Ерёмин Андрей

Апрель, да что же Вы всё воюете то? То обороняетесь, то наступаете... На Вас же ни кто не нападает.

Мы не боимся отойти от Бога и предаём Его даже в малом

Стесняясь перед другими перекрестить свою пищу, прекрасно зная, что это делать нужно, мы тем самым именно оскорбляем любовь Божию. Это как раз и есть не имение страха Божьего. Это и имел ввиду.

Да какое там мужество? У нас что гонение и преследование христиан? Это же просто маловерие, когда перед Богом не стыдно потому, что Его не видно. Нам важно, что о нас другие подумают - мнение людей для нас важнее и реальнее, чем страх Божий.

С праздником Воздвижения Креста Господня всех вас поздравляю. Слава, Господи, Кресту Твоему Честному!

Почему я должен на это обижаться и за что должен Вас прощать? Просто не понял зачем Вы это написали. С детьми я общаюсь много и люблю их и они меня то же - лазают по мне как лестнице, по спине топчутся, в больницу играют - я конечно больной и они меня лечат. Охоты у меня на длинные тексты нет ни какой... Просто такой - чем то как все, а чем то мы все разные. Или я кому то мешаю чем?

Я тут почти ни чего и не говорил. Большая часть моего сообщения это цитаты из молитв и писаний, от себя только пару предложений написал. Не на кого не нападал, ни с кем не спорил, Апреля лицемером не называл. Просто высказал свою точку зрения на поднятый вопрос, основанную на мнениях святых отцов и некоторых священников, с которыми разговаривал по этому вопросу. Если кого обидел или огорчил этим - простите меня, я просто в недоумении по этому поводу.

Любовь наша должна быть нелицемерна. По Причащению мы читаем молитвы - "Но Владыко Человеколюбче, нас ради умерый же и воскресый, и даровавый нам страшная сия и животворящая Таинства во благодеяние и освящение душ и телес наших, даждь быти сим и мне во исцеление души же и тела, во отгнание всякаго сопротивнаго, в просвещение очию сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру непостыдну, в любовь нелицемерну, во исполнение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в приложение Божественныя Твоея благодати и Твоего Царствия присвоение..." В Добротолюбии сказано - "Ум, стяжавший духовную любовь ничего такого не думает о ближнем, что не приличествует любви. Под видом любви скрывает лицемерие тот, кто устами благословляет, а сердцем уничижает." Вот когда мы начинаем определять достоин ли ближний милости, подаваемой ему самим Богом через нас, тогда мы и отпадаем от благодати Святого Духа сниспосланной нам Господом в Причащении. Мы измеряем человека, обсуждаем его и судим - достоин или не достоин, и тем самым идём против Заповедей Христа. Господь сказал - "Мне возмездие Азм воздам" - каждый из нас ответит за свои поступки. И те люди, которые не по нужде обрели милость Божию, ответят сами перед Богом. Мы же ответим за своё истинное, нелицемерное милосердие. У Господа есть такой святой патриарх святитель Иоанн Милостивый. Он однажды, по дороге в больницу, встретил нищего и велел дать ему 6 сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал Патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему 6 сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, Патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: "Не Христос ли искушает меня?" Однажды авва Агафон шел в город для продажи небольших сосудов и находит на дороге прокаженного. Прокаженный спрашивает его: «Куда идешь?». Авва Агафон отвечает ему: «В город, продавать сосуды». Прокаженный сказал ему: «Сделай милость снеси и меня туда!». Старец поднял его и принес в город. Больной сказал: «Положи меня там, где ты будешь продавать сосуды». Старец сделал так. Когда он продал один сосуд, прокаженный спросил его: «За сколько продал ты?».– «За столько-то»,– отвечал старец. Больной сказал: «Купи мне пирог». Старец купил. Потом продал другой сосуд. Больной опять спросил: «Этот за сколько?».– «За столько-то»,– отвечал Агафон. Больной сказал: «Купи мне такой же пирог». Авва Агафон купил. Наконец, когда старец продал все сосуды и хотел идти назад, прокаженный спросил: «Ты идешь?».– «Да»,– отвечал старец. Больной сказал ему: «Сделай милость, отнеси меня опять туда, где взял». Старец взял его и отнес на прежнее место его. И говорит ему тогда прокаженный: «Благословен ты, Агафон, от Господа на небе и на земле!». Агафон посмотрел – но уже никого не видел, ибо это был Ангел Господень, пришедший испытать его.

Ну в смысле когда службы нет и рядом из людей никто не присутствует.

А у Вас есть на книжной полке около двух тысяч книг христианской библиотеки? С возможностью мгновенного поиска информации из них по словам, по автору, по названию, по датам, и т.д.? И всё это можно носить "в кармане". А сколько видеороликов бесед и проповедей современных богословов и отцев - святителей? А сколько документальных фильмов о вере, о монастырях и храмах, о святых местах? Да если бы не интернет, то Вы бы даже не познали радости общения со мной.)))

Дух не имеет качеств которые воспринимаются чувствами. Умом не постижим и словами не выражаем. Многие святые отцы и святители как раз его умом и называли. Игнатий Брянчанинов так и говорил, что он не видим и не постижим как Ум Божий. Кто то из святых отцев называл его душой души.

Не хочу плакаться и роптать. Всё по воли Божьей, всё правильно Он делает - по любви к нам, но мы бывает этого не разумеем. Вот и меня Он врачует духовно, как хирург. Но одно скажу - сильно больно когда по живому. Понимаю - значит так нужно, но терпеть тяжело, молюсь об укреплении каждый день в алтаре один потихонечку перед престолом.

Душевные болезни имеют значительное различие с телесными. Они то же могут возникнуть в человеке не по прямому его губительному воздействию на себя, и даже часто могут быть врожденными. Спорливость и строптивость это по сути своей грехи, а не болезни - не смирение, не способность совладать с собою в высокоумии, самомнении, гордыми, тщеславии. Например, как у меня. На фоне этой не раскаянной греховности могут быть попущены болезни душевные и телесные.

Да мне Господь скорби послал не малые - больно на душе. Вот я и пытаюсь себя шутками утешить. Да вроде как ни кого этим на форуме не обидел, и Павла Флоренкого то же - я же не про него шутил. Лучше уж шутить на форуме, чем поедом есть тут друг друга надуманными обидами, упрёками и претензиями чуть ли ни на каждой странице.

Не нужно так нервничать. Вот сами подумайте - по Вашему получается, что Господь какие то болезни попускает, а какие то не попускает, но они всё равно приходят без Его попущения. Но Вы же знаете, что с головы человека ни один волос не упадёт без воли Божьей? Всё создано Им и Им управляется полностью. Попущение это не производство действия, а не противостояние его производства кем либо. То есть Господь Сам ни каких болезней нам не посылает, а не противостоит возникновению их в нас по нашей греховности. По этому любая болезнь, совершенно любая, как и всё что ни происходит с человеком, происходит по попущению Бога. На всё воля Божия, на всё без исключения. "...сердце наше прокаженное очистит и обитель сотворит для Своего вселения, яко без Него не может творити ничесоже, да всякое наше во благопожелание исполнит."

Позвольте, позвольте - я никого не пинал от имени Бога....))) Не нужно так дословно понимать - что пинок, это именно пинок и есть. Ну вот, например, болезнь в человека приходит разве без ведома и не по попущению Бога? А за что же милосердный и любящий Господь попускает нам болезни? Понятно, что за грехи наши не осознанные и не исповеданные. Вот Вам и пинок... Вернее не Вам, конечно, а нам...

А сила тока у епископа и дьякона разные или одинаковые? Наверное у епископа по более будет? Я вот давеча в храме перфоратором стены сверлил - батареи новые навешивал, конечно между утренней службой и вечерней. Так напряжение было очень низкое - совсем мало оборотов у перфоратора. Нужно наверное во время службы сверлить когда иерей по правилу Ампера ток вырабатывает.))) .... Ох, покарает меня Господь за вентиляторный язык.

Квартиру я ни разу со свечой не обходил. Свечи и лампадку под образами конечно зажигаю, крестным знамением осеняю и себя и всё, водой святой краплю крестообразно, но без всякой последовательности, а вот со свечой по квартире не ходил кругами ни разу потому, как не знаю и не понимаю смысла, а без смысленно перед Богом стыдно, лучше уж ни как вовсе.

Это знают многие верующие. Но вот почему именно в алтаре против часовой, а в церкви по часовой? Почему не в одну сторону, или не на оборот, какое это имеет значение?

За то я сомневаюсь в своих познаниях в вере. Даже более того - не сомневаюсь в том, что я почти ничего не знаю. Так же и не знаю почему в алтаре каждение против, а в церкви по часовой. Вот по этому и спрашиваю - почему дома нужно окроплять с хождением именно в определённом направлении? Может кто ни будь знает и пояснит. Что бы не получилось со мною как в знаменитой пословице - "Заставь дурака Богу молится, так он лоб разобьёт". Знаю, что в православии все обряды имеют определённый конкретный смысл.

Да то всё от язычников пошло. Январь в старину на Руси называли «сечень» - он рассекает, или делит, зиму на две половины. Древние римляне этот месяц называли в честь Януса – ихнего бога солнца и света – январем. Они изображали Януса как человека с двумя лицами. Одно лицо старое и обращено в прошлое, а другое – молодое, смотрит в будущее. На пальцах правой руки Януса было начертано число 300, на пальцах левой – 65. 365 – это количество дней в году. Вот это то же вопрос - почему именно так - 300 и 65? Февраль. Название месяца февраль латинское по происхождению. Февраль в Древнем Риме заканчивал год, поэтому в конце месяца древние римляне устраивали большой праздник, на котором приносили жертвы покровителю стад – ихнему богу Фебресу. Отсюда и название месяца – февраль. Древнерусское название февраля – «лютый» потому, что феврале выпадает много снега, стоят лютые морозы. Март в Древнем Риме был первым месяцем года и весны и посвящался Марсу (ихнему опять же), покровителю полей и стад. В честь его месяц так и назвали. Родина слова апрель опять конечно Древний Рим. Оно означает «теплый, солнечный». Наши предки в древние времена называли этот месяц «цветень». Май – название пятого месяца года, последнего месяца весны. Оно произошло от собственного имени Майя. Так в Древнем Риме звали ихнюю богиню земли и плодородия. Июнь – первый летний месяц, месяц наиболее продолжительного дня и самой короткой ночи. В народе говорят: «В июне солнце поворачивает на зиму, а лето – на жару». Назвали июнь по имени ихней римской богини Юноны. Римляне верили, что Юнона дарует людям дождь и урожай, успех и победу. Ее считали богиней плодородия. Июлем назвали месяц в честь римского полководца, политического деятеля, писателя и развратника Гая Юлия Цезаря. Август происходит от древнеримского слова «августус», что означает «величественный». Это было имя одного из императоров Древнего Рима, в честь которого назвали месяц август. В древние времена наши называли восьмой месяц года «серпень». Название первого месяца осени сентябрь произошло от латинского слова «сэптэмбэ», которое означает «седьмой». Новый год у древних римлян начинался 1 марта, поэтому сентябрь был седьмым месяцем. Слово октябрь состоит в родстве со словами октава, октет. Все они образованы от латинского «окто», что значит «восемь». Октава – музыкальный термин. Октава объединяет восемь нот. Ноябрь получил название от латинского слова «новем», что значит «девять». Название декабрь родственно слову дециметр. Оба эти слова образованы от латинского «децем», что значит «десять». Дециметр – десятая часть метра, а декабрь у римлян был десятым месяцем. Название это сохранилось, хотя месяц стал двенадцатым, последним в году. В древние времена на Руси декабрь называли «студень»: в этом месяце начиналась зима, приходила стужа, становилось студено.

Суть не в названии обряда, а в смысле и значении обхода именно по часовой стрелке. Меня то же удивило такая категоричность направления. Уж очень на какой то шаманизм похоже. Может кто то знает и даст пояснение?

Маленькая поправка - Бог всё таки наказывает. Не карает, а именно наказывает. Нужно правильно понять слово - наказание. На казание - понудительное указывание (казание). Когда кто либо не понимает "по-хорошему", то его наказывают - казание к правильному действию уже было, но его не послушали и тогда производится - НА него пинок к правильному действию.Божье наказание это насильное вразумление во избежание гибели не вразумляющегося по-хорошему..... Во нагородил.... Главное, что самому понятно))).

Но ведь наличие ума величина не постоянная. Господь вложил в человека рассудок, а ум в человеке образуется по избранию правильных действий и направлений при помощи рассудка. Если человек рассуждая избирает праведный путь любви, то он обретает ум, а если избирает не праведный путь зла, то он обретает безумие. Получается, что ум, подверженный болезни уже является безумием. Наличие ума определяется испытанием (анализом) конечной цели настоящего (как говорят в милиции - данного) действия или совокупности устремлений человека. Получается - раз ум направлен "не в ту степь", то и есть - подвержен болезни, то его и нет совсем - его потеснило и уничижило безумие.

Это сказал не кто то, а Иисус Христос, только Он говорил не о бисере, а про жемчуг, но сути это не меняет. Не допустимо христианину применять крестное знамение как ворожбу и заклинание против бесов. Их изгнание это не языческое колдовство, а внутренняя борьба с греховными помыслами. Бесы с грехами в человека входят и с покаянием и очищением от грехов выходят. Потому и пищу и больные места нужно крестить обязательно, но не с внешним обрядовым, а внутренним глубоким благочестием. Понимать истинное значение крещения. Вот тогда даже и восточные микробы могут от знамения погибнуть.