Olqa

Возможно, праздник перенесен из-за совпадения с Неделей третьей - Крестопоклонной. В Казанском храме есть икона "Державная".

Еще если в нескольких стихах ссылка на один и тот же стих, то, однажды скопировав ссылку на автора и стих, начиная со слов - См. Толкования ...., размещаю во все стихи. Предварительно заполнив необходимые тексты. Надеюсь - не запутала. ))

Алексей, в сомнениях, но решусь написать, что народа в Оптине не просто много, а очень много в праздничные дни. От Калуги может получится 2 часа в пути. Сама Калуга пробками на дорогах Москву иногда напоминает. С разницей, что в Калуге улочки совсем не широкие и много общественного транспорта маломаневренного. Майские - это значит дачники на дорогах... "Свожу в Оптину" - бывает получается - приехали, головой покрутили, подивились количеству народа и суете и...уехали... Простите, может смущение принесла своими словами. Но вот 7-го вечером метались по Оптине две сестрички со словами - надо валить уезжать отсюда, двое маленьких детей, устроиться не можем, что делать?!?!?! Не знаю, чем там у них закончилось ((( Что делать? Если уж друг с автомобилем - может, заселиться, например в Клыково (15 км от Оптины) вместе с другом. И приезжать-уезжать, но пробыть в Оптине не один день!!! И не два!!! )) По молитвам за Вас Преподобных Старцев Оптинских...Оптиной надо надышаться, наполниться ))

"Зоопарк" - возле Троицкого храма в Щурово? Повезло деткам! Многим городским ребятишкам остается только по картинкам изучать животный, да и растительный мир тоже. Даже такой привычный и "местный". А тут целая живая коза-дереза, кролики, коняшки, птицы...))

Держись, Саша! Давай, выкарабкивайся! Сколько занятий пропущено. Наверстывать придется. )) И здесь без тебя...Не хватает тебя, одним словом...Без присмотра все оставил...))

На злобу дня. О "пятой колонне" из википедии: В политической фразеологии и журналистике словосочетание активно употребляется по отношению к различным типам внутреннего противника, обычно в кавычках, что подчёркивает прецедентность названия. Авторство термина «пятая колонна» приписывается испанскому генералу Эмилио Мола, командовавшему армией франкистов в ходе гражданской войны, на основании свидетельства мадридского журналиста газеты Нью-Йорк Таймс Вильяма Карни. Согласно Карни, наступая на Мадрид, Мола передал по радио в начале октября 1936 года обращение к населению испанской столицы, в котором заявил, что помимо имеющихся в его распоряжении четырёх армейских колонн он располагает ещё пятой колонной в самом Мадриде, которая в решающий момент ударит с тыла. По мнению Х. Томаса , за несколько недель до Молы термин был употреблён бароном Сент-Освальдом. (в то время корреспондентом в республиканской Испании). Михаил Кольцов, находившийся в это время в Мадриде, приписывал термин генералу Вареле. Э. Нолте в своей книге «Фашизм в его эпохе» возводит историю словосочетания к Муссолини, который уже во время Первой мировой войны говорил о «пятой армии» (итал. quinta arma), которую Германия создала в тылах противников союза Центральных держав (союз в то время состоял из четырёх стран). Термин быстро распространился в республиканской Испании, возможно, из-за аналогии с «пятым полком». Практически сразу его кальки проникли и в большинство европейских языков. Накануне и во время Второй мировой войны 1939—1945 годов «пятой колонной» называли нацистскую агентуру в различных странах, помогавшую захвату этих стран немецкими войсками: диверсанты, саботажники, шпионы, провокаторы, террористы, агенты влияния, изменники, коллаборационисты В российской политической фразеологии словосочетание активно употребляется в журналистике по отношению к различным типам внутреннего противника/врага, обычно в кавычках, что подчёркивает прецедентность названия. Е. Шабалина выделяет следующие применения: политические группировки, тайно или явно противодействующие основной политике государства; террористы; бизнесмены с интересами за границей. Шабалина также отмечает «устойчивую денотационную отнесённость» термина к еврейскому населению России в нескольких контекстах, указывая на возможные лингвистические ассоциации со словосочетанием «пятая графа». Историки употребляют словосочетаниe для обозначения подрывной агентуры вражеских стран (как истинной], так и выдуманной в пропагандистских целях).

Сестрички, никто не помнит где видео отца Олега ? или хотя бы как храм его называется? Может я не права и сейчас не время смотреть тот молебен? Я помню как-то утешительно было и пение и чтение...Про храм можно в личку. Видео там вроде точно есть это... Или как ?))

Вроде два дня маловато для горячки? Или это от другого зависит? Вроде как нельзя не похмелять в меру...Помню, мой супруг спекулировал всегда этим...Но вроде и правда не шутки...Машенька, Вы потерпите, помоги Вам Господь..."Неупиваемая чаша" - акафист. И здесь где-то видео отца Олега размещали - он молебен служит о таких болящих. Не знаю, может Вам в утешение посмотреть, если есть время...Как бы найти запись эту...

Давай, братик, держись!!! Если бы таким образом можно было решить проблемы...Только отодвигаем их))). Домой, братик, домой!!! )) И супругу с собой, обязательно!!

Мария, если он слышит и слушает - напомните ему, что он обещал немощной сестричке отвезти письмо в Оптину...Может он сможет себя организовать - много его знакомых едет в субботу... Может сможет...? Или как? Хотите - напишите мне в личку... Поклон ему!!!

"Рыцарский турнир" Вы, Владислав, выиграли ))) Поздравляю ! и благодарю!

Владислав, опять же на всяк. случай спрошу - а Вы не критикуете меня сейчас, нет? ))). Никогда не ставила себе такой цели - критиковать. Писала, то, что на душе. Вам вот не по сердцу пришлись мои слова, Вы пишете обо мне. Примерно также рассуждаю и я. )) И вот эти Ваши слова - удивительное дело и случайное совпадение - я думаю точно также : ))) Поверьте, желания вас обсуждать совсем нет, однако вы себя так проявляете, что по другому не получается. Может действительно вы не будете критиковать обсуждения в темах, которые вам не интересны, чтобы никого не раздражать своим недовольством? Одно дело по теме писать, другое дело одергивать и указывать. Здесь собрались взрослые люди, сами разберёмся, что где писать и как креститься. Если ошибёмся - отцы, модераторы и администраторы поправят.

Владислав, на всяк.случай напишу, что в том посте (№ 129 - о юморе), если Вы внимательно прочитали - не мои мысли, а цитата с сайта Псково-Печерского монастыря - монахи (а не я))), отвечали на вопрос сестрички. И кто знает - если бы не их ответ, может не 28 страниц было бы , а 128 - "юмора". Это хорошо, что Вы меня решили пообсуждать. )) Спаси Господи! Только много тут не по теме. Хотя как сказать. )) Я и еще про юмор писала - быстрее найти, если не ошибаюсь - в теме "Оффтоп" )) Загляните. )) Еще посоветовала бы помнить, что всяк человек ложь. И что пятая колонна пользует всякие ресурсы, православные тоже. Это по теме этой темы. Никого не имею ввиду.

Призываю всех помнить, что каждодневная злоба дня нашего состоит, например, из этого : Гл.29 "Невидимой брани" Ведай, возлюбленне, что диавол ни о чем другом не печется, как о погибели каждого из нас, и что не одним и тем же способом ведет со всеми брань. Чтоб тебе было это яснее увидеть и понять, представлю тебе пять нравственных состояний людей и опишу соответственные им козни, обходы и прельщения вражеские. Состояния сии суть следующие: одни пребывают в рабстве греху, и помышления не имея об освобождении от него; другие, хотя помышляют об этом освобождении и желают его, но ничего не предпринимают, чтобы достигнуть его; есть и такие, которые по освобождении от уз греха и стяжания добродетелей попадают опять в грех с большим растлением нравственным. Из этих последних одни в самопрельщении думают, что, несмотря на то, все еще идут к совершенству, другие в беспечности оставляют путь добродетели; иные саму добродетель, какую имеют, превращают в повод и причину зла для себя. На каждого из таковых враг действует, соображаясь с его настроением. Или из этого: Гл.9 О приготовлении к брани с врагами в час смертный Хотя вся жизнь наша на земле есть непрестанная брань и нам предлежит вести ее до самого конца, но главнейшая и решительнейшая брань ожидает нас в час смерти. И кто падет в сей момент, тому уже не встать. И не дивись сему. Ибо если враг дерзал приступать к безгрешному Господу в конце земных дней Его, как сказал Сам Господь: «Грядет бо мира сего князь, и во Мне не имать ничесоже» (Ин. 14:30), то что же может удержать его от нападения на нас, грешных, в конце нашей жизни? И святой Василий Великий говорит в толковании 7-го псалма на слова: «да не когда похитит яко лев душу мою, не сущу избавляющу, ниже спасающу» (Пс. 7:3), что самые неутомимые бойцы, всю жизнь неопустительно боровшиеся с демонами и избегшие их сетей и устоявшие против нападений их, в конце жизни подвергаются князем века сего осмотру, не окажется ли в них чего-либо грешного; и те, у которых найдутся раны или пятна и отпечатки греха, удерживаются им в своей власти, а те, у которых не найдется ничего такого, минуют его свободно и упокоеваются со Христом. Если так обстоит дело, то нельзя не поиметь сего в виду и не готовиться наперед встретить час тот, чтоб благоуспешно прейти его. Приготовлением к тому должна служить вся жизнь. Ты окажешься добре приготовленным к тому часу, если в продолжение всей данной тебе временной жизни будешь мужественно бороться с врагами своего спасения. Приобретши во время жизни добрый навык добре побеждать врагов, ты и в час смерти легко стяжешь венец победы. Также чаще помышляй со вниманием о смерти, приводя на мысль все имеющее тогда случиться. Если будешь так поступать, то час тот не неожиданно застанет тебя, почему не устрашит тебя или не сильно устрашит, и душа твоя, не расслабляемая страхом, окажется более крепкою и сильною к подъятию брани и преодолению врага. Мирские люди бегают помышления и воспоминания о смерти, чтоб не пресекать своих чувственных утех и наслаждений, которые не совместимы с памятью смертною. От этого у них все более и более растет и крепнет привязанность к благам мира, не встречая ничего, перечащего ей. Зато, когда придет время разлучиться с жизнью и со всеми любимыми вещами и утехами, они непомерно мятутся, мучаются и ужасаются. Чтобы такое помышление о смерти принесло весь свой плод, надлежит тебе при сем, поставляя себя мысленно в состояние умирающего, в теснотах и томлениях предсмертных, представлять живо и могущие напасть на тебя тогда искушения вражеские с воспроизведением вместе и тех мыслей и чувств, какие сильны отразить их. Какие именно возможны тогда вражеские нападения и как отразить их, я изложу тебе вслед за сим, чтобы ты, пока жив, навык к мысленному в них упражнению, а когда придет час смерти, употребил их и делом. Ибо ту брань и тот бой, который имеет быть только однажды, надо уметь и навыкнуть хорошо принять и поднять тому, кому неизбежно встретить их, чтоб не сделать ошибки и не потерпеть потери, каких уже поправить нельзя. Кому интересно - читайте дальше часть вторую "Невидимой брани".