеров

Прошу прощения у всех, кого чем обидел. Всем нам помощи Божией на прохождение Поста с духовной пользой.

С Прощеным Воскресеньем! У всех прошу прощения.

Отцы, братия и сестры! Простите меня Христа ради, если кого обидела невольно. Всем Божией помощи в этот Великий пост.

Глава 20, стих 3: «Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен» То, что говорится в этом стихе, выражено и в русской поговорке: «Умный первым замолчит». То есть, когда начинается спор или перепалка по гордости, типа: «Ах он мне такое сказал! Ну и я ему сейчас так отвечу, что мало не покажется!», — то это поведение глупца. Он реагирует и повышает градус ссоры, оправдывая это тем, что если не ответит, то понесет бесчестие. Но Священное Писание говорит, что, наоборот, это честь ему, если он остановится и не продолжит. Честь эта в глазах Бога, но порой и в глазах людей, потому что никто не любит склочников, которые постоянно ссорятся и раздувают из мухи слона. Христианам стоит держать в памяти эти слова, что честь для человека — отстать от ссоры. Пусть последнее слово останется за оппонентом. Само стремление оставить за собой последнее слово проистекает из гордости.

Глава 20, стих 1: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» Словом «сикера» называли любой алкогольный напиток, который не являлся виноградным вином. Приведу слова святителя Дмитрия Ростовского: «Невинно вино, но проклято пьянство, от которого сколь великий вред бывает. Об этом нет нужды говорить, ибо это может каждый увидеть из повседневного опыта, и в церковных книгах везде находится много написанного о вреде пьянства». Указывая негативные последствия пьянства, святитель пишет, что первое из них заключается в помрачении ума; второе — это бесстыдство, «ибо пьяный никого не стыдится, но, погубив стыд, произносит слова скверные, хульные, нелепые». Третье — распаление похоти на плотское смешение: «Посему-то апостол и увещевает: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Еф. 5:18), а святой Василий Великий говорит: "Несомненно от вина как от некоего источника проистекает безудержная похоть"». И нередко происходят ужасные блудные падения при опьянении, о которых человек горько сожалеет, протрезвев. Четвертое негативное последствие пьянства — «ярость, гнев, вражда, ссоры, драки и кровопролития». И это мы можем видеть по печальной криминальной статистике, потому что до 80% насильственных преступлений, в том числе убийств, совершаются в нетрезвом виде. Следующее негативное последствие, согласно святителю Димитрию, это то, что пьянство есть «повреждение здоровья, ослабление телесных сил, дрожание рук, боль головы, изменение глаз, бедствования желудка, стоны, недуги, преждевременная старость, уменьшение лет жизни и ранняя кончина». Шестое — это «растрата имущества, погубление богатств и отсутствие прибылей». Действительно люди, которые начинают спиваться, все из дома тащат, пропивают. Наконец, последнее, седьмое и самое главное — это лишение спасения. «Ибо пьянство губит не только вещественное имение, то есть материальный достаток, но и духовное богатство», и об этом прямо сказано у апостола Павла: «пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1Кор. 6:10), поэтому увлекающийся спиртными напитками неразумен. Глава 20, стих 2: «Гроза царя — как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя» (Притч. 20:2). Раздражающий царя сам виноват в том, что вызванный его действиями гнев приведёт к наказанию для него. Очень непопулярная для современного времени мысль. Сейчас многие считают, что хорошо и похвально презирать власть, хулить правителя, это вроде как современная добродетель. Однако Священное Писание добродетели в этом не видит, и даже есть канон, 84 Правило Святых Апостолов, которое говорит: «Если кто досадит царю или князю не по правде, да понесёт наказание, и если таковой будет из клира, да будет извержен от священного чина, если же мирянин, да будет отлучен от общения церковного». Здесь есть оговорка, что, если он досадит правителю «не по правде». То есть это не касается справедливых обличений власти, которые совершали некоторые святые. Однако обычно то, что мы видим, отнюдь не является «обличениями по правде», но просто злословиями в адрес правителя, распространением клеветы. Участвовать христианин в этом не должен — не из-за того, что он боится царя, а чтобы не совершить греха ради Бога. Это не значит, что нужно восхищаться правителем и одобрять все, что он делает. Все люди грешные. Нет и никогда не будет ни одного правителя, который не совершит ни одной ошибки во время своего правления. Если правитель совершает ошибки, про саму ошибку мы можем сказать, что это нехорошо, но делать ее поводом для распространения хулы, ненависти к самому лицу, который совершает грех — это в христианстве не одобряется и к обычному человеку, и к правителю также.

Покойный схиг. Гавриил всегда говорил так: "Бог да простит, и я прощаю". Так сразу становится понятнее. Или похожий случай, когда в ответ на просьбу о милостыне отвечают: "Бог подаст". Это распространенно толкуется как: "У Бога проси, а я не дам ничего". Но правильный смысл: "У меня сейчас нечего тебе дать, но я помолюсь, чтобы Господь тебе помог". Молитва это тоже милостыня очень немалая.