Olqa

На предпоследней фоточке представились Три Богатыря, которые, видимо, уже скрылись за бугром, прочитав надпись на камне))). Интересно бы маленьких таких лошадок и богатырчиков разместить на пыльной дорожной развилке))) А место на последней фоточке - почти точная копия вида от купаленки Свято-Успенского Гремячева монастыря, что под Калугой. Женского. Только вместо баржи - много-много рыбаков на надувных лодках. Интересно, номера фотографиям нельзя присваивать? Или названия? А то сегодня она последняя ( фотография), а завтра - совсем уже нет )) Простите!

А мне по душе пришлось у кого-то Афонского современника нашего - Православие - это не религия. Это вера.

Вот притча....Иногда перечитываю...Оптинский подарок... Истинный счастливец Один учитель, знаменитый своими знаниями, долго и усердно молил Бога показать ему такого человека, от которого бы он мог узнать прямейший путь, удобно ведущий к Небу. Однажды, когда он, проникнутый этим желанием, усерднее обыкновенного воссылал молитвы, ему показалось, что он слышит глас свыше, повелевающий ему выйти из кельи к притвору церковному: «Там, — говорил голос, — найдёшь ты человека, которого ищешь». Вышел учитель и нашёл у дверей церковных нищего старца, всего покрытого язвами и ранами, в самом жалком виде. Проходя мимо, учитель сказал ему обычное приветствие: — Добрый день тебе, старец! А старец отвечал: — Не помню, чтобы для меня был какой-нибудь день недобрым. Учитель остановился и, как бы исправляя своё первое приветствие, промолвил: — Я желаю, чтобы Бог дал тебе счастье. А старец отвечал: — Я несчастливым никогда не бывал. Удивился учитель и, подумав, что не вслушался или не понял его ответа, присовокупил: — Что ты говоришь? Я желаю, чтобы ты был благополучен. — А я отвечаю тебе, что злополучным не бывал, — сказал старец. Тогда учитель сказал: — Желаю тебе того, чего ты сам себе желаешь. — Я ни в чём не нуждаюсь и имею всё, что желаю, хотя и не ищу временного благополучия. — Да спасёт же тебя Бог, — сказал учитель, — если ты презираешь мирские блага. Однако скажи мне, неужели ты один счастливец между людьми? Стало быть, несправедливы слова Иова: человек бо рождён от жены малолетен (Иов. 14:1) и жизнь его наполнена бедами; не понимаю, как один ты умел избежать несчастий? — Точно так, как я сказал тебе, — возразил старец. — Когда ты пожелал мне доброго и счастливого дня, что я никогда несчастливым и злополучным не бывал, потому что то, что имею, мне Бог дал, за то благодарю. А счастье моё в том и состоит, что я не желаю счастья. Боязнь счастья и несчастья опасна только тому, кто их боится. Но я не забочусь о счастии и никогда не молю о нём к Небесному Отцу, всем управляющему, и, таким образом, я никогда не был несчастливым, подобно тому, желания которого всегда исполняются. Голоден ли я? Благодарю за то Бога, как Отца, ведущего вся, их же требуем (Мф. 6:8). Холодно ли мне, страдаю ли от непогоды, — также хвалю Бога. Смеются ли все надо мною, — равно хвалю Его, потому что знаю, что всё это делает Бог, и невозможно, чтобы то, что делает Он, было худо. Таким образом, всё, — приятное и противное, сладкое и горькое, — принимая радостно, как от руки доброго Отца. Желаю только того, чего желает Бог, и потому всё случается по моему желанию. Злополучен тот, кто ищет счастья в мире, потому что нет здесь другого счастья, как только полагаться во всём на волю Божию. Воля Господня и совершенно добра, и совершенно правосудна; она ни лучшею сделаться, ни худою быть не может. Она судит всех, её — никто. Я стараюсь совершенно её держаться и забочусь только о том, чтобы хотеть того, чего хочет Бог, и не желать того, чего он не желает. А потому и не считаю себя нисколько несчастливым, когда мою волю совершенно соединяю и согласую с волей Божией, так что у меня одно хотение или нехотение: чего хочет или не хочет Бог. — По убеждению ли своему ты это говоришь? — возразил учитель. — Скажи же мне: так же ли ты думал бы, если бы Богу угодно было послать тебя в ад? — Богу послать меня в ад? — воскликнул старец. — Но знай, что у меня два плеча дивной силы, которыми бы я ухватился за Него объятием неразлучным: одно плечо — моё глубочайшее смирение, а другое — нелицемерная любовь к Богу. Этими раменами я так бы крепко обнял Бога, что куда бы ни был Им послан, туда — бы и Его повлёк с собою, и, конечно, для меня приятнее было бы быть вне небес с Богом, нежели в небе без Него. Удивился учитель ответам старца и понял, что кратчайший путь к Богу — быть во всём согласным с Его волей. Желая, однако, ещё более испытать премудрость старца, столь сокровенную в худой храмине его тела, он спросил его: — Откуда ты пришёл сюда? — От Бога, — отвечал старец. — Где же ты нашёл Бога? — Там, где оставил всё мирское. — А где оставил ты Бога? — В чистоте мыслей и доброй совести. — Кто ты сам? — спросил учитель. — Кто бы я ни был, — отвечал старец, — но я так доволен моим положением, которое ты видишь, что поистине не поменялся бы им на богатство всех царей земных. Каждый человек, умеющий владеть собою и повелевающий своими мыслями, есть царь. — Следовательно, и ты царь: где же твоё царство? — Там, — отвечал старец, указывая на Небо. — Тот Царь, кому это Царство возвещено несомненными чертами. — Кто тебя научил этому? И кто дал тебе эту премудрость? — спросил, наконец, учитель. — Скажу тебе, — отвечал старец, — что я целые дни провожу в молчании и, молюсь ли, упражняюсь ли в благочестивых мыслях, всегда забочусь об одном, чтобы крепко быть соединённым с Богом. А соединение с Богом и согласие с Его волею всему научают. Так учитель, научившись беседою с нищим и преподавши ему мир, возвратился к себе, хваля и славя Бога, утаившего сию от «премудрых и разумных» и открывшего убогому старцу, младенчествующему злобою (Мф. 11:25).

Да, отче, в моей семье тоже. Просто вот уже - летят на голову бомбы...Возможно последние минуты жизни, на которые тоже можно уповать для покаяния...Слава Богу, живы все, может еще придут в себя...Все же что пришлось пережить им всем...Будет ли дальше работа души...Дочка молится за них...

Юль, а как насчет нищеты в вечной жизни? ((( Пришлось слушать от знакомой моей дочки - о первых бомбардировках над головами ее родителей, когда среди ясного солнечного неба прямо на собравшихся людей полетели бомбы...И не знаю, что страшнее представить - вот эту картину или картину другую - ее отец ни за что не хотел оставить дом, в который вложены все средства, жизнь на закате...И не нужна жизнь, если не будет дома, всего, чего в него понапихано...(((( Нисколько не осуждаю, все мы немощные, страстные, привязанные как путами к барахлу житейскому. Но как-то вот этот подробный ее рассказ сильнее всего поразил - дочь просит: папа, отец, брось все, уезжай беги, проживем. Нет, дочка, зачем мне такая жизнь....(((( Наверное, не очень получается сказать, о чем я...

Да, отче, а еще все это приемлется каждым (понимаю, тонкостей много-много), а вот когда ради Господа, а вернее ради своей же собственной души, надо в чем-то склонить голову, себя ограничить или учесть правило...Никак... И будешь думать, изучать, запоминать с детства - а почему мне так переходить через дорогу, а не иначе...И помнить о возможных последствиях...Виноватого, конечно, при желании, можно в любой ситуации назначить - водителя, учителя, отца..

Чего-то подумалось - а вот против правил дорожного движения никто вроде не возражает. Ропота конечно довольно за штрафы и др.. Но ведь сплошь ограничения, и наказания за их нарушения вплоть до смертельного исхода. Это принимается как должное и необходимое. Можно конечно и на красный свет помчаться. Ну много тонкостей... Наследство, например, получил, но вместе с прибылью можно получить и долги. И по закону - все верно... Или, например, не выучил уроки - садись, два! С вытекающими отсюда последствиями - тоже много тонкостей....Или сессию завалил - тоже не соблюл чего надо...Т.е.хотела бы сказать, что наша жизнь - вот эта коротенькая, как одно мгновение в вечности - сплошь исполнение законов и наказаний за их неисполнение. И каждый нормальный здравомыслящий человек стремиться их исполнять. Не закон, конечно, вовремя покормить младенца или болящего с ограничениями, но последствия от невыполнения этих действий... Можно каждый абсолютно наш день рассмотреть и увидеть, что все, что мы делаем - всегда исполнение каких-либо указаний, установок, правил, законов и т.д.Не сделаешь - поплатишься...А как иначе??? И все это ради суетной малюсенькой жизни в теле... Надеюсь, ход моих мыслей понятен...Все слова Светланы в голове гуляли - "накажет да накажет"...Смотря ради чего...

Наверное, Юль...Давно не общалась)))

Да нет, сестрички. Не все так страшно. Просто табуреты ведь как близнецы все и их много. Они ж местного производства. Начинается помазание и тут уж все смещается, перемещается, приходит в движение. Следом исповедь, опять в храме перестроение..Так что навряд ли кто-то целенаправленно берет не свое. Если верить версии как у одной сестрички было, то одна матушка взяла стульчик, думая что это ее. Осталась незамеченной, так как совсем маленького роста )). А наутро все прояснилось. Мы ж чего на них пишем - инициалы. Или там "Не брать"... Вот буква Н нарисована - то ли Нина, а то ли Наташа ))) Обе потеряли и обе претендуют.... А если серьезно - то у многих день начинается в 5-30 с Братского молебна, затем послушания, затем вечерняя служба, с 17 минимум до 20 часов, а чаще - дольше. Так что это не роскошь совсем... Вот теперь все за стульями знаем куда уже идти...Список что ли составить))) Михаил, запасайтесь))

Ого, как Вы за всех порешали, Светлана....Думаете, сейчас хоть кто-то хочет войны в Украине? Хотя бы из тех областей, где она идет?...Господь сейчас в чем помешал???? Без всякого сомнения процессы были неположительные. Только разве Господь тому виной???? Уже писала, часто приходится одно и тоже здесь повторять, простите, батюшка говорил - до революции на одном священнике всего 400 дворов было,возможность всех знать, со всеми общаться. А вся Россия к Батюшке Амвросию ехала - за добрым словом, за утешением...Почему так было??? Разве Господь так велел??? Где? Когда???

Я помню из детства, как садились ужинать в деревне в Орловской области. Дядя покойный ел всегда деревянной ложкой. И если кто за столом (нас много детей и племяшей собиралось) чего-нибудь говорить соберется - дядя не спеша так ложку оближет и по лбу говорящему - хлоп...И всего-то сорок с небольшим лет назад. А сейчас в тишине не могут мои домашние находится...(((. Все время кто-то помимо нас, живущих, говорит, поет...Караул просто...

))))). И куда такую пропасть стульчиков дели? Миша, мой там тоже гляньте)). Круговорот стульчиков в Оптине. А ничего смешного. Юля была ого-го как расстроена-настроена. Я помню))). Гром и молния))) Только все на самом деле просто. Кто-то без зазрения совести, не обнаружив свой, берет свободный. Или думает, что это его. Да, это что-то оптинское "фирменное". Круговорот стульчиков в Оптине. Редкая субботняя служба проходит без слоняющихся затем по храму богомольцев в поисках своего, любимого...Еще как вариант - покрасить стул в радикальный какой-нибудь цвет)) Хотя тоже совпадения бывают))). Может, кто коллекционирует стулья форумчан))) А еще однажды сестричка свой стул обнаружила почти у меня))). Кстати, возможно он ее, так как взят взамен своего уплывшего)). Мне не так давно яблоко подал брат один (осознала от Мишиных 20 рублей - кстати, целый пирожок с капустой))). Стояла у нижних врат. Из трапезной счастливый такой трудник шел - день вроде непостный был. "Нате Вам, матушка, яблоко, утештесь, а то с таким лицом стоите!" - и в руке у меня яблоко оказалось. "Вот это да!" - думаю...Просто сама с целой сумкой яблок стояла с соседского огорода, сестричку ждала, поделиться хотела))).

Какие добрые дела мы можем делать? Как правильно благодарить человека? Нужно ли восхищаться его умениями, талантами? Похвала на пользу человеку? Если есть у человека способности - гордиться ли ими? Преемственность духовного опыта - где ее взять, если уже нет старшего поколения рядом (в семье)? И с кем поделиться, если домашним он, духовный опыт, не нужен? Спаси Господи! = Грешная раба Божия Ольга=

Если кратко изложить предисловие к книге "Домострой", то в очень трудный период жизни Святой Руси на ряду с государственными законами принимались и законы, устанавливающие правила и порядки жизни в семье - в домо-строительстве. Многое вызывает уже теперь улыбку, а многое - сожаление о том, что растеряны нами всеми многовековые уклады жизни...Совсем малая часть из книги: КАК С ДОМОЧАДЦАМИ УГОЩАТЬ БЛАГОДАРНО ПРИХОДЯЩИХ В ТВОЙ ДОМ ...И если едят в благоговейном молчании или за духовной беседой, тогда им невидимо ангелы предстоят и записывают дела добрые, а еда и питье тогда в сладость. Если же станут еду и питье хулить, точно в отбросы сразу превращается то, что едят. А если при этом грубые и бесстыдные речи звучат, непристойное срамословие, смех, забавы разные или игра на гуслях и всякая музыка, пляски и хлопание в ладоши, и прыжки, всякие игры и песни бесовские, тогда, словно дым отгоняет пчел, отойдут и Ангелы Божьи от этой трапезы и непристойной беседы. А бесы возрадуются и налетят, свой час улучив, тогда и творится всё, что им хочется: бесчинствуют за игрой в кости и в шахматы, всякими бесовскими играми тешатся, дар Божий — еду и питье, и плоды земные — на посмешище бросят, прольют, друг друга колотят, обливают, надругаясь всячески над божьим даром, а бесы записывают эти дела их, несут к сатане, и вместе радуются они погибели христиан. Но все такие деяния предстанут в день Страшного суда: о, горе — творящим такое! Когда иудеи сели в пустыне есть и пить и, объевшись и упившись, начали веселиться и блуд творить, тогда земля поглотила их— двадцать тысяч и три тысячи. О, устрашитесь тем, люди, и творите волю Божью так, как в законе писано; от такового злого бесчинства сохрани, Господь, всякого христианина. Есть и пить вам во славу Божию, не объедаться, не упиваться, пустых речей не вести. Когда перед кем-то ставишь ты еду и питье и всякие яства, или же перед тобою поставят их, хулить не следует, говоря: "это гнилое" или "кислое" или "пресное", или "соленое", или "горькое", или "протухло", или "сырое", или "переварено", или еще какое-нибудь порицание высказывать, но подобает дар Божий — любую еду и питье - похвалить и с благодарностью есть, тогда и Бог придает пище благоухание и превратит ее в сладость. А уж если какая еда и питье никуда не годятся, накажи домочадцев, того, кто готовил, чтоб наперед подобного не было. Из Евангелия. Когда позовут тебя на пир, не садись на почетном месте, вдруг из числа приглашенных будет кто-то тебя почтеннее, и подойдет к тебе хозяин и скажет: "Уступи ему место!" — и тогда придется тебе со стыдом перейти на последнее место. Но, если тебя пригласят, сядь войдя на последнее место, и когда придет пригласивший тебя и скажет тебе: "Друже, садись выше!" — тогда почтут тебя остальные гости. Так и всякий, кто возносится — смирится, а смиренный вознесется. А к этому добавь еще: когда пригласят тебя на пир, не упивайся до страшного опьянения и не сиди допоздна, потому что во многом питии и в долгом сидении рождается брань и свара и драка, а то и кровопролитие. И ты, если здесь находишься, хоть не бранишься и не задираешься, в той брани и драке не будешь последний, но первый: ведь долго сидишь, дожидаешься этой брани. И хозяин с этим — к тебе упрек: спать к себе не идешь, а его домочадцам нет и покоя и времени для других гостей. Если упьешься допьяна, а спать к себе не идешь — не едешь, тут и уснешь, где пил, останешься без присмотра, ведь гостей-то много, не ты один. И в этом твоем перепое и небрежении изгрязнишь на себе одежду, а колпак или шапку потеряешь. Если же были деньги в мошне или в кошельке, их вытащат, а ножи заберут — и вот уж хозяину, у которого пил, и в том по тебе кручина, а тебе тем более: и сам истратился, и от людей позор, скажут: там, где пил, тут и уснул, кому за ним присмотреть, коли все пьяны? Видишь сам, какой и позор и укор и ущерб тебе от чрезмерного пьянства. Если уйдешь или уедешь, а выпил все же порядочно, то по пути уснешь, не доберешься до дому, и тогда пуще прежнего пострадаешь: снимут с тебя и одежду всю, все отберут, что при себе имеешь, не оставят даже сорочки. Итак, если не протрезвишься и до конца упьешься, я скажу так: тело лишишь души. Спьяну многие от вина умирают и замерзают в пути. Не говорю: не следует пить, такого не надо; но говорю: не упивайтесь допьяна пьяными. Я дара Божьего не порицаю, но порицаю тех, кто пьет без удержу. Как пишет апостол Павел к Тимофею: "Пей мало вина — лишь желудка ради и частых недугов", а нам писал: "Пейте мало вина веселия ради, а не для пьянства: пьяницы царства божия не наследуют". Многие люди лишаются пьянством и земного богатства. Если кто безмерно придерживается питья, восхвалят его безрассудные, но потом они же его и осудят за то, что глупо растратил добро свое. Как сказал апостол: "Не упивайтесь вином, нет в нем спасения, но упивайтесь восхвалением Бога", а я скажу так: упивайтесь молитвой, и постом, и милостыней, и посещением церкви с чистою совестью. Их одобряет Бог, такие примут от него награду в царстве Его. Вином же упиваться-то погибель души и телу, а богатству своему разор. Вместе с земным имением пьяницы лишаются и небесного, ибо пьют не Бога ради, но пьянства для. И единственно только бесы радуются, к которым пьянице путь предстоит, если не успеет покаяться. Так видишь ли, о человек, какой позор и какой упрек за это от Бога, и от святых его? Апостол причисляет пьяницу, как всякого грешника, к неугодным Богу, по судьбе равным бесам, если искренним покаянием не очистит он душу свою. Так пусть же будут все христиане, с Богом живущие в православной вере, вместе с Господом нашим Иисусом Христом и со святыми его, славящие святую Троицу — Отца и Сына и святого Духа, аминь. Но вернемся к предыдущему, о чем у нас речь. А хозяин дома (или слуги его) должен подавать всем есть и пить или за стол, или послать в другой дом, разделив по достоинству и по чину, и по обычаю. От большого стола посылают блюда, от остальных не бывает; за любовь да верную службу — пусть как положено всех оделят, и о том прощения просят. А от стола или от трапезы еду и питье тайно выносить или высылать, без разрешения и без благословения — святотатство и самовольство, таких людей всегда осуждают. Когда поставят перед тобой различные яства и пития, но если кто-то знатнее тебя из приглашенных будет, не начинай есть раньше его; если же почетный гость ты, то поднесенную пищу начинай есть первым. У иных боголюбцев обильно бывает еды и питья, и все, что останется нетронутым, убирают, потом еще пригодится — послать или дать. Если же кто, бесчувствен и неискусен, не учен и невежда, без рассуждений все блюда подряд починает, же насытясь и не желая есть, не заботясь о сохранении блюд, такого обругают и высмеют, он обесчещен перед Богом и людьми. Если случится приветить приезжих людей, торговых ли, или иноземцев, иных гостей, званых ли. Богом ли данны: богатых или бедных, священников или монахов,- то хозяину и хозяйке следует быть приветливыми и должную честь воздавать по чину и по достоинству каждого человека. С любовью и благодарностью, ласковым словом каждого из них почтить, со всяким поговорить и добрым словом приветить, да есть и пить или на стол выставить, или подать из рук своих с добрым приветом, а иным и послать чего-нибудь, но каждого чем-то выделить и всякого порадовать. Если какие из них ждут в сенях или сидят на дворе — и тех накормить-напоить и, за столом сидя, не забыть высылать им еду и питье. Если есть у хозяина сын или верный слуга, пусть бы и он присматривал всюду и всех бы почтил и добрым словом приветил, и никого б не ругал, не обесчестил, не опозорил, не высмеял, не осудил, чтобы ни хозяину, ни хозяйке, ни детям их, ни слугам не нанес осуждения. А если гости или гостьи между собой разругаются — их унимать осторожненько, а кто уже не в себе — бережно препроводить его ко двору его и от всякой драки по пути уберечь; признательно и благодарно, накормив-напоив, с честью и отправить — это и Богу в дар, и добрым людям — в честь. Отнесись и к нищим милостиво и душевно — с того тебе будет от Бога награда, от людей же — добрая слава. Когда угощаешь или поминаешь родителей в монастыре, поступай точно так же: кормить и поить и милостыню раздавать по силе возможности, за здравие и за упокой. Если же кто сначала накормит, напоит и одарит, но потом обесчестит и изругает, осудит и высмеет, или заочно ославит, или местом обойдет, или, не накормив да облаяв, еще и ударит, а потом и выгонит со двора, или слуги его обесчестят кого-то, — тогда такой стол или пир на утеху бесам, а Богу во гнев, и средь людей и позор и ярость, и вражда, а обиженным — срам и оскорбление. Безрассудным таким хозяину и хозяйке и слугам их — грех от Бога, от людей неприязнь и укор, а от бедных людей еще и проклятье, и порицание. Если кого не накормишь, спокойно объясни, не облаяв и не побив, и не обесчестив, вежливо отпусти, отказав. А пойдет со двора кто, жалуясь на хозяйское невнимание, так учтивый слуга вежливо гостюшке проговорит: "Не прогневайся, батюшка, много гостей у хозяев наших, не поспели тебя употчивать", — тогда они первыми бьют тебе челом, чтобы ты на них не сердился. А по завершении пира должен слуга рассказать хозяину о госте, который ушел, а если гость нужный, так сразу и сказать господину, а уж тот, как захочет. У государыни же у жены и добрые и всякие гостьи, каковы у нее ни случаются, с ними ей так же поступать, как в этой главе написано. И детям ее и слугам также. А о сидящих за трапезой видение святого Нифонта в Прологе изложено, а в Пандектах Антиоха о еде глава третья

Елена Валентиновна, здесь были ссылочки на детскую исповедь. Пока время не позволяет найти. Но можно в поисковиве забить "детская исповедь" - не один ответ будет. Очень хорошо и конкретно священники говорят о детской исповеди, об участии родителей. Есть также примерные тексты детских исповедей, направление так сказать. Кстати, взрослым не без пользы можно будет заглянуть в свое детство. Наверняка что-то припомнится))). А про книгу еще раз напишу. Полезная!!! "Нравственное богословие для мирян" репринт 1901 года, в 1994 году переиздавалась Псково-Печерским монастырем. Есть в инете, слава Богу, кто-то потрудился во славу Божию и поделился со всеми нами. http://prihod.ru/users/36/1101736/editor_files/file/%D0%BD%D1%80%D0%B0%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B5%20%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%B5.zip Конкретно: грех против второй Заповеди "Не сотвори себе кумира..." (2-ой том стр.24 по ссылке) Нарушение тайны своей или чужой исповеди «Да не явится срамота наготы твоея» (Апок.3,18). Исповедь есть не только таинство, но и тайна, из которой ничего нельзя открыть другому. Было, правда, время и всенародного, публичного покаяния: но всенародная исповедь отменена из снисхождение к нашей же слабости. И так виновна здесь, даже простодушная откровенность, т. е. когда рассказывают о чем спрашивал их духовник, как они каялись и ка­кая назначена им эпитимия. Но как тяжко грешит зло­намеренный рассказчик, или тот человек, который, от­крывая что либо из исповеди своей или чужой, хочет тем или повредить священнику-духовнику или только насмешить других! С одной стороны, тайна тут Божия и ему никто не поручал открывать эту тайну, а с другой— и никто не просит его открыть, не допытывается от него узнать. Не следует также переговаривать слова этого че­ловека.