Ерёмин Андрей

Глупый - это я... Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа. Притч.19,3.

Светлана, так это получается смирение с грехами. Это то чего в итоге и хочет добиться сатана, подсылая своих бесов человеку. Особое внимание обращают святые отцы на шестую Заповедь Блаженства. "Блаженные чистые сердцем, яко тии Бога узрят". Это же нам показано самое настоящее необходимое условие видения и восприятия Бога, а заодно и дано прямое объяснение почему иные люди не видят, не чувствуют, не воспринимают Бога. Ведь общеизвестно когда человек начинает устойчиво сомневаться в истинности веры, когда в нём ослабевает благодатная незримая связь души с Отцом. Это происходит с нами тогда, когда мы "даём слабинку" в своих деяниях и помыслах, засоряем наше сердце, идём на поводу у похотей и перестаём соработничествовать Богу. Через такое падение наверное многие проходили и не один раз. Я в таких случаях спасаюсь как и прописано в Книге врачевания души - иду творить милость ближним. По началу с понуждением себя, а когда начало положено так подступает благодать Святаго Духа и в душе появляется радостная потребность в творении добрых дел бескорыстно и не выставляясь. А потом ноги сами в церковь несут - это Господь призывает. Приходишь каешься, что сам своими делами и мыслями, ленью своею от Бога отвернулся и связь с Ним потерял, благодаришь Его, что не оставил и указал в сердце путь и славишь Господа за милость Его и совершенную к нам любовь. После этого в душе обретается уверенность в промысле Божьем, страх отпасть. И... я не могу этого описать словами, но появляется какая то связь души, просто чётко ощущаешь, что ты не один, а с тобой незримо любящий, властный, очень близкий, родной покровитель, защитник, подсказчик. Не могу передать это словами, но чувство это настолько реально и так становится благостно на душе, что и не нужно кажется больше ничего кроме этого. Благодать.

Конечно так. Но это касается конкретного обвинения кого либо в безумии. Здесь мы говорим о том, что есть безумие и каким образом человек становится безумным, но не судим кого либо из ближних в недостаточности ума. В Нагорной проповеди Христос заповедал не судить ближнего, не уничижать его, не говорить обидных слов, не укорять в недостаточности ума. Евреями в то время слово "рака" употреблялось по отношению к людям так, как сейчас у нас употребляется слово - "придурок" или "глумной" или "идиот", то есть грубое ругательное обвинение в отсутствии ума.

Безумный - не имеющий ума, а сумасшедший, это имевший ум, но потерявший его. Сумасшедший это человек потерявший Бога. Но итог то один. Сумасшедший это на самом деле не тот кто в психиатрической больнице лежит, а тот кто грехи и пороки принимает за благо и во зле видит истину. А то как и что сейчас в миру называется, так это часто прямое искажение истинного значения слов.

Согласен с Вами. В этом стихотворении нет надежды на Бога и страха Божьего, а есть только Я. Видим призыв к пребыванию в прелести и праздности.

Не подерёмся. С чего нам драку затевать на почве дружеского общения? Так ведь Антоний Великий как раз и сказал именно про это. Я выше цитировал. Что разум даётся всякому от рождения, а вот ум обретается только лишь на почве правильного стремления разума к добру. Что можно сказать о любой душе, что она имеет разум, но далеко не всякая душа имеет ум.

Вразумление о необходимости ношения креста не может быть флудом ни в какой теме этого форума. Отношение к нательному кресту показывает на отношения человека к вере и Христу. "Креста на нём нет" - это распространённое выражение,которое имеет очень глубокий смысл. Иногда такое выражение справедливо употребляется к человеку, на котором крест есть, но этот человек воспринимает его как украшение.

К сожалению я ещё не все книги духовного содержания прочитал.))) Безусловно терпения нам не хватает, причём чем более осознаю свою греховность тем более понимаю, что мне не достаёт терпения. Нуждаюсь в нём, как и другие, но вот всё же думаю, что не от любви это потому, что это понуждение. Вопрос конечно непростой. Вроде как получается, что терпение необходимо тому кто ещё пока не обладает смирением. Конечно смирение это наивысшая добродетель, которой достичь очень трудно. Вот и получается, что не имея смирения мы тем самым выказываем и неимение настоящей любви, а потому должны понуждать себя к терпению, что бы, смиряя себя, быть людьми, способными противостоять искушениям и стяжать добродетели.

Мне кажется наоборот - разумение, то есть действие врождённого разума, приводит либо к обретению ума, либо к безумию. Умный человек, это человек не только обладающий большими знаниями в определённой области, как тот же академик, но и обладающий верой в истинного Бога. Только вера в Бога - гарант наличия ума в душе человека. Вера противостоит совершению в человеке зла и препятствует совершению безумных действий. Наличие в человеке больших знаний и рассудительности без веры в Бога может привести его гибели именно от безумия. Господом в истории нам много показано тому примеров, наверное первый был Люцифер. Разве сама сущность бесов не показывает на отсутствие у них ума - их деятельность приводит их самих к погибели.

Знаете, вот про терпение часто думаю, что как то не соответствует, вернее - не согласуется оно с любовью. Где есть истинная любовь то там не должно быть терпения. Ведь терпение это обуздание, сдерживание себя, своих отрицательных эмоций, душевной боли по отношению к тому, кого терпишь. Но если истинно любишь, то принимаешь всё как должное, без возмущения, ведь с любовью и горе в радость. Получается, что терпеть это уже значит не смиряться и не любить. Там где есть истинное смирение и любовь там терпение то уже и неуместно просто. Может быть терпение нужно в самой начальной стадии, как необходимое условие для остановки от осуждения, отрицания, возмущения. Но смирение должно вытеснить терпение потому, что смирение это по сути духовная анальгезия - не чувствование боли, а коли боль не чувствуешь, то и терпеть то нечего. При смирении нет в человеке гордыни, самолюбия и он не воспринимает претензии, оскорбления, унижения - ему не нужно терпения. По этому, наверное, нужно понять и осмыслить, то есть постичь Божественную сущность во всём, что с нами происходит. Осознать, что всё от Бога и воспринять всё как должное, необходимое, данное от любящего мудрого Отца. Через это понимание придёт и смирение. Это конечно про духовные отношения, но не про телесные страдания.

Если ум отрицает Бога, то это вовсе и не ум, а безумие. Ум не может Бога отрицать, Его отрицать может разум, который таким отрицанием приводит к безумию. Разум, обретший веру и надежду на Бога, открывает душе обретение ума. Разве может истинно умный человек или дух отрицать Бога, или верить но не принимать Его? Вот как по этому поводу сказал Антоний Великий - "Бог, будучи благ и независтен (щедродателен), дал человеку свободу в отношении к добру и злу, одарив его разумом, чтоб, созерцая мир и что в мире, познавал он Сотворившего всяческие для человека. Но человек неправедный может желать и не разуметь сего, может, к своему несчастью, не веровать и мыслить противно истине. Такую имеет человек свободу в отношении к добру и злу! Таково Божие определение, чтоб по мере возраста тела душа исполнялась умом, дабы человек из добра и зла избирал угодное ему (т. е. добро); душа же, не избирающая добра, не имеет ума. Почему, хотя все тела имеют душу, но нельзя сказать, чтобы всякая душа имела ум. Боголюбивый ум бывает у целомудренных, преподобных, праведных, чистых и благих, милостивых и благочестивых. Присутствие ума бывает помощно человеку в его отношениях к Богу." Очевидно, что разум у бесов есть, но рассудительность их безумна, так как противится Богу.

"Верую, Господи, помоги моему неверию." - вот такая короткая, но очень ёмкая и значительная молитва. Ведь Господь исцелил сына этого человека после таких его слов.

Так ведь нас Бог через ближних наставляет, вразумляет, испытывает и смиряет. Я вот то же частенько бывает на других раздражаюсь, а потом спохватываюсь - чего ж творю то такое?! Это же со мной Бог через ближнего общается, а я не смиряюсь и вразумляюсь, а на промысел Божий раздражаюсь и сетую.

Лох это 16 голлитов, то есть одна четвёртая часть моры... Лох делится на два пентиокостиса или же на четыре эномотии в каждой из которых 64 человека... ))) Это правда, и у меня температуры нет. Ум бесовским не бывает. Разум порождает обретение ума от Бога когда разумение направлено на благое. Зло это отсутствие ума - безумие.

Ну Вы же не все слова Апостола Павла наизусть знаете. Вот и запамятовали. Известно, что некоторые Евангелие наизусть знают, но что бы весь Новый Завет - такого не слышал. Я то же конечно наизусть не знаю, потому и сказал как вспомнил - вместо сообщаться, написал общаться, что в принципе сути не меняет . Ну а если дословно цитировать, то вот это место имел ввиду - Первое послание к Коринфянам, гл.5, ст.9 - "Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас." Нафаня, Вы меня конечно простите, но Вы действительно как то уж слишком агрессивно и грубо говорите о святом. Мы же говорим об Апостоле Павле, а большинство общающихся на этом форуме с почитанием и любовью относятся к этим людям. Я понимаю и не осуждаю Вас - молодости характерна импульсивность, и сам таким был, но прошу о снисхождении.

Знаменательно, что Апостол Павел писал, что не общаться с людьми, ведущими Богопротивный образ жизни и неверующими, не возбраняется, так как это постоянно бывает необходимо для жизни в миру. Но если кто из братии узревшие Бога, узнавшие и уверовшие, сознательно отпадают от Христа ведением непотребной жизни, не соблюдают заповеди, то таковых нужно исторгнуть из своего общения, избегать их.

"Милости хочу, а не жертвы"

Что то и я теперь не понял - а кто из нас веру то "потерял"? Я думал, что Вы тему создали, что бы совета спросить.

Вера не кошелёк - её потерять не возможно. От неё можно отойти - лишить самого себя веры не правильным отношением к себе, людям, миру и Христу. Ведь известна истина, что в храм мы не сами приходим, а Господь нас туда приводит - открывает нам двери Своего храма по нашим делам и стремлениям. А значит Он нас и лишить может благодати, прикрыть нам Своё видение по нашим делам, но уже противным, не Богоугодным. Только он нашего отношения к себе и людям зависит степень нашей близости ко Христу и видения Его. "Блаженные чистые сердцем ибо они Бога узрят." Только чистые сердцем - добродетельные, сострадательные, смиренные, терпеливые, любящие всех люди видят Бога, сердцем Его чувствуют. А если добродетели оттесняются пороками гордыни, зависти, осуждения, сомнения в людях, стяжания, мирской суетности..., то и вера притупляется - отходим мы добровольно от Бога и Он нас, по выбору нашему, отпускает. Но душа пустая быть не может - освобождая её от света, мы впускаем в неё тьму. Вот только вчера прочитал в "Добротолюбии" - "Бог, будучи благ и независтен (щедродателен), дал человеку свободу в отношении к добру и злу, одарив его разумом, чтоб, созерцая мир и что в мире, познавал он Сотворившего всяческие для человека. — Но человек неправедный может желать и не разуметь сего, может, к своему несчастью, не веровать и мыслить противно истине. Такую имеет человек свободу в отношении к добру и злу! Таково Божие определение, чтоб по мере возраста тела душа исполнялась умом, — дабы человек из добра и зла избирал угодное ему (т. е. добро); душа же, не избирающая добра, не имеет ума. Почему, хотя все тела имеют душу, но нельзя сказать, чтобы всякая душа имела ум. Боголюбивый ум бывает у целомудренных, преподобных, праведных, чистых и благих, милостивых и благочестивых. Присутствие ума бывает помощно человеку в его отношениях к Богу. Одно только невозможно человеку — быть несмертну (миновать смерти). С Богом возыметь общение он может, если поймет, как сие возможно. Ибо при желании и понимании (дела) ради веры и любви, свидетельствуемой доброю жизнию, человек становится собеседником Богу. Глаз видит видимое, а ум постигает невидимое. Боголюбивый ум есть свет души. У кого ум боголюбив, тот просвещен сердцем и зрит Бога умом своим." Посмотрите как здесь чудно и мудро сказал Антоний Великий - "... человек становится собеседником Богу..." То есть - человек не просто знает, что Бог есть, а имеет с Ним незримый контакт, не просто верит, а верует - видит, надеется, боится согрешить... При чём именно "становится", то есть сам себя делает собеседником Богу. "Вера без дела мертва" и что бы иметь в себе живую веру, быть собеседником Богу, нужно непременно творить Богоугодные дела и оберегать себя от пороков. Нужно заниматься синергией - соработничеством Богу.

И Вы меня простите. Большая наша ошибка и даже беда, что мы других судим по себе, а не себя судим по другим, а особенно по Христу. Поздравляю всех с праздником Вознесения Господня. Радости всем и любви.

"Бог – свидетель, что я люблю всех вас любо­вью Иисуса Христа." - это Апостол Павел сказал. Я же уточнил - стараюсь любить. Христос так нам заповедал - всех любить. Он же всех любил и явился нам как пример праведной жизни.

Ревнуете? ))) Я всех люблю... Стараюсь любить... А это, про молитву монаха, из "Истории православия" цитировано - http://www.saint-fat...kachat-mp3.html В том смысле цитировал, что может и не стоит нам стремится спасать мир от промысла Божьего, а коли вот так случается, то искать причину прежде всего в своей собственной нравственности? Понятно, что мир во зле лежит и правит им лукавый, но так всё без исключения с попущения Бога и по Его промыслу. Вопрос в том достойно ли нам требовать, возмущаться, негодовать, настаивать когда чего то не имеем или чего либо нас лишают. Всё, что с нами происходит, всё по промыслу Божьему, а Бог нам ничего не должен и знает лучше нас, что нам нужно и что полезно в этот час. Не возражаю и не противостою кому либо, но считаю, что не на системы управления и не на власти сетовать нужно, хоть местные, хоть федеральные, а только лишь искать причины в себе. Стараться зреть свои грехи, молится и просить Бога о послании нам духовного прозрения. Слава Богу за всё.

Монах - пустынник всю ночь провел в молитве и слезах, взывая к Богу: "Господи, за что Ты послал это бедствие на наш благочестивый православный народ?". И под утро услышал голос: "Искал худшего, но не нашел".

Разрешение некоторых недоумений, возникающих при Крещении больных Кто может крестить страха смертного ради? В случае крайности, когда готовящемуся к Крещению грозит смертная опасность, за отсутствием священника, могут совершить Крещение и миряне, при этом требуется только: чтобы крещающий был православный; чтобы точно произносил формулу Крещения при троекратном погружении; если за сим крещающийся через мирянина будет жив, то Крещение над ним должно быть дополнено молитвами и священнодействиями, относящимися ко Крещению [10, 51]. Для предупреждения случаев смерти детей без Крещения священник должен научить своих прихожан, и в особенности женщин, служащих при роженицах, тому, как они должны поступать в случаях близкой смерти младенцев, то есть чтобы они знали совершительную формулу Крещения и могли бы сами совершить Крещение над умирающим младенцем, а также увещевать их, дабы немедленно давали ему знать в случае необходимости [51, § 84]. Кого возможно крестить в сомнительных случаях? В сомнительных случаях, то есть когда с достоверностью нельзя определить, что младенец крещен или не крещен, должно крестить его в условной форме: Крещается раб Божий (или раба Божия), аще не крещен есть, во имя Отцаи так далее [51, § 86; 52, с. 9–10]. Если же оглашенный, который проходит огласительный период, будет находиться в смертной опасности, он тоже должен быть крещен [66]. При этом наблюдается, чтобы к Крещению таких лиц приступать по надлежащем удостоверении в том, что они не находятся в состоянии беспамятства, лишающего их возможности с сознанием и разумением выразить свою волю [74, с. 20].Сокращается также и вообще не обязательна подготовка для больных, которые «и мало что научившись о Святой Троице и о Христе Иисусе»; они могут быть крещены, но по выздоровлении они обязаны восполнить свои познания о Православной вере [51, § 51; 81, правило 47; 64]. Больные, которые сами за себя не могут отвечать (по слабости, лишению языка и пр.), да будут крещены, если, по их желанию, будут отвечать при Крещении другие под собственную ответственность в том, что крещающийся искренно обращается к христианской вере [63]. Женщины в дни обычного им очищенияне должны быть крещаемы до окончания очищения [26], но беременность не препятствует хотящим креститься [65]. Крещение бесноватых, а также страждущих сумасшествием, должно быть отложено до выздоровления, но в случае смертной опасности не запрещается крестить их [74, с. 21]. ------------------------------------------------------------------------------------------------- Если желание матери велико то надобно обратится к епископу. Надя, как хорошо, что в сердце Вашем есть любовь и сострадание к болящим и страждущим людям. Милосердствуйте ради Христа и дальше, но не перегружайте и не надрывайте душу. Ведь Господь даёт всем именно то, что нужно каждому для его истинного благополучия и спасения - кому то и тягостные испытания для тела и души. Так, что ещё и подумать нужно - стоит ли "рвать сердце" или может, с понятием о всеблагости Господней, порадоваться за людей об особом внимании Бога к их наставлению и спасению.

Как просто и точно Вы сказали - "просто нужно дарить людям любовь и всё". Все нуждаются в любви. Нужно дарить любовь и молится, а Господь всё управит как нужно - кого нужно наставит и вылечит и прозреет он, а кого то и накажет.