Ерёмин Андрей

Или вот часто приводятся примеры Божьего милосердия, когда Он лишает земной жизни человека в раннем возрасте дабы человек не совершил губительных действий в дальнейшей своей жизни на земле, или не повлиял такими действиями губительно на ближних. Но ведь тогда получается,что по сути Господь опять таки лишает человека способности его добровольного выбора не правильного пути?

Вот тут действительно очень узкая грань для понимания. Ведь из учения Апостола Павла очевидно, что Господь предузнал и предопределил конечно не только кому быть подобным образу Сына Своего, но и кому идти в гиену огненную. И по всеведению и вневременности Своего бытия Он предузнал и предопределил это ещё до появления на свет конкретного человека, до рождения души. Даже само предузнавание и предопределение по сути не применимо к Богу, так как Он будучи вне времени и во всеведении, всегда всё знал и знает неизменно в объёме познаний. Но такие определения наверное нужно применять для нашего лучшего понимания, вернее - хотя бы очертательного постижения сущности Бога. Настоящая действительность, которая для нас определяется как понятие - "сейчас", "теперь", для Бога существует всегда. Для Него нет прошлого,настоящего, будущего, для него всегда настоящее. Вот как тогда в этом случае полностью реализовать человеческое подобие Богу в его, человеческом, добровольном выборе, если Бог уже предопределил его жизнь. Ведь по сути то получается, что Господь уже сделал за человека выбор Своим предопределением и дарованием ему жизни именно в этом предопределении? Что же ведь тогда получается, что действительно человек не может изменить даже выбора своего пути по своей собственной воли, если выбор его не соответствует Божьему предопределению?

Ну если под словом судьба подразумевать тот жребий из псалма - "В руку Твоею, Господи, жребии мои" (Пс. 30:16), то можно. Но ведь обычное "народное" понятие судьбы иное. Обычно под этим подразумевается тотальная неизбежность бытия конкретного человека или сообщества, не зависимая ни от какого выбора человека и его стремлений. Но тогда а в чём же человеческое подобие Богу? "Вера в слепую судьбу взамен веры в живого, личного Бога есть тяжкий грех. Ее не должно быть у христиан, знающих о всеблагом и премудром Промысле Божием. По учению Православной Церкви, Господь каждому предопределяет судьбу его в здешней, временной, и в будущей, вечной, жизни не безусловно, но на основании предвидения, как будет вести себя человек во время земной жизни." По этому в православном понимании духовного мироустроения понятие "судьба" не приемлема.

Держитесь за Господа. Мы молимся за Матфея каждый день. Уже видимо есть даже на том свете ходатай за Матфея перед Господом - это новоприставленная Зинаида - почившая недавно матушка наша церковная, добрая, тихая, служительница нашего храма. Я ей рассказывал про Матфея и она усердно молилась за него, и сейчас наверное молится. И отец Михаил и Виталий молятся, и Татьяна... Всё будет хорошо - по промыслу Божьему, всё будет как нужно.

Что получается - мы же вот говорим всё о себе - "раб Божий", а к Богу обращаемся так по сторона смотрим - а как к этому другие отнесуться, что подумают, что скажут? А не смутим ли мы крестным знамением кого либо? Ну и какие же мы после этого рабы Божьи? Лицемерие какое то... Представьте себе, что Вы на вокзале встречаете с поезда своего отца,которого не видели много лет. Вам хочется обнять его и поцеловать,но вдруг Вы задумываетесь - а что об этом скажут окружающие, как это поймут, а не будут ли осуждать меня? Вот все эти мысли и смущения только от отсутствия глубины веры и любви. Тысячи лет назад, при гонении на православную веру, за наложение крестного знамения людей мучили и убивали, но они всё равно крестились - любили Бога. А сейчас за это не убивают, а могут косо посмотреть или каким то образом, уж не знаю каким, смутится от нашего знамения. Вот что это за умопомрачение такое когда мы грубо разговаривая, куря, выпивая в присутствии детей и сами не смущаемся и ни кого этим не смущаем, а накладывая на себя крестное знамение как будто какое то предосудительное дело творим? Так чьи же мы тогда рабы то на самом деле? Божьи ли?

А что значит "полюбить Христа как личность"? Есть Личность Единого Бога - Он един в трёх лицах и невозможно полюбить одну сущность и не полюбить другую так как нарушается триединство. Вот например когда в человеке нравится его голос, но не нравится его внешность, то это уже не есть любовь, а лишь прельщение слуха. Может и не совсем удачный пример, но я наверное не могу точно выразить. Ведь получается, что если мы любим Дух, но не можем полюбить самого Христа, то мы разделяем триединую сущность. Любить нужно Бога, Христос Его Слово. Нельзя воспринимать Христа отдельно только как человека. "И тайна эта – любовь! Полюбите! И будете радоваться с другими и за других. Полюбите ближнего! И вы полюбите Христа. Полюбите обидчика и врага! И двери радости распахнутся для вас, и Воскресший Христос сретит вашу воскресшую в любви душу. В этом – наш рай! Это – наше Воскресение! Полюбите Любовь и живы будете Воскресшим в страдании Любви Спасителем!" Иоанн Крестьянкин. "Но Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе – это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем "каждого из братьев сих меньших". В Церкви каждый таинственно получает силу всех любить "любовью Иисуса Христа" (Флп. 1:8) и быть носителем этой любви в мире." о. Александр Шмеман.

Можно конечно и не захоронить, а уничтожить. Можно, например, взорвать или сжечь кислотой..., если от этого легче станет. Только сомневаюсь, что правильным будет уподобляться язычникам и распалять в себе злобу, а самое главное - осуждать и приговаривать. "Мне возмездие Азм воздам". Не мы ли каждый вечер молимся - "Ненавидящих и обидящих нас прости Господи Человеколюбче..." ? В Новом Завете читаем - "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего небесного..." Ленин был всё таки человеком. Плохим ли, или не очень, а может и демоном в человеческом обличии - не мы, а Господь рассудит. Умершего человека нужно похоронить. Каким бы он не был. Это будет наверное правильно, по христиански. Когда Христа мучили, насмехались и издевались над Ним, Он просил Отца Небесного - "Отче, прости их ибо не ведают, что творят." Вот и у нас милосердие должно быть не только к тем кто нас любит, но и к тем кто ненавидит. Это сложно, но можно - Господь заповедал, а Бог не даёт непосильного креста. “Не будь побежден злом, но побеждай зло добром” (Рим.12:21) “Каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал” (Еф.6:8).

Вроде Маргарита Коломийцева, но это не точно.

Ты не ищи чужих благословений, Блажен, кто независим от людей. Блажен, кто среди тысяч разных мнений, Узрел Господний план судьбы своей. Блажен, кто не умеет лицемерить, Кто не падет пред волей сильных, ниц, Кто твердо, зная то, во что он верит, Не переступит истины границ. И пусть он будет иногда осмеян, И дружбу его братья предадут, Зато он не подобен фарисеям, Идущим у толпы на поводу. Зачем ему чужое одобрение? Ему ль, искать признание от людей? Он приобрел Небес благоволение, И чист как снег перед совестью своей.

Ты проверь или так поверь, Этой верой не обеднеешь: Человек человеку – дверь, Если ключ подобрать сумеешь. Может, здесь ты найдешь ответ, Как бесследно не кануть в лету, Человек человеку – свет, Если сердце открыто свету. Минет ночь, и как сон забудь, Что ковчега пробито днище. Человек человеку – путь, Если эту дорогу ищешь. И студеным не верь ветрам, Человек на любви настоян, Человек человеку – храм, Если правды ты той достоин.

С Твоим именем, Боже - мир давно уже свыкся, С Ним идут убивать, воровать и молиться. Кто-то смеет гадать, кто-то Им исцеляет, Только Слово Твое этот мир забывает... Только уши не слышат, как Ты плачешь над нами, Как кричит, стонет небо, обливаясь слезами.. Как оно пишет ливнем: "Загляни в мои очи..." Знали б люди, как небо над грехом кровоточит... Твое Слово сложили на пыльные полки... Только я умоляю, зови, не умолкни! Твоим Именем , Боже, прикрываются люди... Они думают небо молчит и не судит... Из уст - через слово проклятье и дерзость. Любовь извратили под грязную мерзость. Ложь ухо не режет. И совесть не судит. Когда же, когда... Нас небо разбудит... Мир как будто не слышит уставов Твоих, Боже, я умоляю, помилуй глухих!!!!!!!

Это не "святая собака".... На этой иконе изображён человек с головой собаки - это св. мученик Христофор Псеглавец. К стати после реформы Патриарха Никона писание икон людей с головами животных было упразднено. В Ярославе в Спасо - Преображенском соборе святой был сначала изображен с пёсьей головой, а потом поверх написали человеческий лик, но из под него всё равно остались немного видны очертания прежнего изображения.

"Наша религия – не религия уныния, наоборот, она – религия бодрости, энергии, силы воли, силы характера. Религия наша плодом своим имеет не уныние, а нечто совершенно противоположное, то, о чем говорит апостол Павел: "Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал.5:22–23). Вот это подлинный дух, сущность нашей религии: вовсе не уныние, а праведность, мирная радость о Духе Святом. Разве обладающий этой радостью может быть унылым? Конечно, нет." - святитель Лука. Толкование на молитву Ефрема Сирина.

Лезть в духовный мир нельзя ни с гордостью, ни с кротостью. Человек, который по своим высокоумию и неудержимой жажде власти над собой и над всем, пытается познать сверх меры, а тем более покорить, приручить природу себя, и всего окружающего, подобен Адаму, вкушающего плод от древа познания добра и зла; подобен вору, лезущему через забор; подобен обжоре, набивающему своё чрево до измождения. Бог дал нам Заповеди как руководство нашей жизни через Новый Завет, там всё сказано, что нам следует делать, как жить, как общаться с близкими, как относится к себе, к чему стремиться и чего избегать, как не погибнуть и спастись. Где там написано, что если человек не постигнет высоких знаний о себе и о мире, то он не достоин звания сына Отца? Или где там указано, что христианину подобает непременно творить непрестанную сердечную Иисусову молитву, что бы спастись? Мы часто пытаемся "прыгнуть выше головы" и для этого ищем себе "тренеров" в облике духовных наставников. Хотим достичь высот праведности и святости, и при этом на грязные, смрадные тела одеваем чистые одежды. Мы часто с изучением, придирчиво "углубляемся" в себя, праздно, оценивающе прислушиваемся, присматриваемся, мечтаем о высотах, выводим формулы праведности. Сами себе строим лабиринты духовности и блуждая в них путаемся, теряемся, впадаем в уныния и депрессии. А нужно то всего навсего читать святые писания и стараться жить по ним - изучать и соблюдать написанное. Если человек ищет себе духовного наставника и уже не довольствуется теми священниками в церкви, которых ему посылает Бог, для решения текущих вопросов, то что разве он уже всё написанное в Евангелие и в посланиях Апостолов прочитал, усвоил и исполнил, что бы ему уже и к большему приступить? Нужно вставать пораньше - "кто рано встаёт, тому Бог подаёт". Молится, трудится, заботится о ближних, что бы не было времени праздно рассуждать и топиться в унынии. Творить добро и избегать зла. "Делай, что должно и будь, что будет." Моя бабушка говорила - "Пораньше поднимайся. В себе не ковыряйся. На людей не обижайся. К Богу приближайся." А мы такие продвинутые и заумные христиане, что позволяем даже в наших отношениях с Богом заниматься маниловщиной.

Вячеслав, ну Вы уж рассуждаете чуть ли ни как баптист - я верю в Бога и тем уже спасён, не взирая на все мои поступки. Получается, что же - раз веруешь, молишься, каешься, исповедуешься и причащаешься, то этого уже вполне достаточно для получения места в Царствии Небесном? Конечно же Бог любит всех и плохих и хороших, как солнышко светит на всех одинаково. Но любить это не значит полностью доверять и принимать. Пастырь выбраковывает больную, негодную овцу разве с ненавистью? Нет конечно, с сожалением и даже с любовью - жалко её, но что поделаешь она же больна и ни на что не годна. Бог любит и не причащающихся, и даже кто распинает Его. Но поставит одесную только тех, кто следует за ним делами любви, а не словами. Даже если мы будем каждый день причащаться и искренне исповедоваться во всех своих грехах, но при этом не приложим усилия к изменению себя, не отдадим себя в жертву ради ближних, как Христос Себя отдал, то не будет нам ни какого прощения и спасения. Помните же - "Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" Нужно отвергать любые попытки видеть достаточность своего участия в спасении - нет мне оправдания, не достоин я милости, нет во мне истиной веры, любви и покаяния нет. Помните как святой Сисой Великий перед смертью сказал - "Не знаю о себе - положил ли я хотя бы начало покаяния". Это Великий Сисой, который тут же в дивном свечении и благоухании вознёсся к Господу, а мы вот уже считаем, что уверовали, покаялись, причастились, и всё - Господь нас любит и мы все спасены... И потом - вот Вы говорите "Ищут не верующие, а мы уже нашли". А мы, что верующие? И что или кого мы нашли? Христа мы нашли? Да какие мы верующие то? Верующие на иконах в церкви нарисованы, а мы их жалкое подобие, возомнившее в себе достоинство спасения и милости Божьей. Да если бы мы были действительно верующие и нашедшие Христа, то мы бы с вечера до утра на коленях вокруг храма ползали в любую погоду, а днём деньги зарабатывали, что бы нуждающимся помогать, а не на новую машину собирать. Ходим всё вокруг креста и совещаемся, и спорим как его поднять, что бы правильно было нести, с какой стороны приложиться, что бы Бога не прогневить - такая вот наша "вера"... Простите меня. Это я всё про себя написал. Это я некудышный, и всех по себе не меряю.

Знаете про случай, когда младенец в церкви видел как голубок подлетал и склёвывал с лжицы Святые Дары, а причащаемые только пустую лжицу облизывали? В Иуду с Причастием вошёл сатана. А батюшка Серафим Саровский сколько не причащался, живя в великом подвиге и служении Богу? Кажется 13 лет?

Православные, наверное не следует нам "наезжать" на людей, которые имеют отличное мнение и понимание от нашего. Если человек возражает и аргументирует своё возражение, то это ещё не значит, что он спорит. Нужно воспринимать отличное мнение как подсказку иного решения, а не как противостояние. Кто Вам сказал, что Вы безусловно правы? Наверное Ваше самолюбие? Сам пел в хоре и относительно себя точно знаю, что с температурой петь нормально смогу, а с больным горлом - нет. Даже и пытаться не стану.

Александр, неверие Иуды показано нам в Евангелие достаточно прямо. Когда Мария помазывает Христу ноги драгоценным миром,то Иуда возражает по этому поводу , что не лучше ли было продать это миро за 300 динариев и раздать эти деньги нищим. И вот важное пояснение Апостола Иоанна - «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор». Вот так коротко и ясно - потому, что был вор. Разве мог он верить в Бога будучи вором без сокрушения и имея перед Богом двуличие? Маску носит тот, кто верит в то, что за этой маской можно спрятаться. Вор не станет воровать, если будет знать, что тут же, незамедлительно будет разоблачён и не сможет избежать суда и тяжкого осуждения. Вот как в Евангелие нам показаны две диаметральные противоположности - Мария - олицетворяющая веру, жертвенность, преданность, любовь, и Иуда - олицетворяющий - безверие, жадность, предательство, зло. Вот на Страстную Седмицу в среду в церкви поётся стихира, где как раз и отражается это самое противопоставление веры и безверия. В переводе - «Когда грешная принесла миро, тогда ученик соглашался с беззаконными. Она радовалась, истощая миро многоценное, а он спешил продать бесценного. Она познавала Владыку, а этот от Владыки разлучался».

Ну вот потому и не обратился. Если бы верил истинно, то конечно же обратился. Корень всех бед человека, всех его ошибок в неверии или маловерии Богу.

Состояние отчаяния и безысходности естественно присущи не верующим и не надеющимся на Бога. Они ведь не имеют для себя мудрого, всемогущего, верного, заботливого Хранителя, Друга, Отца. Это хорошо видно в отчаянии предсмертной агонии неверующих людей. У одного известного верующего писателя умирал его не верующий друг. Писатель находился у одра больного и сострадал ему. Он потом описал предсмертный диалог со своим другом, который красноречиво указывает на отчаяние и безысходность человеческого безверия. Видя, что другу плохо, больно, страшно, писатель держал его крепко за руку и сострадательно просил - "Ну ты держись, друг, держись." А его не верующий друг отвечал ему в отчаянии - "Да если бы я знал за что мне держаться!"...

Несомненно Иуда раскаялся, но он не совершил самого главного - покаяния. Он раскаялся, но не покаялся - не обратился к Богу с сожалением и плачем о своём грехе, о просьбе прощения, помилования, и не понадеялся на милость Божию, не поверил в Его любовь, не доверился Ему, а погряз в унынии, безнадёжности, отчаянии. Он оставил сам себя одного в грехах и без Бога, и тем самым отричением окончательно погубил себя в самом страшном грехе самоубийства. Он лишил себя Бога - веры, опоры, надежды, милости, спасения. А Апостол Пётр покаялся - обратился к Богу с плачем о своём грехе и, по вере и надежде на Бога, был помилован Господом, спасён и выведен из плена греха. Господь милует, спасает и хранит верящих в Него и надеющихся на Него.

Вот посмотрите как сказал Иоанн Крестьянкин об Ангеле - Хранителе: "Ангелы-Хранители – это служители нашего спасения, так что мы не одиноки в нашей земной жизни, в наших трудах ради спасения своей бессмертной души. Мы твёрдо знаем, что с нами наши помощники, охраняющие нас от всевозможных бед, встречающихся на жизненном пути, и от заслуженного каждым из нас гнева Божия. Наш Ангел-Хранитель – это бесконечно любящее нас существо. Он любит нас всей полнотой своей любви. А любовь его велика, и действие её сильно, так как, созерцая Бога, он видит вечную Любовь, которая желает нашего спасения. Наш Ангел-Хранитель – это как бы вторая наша мать. Он имеет о нас такое же попечение, и даже большее. Мать проявляет о нас особую заботу, пока мы в младенческом и детском возрасте. Ангел же наш Хранитель с момента нашего крещения и до последних дней жизни является заботливым нашим детоводителем. И, если мы сами не оттолкнём его от себя во время нашей земной жизни, он поведёт нашу душу и на поклонение Богу, когда наступит время разлучиться душе с телом. Наши Ангелы-Хранители могущественны и своими личными доблестями, могущественны и силою, полученною ими от Бога, могущественны и молитвами, которые они воссылают за нас к Всевышнему Богу. Всё, что есть в нас доброго, чистого, светлого: всякая хорошая мысль, всякое доброе движение сердца, наша молитва, покаяние, добрые дела – всё это в нас рождается и совершается по внушению незримого нашего Ангела-Хранителя. Действуя через нашу совесть и наше сердце, это он, наш Ангел, удерживает нас от греха и соблазна, это он помогает нам бороться с искушениями, это он внушает нам страх пред тяжким грехопадением. Данный нам Ангел-Хранитель – это как бы расширенная и раскрытая наша совесть. Он всеми силами стремится спасти нас, и мы не имеем права мешать ему в этом. Мы должны помогать ему в его усилиях спасти нас. Мы должны просить его, чтобы он обогатил наш ум обилием святых мыслей, укрепил в нас навык к благочестивым размышлениям. Мы обязаны любить его как старшего и сильного нашего брата. А на самом деле мы так часто забываем о нём, не молимся ему, грехами своими оскорбляем его святыню, а он вновь и вновь проявляет свою заботу о нас. Он ходатайствует за нас пред милосердием Божиим, он умоляет Бога о наших нуждах, и Отец Небесный никогда не откажет ему в его просьбах."

Прощается ли сам грех - этот вопрос не к человекам, а к Богу. Простить ли предавшего тебя? Конечно же простить. Потому, что нам ни кто ничего не должен и не обязан нам, не можем мы требовать ни чьей верности, а только можем надеяться на неё, как на милость Божию. Любые отношения к нам наших ближних, какими бы они не были, нам даются от Бога через них. Мы получаем только то, чего мы достойны и что нам полезно, а не только то, что хотим и что льстит нам. Не нам судить людей за их отношения - предавший согрешил перед Господом, и сказано - "Мне возмездие азм воздам". То есть в идеале нам не следует прощать предателя по той причине, что нам обижаться на него не след и грех уже наш. А коли уж, по эмоциональности и самолюбию своему, шокированные фактом предательства, "вляпались" в грех обиды, то конечно осознать, простить и покаяться. Но тут часто люди соединяют воедино два разных действия - прощение человека и взаимоотношения с ним. Ведь простить это совершенно не значит полностью возобновить прерванные или расстроенные взаимоотношения. Прощение это невидимый акт добродеятельности - внутреннее отрицание от обиды, осуждения и основанных на этом неприязни, злобы, нетерпения. Но если рассматривать прощение как "давай забудем", то есть прежнее возобновление отношений, то тут нужно основываться на действительном осознании ближним его греха перед Богом, его сожалении о причинении Вам вреда, искреннем желании вернуть ваши с ним отношения. Если человек стремится к примирению и идёт к Вам навстречу с осознанием вины, то его конечно следует принять. Но если он предав, отвернулся от Вас, не сожалеет об этом и не ценит ваших отношений, то простить несомненно следует, но пытаться восстановить отношения - вряд ли.

Ужас в том, что мы не доверяем Богу. Верим своим глазам и чувствам, а не верим в Божью благодать,отвергая любые сомнения и надуманные страхи как пустое.