Olqa

Протоиерей Андрей Ткачев на "Радонеже", конечно же и о Украине http://radonezh.ru/radio/2015/02/13/21-00.html Немного быстро записала отца Андрея (стенография такая)) : "...Чтобы они – святые Киево-Печерские - вознесли сильную совокупную молитву к Богу… Молитва преподобных, если она будет – будет очень сильна. Пока она удерживается…Мы просим вяло и слабо – ну, молите Бога о нас – и побежали дальше…Бог их слушает, их молитва сильна, но пока , видимо, по смирению, не обращаются к Богу, мы плохо их просим…Мы еще не просили крепко их об этом…Но просить надо. А кого еще просить? Меркель? Обаму?...Поэтому многие ли из вас читали патерик Киево-Печерский? Если не читали, то настало самое время его почитать…Находить и читать…Не зная о них ничего мы и молится им не можем. Одно дело молиться Святому, которого ты знаешь, другое – которого не знаешь…" Киево-Печерский Патерик можно почитать здесь http://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/kievo-pecherskiy_paterik/

В Калуге на том же самом месте, где выйдете из автобуса, сядите до Козельска, а если повезет, то и до Оптины. Автобусная станция на железнодорожном вокзале. Вокзал чистый, современный. Громко объявляют - какой автобус, куда, от какой платформочки... Часовенка есть в здании вокзала. Даже если она окажется закрытой, можно рядом с дверью постоять. Все равно благодатно... ))

Чего-то как-то мне не вмещаются многие политические события. Хочется наверстать бездумно прожитые годы, потраченные как раз, да - вот на это "участие" в гуще событий - политических, светских, околоподъездных и конторских (офисов в прошлой моей жизни еще не было). Сейчас хочется ко Господу, и больше никуда и ничего...И пусть Он рассудит - кто, что и почему...Не я буду делить людей, Он Сердцеведец...Вот как-то так... "Что он (она) творит?? Как понять-принять????" - часто вопию я. "Пожалей! Ведь им придется держать ответ перед Господом за свои деяния..." И мне придется - за свои. Их много, и чьи тяжелее - вопрос... Простите!

Светлана Копылова поет песню на эти стихи http://mp3-pesnja.com/song/%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0+%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D1%8B%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0+%D0%BB%D0%B5%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8+%D0%B2+%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B5+%D0%B2+%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%B5+%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9+%D0%B4%D0%B2%D0%B0+%D1%82%D1%8F%D0%B6%D0%BA%D0%BE+%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D1%85+%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0

Людмила, каждый из нас вещает своим сердцем, я бы так сказала...Откуда нам знать, какие молитвы и о чем возносились и возносятся другими, не нами...Всегда, во все времена, были плохие и хорошие. Разве среди немцев в годы Великой Отечественной Войны не было не фашистов???? Все это случилось не сейчас совсем, даже не на майдане....Все это давно...Тысячелетия...

Отче, но просмотров-то - около трех тысяч! Не сказать, что мало...Я бы предложила сразу в печать весь блог с названием "С Любовью - Коломне" )) Труды Ваши - не напрасны...

Елена, так можно без регистрации всякой читать форум. Что многие и делают годами. И в курсе событий и последних форумских новостей))). Знаю по своим знакомым. Читающих всегда больше чем пишущих. Внизу титульной форумской странички можно небольшую статистику наблюдать. ))

Миш, может и детсад конечно. Священник говорил, думаю, знал о чем...Какой-то юродствующий вывод Вы сделали... Простите! Наверное, логика опять имела место быть..)) *** А молится за предателя... О разном же мы Господа просим. Просить, чтобы остановил, вразумил, даровал понимание, что творит...

В прямом эфире священник Павел Батарчуков (Украина, Луганск) http://radonezh.ru/radio/2015/02/11/19-00.html Отец Павел рассказывает о людях и событиях. Так, к слову, в одной из передач говорили - если воины начинают употреблять нецензурную брань во время боя - снаряд прилетает наверняка.

Алексей, это, понятное дело, не я сказала )). Однажды услышав, что лучше пользовать авторов, если это не Святые Отцы, дореволюционных, стараюсь придерживаться. Радуюсь, если попадается репринтное издание. Которым и поделилась. И паства тогда, конечно же, у отцов была совсем-совсем другая. "Богатыри - не мы" )).

Вот из книжицы епископа Павла (Введенского)"От святой купели и до гроба" (краткий устав жизни православного христианина) (Репринт 1915 года). Полностью http://www.golden-ship.ru/knigi/n_kratkiy_ustav_jizny_p_h_.htm "...Некоторые люди покаяние смешивают с исповедью, но это ошибочно, так как исповедь завершает, или заканчивает покаяние. Истинное покаяние состоит из следующих ступеней: 1. Сознание своих грехов, - для чего нужно припомнить свои грехи и познать степень их тяжести (Пс. 50, 5); 2. Сокрушение, или печаль о совершенных грехах (2 Кор. 7: 10), каковая печаль приводит кающегося в страх и трепет пред правосудием Божиим: множество содеянных мною лютых, помышляя, окаянный, трепещу страшного дня судного»… 3. Решимость избежать греха, бороться с ним, так как кающийся ясно видит, что грех – его враг, его мучитель, который держит его в плену; вот почему и поется перед Великим постом псалом о плене Иудейском (Пс. 139) 4. Исповедь, или свободное признание отцу духовному во всех содеянных грехах с верою в милосердие Божие и надеждою на полное очищение исповеданных грехов. «Если исповедуем грехи наши, то Он (Иисус Христос), будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (Иоанн. 1:9) Все эти четыре ступени покаяния указаны Господом Иисусом Христом в притче о блудном сыне (Лк. 15), который, во-первых, пришел в себя (в осознание), познал свое бедственное состояние (ст. 17), во-вторых, пришел в сокрушение (ст. 18, 19), в-третьих, ощутил решимость изменить свое бедственное состояние и это проявил действием (ст. 20) и в-четвертых, грех свой исповедал отцу своему (ст. 21). Поэтому неправильно поступают те христиане, которые покаяние сводят к исповеди, а исповедь сводят к тому, что духовник у них выспрашивает грехи. Нет, кто истинно кается и прошел все указанные ступени, у того сердце полно покаянных чувств, а от избытка сердца уста глаголют. Такой человек, подобно Св. Пророку Давиду, видит всегда перед собою грех свой (Пс. 50), не духовник выпытывает у него грехи, но он сам первый говорит о них; такую исповедь от грешника ищет Сам Бог: «говори ты, чтобы тебе оправдать себя» (Ис. 43: 26), говори ты, а не духовник, и «не вспомнит Господь Бог грехов твоих» (Ис. 43: 25), «яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся о гресе моем» (Пс. 37: 19). Впрочем еще хуже поступает тот грешник, который хотя открывает на исповеди свой тяжкий грех, но не дает обещания с ним бороться, не имеет решимости его оставить. Такой человек подобен тому непотребному сыну, который тяжко оскорбив своего отца, говорит ему для формы: «Отец! прости меня, но я хочу еще и еще тебя оскорблять, как и прежде». Нет пользы от такого покаяния, а лишь одно ухудшение своего душевного состояния, как нет пользы тому человеку, который говорит, что у него за пазухой змея, а выбросить ее не решается. Он не ослабляет, а увеличивает свой грех. «Сугубый (двойной) грех» творит и тот человек, который на исповеди скрывает, или уменьшает свои грехи: он подобен больному, который придя в лечебницу скрывает от доктора свои болячки; разница только в том, что от доктора можно скрыть болезнь, а от Бога всевидящего скрыть грех никак нельзя. Познай же свой грех, т.е. его безобразие, его силу и источник: откуда он? – Нужно знать, что грех рождается там, где кончается воздержание и начинается пожелание, или похотение (Иоанн. 1: 15). Всего же три источника греха или три главных похоти: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Иоан. 2: 16). Покаяние и должно брать силу от воздержания и бороться с похотью, как с началом греха: пока пожар начинается только, его не трудно потушить, и пока на сердце только похоть, - ее легко подавить воздержанием. Плоды покаяния велики. Покаяние очищает душу от грехов, делает ее чистой, как после крещения, почему покаяние и называется «вторым крещением», или «крещением слезным» знаменуя «горький плач» о грехах (Мф. 26: 75). За тяжкие грехи священник налагает на кающегося эпитимию, или исправительное наказание для умиротворения мятущейся совести и скорейшего одоления греха, так, например, на блудника возлагается особый пост, поклоны и молитвы, на жестокого и скупца – дела милосердные, и т.п. Иногда же духовник ради эпитимии тяжких грешников на время отлучает от Св. Причастия. Различны болезни тела, и болезни души, т.е. грехи, бывают также различны. Грехом Слово Божие называет всякое нарушение Божественного закона (1 Иоан. 3: 4), вольное и невольное. Но если грехом называть вообще всякое уклонение от правды Божией, то вольное (сознательное) уклонение можно назвать беззаконием, а невольное - немощью. Немощам подвергнута вся человеческая природа (Мф. 29: 41), и от них никто не свободен, даже младенец, «аще и един день жития его» (Иов. 14: 4). Об этих грехах нужно каяться вообще: грешен словом, делом, помышлением и пр., ибо немощи – это прыщики на теле, появляющиеся незаметно, непроизвольно, оттого, что все тело нездорово, а беззаконие – это раны духовные, сознательно наносимые себе. Раны бывают малые и большие (тяжкие грехи), например: кощунство, убийство, воровство, святотатство, растление, лень, блудодеяние, ненависть, клятвопреступление и т.д. Тяжесть этих великих ран – грехов может еще усилиться, если они будут повторяться и войдут в привычку, иначе сказать, сделаются пороками, страстями; таковы, например, чревоугодие, блуд, сребролюбие, уныние, гордость и т.п. Итак, похоть есть искра; грех, или беззаконие, есть пламя, а страсть, или порок – это пожар. О всех подобных великих язвах нельзя прикрываясь каяться вообще: «во всем-де грешен», ибо это есть лукавство, словеса лукавствия, но следует точно и ясно сказать про свой грех, показать открыто духовнику свою рану. Ведь у каждого человека есть своя болячка, своя греховная рана… С ней борись, пока не вылечишь, хотя бы бороться пришлось до гроба. Каковы последствия истинного покаяния? Их два: первое, когда человек перестает совершать свой грех, по слову Спасителя: «иди и впредь не греши» (Иоанн 8: 11), и второе, когда в противоположность прежнему греху покаявшийся начинает совершать соответствующие добродетели: вместо чревоугодия – пост, вместо сребролюбия – нищелюбие, вместо блуда – чистоту и пр., иначе сказать – творить плоды достойные покаяния (Мф. 3: 8). Великое дело покаяние! Оно грешному мытарю и разбойнику дало оправдание, а без него и «праведный» фарисей осужден (Лк. 18). Перед исповедью и после исповеди кающийся творит земной поклон, затем целует Крест и Евангелие, которые изображают собою невидимо присутствующего Господа, приемлющего покаяние и прощающего грехи через священника. Особое Примечание. Нельзя приступать к исповеди, наперед не примирившись со своим братом, или обидчиком и не простивши ему от души согрешения, по слову Господа: «если не будете прощать людям согрешений их, то Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15). Поэтому, не примирившийся напрасно будет каяться, исповедывать грехи, молиться: не примет Господь ни его исповеди, ни молитв: ни подвигов покаянных. И праведен суд Божий! так как такой грешник хочет, чтобы Бог ему простил громадный долг (10 тыс. талантов), а сам не хочет простить своему должнику и маленького долга (Мф. 18: 24). Над таким грешником и духовник не имеет права прочитать разрешительной молитвы, пока кающийся не примирится с братом своим. Потому-то в начале Великого поста, перед днями покаяния и установлено Св. Церковью Прощенное воскресенье. «Блаженны, чьи беззакония прощены, и чьи грехи покрыты» (Рим. 4:7). Для покаявшегося блудного сына отец заколол тельца, устроил пир, а для покаявшегося грешника Бог Отец заклал Сына Своего возлюбленного и установил Св. Трапезу – Причащение..."