Olqa

Наташа, помоги Вам Господь! Бывают падения, еще какие...Со всеми. Пост сейчас, держитесь. Идеальных, безгрешных - нет на Земле. Главное ведь - покояние...С иконами...да... в чем они-то виноваты? И еще - полезное такое внушение на сайте - за грехи других с нас не спросят, только лишь за наши, личные, так чего все время на других смотреть? А Господь ждет от нас, долго и терпеливо. А мы почему-то все ждем от Него.... В посте выше я сначала написала, а потом удалила то, что помогли понять мне в эти дни в Оптине. Как относится к тем, кто досаждает, с кем не мирится сердце, возможно и по очень "уважительным причинам". Как? Так, как мы относимся к тяжело больным телом людям. С любовью, с состраданием. Просто понять, что в данном случае болит не часть физического тела, возможно, после тяжелейшей операции. Болит другое, пока еще болит. Немощные они. И, как и все немощные, очень нуждаются в молитвах за них.Их надо жалеть, а главное - помнить - ты и сама со своими грехами вполне можешь составить им "конкуренцию". И как всегда помним - человек и его грехи - не одно и тоже.

Насчет мест - не должно быть проблем. Не переживайте! С субботы на воскресение некоторая часть паломником ночевала в Казанском храме. Но только одну ночь. И приехавших было очень-очень много. Уже во второй половине воскресного дня паломников стало совсем мало. Так и праздник какой был! Слава Богу за все!

Очень благодарна митрополиту Кириллу за его любовь к Ярославской земле, к ее святыням! А их там столько!!!!!

Олечка, за это время по "Союзу" показали два разных фильма - о Толгском монастыре. Сердце замирало - я думала: там сейчас Оля, среди этой белоснежной, утопающей в цветах, красоты. Насельницы рассказывали - и о колокольном звоне, и о жизни там, в святых этих стенах...И было очень спокойно за Вас.. Спаси Господь за радость! Она, правда, плюсом, дополнением, к великой радости двухдневного пребывания в Оптине)))) И не уговаривайте))))))) Пока...

Еще хотела бы вам всем сказать, дорогие, пусть перед глазами будут наши Православные Храмы, заполненные людьми, пока еще не совсем окрепшими в вере, ошибающимися, невоцерковленными частью. Пусть всегда слышится Соборная Молитва Православных Богослужений. Пусть радует, например, молодой, современный парень с пятью комплектами книг в руках - "Готовимся к исповеди", "Самоиспытание христианина" (радовалась вчера в книжной лавке Оптины - кому-то подарит!))). Только представьте - заполненный донельзя Храм, вернее Храмы по всем весям родной России - и кучка несчастных заблудившихся людей! Простите...

Еще добавлю (вчера - проф.Осипов) - это все продолжается уже почти 2 000 лет (Две тысячи!!!).

Юля, вот, может найдутся ответы. Паисий Святогорец "С болью и любовью о современном человеке": ...Сколько же обетований дал Бог о храме Соломоновом! И, однако, сколько раз этот храм сгорал и уничтожался! Когда народ израильский отходил от Бога, пророки начинали взывать к людям и призывали их образумиться, но их усилия были тщетны: как о стенку горох. Люди успокаивали себя следующим помыслом: “Когда Соломон построил храм, Бог ниспослал множество благословений и сказал, что с этого места будут благословляться и освящаться все люди (3 Цар. 9:1-9). Значит, все это останется невредимым — и наши стены, и наш храм. Такое обетование дал Бог.” Да, Бог дал такое обетование, но при условии, что и сами израильтяне будут жить правильно. Бог дал Благодать храму Соломона, но когда израильтяне переставали хранить заповеди, то по Его попущению храм предавался огню или разрушению. А покаявшись, израильтяне возводили храм заново. Например, когда они отошли от Бога при царе Седекие, пришел Навуходоносор, поджег храм, разрушил иерусалимские стены, а евреев в узах отвел в Вавилонский плен (4 Цар. 24). Конечно, в плен отвели и тех, кто был невиновен, но эти люди имели чистое воздаяние. Те, чья вина была велика, ее искупили. А те пострадавшие, чья вина была не столь велика, получили малое воздаяние. Когда кто-то становится причиной гнева Божия и невиновные тоже подвергаются страданиям, то, несмотря на то, что невиновных страдальцев ждет мзда, виновный в их страданиях все равно преступник, потому-то [невиновные] люди могли бы унаследовать Небесное Царство и без мучений, тогда как сейчас они мучаются. Мы должны знать, что люди верующие, хранящие заповеди Божии, приемлют Благодать Божию, и Бог — как бы это получше выразиться — “в обязательном порядке” помогает им в эти нелегкие годы — Геронда, а для чего Бог попускает случиться какому-то несчастью? — Этому может быть много причин. В одном случае Бог попускает несчастье, чтобы из этого произошло что-то лучшее, в другом случае — в педагогических целях. Одни получают воздаяние, другие расплачиваются за грехи — не пропадает ничего. Знайте, что все попускаемое Богом человеколюбиво, даже, к примеру, гибель людей. Ведь Бог “сердоболен.” Помните, скольких заклал пророк Илия (3. Цар. 18:17-40)? Триста жрецов Вааловых! Он сказал им: “Молитесь вы, и я тоже буду молиться. У кого огонь зажжется сам по себе, у того и истинный Бог.” Тогда жрецы Бааловы стали кричать: “Услыши ны, боже наш, Ваале, услыши ны.” Ни ответа, ни привета. “Ваш бог, — говорит им пророк Илия, — чем-то занят я вас не слышит. А ну, кричите громче!” Они продолжали кричать и, по своему обыкновению, резали свои тела ножами, чтобы от боли их крики были сильнее и Ваал их услышал.. В конце концов, когда они ничего не добились, пророк Илия сказал: “Намочите мои дрова,” потом говорит им: “Утройте.” Дрова и жертву облили водой — один раз, потом еще, еще! Налили столько, что дрова стали сырыми и вода растекалась вокруг жертвенника. Как только пророк Илия помолился, с неба ниспал огонь и попалил все возложенное на жертвенник для жертвоприношения — вместе с самим жертвенником! “Схватите жрецов, — сказал Пророк народу, — потому что они совращают народ в идолослужение.” И потом, он заклал всех этих лжепророков. Многие говорят: “Помилуйте, но как же пророк Илия мог заклать стольких людей?” У Бога нет жестокости, и у Пророка ее тоже не было. Однако идольские жрецы к тому времени прельстили уже весь народ. Дошло до того, что Пророк был вынужден сказать, что он остался один! Подумать только! Но, кроме того, идольские жрецы страдали от собственных ран больше, чем от меча пророка Илии, который положил конец их страданиям. Их боль от самоистязаний была сильнее. Видишь: все, что попускает Бог, человеколюбиво, тогда как раны, которые они наносили сами себе, были для них мучительны. О, если бы мы осознавали Божие долготерпение! Для строительства Ноева ковчега понадобилось сто лет (Быт. 5:32). Думаете, Бог не мог быстро построить какой-то там ковчег? Конечно, мог, но Он оставил Ноя мучиться сто лет, чтобы остальные тоже поняли, что их ждет, и покаялись. “Смотрите, — говорил людям Ной, — будет потоп! Покайтесь.” Но его поднимали на смех. “Что за ящик он строит!” — иронизировали современники Ноя и продолжали свое. И сейчас Бог может за две минуты потрясти весь мир и заставить его измениться — так, чтобы все стали верующими и даже “суперверующими.” Как? А вот как: если Он переключит тумблер на "землетрясение” и станет потихонечку поворачивать регулятор усилителя: сначала на “5 баллов Рихтера,” потом — на “6,” потом — на “7”... На “восьми” многоэтажки начнут качаться как пьяные и биться одна о другую. На “десятке” все скажут: “Согрешили! Умоляем Тебя, спаси нас!” А может быть, люди даже дадут обет уйти в монахи — все до одного! Но лишь только землетрясение закончится, а люди, хотя и будут еще немного покачиваться — уже смогут удерживаться на ногах, опять побегут к бары и на дискотеки! Потому что в таком обращении людей к Богу не будет настоящего покаяния, они произнесут слова покаяния поверхностно, чтобы спастись от зла..."

Юля, не стану читать. Простите. По диагонали пробежала. Еще и потому, что радиостанцию , на которой Ю.Л. говорит, слушала несколько лет. Не буду больше. Болтовня все, хорошо спланированная. Что нового могут сказать? Отравить очередной раз душу? Много лет говорят - одно и тоже, одно и тоже. Талант, несомненный, только вот применяется он...Такое впечатление, только и ждут, чтобы еще такого ужасного случилось в несчастной России, чтобы опять заклеймить всех и вся. Да и разборки там у них свои, опять же. То совет директоров сменит им власть, а они ей за это вот компромату наложат. Это многолетний процесс, поэтому чего тут напрягаться? Димитрий Смирнов говорил - вы не хотите рожать детей, их родят другие народы. Да и земля пустовать не будет, ее заселят. Если не мы, опять же - найдется кому. Так чего? Я бы посоветовала не тратить драгоценное время своей жизни на чтение вот таких вот ... не знаю слова...Или только прочитать, принять к сведению, но не больше того. Простите. Что изменит в нашей жизни это писательство? Какая польза душе? Мне как-то вот больше по душе, что каждый волос на нашей голове сосчитан. Простите еще раз, возможно я не права совсем, но это мое мнение)))

Да, все так, дорогие! Только каждый из нас точно припомнит вроде бы "случайного" человечка, или книгу, или просто фразу, которые много значили в нашей жизни. Конечно, ровно тогда, когда надо, случается все с нами. Поэтому хочется, греховно это, конечно, но все же, чтобы сказанное, написанное кем-то - оно точно на пользу было бы, с разумением. А с другой стороны, надо же и самому "не спать". Применительно ко мне - столько, столько раз!!! рядом Господь, помогает, зовет, а я все глухая. а я все ропщу. А сколько прочитано донцовых-устиновых-незнаюкогоеще((( А сколько фильмов глупых, пустых, а телевизора сколько!!!!! И в посты тоже. Поэтому больно так сердце реагирует, когда видишь в других свое отражение - лень, тоска, ну потом, вот в следующий пост - Я уже да, я тогда как постараюсь!! Все-все, думаю, читали уже "Откровенные рассказы..." Как жаль, что про многих из нас, про меня - первую, написано все вот это много-много лет назад: Я не люблю Бога. Ибо если бы я любил Его, то непрестанно размышлял бы о Нем с сердечным удовольствием; каждая мысль о Боге доставляла бы мне отрадное наслаждение. Напротив, я гораздо чаще и гораздо охотнее размышляю о житейском, а помышление о Боге составляет для меня труд и сухость. Если бы я любил Его, то собеседование с Ним чрез молитву питало бы меня, наслаждало и влекло к непрерывному общению с Ним; но, напротив, я не токмо не наслаждаюсь молитвою, но еще при занятии ею чувствую труд, борюсь с неохотою, расслабляюсь леностью и готов с охотою чем-нибудь маловажным заняться, чтобы только сократить или престать от молитвы. В пустых занятиях время мое летит неприметно, а при занятии Богом, при поставлении себя в Его присутствие, каждый час мне кажется годом. Кто кого любит, тот в продолжение дня беспрестанно о нем мыслит, воображает его, заботится о нем и при всех занятиях любимый друг его не выходит из его мыслей; а я в продолжение дня едва ли отделяю и один час, чтобы глубоко погрузиться в размышление о Боге и воспламенить себя в Его любви, а двадцать три часа охотно приношу ревностные жертвы страстным моим идолам!.. В беседах о предметах суетных, о предметах низких для духа, я бодр, я чувствую удовольствие, а при рассуждении о Боге я сух, скучлив и ленив. Если же и невольно бываю увлечен другими к беседе божественной, то стараюсь скорее переходить к беседе, льстящей страстям моим. Неутомимо любопытствую о новостях, о гражданских постановлениях, о политических происшествиях; алчно ищу удовлетворения моей любознательности в науках светских, в художествах, в приобретениях, а поучение в Законе Господнем, познании о Боге, о религии не делает на меня впечатления, не питает души моей, и я сие почитаю не токмо несущественным занятием христианина, но как бы сторонним и побочным предметом, коим я должен заниматься разве только в свободное время, на досуге. Кратко сказать, если любовь к Богу познается по исполнению Его заповедей: "аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите", говорит Господь Иисус Христос, а я заповедей Его не токмо не соблюдаю, но даже и мало стараюсь о сем, то по самой чистой истине следует заключить, что я не люблю Бога... Сие утверждает и Василий Великий, говоря: "Доказательством, что человек не любит Бога и Христа Его есть то, что он не соблюдает заповедей Его" (Нрав. прав. 3)..... Ну и дальше еще - я не имею любви к ближнему.... Простите, нашло что-то))))

Миша, усваиваем ведь не только мы с Вами))). Еще многие-многие, кто просто заглянул на форум и никак не отметился, но почитал. Вот с таким примерно уклоном я. Мне очень трудно все давалось и очень-очень долго. И совершенно некого было спросить. Очень жаль прошедшего времени.

Миша, т.е. усиленно молиться и больше читать - не то, а вот усиленно воздерживаться - то? Не во время поста кое-как воздерживаемся?)) Пользуюсь Вашей же логикой. Если опять непонятна я - я не для спора, а для усвоения. )) Или так - кому что ближе и у кого в чем нужда больше, тот и усилится в нужном направлении. Или еще так - это все очень тесно взаимосвязано. А для Юлечки))) - Юля, подвиги в молодости значительнее, чем когда уже зрелость. Они труднее даются, но и "вес" имеют больший. Поэтому - надо, надо и еще раз - надо себя принуждать, почуточку, понемножку. Надо только суметь победить свои недостатки, увидеть, что это нетрудно. И двигаться дальше.

То есть время поста ничем не отличается от времени не поста? Какие мысли вслух, делитесь)))

Из "Откровенных рассказов странника своему духовному отцу" (седьмое свидание): ПРОФЕССОР. - Вот, еще и эта мысль для меня неудоборешима: у всех нас христиан есть общий обычай просить молитв друг у друга; желать, чтобы молился о мне другой, и в особенности доверенный мне член Церкви. Это не просто ли потребность себялюбия, не перенятое ли токмо обыкновение говорить так, как слыхали от других, как мечтается уму без всяких дальнейших соображений? Ужели Бог требует ходатайства человеческого, провидя все и делая по Своему всеблагому Промыслу, а не по нашему хотению; зная и определяя все прежде прошения нашего, как говорит святое Евангелие? Ужели сильнее может побеждать определение Его молитва многих, нежели одного? В таком случае Бог был бы лицеприятен? Ужели молитва другого может спасти меня, когда кийждо от своих дел, или прославится, или постыдится? А посему требование молитвы другого и есть (как думаю) токмо благочестивый плод духовного учтивства, поставляющий на вид смирение и желание угодить предпочтением одного другому, более ничего! МОНАХ. - По внешнему рассуждению и стихийной философии может представляться это и так, но духовный разум, осененный светом религии и образованный опытом внутренней жизни, проникает глубже, созерцает светлее и таинственно открывает совсем противоположное представленным вами указаниям!... Чтобы скорее и яснее понять это, объясним примером и проверим истину сию Словом Божиим. Например: к одному учителю ходил ученик брать уроки просвещения. Слабые способности, а не менее и леность и рассеянность, препятствовали ученику в успехах учения и поставляли его в разряд ленивых и безуспешных. Опечаленный сим он не знал, что делать, как бороться с недостатками своими. Некогда встретясь с другим учеником, товарищем по классу, более его способным, прилежным и успешным, объявил ему свое горе. Сей, принявши в нем участие, пригласил его заниматься вместе: "будем учиться вместе, - сказал он, - нам будет охотнее и веселее, и потому успешнее"... Итак они стали учиться совокупно, передавая один другому, кто что понял; предмет учения был один и тот же. И что же последовало чрез несколько дней? Нерадивый сделался прилежным, полюбил учение, небрежение его обратилось в усердие и понятливость, что оказало благотворное влияние и на самый характер его и нравственность. А понятливый его товарищ сделался еще способнее и трудолюбивее. Они в воздействии одного на другого приобрели общую пользу... Да это и весьма естественно; ибо человек рождается в обществе людей, развивает разумные понятия чрез людей; обычаи жизни, настроения чувств, стремление желаний, словом все он приемлет по образцу себе подобного. А потому как жизнь людей состоит в теснейшем соотношении и могущественном влиянии одного на другого, то кто между какими людьми живет, таковым и навыкает обычаям, действиям и нравам. Следовательно хладный может возгреваться, тупой - остреть, ленивый - возбуждаться к деятельности живым участием подобного себе человека. Дух духу может передавать себя, может благотворно действовать один в другом: вовлекать его в молитву, во внимание, ободрять в унынии, отклонять от порока и возбуждать к святой деятельности, а посему воспомоществуемый один другим, может соделываться благочестивее, подвижнее и богоугоднее... Вот тайна молитвы за других, объясняющая благочестивый обычай христиан - молиться одному за другого, просить молитвы братней!.. А из сего можно видеть, что не Бог удовлетворяется многими прошениями и ходатайствами, (как это бывает у сильных земли), а самый дух и сила молитвы очищает и возбуждает душу, о которой молятся, и представляет ее как способную к соединению с Богом... Если так плодотворна обоюдная молитва живущих на земле, то само собою разумеется, что молитва о преставившихся так же обоюдно благодетельна по теснейшей связи мира горнего с дольним; так же может вовлекать в общение души - Церкви воинствующей, с душами - Церкви торжествующей; или, что то же, с отшедшими. Хотя все сказанное мною и есть суждение психологическое; но раскрыв Священное Писание, мы уверимся в истине оного!.. 1) так говорит Иисус Христос Апостолу Петру: "Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера твоя". Вот сила молитвы Христовой укрепляет дух Петра и ободряет при искушении против веры. 2) Когда Апостол Петр содержался в темнице: молитва же была прилежна в церкви о нем. Здесь обнаруживается помощь братской молитвы в скорбных обстоятельствах жизни... 3) Но самая ясная заповедь о молитве за ближних выражается святым Апостолом Иаковом так: "исповедуйте друг другу согрешения, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете. Много бо поможет молитва праведнаго поспешествуема". Здесь определенно подтверждается и вышесказанное психологическое умозаключение... А что сказать о примере Апостола Павла, данном нам в образец молитвы друг за друга? Один писатель замечает, что этот пример св. Апостола Павла должен научить нас, сколь потребна взаимная друг за друга молитва, когда и сей толико святый и крепкий подвижник духовный, признает для себя нужду в сей духовной молитвенной помощи. Он в послании своем к Евреям выражает прошение свое так: молитеся за нас, уповаем бо яко добру совесть имамы во всех добре хотящих жити. Внимая сему, как неразумно было бы опираться на свои токмо собственные молитвы и успехи, когда руководствуемый смирением, толико облагодатствованный святый муж просит соединить молитву ближних (Евреев) с его собственною? А потому, с каким смирением, простотою и союзом любви, надлежит нам не отвергать, не пренебрегать молитвенной помощи даже немощнейшего из верующих, когда прозорливый дух Апостола Павла, не употребил в сем случае разборчивости; но просил молитвы общей от всех, зная, что сила Божия в немощех совершается; следовательно и может иногда совершаться в немощных повидимому молитвенниках... Убедясь сим примером, заметим еще, что молитва друг за друга поддерживает союз христианской любви заповеданной Богом, свидетельствует смирение и дух молящегося, и воспламеняется сим обоюдная молитва. ПРОФЕССОР. - Прекрасен и точен разбор и доказательства ваши, но любопытно было бы услышать от вас, самый способ и форму молитвы о ближних, ибо я думаю, что если плодотворность и вовлечение молитвы зависит от живого участия к ближним, и преимущественно постоянного влияния духа молящегося на дух требующего моления, то не будет ли таковое настроение души отвлекать от беспрерывного поставления себя в безвидное присутствие Божие, и излияния души пред Богом в ее собственной потребности? А если токмо раз или два в сутки привести на память своего ближнего с участием к нему и прося ему помощи Божией; то достаточно ли сие будет к вовлечению и подкреплению души того, о ком молишься? Короче сказать: хочется узнать, каким образом, или как молиться о ближних? МОНАХ. - Молитва о чем бы ни была, приносимая Богу, не должна, да и не может выводить из поставления себя пред Богом: поелику, если она изливается к Богу, то и бывает, конечно, в Его присутствии... Относительно же способа моления о ближних надо заметить, что сила сей молитвы состоит в искреннем христианском участии к ближнему и по мере оного, имеет влияние на его душу. А потому, при воспоминании о нем (о ближнем) или в назначенный для сего час, следует возведя умственный взор к Богу принести молитву в следующей форме: Милосердый Господи! Да будет воля Твоя, хотящая всем спастись и в разум истины приидти: спаси и помилуй раба Твоего (такого-то). Приими сие желание мое, как вопль любви, заповеданной Тобою. Обыкновенно повторяются слова сии по временам движений души или случается перебирать четки - с сею молитвою. Я по опыту изведал, как благотворно действует таковое моление на того, о ком произносится. ПРОФЕССОР. - Назидательная беседа и светлые мысли, почерпнутые из ваших взглядов и рассуждений, обязывают сохранять их в незабвенной памяти, а ко всем вам питать уважение и благодарность в признательном моем сердце...

Молимся о душах. Возможно, что "сущим во гробех живот даровав" - здесь вопрос. В "Миссионерских письмах" святителя Николая Сербского есть ответ на вопрос о кремировании. И о погибших на поле брани, чьих могил нет (письмо 5) - очень утешительный ответ. Письмо 49 ("Миссионерские письма" ) журналисту И. Т., на вопрос о сожжении мертвых Вы спрашиваете, почему Православная Церковь против кремирования усопших. Во-первых, потому, что считает это насилием. Сербы по сей день содрогаются от преступления Синан-паши, который сжег мощи святого Саввы на Врачаре. Сжигают ли люди мертвых коней, собак или кошек? Я о таком не слышал, но видел и слышал, что их закапывают в землю. Почему же тогда совершается насилие над мертвым телом человека, хозяина всех земных животных? Разве сожжение мертвых животных, особенно в больших городах, не было бы более оправданным, чем сожжение людей? Во-вторых, этот языческий, варварский обычай был вытеснен из Европы христианской культурой почти две тысячи лет назад. Кто желает возродить его, тот пытается вернуть давно изжитый языческий обряд. В Англии, которую вряд ли можно назвать страной некультурной, этот вид неоязычества крайне непопулярен. Я расскажу вам одну историю. Во время войны один известный серб повредился умом и незадолго до смерти попросил кремировать его, когда он умрет. В назначенный день наша небольшая сербская колония собралась у крематория на Голдерс Грин. Когда тело покойного погрузили в печь, мы содрогнулись от ужаса при виде этого. Нас пригласили подождать с другой стороны печи: “четверть часа подождать прах”; мы подошли, чтобы встретить своего земляка в виде горсти пепла. Прождав больше часа, в удивлении, что огонь так долго мучается с одним нашим покойным, мы спросили служащего, в чем дело. Он извинился тем, что печь совсем остыла, “потому что используется не каждый день: редко кто добровольно хочет быть сожжен”. Услышав это, мы разошлись, не в силах ждать конца мучений нашего брата. А если вам неизвестно, в Лондоне ежедневно умирает больше тысячи людей. В Америке я видел могилы президентов Вильямса, Рузвельта, Линкольна и многих других выдающихся людей. Никто из них не был кремирован. Тем больше удивило меня, что среди потомков святого Саввы есть единомышленники Синан-паши! Один персидский адвокат рассказывал мне об их “самом разумном отношении” к мертвым. Они, то есть персидские огнепоклонники, хотя и поклоняются огню, как божеству, не сжигают своих умерших, а кладут их на землю, для трапезы птицам. Их кладбище огорожено высокими стенами, на которых в ожидании дремлют стаи орлов. Гробовщики вносят на кладбище покрытого полотном нагого мертвеца, кладут на землю и быстро удаляются. Тогда орлы проворно принимаются за работу, и через несколько часов от мертвого человеческого тела остаются голые кости, которые уже никто не погребает. Персидская логика объясняет это так: “При жизни мы питались животными, справедливо и нам накормить их собою”. Я был удивлен такими рассуждениями, хотя должен был признать, что они не уступают рассуждениям приверженцев сожжения. Но зачем создавать новые проблемы из уже решенных проблем? Если мы будем задаваться ненужными вопросами, то однажды начнем мучиться вопросом, не убивать ли нам престарелых людей, как это делают примитивные племена, и создавать общества, пропагандирующие эту “идею”! И, наконец, станет ли разумный человек воевать против кладбищ на этой земле, где кладбища служат народной гордостью и источником вдохновения и, если хотите, паспортом государства? Мир Вам и здравия от Господа.

Простите, Андрей, меня! Все за себя, любимую, переживаю))) Еще подумала, что не только же во время поста надо помогать. Как бы так, чтобы это стало нормой жизни. А вот что такое, что именно во время поста надо бы. В прошлый, Петров пост, священник говорил, что можно увеличить читаемое ежедневно. Например, из Ветхого Завета, или Святых Отцов добавить. Какой опыт у кого? На курсах советовали (не привязывая к Успенскому посту) в числе прочего, прочитать "Земную жизнь Пресвятой Богородицы". Может, как раз сейчас и почитать?

Да что ж такое - что не напишу, обязательно оговорит Андрей меня))). Андрей Вы правы, как всегда. Только лишь Вы - далеко далеко от многих, по крайней мере от меня, в хорошем смысле слова. И возможно Вам легко далось - раз и все просто. Мой же пост - в помощь тем, кто пока еще немощен, в том числе и в воздержании от еды. Собрать посылочку в приют, или просто вещи неимущим - мне кажется совсем не сложно, для суетной нашей жизни - только вопрос времени. А от еды все же воздерживаться надо, это самый легкий способ обнаружить свои способности, что можно не сделать, можно уследить. Мое мнение, простите если не по душе))

Еще днями думала о посте , касаемо еды. Что мы можем потерпеть в своей повседневной жизни? Если дана болезнь - да терпим, наверное. Если порежем палец - да терпим, но тут тебе и ой-ай, перекись-зеленка, пластырь...Скорби свои терпим - громко сказано - сколько пересудов, оговоров, стенаний, за что, почему мне... Я о своих способностях))) А вот в еде - здесь можно добровольно потерпеть, своими силами, не вынуждено - т.е. ничего не порезано, не укололось, хорошо себя чувствуем, но чувство легкого голода, которое тут же стремимся заглушать - вполне можно. Конечно, если если другого не благословил священник в силу телесных немощей.

Если дело в еде - да, этот пост не должен быть сложным. А для меня он самый трудный. Слишком много суеты оканчивающегося лета, возвращение домой, сборы в школу-на работу и т.д....Одним словом, душевные волнения... А ведь пост - Успенский, Пресвятая Богородица последние дни жизни проводила на земле. И так не хватает всегда покоя, тишины...Чтобы все осознать, принять. Желаю всем укрепления, победы над собой. Надо только начать, все обязательно получится))

Загляните в тему "Как помочь им". Может, что пригодится. Еще вспомнилось, что одному персонажу "Откровенных рассказов странника..." (правда все это было давненько, люди тогда другие были)), страдающему пьянством, посоветовали читать главу Евангелия, как только ему захочется выпить. Он и сам не верил - как это может помочь, но читать стал. И действительно - со временем помогло, а Евангелие потом читал всю жизнь, всегда носил книгу с собою. И благодарил Господа. Простите, если кого смутила.

Как жил? - постепенно освобождался от уз мира...Становилось все легче и легче...

Наверное, тем, что Господь - сердцеведец.