Ерёмин Андрей

Но Святой целитель Пантелеимон не был ветеринаром. Вот же ведь и кошки бывают разные по сознательности - у нас в храме на Литургии в праздник народа много было и не усмотрели - кошечка в храм протиснулась, пока опомнились и удалили животинку, она успела лужу на полу изобразить... Хотя, может быть это она от переполненных её чувств - хор у нас очень красиво и многоголосно поёт.

Да кто же из нас, неразумных, самовысокомнительных, суетных, пустодельных детишек Отца Небесного знает, что ему истинно нужно? Я вот дивно поучаюсь от бабы Гали. Она не родственница мне, а просто сестра во Христе - скромная и трудолюбивая бабушка, а простой мудрости в ней много. Эту мудрость она от Господа с годами получила, пройдя через сильные скорби и испытания плоти. Жила она раньше в Москве и работала директором крупного предприятия, была членом Московского горкома партии, имела высшее инженерное образование и окончила высшую партийную школу. Коренная Москвичка, жила в хорошей квартире в центре Москвы и другой жизни даже и не помышляла - именно это ей было нужно. Но вместе с крахом коммунизма, на кануне перестройки, Господь послал и ей наказание и вразумление. Один сын спился и умер от цирроза печени, мужа убили (зарезали) бандиты на улице, второй сын бросил её "по политическим соображениям" и позже уехал в Америку, уже при Ельцине. А сама она заболела раком и стала медленно и люто умирать и телом и душою - без Бога в скорбях и траурах. Но жить ей хотелось очень сильно, лечилась по связям как могла, всеми возможными методами и способами - и в престижных клиниках в Европе была, и мочу пила. Из большой квартиры в центре Москвы переехала в однокомнатную на окраину - всё что имела пошло на лечение. И в час своего крайнего отчаяния, когда уже было сделано всё возможное, на последних стадиях болезни, она пришла в церковь. И бросила всё в одночасье - увидела всю свою жизнь с христианских позиций, познала греховность свою, преобразилась вся через такое осознание и раскаяние. И вот баба Галя уже без малого два десятка лет живёт в деревне одна с козой и десятком курочек, и ни кто не поверит, что раньше эта добрая, сердечная старушка была членом Московского горкома партии и умирала от рака. Она говорит, что раньше она не жила, а смердела на земле и это смердение почитала за самое нужное, великое, созидательное дело. Говорила, что раньше она всё знала и понимала, была самой умной и самой правильной, "а теперь я ничего не знаю и не понимаю - Бог за меня всё знает и понимает, а я за Него спряталась..." Она мало говорит - как то стесняется и скромничает, но если доверится и откроется человеку, то как жемчуг дарит - истинно ценны и милы сердцу её слова. Она говорила, что раньше траву видела, но не понимала, что она живая, а сердце своё воспринимала как механизм для перекачки крови. Сказала - "В городе Бог в церквях, а в деревне - везде. Потому по Москве бегаешь по нуждам заткнув уши, а в деревне - стоишь и Бога через тишину слушаешь".

В посёлке Мылинка в школе пахнет сеном. Очень красивое озеро в сосновом бору с чистейшей водой и песчаными берегами. Про то, что и дом хороший дадут и всем помогут даже и рассказывать не стану - на селе учитель как священник, без внимания и заботы людей никогда не останется. Люди душевные - их в метро ни кто не толкает и им не нужно погони за шмотками по магазинам устраивать. Чёрная смородина гроздьями на кусте висит, такая огромная как вишня. А в берёзовой роще сейчас грибами сильно пахнет.Тихо так и чУдно - чистота природы умиротворяет душу. Благодать.

Просто лежала, не молилась?

Мне запомнился замечательный случай, произошедший с одним монахом, который рассказал кажется протоиерей Дмитрий Смирнов около трёх лет назад. Он называл и имя монаха и монастырь в котором это произошло, и имена настоятеля, и даты, и даже имеющиеся документальные свидетельства комиссий, рассматривавших это дело, но я к сожалению помню только саму суть дела. Наверняка кто ни будь знает про это более подробно и дополнит меня. Случилось это в 18 веке в одной Российской обители. В ворота монастыря постучал какой то незнакомый братии, странный, перепуганный монах. Он вёл себя очень странно, как то дико оглядывал всех и всё вокруг, как будто был с другой планеты. Его отвели к настоятелю и тот учинил расспрос монаху, но трудно было что либо понять по причине крайнего испуга брата и подозрения на его невменяемость. Монаха оставили до поры, что бы он успокоился. Только спустя время удалось выяснить что же произошло с этим монахом, и открылись удивительнейшие события, проверить подлинность которых не составило особого труда. Забегая немного вперёд сразу скажу, что этому перепуганному монаху, на тот момент когда он пришёл в обитель, исполнилось около ..... 300 лет.... Дело в том, что монах подвизался в этой самой обители ещё в 15 веке, и был усерден в молитвах и послушаниях. Но у него была большая проблема с пониманием безвременности Божьего бытия - он ни как не мог смерится с невозможностью охватить это человеческим умом. Его постоянно мучила мысль о том, что не может сознательное существо одновременно находится и в прошлом и в настоящем и в будущем, и при этом не потерять способность осознания и рассуждения. Мысли его сравнивали подобное бытие с тем как вода пребывает сразу одновременно и в состоянии льда и в жидком состоянии и паром. Не успокаивали убеждения, что всё возможно Богу, голова шла кругом. И монах стал молится ко Господу о послании вразумления и укрепления в борьбе с навязчивыми помыслами. Как то раз он собирал ягоды с братьями в лесу вдалеке от монастыря и растомило его сильно, да так, что он не в силах был справится с истомой и прилёг на траву и задремал, но быстро очнулся от крика лесной птицы, встал и стал искать братию, да так ни кого и не нашёл. Тогда подумав, что задремал он всё же не на минуту, а на часок, пошёл он в обитель известной тропою. Но по ходу стал поражаться какому то особому природному преображению - вся местность вроде бы та, да не та... Испуг стал брать его, когда он увидел, что иных деревьев, что должны были быть - нет, а неизвестные чудным образом произрастают в силе. Не мог понять монах - либо заплутал он, либо рассудком помутился, но всё же местность была близкая памяти и он верно шёл к монастырю. И вот, придя он и вовсе обомлел - видит свою обитель во многом видоизменённой - врата на месте, но не те совсем, и стены и башни... И вот вне себя от страха он стал стучать в ворота. Ему открыли и подивились им - как был он одет, а он подивился братии. Все были незнакомые, не такие. Очень тяжело пришлось страдать иноку и крепится, что бы и вовсе не сойти с ума когда он прознал который год грядёт. Понял он какое вразумление и испытание ему Господь послал по молитвам и стал молится с особым трепетом о прощении и послании обратно, но сильно он боялся проявлении себя ещё в каком либо другом времени. Настоятель о случившемся "доложил по инстанции" и было проведено расследование по делу, которое выявило истинную подлинность случившегося события. Удалось отыскать в архивах все подтверждения - всё сходилось - и пропажа инока с таким именем, и все прочее - имена, события тех лет. Монах тот, путешественник во времени, так и окончил свой земной путь в том же самом монастыре спустя три десятка лет и ни куда более во времени не перемещался.

Всё просто - молитва это разговор с Богом, просительные молитвы могут быть о чём угодно, лишь бы это не было против заповедей Божьих, а было направлено на благо, во имя любви.

У нас в храме служит уборщицей Татиана, она постоянно сетует, что плитка в храме на полу слишком светлая и грязнится от обуви быстро - отмывать тяжело особенно после праздников. Недавно после Литургии в храм народы принесли детёночков крестить. И вот среди пришедших на крещение родственников и друзей был один пожилой дядечка с восточной национальностью на лице. Он зашёл в храм и стал в притворе обувь с ног снимать, ну видимо по-привычке - в мечети то снимают. А Татиана как увидела, руками всплеснула - "Ой! Родненькие мои, какой же он хороший!" Тут дядечку кто то из родни в бок толкнул и он стал быстренько опять обуваться. А Татиана сразу как то в лице погрустнела и призадумалась. И так это у неё всё как то по-детски, просто и наивно произошло, что многие, кто видел и слышал, заулыбались.

Помолимся.

Мне сегодня отец Владимир сказал - "Если искренне творите добро, то будете иметь скорби неприменно. Сатана противится творению добра и восстаёт на вас, а Господь попускает ему, что бы дать вам испытание и смирение, но попускает до нужного предела. Больше чем не сдюжите скорбей не даст." И ещё сказал - "Лупанули тебя по щеке, а ты тут же подставляй другую, и как в баньке крехти - "Ах! Как хорошо! Слава тебе Боже за всё!", ведь жизнь земная это и есть банька для души, в ней некоторые в предбаннике сидят и водку пьют - им не до отмывания, а некоторые во всю в парилке жарятся и сдирают с себя всю грязь".

Благодарю вас, дорогие, что помолились Господу обо мне, так как уже третий день пребывал я в тяжёлых думах и печали. Ни кому ничего не говорил, только к Христу и Матушке Богородице обращался и с батюшкой в церкви пообщался, хороший батюшка - прямо по лицу видно было как он меня понимает и сострадает мне. Но как написал сюда, то по прошествии пары часов, такое неожиданное облегчение наступило, что как будто ничего и небыло совсем. Очевидно, что вы, дорогие, прочитали моё нытьё и помолились о мне искренне, и вот Господь укрепил меня. И батюшка тот (я даже грешным делом его имени не запомнил) то же видимо за меня переживает, а Господь внемлет, вот это и есть Церковь. А ещё я подумал, что наверное всё же нужно прощать и принимать всегда, в любом случае. Только хулу на Бога нельзя прощать. Вдвойне должно быть больше сострадания у нас к человеку, который так поражён бесами, что и не понимает творимого им зла. Ведь в глубине то души совесть его беспокоит, и тревожно ему, что не так что то. А то, что нас притесняют и унижают перед людьми, а мы всё прощаем и даже не требуем, а лишь слегка надеемся на осознание и сострадание обидчика, так в том и проявляются наши способности и тяга к истинному смирению. У смиренного человека наверное и скорбей то ни каких нет - не скорбит он, а смиряется со всем. Слава Богу за всё.

Спаси Бог, Иулиания. Очень своевременные для меня слова.

Вот и я сейчас, дорогие мои братья и сёстры, претерпеваю не малые не телесные, но душевные скорби. Так тяжело на сердце не было уже несколько лет. Меня оболгал перед другими и предал близкий человек, которому я много лет всегда старался помочь и испытывал к нему добрые тёплые чувства. Конечно я простил его как уже не раз прощал более мелкие стеснения и гонения, но в душе осталось скорбное чувство потери близкого человека. Как бы я возрадовался если бы этот человек с раскаянием подошёл ко мне и сказал - "Прости", но он то ли по жестокосердию, то ли по гордыни не сокрушается в содеянном. Я предполагаю, что спустя некоторое время этот человек опять обратится ко мне за моим участием и содействием. Так уже было не раз - я знаю,что действительно нужен человеку. Но как мне принять предателя? Ведь простить то это одно, но вновь принять, не раскаявшегося в плохом поступке человека, это совсем другое. Давлеет то, что своим прощением я проявляю потворство к развращению человека в жестокосердии и эгоизме. Но я не могу судить и отвергать заблудшего человека, у меня сострадание к нему. Христос сказал, что нужно прощать до семижды семи раз, то есть - всегда. И Сам прощал предательства даже своих близких учеников. Но то были предательства из страха и после их совершения были слёзные раскаяния. А здесь, в моём случае, предательство было не из страха, а ради самоутверждения и раскаяния видимого нет, а раз так, то правильно ли принимать к себе опять этого человека? Не потворство ли это греху? Душа болит о человеке. Хочется что бы близкие наши были любимы и сами любили людей.

Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) - "Есть два смеха: светлый и темный. Их сейчас же можно различить по улыбке, по глазам смеющегося. В себе его различить можно по сопровождающему духу: если нет легкой радости, тонкого, мягчащего сердце веяния, то смех – несветлый. Если же в груди жестко и сухо, и улыбка кривится, то смех – грязный. Он бывает всегда после анекдота, после какой-нибудь насмешки над гармонией мира. Искривляемая гармония мира искривляет душу человека, и это выражается в кривлении черт лица. "Горе вам, так смеющимся ныне, ибо восплачете". ("Лк. 6, 25). Заплачете! Потому, что увидите, что приложили радость не к тому, к чему можно приложить, но к тому, что достойно муки. "Благостная улыбка", есть зеркало найденной гармонии. Святые улыбаются не смеясь. Смех, как полнота чистой радости, есть состояние будущего века. Блаженны плачущие ныне, ибо вы воссмеетесь. Аскетический опыт осветления и преображения человека советует даже улыбаться, не открывая зубов (лучше немного меньше радости, чем хотя бы самая мимолетная нечистота в ней!). "Анекдотический смех", которым смеются в кинематографах, театрах, на пирушках и вечеринках, которым легко осмеивают ближнего, смеются над слабостями и над достоинством человеческим, над совестью его и над грехами, для увеселения и для забвения печали, без смысла, и тщеславно смеша других, все это – болезнь духа. Можно сказать даже точнее: это – симптом болезни духа. В мире духов живут нечистые духи; они видны бывают на лицах "закатывающихся" смехом... Ангельская радость озаряет лицо улыбкой..."

Год тому назад мне приснился сон. Видел я три могилки моих усопших родственников - бабушки Марии, дяди Артура (в крещении Павла), прабабушки Софьи, а рядом с уже давно существующими в одной ограде этими тремя могилками, новую, свежую - холм с цветами и деревянным крестом, окружённый венками. И ни как я не мог понять чья же это могилка и откуда она взялась. Дело в том, что это кладбище находится от меня далеко и у меня нет возможности посещать его часто. По прошествии полугода после этого сна, я узнаю, что пол года назад (как раз примерно тогда когда был этот сон) усопла жена моего покойного дяди Артура - Евгения, и была похоронена рядом с этими могилками. Когда на годовщину её отхода я приехал на это кладбище, то был очень удивлён, что могилка Евгении находится именно в том месте и имеет именно такой вид, который я видел во сне. Если бы я не веровал в истинного Бога и не читал "Слово о смерти" Игнатия Брянчанинова, где святитель очень доходчиво и подробно рассказывает как бесы воздействуют на человека, как пытаются прельстить его через сны, то я бы очень возможно поддался такому прельщению и уверовал в магическое вещание снов и был заманен в сети лукавого - стал бы верить снам, искать в них смысл и руководства к действиям, ответы на жизненные вопросы. Но слава Богу, что дано мне было Его вразумление через слова святителя Брянчанинова. Теперь я понимал, что бесы не имеют тела и невидимы нами, как безтелесные духи они живут тысячи лет и конечно же опытнее и хитрее людей в тысячи раз. Они, не имея тела, через это обладают возможностью мгновенного перемещения на большие расстояния, видят события в мире и доносят их людям за такое короткое время после их свершения, что это поражает и прельщает человека. И вот они и показывают нам во сне вот такое "бесплатное кино" с предсказаниями и якобы пророчествами. Куда ж проще то - узреть об отходе в мир иной человека и тут же, через огромные расстояния, донести подробности через сон? Но ни какими пророческими возможностями, ни какими магическими способностями, ни какой волей воздействия на человека без его добровольного согласия, бесы не обладают. Самая их главная задача - обмануть человека, прельстить его, сбить с пути и погубить - заставить отвернуться от Бога. Вот такой вот очень показательный случай произошёл со мной недавно. Он в который раз убедил меня, что вся истина и безупречность правдивой логики взаимодействия сил мира земного, Горнего и воздУха раскрывается в святоотеческих учениях. Нельзя жить и не читать их - это точно так же опасно как лезть в электрический щит, который под высоким напряжением, совершенно не разбираясь в электричестве. А читая святоотеческие учения, ты истинно начинаешь разбираться в настоящем положении вещей и защищён этими знаниями от постоянных ловлений бесов - потуги их обманов становятся бесполезными. Величаем тебя, святитель Игнатий, и чтим святую память твою, ты со всеми святыми Богом нам дан во вразумление наше и спасение душ наших.

Св. Игнатий Брянчанинов говорил - "Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним". Поэтому православный подвижник совершенно не должен обращать внимание на сны, чтобы не подпасть влиянию падших духов. Блаженный Диадох Фотикийский называет неверие снам «великой добродетелью», призывая: «совершенно не верить никакому сонному мечтанию. Ибо сны наибольшей частью бывают не что иное, как идолы помыслов, игра воображения или бесовские над нами наругания и забавы». «Когда будешь верить снам, то, точно, немудрено впасть в прелесть. Святые отцы совсем отвергают и велят не верить снам, нам страстным и самомнительным. Вместо того чтобы смущаться о пустой мечте, надобно смотреть свои грехи и всегда себя укорять за неисправление и смиряться, чем привлечешь на себя помощь Божию», – говорит святой Макарий Оптинский. «Более же всего остерегайся верить твоим снам и сновидениям, старайся забывать их и не приписывай им никакого значения», – учит св. Амвросий Оптинский.

Или как то не так - речь же не о том. Но если и об этом, то всё что делал Христос и как Он поступал для нас имеет самое прямое отношение, причём всё без исключения. Он собою явил пример нам праведной жизни. "Будьте совершенны как совершенен Отец ваш небесный" (от Матфея 5-48.). Это наверное и значит - жизнь во Христе. В Конспекте по нравственному богословию написаны очень хорошие слова: - "Кроме усвоения себе нравственного направления жизни Христовой и подражания Его примеру, христианин должен приобщаться самого действительного содержания Его богочеловеческой жизни, почерпать полноту жизни, благодатные силы из Его жизни – жить Христовой жизнью. Это требование ясно выражено Господом Иисусом Христом словами: "Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и Вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода: ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:4-5). Из этих слов видно, что Господь Иисус Христос есть для нас, христиан, не только Учитель, но и Источник нравственной жизни. Со своей стороны, внутреннее глубокое единство и общение любви со Христом положительно невозможно без усвоения духа Христовой жизни."

Во времена первого пришествия Христа население всей земли составляло 300 миллионов человек. Во время моего пришествия, когда Гагарин полетел, на земле было 3 миллиарда, а сейчас - спустя 50 лет - уже в два с половиной раза больше - более 7 миллиардов. Таская вот грандиозная и потрясающая ум гипербола. Во времена Александра Сергеевича Пушкина, когда население земли было в семь раз меньше, чем сейчас - около 1 миллиарда, пользоваться извозчиком или иметь собственных лошадей могли только люди от среднего достатка и выше. Большая часть народа ходили пешком, при чём не только по городу, но и между городами, и даже между странами. Вот и представьте себе на сколько тогда была выше духовность людей в соотношении с нонешними поколениями, если при таких, по нашим меркам, колоссальных затратах времени на дорогу, приготовление пищи (газа и электричества не было) и другие житейские нужды, люди "успевали жить" - не редко наизусть знали святые писания. А ведь солнышко садилось зимою в то же время, что и сейчас - в 17 часов уже темно, а масло палить далеко не каждый был богат. "Где сердце ваше там и сокровища ваши" - Господь не противится выбору человека и дух человека творит формы - имеем то, чего достойны иметь. Тихо было и человек Бога слышал, а теперь то как Его "расслышать" из за гула, рёва, вопля городов. Теперь мы между городами и странами на машинах ездим и самолётах летаем, и теперь нам до Бога некогда. Жить не успеваем. Вчера шёл по улице и услышал из окна дома душераздирающие вопли. Такие, что застенки Малюты Скуратова, в сравнении с этой квартирой, это тихий час в доме отдыха. Кричали такие мерзости и поганословную ахинею, что не услышишь в сумасшедшем доме. Но пока прошёл мимо то успел понять, что это муж с женой вели семейную беседу - он получил аванс и все деньги отдал на последний взнос за кредит, что бы поскорее рассчитаться с долгами, а жена была против потому, что денег маловато осталось на питание до получки и за квартиру ещё не заплатили в этом месяце. Их "нежный" разговор прервал дикий вопль детским голосом - "Достали вы, козлы, постоянно собачится из за всякой .......!" Вот я сейчас и подумал - когда же современному человеку слово Божие стяжать, зачем смиряться, если нужно, просто необходимо, так много "нежных" слов прокричать самому близкому человеку за очень короткий промежуток времени, пока он тебе их не успел прокричать. А аванс уже уплачен в погашении кредита и кричи - не кричи, а банк деньги назад всё равно не вернёт.

Христа обижали всё таки? Ну и сильно же Он обижался? Укажите хотя бы одно место в Евангелие где было бы понятно, что Христа обидели? Вы же понимаете, что Христа не обидеть, ни оскорбить, ни унизить, ни....... просто НЕВОЗМОЖНО. Попытаться конечно по глупости и неразумению можно, как пытались "воины правителя". Ну и что у них получилось? Обидели? Вы суть не поймёте - разговор к тому - что бы простить обиду нужно сначала обидеться на человека. Смиренный человек не обижается на попытки его унизить или оскорбить или обсмеять. Он видит конечно, что человек совершает грех и тем самым обижает совсем не его (смиренного),а себя самого - портит своим же грехом себя. И по этому из чувства любви и сострадания к ближнему, не ведующему что творит, он просит Господа простить этому ближнему его грехи. Разве не из таких побуждений просил Отца небесного Христос? А то если подумать, что смиренный человек прощает обиды или просит простить Господа людей, которые его обидели, то какой же он смиренный если обижается? Ведь обида же это плод порождённый гордыней, тщеславием, самолюбием, так какое уж тут тогда смирение? Вы читали полностью моё сообщение? Там в конце написано, что прощение обид это верный путь к смирению но не само смирение, а само смирение это отсутствие обиды вообще.

Лариса. Что то я как то тут не совсем понял, вернее - совсем не понял. Что значит - "путь прощения и есть путь не обвинения"? Смирение это наивысшая добродетель - венец всех человеческих духовных совершенств. По этому совершенно очевидно, что истинно смиренный человек всегда и во всём видит Бога. По его смирению Господь ему открывает Свой промысел во всём, и человек непрестанно общается с Богом во всех действиях которые его окружают. Уместно ли прощать Бога за то, что Он посылает тебе по своему промыслу? По поводу молитвы Иисуса к Отцу небесному о прощении казнящих Его. Обратите внимание - Иисус не сам прощал казнивших его, в Евангелие Вы не найдёте нигде слова от Христа - "Я прощаю тебя", а только лишь - "Прощается тебе". Потому, что речь идёт не об обиде, а о грехах. О грехах людей перед Богом. Иисус просит Отца простить не обиды, нанесённые казнящими Христу или Отцу Небесному, обидеть Бога в принципе не возможно, а Он просит простить грехи этих людей. За, что Он на крест то и пошёл - отдал Себя в жертву за наши грехи, что бы возможно было наше прощение. Христос мог ли прощать обиды людей, наносимые Ему? Да нет конечно потому, что Его ни кто не обижал - Он не обижался. Обида - грех не обидчика, а обижающегося, а Христос был и есть безгрешен. А вот в вопросе прощения всех смиренным человеком, мы говорим как раз таки о прощении наносимых этому человеку обид. Так вот истинно смиренный человек, по своей праведности конечно более приближен ко Христу, чем мы - не смиренные, по этому не имеет он в себе обиды ни на кого и прощать ему обиды нечего, раз их и нет вовсе. А грехи других он прощать не может - он не Бог. Смирения можно достичь только через любовь ко всем, когда другого почитаешь выше себя и жертвуешь ему лучшее от себя с радостью и даже потребностью в этом. Смиренный человек считает близкого всегда правым, а себя нет и в нём нет споров и возражений как, например, у меня. Он не считает правым зло и нарушение Законов Божьих, но так то грехи ближнего перед Богом, а не перед смиренным. Для прощения ближнего должна быть прежде обида на ближнего. Что такое "путь прощения и есть путь не обвинения" я не понимаю, но вот то, что путь к смирению лежит через прощение всех и за всё - это точно. Но это лишь верный путь к смирению, но ещё не само смирение. А вот когда уже и прощать будет нечего, так как обид ни каких не будет, вот тогда это уже один из верных признаков достижения смирения. Но только лишь один из признаков, но не достаточный признак потому, что в безумии человек может быть безразличен к себе и ближним и тогда у него то же не будет обид и прощать ему не за что, но это же не есть смирение. П.С. По этому всё же выражение - "смирение - это значит прощать всех" - не совсем верно. Смирение - это значит не обижаться не на кого, и тем от части уподобится Богу.

А за что прощать? Смиренному прощать нечего - он никого не в чем не винит.

Ну Вы понимаете, что батюшке Илию приходят сотни писем в день? Естественно все их он не сможет даже прочитать, а не то, что ответить, даже если будет заниматься только этим с раннего утра до позднего вечера. И естественно, что у него есть помощники, которые читают и сортируют почту. Разные письма приходят, от разных людей - на некоторые можно одной фразой из Евангелие ответить, некоторые вообще лучше и не читать, а некоторые нуждаются во внимании. Я это не знаю, а понимаю - по другому то в этих обстоятельствах и быть не может. Дело в том, что конечно же большинство вопросов людей к батюшке можно разрешить с любым священником или даже просто почитав и осмыслив писания. Если мы досаждаем старца простыми в разрешении вопросами, которые нам просто кажутся архиважными, эксклюзивными и неразрешимыми, то как мы можем рассчитывать на неприменный ответ? Вы не волнуйтесь - всё подвластно промыслу Божьему. Как Господь управит - так и будет. Если получите ответ - слава Богу, а не получите - слава Богу, ищите его ответ со вниманием в отношении к Вам ближних и в событиях, происходящих с Вами.

У меня ссылка работает. Тогда наберите в поисковике - "Ху из мистер Маньшин".

Маргаритка, Вы прочитали всё моё сообщение? Посмотрели ссылку которую я указал? В этом видео о котором идёт речь, и которое представлено здесь, Антон Маньшин (этот самый воин, которого Вы видите на видео), даёт лживую информацию. То, что он рассказывает частично придумано, а частично взято из рассказов других людей (плагиат называется). Посмотрите информацию по моей ссылке, там свидетельствуют офицеры и солдаты которые воевали с ними и в тех частях, в событиях которые он рассказывает. Там и бывшая его жена даёт обличающие свидетельства про его якобы встречи с отцом Илием, по его сборы денег на дорогие операции... Вы спрашиваете, что тут прелестного? То, что бесы прельщают нас красивой ложью и мы видим в ней правду и добро. Вот только вчера после всеношной подвозил протоиерея батюшку Виталия домой - он старый и умудрённый опытом священник. Как раз таки он мне и рассказывал как бесы прельщают людей. Из своего личного опыта рассказывал как люди - колдуны, знахари, гадалки и прочие служители сатаны, прикрываются Богом и православием - ссылаются на церковь и её благословение, обвешивают себя иконами, сами ходят в церковь и прельщают людей, прикрываясь именем Бога и выступая якобы от Него. Я могу Вам рассказать как люди, порабощённые бесами, прикрываясь православием, тешат своё самолюбие и гордыню, возвышают себя в глазах прельщённых людей, обманным путём вытаскивают из них не малую материальную выгоду для себя. Но это другая тема. Да ведь даже змей - искуситель прельстил первородного человека использовав имя Бога. Зло всегда распространяется через лесть, прикрываясь маской добра. По этому "нельзя есть всё, что дают" - отравится можно. Поэтому "фильтр" нужно в себе иметь, точный индикатор правды и добра, который основывается на базовых знаниях святоотеческих учений и истинного Слова Божия. Всё нужно сравнивать с ними.

Иулиания, это лесть от лукавого. Вы разве не почувствовали чрезмерную густоту и красочность чудес в словах этого человека? Около двух - трёх лет назад ко мне подошла Татьяна - уборщица нашего храма и рассказала о виденном ею фильме про чудеса Русского доблестного воина полковника Анатолия Маньшина, фильм назывался "Не имеющий право молчать". Я посмотрел этот фильм и вместе с чувством удивления и восторга ощутил слащавый, головокружительный "привкус" впадения в прелесть. Ну совершенно не проходят рассказы и уверения этого человека через проверку святоотеческих учений о чудесах и знамениях Божьих, не сходятся с Евангельскими истинами. Сразу на ум приходят слова Христа - "Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет и знамение не дастся ему кроме знамения Ионы пророка" и слова Апостола Павла - "Всё испытывайте, хорошего держитесь". Тогда я решил по подробнее узнать об Анатолии Маньшине, что бы соблюсти указания Петра и разрешить душевные сомнения. Ведь вроде как с одной стороны является сила веры, воинская доблесть, но с другой стороны в устах Антона православие превращается в какую то красивую, добрую, но слишком уж наивную сказочку - не хватало ещё только огня с небес, попаляющего сотнями чеченских боевиков. Вот тогда в поисках набрёл вот на этот сайт "Юридическая помощь военнослужащим", и соответственно тему в форуме о выяснении правды и целей полковника Анатолия Маньшина "Ху из мистер Маньшин?" - http://konoplev.net/...&op=forum&id=22 Прочитав эту тему форума Вы поймёте как мы можем легко впадать в прелесть от лукавого, как он лихо порою играет на наших религиозных чувствах и наивном романтизме души. Уважаемые и любимые братья и сёстры, нам нужно быть очень осторожными с принятием в себя и отложением в свои сердца любой информации извне. Особенно если это касается фильмов, лекций, "живых" свидетельств и убеждений других людей. Посмотрите пристальнее - Евангелие, учения святых Отцов, написаны простыми чёрными буквами на белых листах, слова ответов нам старцев не содержат ни каких красочных эмоций и великолепных изворотливых изъяснений - всё просто, тихо, смиренно, без эмоций и душещипания - Бог это наука мира, а не эмоциональная художественность. А бес в нас входит через чувственные инструменты тела, способности пронять и растревожить душу красками, вкусами, запахами - возбудить в нас эмоции. По этому на каждом вечернем правиле мы исповедуем Господу содеянные грехи, вщедшие в нас "...всеми моими чувствы: зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием..." Господь не являет нам, грешным, чудес. Он дал нам жизнь - душу, тело, мир и способность самосотворения себя самого в вере, вот это и есть одно большое чудо от Бога. Не нужно нам искать, зреть и умиляться другими "чудесами", всё, что необходимо нам уже дано, а то, что будет нужно нам Бог даст без "прелестного заморачивания мозгов". Он воду в вино в Кане Галилейской превратил в одно мгновение только своей мыслью и желанием, без демонстрации прелестных глазу и удивительных видений. И все эти чудесные хождения светящихся образов Богородицы на куполах храмов, и голоса ангелов, и пули отлетающие от груди как от бетонной стены - все эти прелести и восторги просто не вяжутся с мудростью, кротостью, простотой и строгой статностью православия.

Это так. Но тут не всё так просто. Вот разъяснение Иоанна Златоуста в "Беседах на Евангелие от Иоанна" Беседа 64 - 4,5: "...Не подумают ли, что все у нас – басни? Так, они скажут: воскресения нет, и учение христиан – это смех, обман и выдумка. Женщины у них рыдают так, как бы после настоящей жизни ничего уже не было; они не внимают словам, начертанным в их книгах, а этим сами показывают, что все то вымысел. Если бы они веровали, что умерший не умер, но преставился к лучшей жизни, то не оплакивали бы его, как уже несуществующего, не терзались бы так и не произносили бы этих слов, исполненных неверия: уж не видеть мне тебя больше! Уж не будешь ты опять со мною! Все у них басня. Если они так не веруют высшему из благ, то тем менее всему другому, что у них считается священным.... ....Это (плакать об умерших) нам напротив не заповедано делать, и однако же мы делаем. Что же, скажешь, разве человеку можно не плакать? Да я и не воспрещаю этого; я воспрещаю только терзаться, плакать неумеренно. Я не зверь и не бесчеловечен. Знаю, что в этом обнаруживается природа, и что она ищет содружества и ежедневного общения. Не возможно не печалиться. Это сам Христос показал, потому что прослезился над Лазарем. Так и ты поступай: плачь, но тихо, но благопристойно, но со страхом Божиим. Если так будешь плакать, то это будет знаком не того, будто ты не веруешь воскресению, но того, что для тебя тяжела разлука. Ведь мы плачем и о тех, которые отправляются в дорогу и разлучаются с нами; но – не так, как отчаивающиеся. Так и ты, плачь. Как бы провожал отходящего в чужую сторону. Это говорю я не с тем, чтобы поставить вам в закон, но – по снисхождению. В самом деле если умерший был грешник, и много оскорбил Бога, в таком случае должно плакать, или лучше – не плакать только, потому что отсюда для него нет никакой пользы, но и делать то, что может принести ему некоторое облегчение, милостыню и приношения. А впрочем и в этом случае нужно радоваться, потому что у него отнята возможность грешить. Если же – праведник, то еще более должно радоваться, потому что он находится в безопасности, и уже избавился от неизвестности будущего. Если это юноша, (должно радоваться), что он скоро освободился от окружающих нас зол. Если старец, – что он отошел, до сытости насладившись тем, что считается вожделенным. Но ты, забыв думать об этом, заставляешь рыдать служанок, как будто делаешь этим честь отошедшему. Это же – крайнее бесчестие! Честь для умершего составляют не плачь и рыдания, но священные песни и псалмопения, и добрая жизнь. Такой человек, отойдя отсюда, отойдет с ангелами, хотя бы и никого не было при его останках. А человек развратный, хотя бы целый город провожал его, не получит из того никакого плода."