Лариса Larissa

Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы Причастники Божественной природы 11 марта, 2012 Святитель Григорий Палама Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Подготовительные седмицы к Великому посту ставят нас перед лицом нашей греховности; Великий же пост, который в песнях церковных называется весной духовной, зовет нас духом подняться, в сердце и в уме расцвести радостью и благоговением перед Христом и Его спасительным делом – ведь мы спасены, потому что мы Им любимы, – и перед великими чудесами и делами Господними. В сегодняшнем апостольском и евангельском чтениях нам открывается Божество, несравненность и величие Спасителя. Кто может прощать грехи на земле, как только Бог? – спрашивают люди. И Спаситель, совершая чудо перед ними, утверждает, что так же, как Он может восстановить человека в плоти его, так же может Он восстановить и его цельность духовную, простив всякий грех, очистив от всякой нечистоты, восстановив в нем во славе и красоте Божий образ. И еще: каждое воскресенье Великого поста будет говорить нам о том, как Господь изливает на нас Свою Божественную благодать. И мы называем ее Божественной по учению Православной Церкви, провозглашенному Святым Григорием Паламой, чей день мы сегодня празднуем. Он провозгласил, на основании опыта святых, что благодать Всесвятого Духа не есть нечто тварное, как это утверждают западные Церкви, а Самое Божество, изливающее на тварь, пронизывающее тварь до самых глубин, и делающее человека, по слову апостола Петра, причастником Божественной природы (2 Пет. 1, 4). Это учение, основанное на личном опыте святых и на опыте всей Церкви в ее совокупности, является, может быть, самой великой нашей радостью: мы способны не только стать духоносными в каком-то переносном смысле, но подлинно богоноснъши, став, через благодать, которая есть Самое Божество, причастниками Божественной жизни и Божественной природы. Это – слава человеческая, это – призвание наше; и поэтому говорит и святой Ириней Лионский, что слава Божия, сияние Божие, Божие торжество – это человек, выросший в полную меру своего величия. Это наше призвание, это голос Божий, обращенный к нам, зовущий нас стать тем, чем Бог нас задумал, стать тем, чем Он нас восхотел. Вступим же в Великий пост так, чтобы вырасти в полную меру нашего человеческого достоинства, чтобы в нас воссияла слава Божия и чтобы через нас эта благодать распространилась и на всю вселенную, потому что апостол Павел говорит, что вся тварь стонет в ожидании момента, времени, когда явится слава сынов Божиих, когда человек станет достойным своего звания и всю тварь введет в Царство Божие. Аминь! 3 апреля 1983 г. Источник: Электронная библиотека «Митрополит Антоний Сурожский» http://www.pravmir.r...vennoj-prirody/

"Кто воздержанием очистит свое тело, силой Божией любви сделает свою волю и свое желание опорой добродетелей, а ум в просветленной молитве отдаст Богу, тот получит и увидит в самом себе благодать, обещанную всем, кто чист сердцем." Святитель Григорий Палама http://www.orthlib.ru/Palamas/tr1_2.html Да, Андрей, теперь и я Вас услышала спасибо за ссылку!

И вот еще: Выслушав их рассказ, преподобный Макарий сказал: «Поистине Бог не ищет ни девы, ни замужней, ни инока, ни мирянина, но свободного намерения, принимая его как самое дело, и добровольному произволению всякого человека подает благодать Святого Духа, управляющего жизнью каждого, желающего спастись». Понимаю так, что свободное намерение и добровольное произволение это синонимы слова воля.

Воля это направленность на, устремление к чему-либо, как-то связанное с системой ценностей -- объект нашего желания, безусловно, обладает для нас какой-то ценностью. Вопрос сложный и интересный!

Для меня вопрос - могут ли падшие ангелы (и люди, падшие от гордости), понять, где они находятся, что с ними произошло? Или грех гордости потому и есть самый страшный, что напрочь не дает осознать свое падение и даже заподозрить себя в этом? Т.е. это тот грех, который ведет к самоубийству духовному, а душа самоубийцы, после смерти, говорят, даже не осознает (если это правда, конечно), на каком она свете...

Вот поговорка даже такая есть - на других посмотреть и себя показать - в ней вроде положительный смысл? Т.е. показать себя это нормально - а вот показывая, как бы видеть себя со стороны и тащиться втихую от такого приятного зрелища - это уже прелесть чистейшей воды, в ее эталонном виде. Побрякушки, как я понимаю, дорогие или стильные вещи - телефоны, часы, авторучки, брелки.... да-а... вертишь что-нибудь в руках... Это к тщеславию - уловить себя на этом легче. Так и с едой будет - есть это нормально, а вот вариации всякие на тему - когда к вполне естественным чувствам привмешивается страсть - тут-то и впадаешь в грех. И притом, совершенно незаметно поначалу - ведь ничего плохого никому вроде и не делаешь... А в чревоугодии тщеславие проскальзывает всякими изысками - кухнями разными, совсем даже и без лишнего веса, даже может и совсем наоборот, фитнес-коктейлями и "здоровым" питанием - Я ем только свежую, низкокалорийную, вегетарианскую, правильную и проч. еду, которая меня и выделяет из толпы, это типа побрякушек, самолюбование + удовольствие от изысканного процесса. А вот гордыню, мне кажется, сложнее гораздо уловить. Там может самолюбования и не быть вовсе, это по-другому как-то совсем... Чревоугодие однозначно со всем этим переплетено - здесь эксплуатируется естественное чувство удовлетворения от насыщения, признак страсти - когда это сращивается с чувством довольства, самодовольства, так и попадаешь в порочный круг восстановления "гармонии" с самой собой и, таким образом, с окружающим миром, примиряешься, так сказать... То, что и происходит во время каких-нибудь напряженных ситуаций, появилось это выражение "заедать стресс"... И психолог мне как-то профессионально вполне советовал - и не отказывайте себе ни в чем вкусном - захотелось мороженое - съешьте, побалуйте себя, с вашим здоровьем от этого ничего серьезного не произойдет (очень сильно не растолстеете в смысле)... Зеленый коридор - проходите. Коварный грех и многоплановый, одним словом, поэтому наверное, и смертный - исподтишка и со всех сторон съедает... Для меня очень серьезная проблема. Я курить, например, бросила, но там гораздо легче отвращение почувствовать - и запах, и вкус - противоестественно все. А вот к мармеладу-шоколаду поди-ка ты отвращение почувствуй - он ведь такой сла-адкий! Как почувствовать отвращение к тому, что сладко, вкусно и ублажающе действует, если уже, как Андрей Еремин говорит, корень пророс?

Сейчас смотрю, тема закрыта, а материал очень хороший, много всего, сразу не охватить! Спасибо! И, похоже, здесь можно найти "формулу любви" (пост 1) О ЛЮБВИ "Печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания... Мучимые в геенне поражаются бичем любви" (преп. Исаак Сирин. ЖМП, 1956, №5). "Чада мои! Нет нечестия, которое было бы выше того нечестия, когда человек наносит скорбь ближнему и возносится над ближним" (преп. Антоний Великий, От, 16). "Святая любовь, проникая всех от первых до последних, от головы до ног, всех с собою сочетавает, сцепляет, связывает и единит, и делает их крепкими и непоколебимыми. Будучи познаваема, она открывается каждому из них одною и тою же. Она есть Бог, с Коим и последние бывают первыми и первые, как последние" (преп. Симеон Новый Богослов Д V, 51). "Нет ни одного вида добродетели, человека с Богом содворяющей и сочетавающей, которая не была бы связана с любовью и от нее не исходила, неизреченно как-то ею бывая объемлема и охраняема" (св. Феодор Эдесский, Д III, 339). Даже сама любовь к Богу поверяется любовью к людям: Не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит (1 Ин. IV, 20). Но и любовь к людям, в свою очередь, поверяется в христианстве любовью к Богу: Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его (1 Ин. V, 2). Все духовные действия в христианстве поверяются безошибочным показателем любви. Тот, кто говорит, что любит Бога, но не любит людей, есть, по Апостолу, "лжец" (1 Ин. II, 4). Тот, кто не любит Бога и тем самым не исполняет Его заповеди, - не может иметь истинной любви к людям. Такова двуединая апостольская формула любви. "Когда кто начнет богато ощущать любовь к Богу, тогда в чувстве духовном начинает он и ближнего любить, и начавши, не престает. Любовь плотская, не будучи связана духовным чувством, как только представится какой-нибудь даже незначительный повод, очень легко испаряется. Любовь же духовная не такова: но хотя случится потерпеть какое огорчение, в душе боголюбивой, состоящей под воздействием Божиим, союз любви не пресекается: ибо возгревши себя теплотою любви к Богу, она тотчас возвращается к благому настроению и с великою радостью восприемлет любовь к ближнему, хотя бы и немалое от него было получено оскорбление или понесен большой вред; потому что тогда сладостью Божиею совершенно поглощается горечь разлада" (блаж. Диадох ДIII, 14-15). Любящих Меня, - говорит Господь, - заповеди Мои соблюдает (Ин. XIV, 15). Заповедь же Моя сия есть, да любите друг друга (Ин. XV, 12). Итак, не любящий ближнего не соблюдает заповеди, а не соблюдающий заповеди не может любить и Господа" (св. Максим Исповедник, Д III, 165-166). Закон двуединства любви пронизывает все учение Отцов. Ее, как известно, графически изобразил в VI веке св. авва Дорофей (Д II, 617). Если центр круга - Бог, а люди - радиусы, идущие к Нему от окружности, то их движение к Центру есть одновременно сближение друг с другом. Стремление к Центру есть неизбежность взаимного сближения. И наоборот: если нет движения к Центру, то радиусы не приближаются друг к другу. Сближение людей в любви обусловлено их приближением к Богу. Если представить себе обратное движение, то чем дальше будут уходить радиусы людей от Центра, тем все шире будут расходиться их пути, теряясь в пустынях одиночества.

Хороший ответ был у Александра!

На самом деле написать действительно сложно - тему-то какую выбрали! Путаемся по разным причинам, я вижу (кроме наших самолюбий, конечно), что каждый хочет сказать о чем-то своем, и в ответах других ищет ответ на свой вопрос - задаем каждый свой угол рассмотрения подчас, неявно смещаем акценты, вот и не понимаем друг друга... Одно хорошо, что уже так НЕ горячимся!

Андрей, не обижайтесь, но инстинкт самосохранения - это научный термин, несущий определенную смысловую нагрузку, его произвольное употребление вне теории, где с его помощью описываются модели поведения биологических организмов, вносит только путаницу. А заповедь Возлюби ближнего своего как себя самого нам действительно дана, поэтому велосипед изобретать не стоит, гораздо полезнее нам ее правильно понять, не выбрасывая из нее слова и не подменяя другими - именно как, а не вместо! Я согласна с Катей - возлюбить в себе нужно точно так же образ Божий, как и в другом человеке, и любовь к себе тоже должна быть тогда жертвенной, для того, чтобы быть истинной, христианской любовью, хотя и к себе.

Апостола Павла 1-е послание к коринфянам, 13 глава заканчивается словами, которые могут помочь разобраться: Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда по­знáю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. Есть, наверное, много их толкований, я их понимаю так, что младенец приходит в этот мир благодаря любви и посредством любви, мы говорим, что дитя - это дар Божий. И младенец познает этот мир, подобно тому, как и он познан. Если любящие родители приняли его с любовью, с радостью и восхищением узнают его, какой он? пристально наблюдают за малейшими в нем переменами, т.е. познают его в любви, то и младенец, познает этот мир, подобно тому, как и он познан - через любовь, т.е. в истинном его свете, лицом к лицу. А потом, когда мы оставляем это непосредственное и чистое восприятие мира через любовь, начинаем смотреть на мир, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, видя уже не только любовь ближних, но и многие человеческие грехи, с которыми мы не просто столкнулись, но узнали их, т.е. усвоили, пропустили через себя, и смотрим на других людей с т.зр. их немощей, которые мы всегда так легко усматриваем! Но одно только то, что мы узнаем чужие грехи, уже говорит о том, что они есть и в нас. И чем больше грехов мы усматриваем в окружающих, тем грязнее мы сами. И чем чище человек, тем больше он обращен к светлой стороне ближнего своего. Недаром сятые отцы говорят, что нужно к ближним свои относиться так, будто они все Ангелы. Поэтому, мне кажется, когда у нас в жизни бывают очень сложные периоды, когда нам, как глоток воздуха, нужен глоток любви, наше сердце раскрыто, и мы тогда в полной мере можем воспринять от ближнего своего не его грех, а его любовь к нам. Мы становимся особенно чувствительны к окружающим, и вдруг безошибочно узнаем образ Божий, который мы должны любить и в себе, и в любом другом человеке. Но если мы этот образ Божий не познали в себе, то вряд ли увидим и в другом. Это как те два разбойника, один из которых узнал, что рядом с ним сам Господь на кресте, а другой - нет. А любовь к себе тоже должна быть правильной - мы должны любить в себе именно образ Божий, а не потакать своим дурным наклонностям - отказываясь от них, мы, получается, жертвуем во имя настоящей любви ко спасению своей души.

точно! тогда определения, или формулы? любви нам не найти - потому как тайна сия велика есть...

А может, это и вправду благодать в душе? Ведь радость от службы должна-таки быть!

Глава 13 Послание к коринфянам ап. Павла - объяснение на все времена...

Гордость благими делами - если мы ее замечаем, то уже и начали бороться - как и с любым другим грехом - заметили за собой - одернули себя - дальше пошли. Опять загордились - снова одернули - и так каждый раз... так мне думается.

А я так поняла, что он был готов собой пожертвовать - знал, что может не вернуться...

Вот Оля (fakel) точную нашла иллюстрацию правильного развития любви, уже заложенной в каждом человеке, просто материнская любовь самая наглядная...

Есть такой фильм "Куда приводят мечты" - главный герой отправился как раз таки в ад...

Венец любви здесь в 2-х смыслах, по-видимому - как высшее ее проявление, и как жертвование, т.е. вернулись к тому, с чего начали - любить, значит всегда поступаться собой - т.е. тот, кто не жертвует, значит и не любит вовсе?

Вот и Александр, мне кажется, про это же пишет - не успел обидеться, как уже и простил - не держится обида, не приживается, если в сердце любовь то от этого и чистота...

Тогда получается, что если мы с прощением и пониманием долго не тянем, то и терпеть долго не приходится - все разрешается быстро как в пословице - милые бранятся - только тешатся

Андрей, спорить не стану - не владею вопросом

Нет, чтобы он выбрался

я имела в виду, взаимное прощение друг друга, взаимное оправдание - тогда в этой любви гармония а вот если один душу положил, а другой даже этого не понял - тогда это испытание для любви - долго ли так выдержит...

и если это взаимно - тогда это и есть любовь - вопреки нашим плохим поступкам. Настоящая любовь - это ВОПРЕКИ всему, потому она и жертвенная, в этом смысле христианская