Ерёмин Андрей

Неделю назад вечером заходил в магазин "Журавли" не далеко от моего дома. На ступеньках магазина сидел и просил милостыню местный бомж. Он очень слаб здоровьем и ходит еле передвигая ноги, весь чёрный от заскорузлой грязи и вонючий. Конечно большую часть денег пропивает. Он сидел, а молодой парень - охранник магазина, прогонял его, ругаясь и даже пиная ногами. Его, конечно, начальство заставляет - работа такая, но уж слишком он не по-людски обращался к этому бомжу - оскорблял и хамил... А бомж сидел склонив голову и бормотал, что то себе под нос. Очень эта картина душу на изнанку выворачивала. Уже будучи в магазине я вскоре увидел этого охранника с гордостью рассказывающего своим коллегам о своей "победе" над этим "вонючим дебилом, который ни чего кроме пинков не понимает"... Когда вышел из магазина, то стал искать этого бомжа с каким то не понятным угрызением совести, как будто это я его пинал. Нашёл за углом, но просто стоял прижавшись к стене под моросящим дождём, в том месте где почти никто не проходит... Но его оттуда ни кто не прогонял... Знаете, удивительное дело - я чувствовал себя виноватым перед эти бомжем во всём на свете, за всё что с ним случилось в жизни, за то, что ему плохо, а мне хорошо. Я не знаю на что он потратит милостыню и знать не хочу - не моё это дело. Я уже один раз согрешил подумав об этом и раскаялся, больше не хочу судить и мерить. Это был тот же самый бомж, он стоял возле минирынка "Садко", что то же возле моего дома, но с другой стороны. Ему ни кто не подавал, все проходили мимо и брезгливо отворачивались. Такой у него страшный и отпугивающий вид. И вот дав ему денег, я тогда пошёл и подумал, что а вдруг вот он сейчас пойдёт и возьмёт на эти деньги какой ни будь гадости, выпьет и навредит себе больше через меня... Безумный я, и Господь мне показал это - милостыня не может быть не во благо. Увидел я этого бомжа через пять минут с другой стороны минирынка - он шёл, волоча больную ногу по дороге, и нёс батон белого хлеба и литровый пакет кифира. Мне стало сразу одновременно и радостно за то, что помог и подкормил, и стыдно перед Богом за свои "чёрные мысли - подозрения". Вот так мы вот христиане и живём всё других измеряя, а не себя. Бог же нам деньги послал на милостыню, что бы мы давали, а не судили кому дать, а кому отказать. Мне вот всё слова той бабушки - свечницы вспоминаются - "Православия - хоть отбавляй. Христианства, что то не видно."

«Если приедет к тебе человек на коне и будет у тебя просить, подай ему. Как он употребит твою милостыню, ты за это не отвечаешь». Св. Дмитрий Ростовский «Творящий милостыню… не делает различия между злым и благим, между праведным и неправедным в потребностях телесных. Но всем равно разделяет, соразмерно с нуждою; хотя добродетельного, за благое расположение воли его, предпочитает порочному». Преп. Максим Исповедник Неправильные нищие, или запотевшая милостыня Александр Ткаченко Иногда делаешь все вроде бы правильно, а душа не на месте. У меня так бывает всякий раз, когда иду вдоль шеренги помятых личностей, выпрашивающих на подходах к храму денежку «во славу Божию». Или когда в метро вижу очередную печальную женщину с картонкой в руках: «Помогите Христа ради! Умирает сын-дочь-внук-муж». Или когда поддатый инвалид в армейской форме пристает к водителям, пока машины стоят в пробке у железнодорожного переезда....

Именно так - просто дать милостыню просящему человеку. Не сунуть мелочь и пойти довольным собою, а дать тобою заработанные деньги просящему человеку, не оценивая его и не размышляя что ему нужно, а что не полезно. Дать не для самоудовлетворения как фарисей десятину, а из сострадания и милосердия. Вот это и есть составляющая часть общей, настоящей, нелицемерной любви не за что то. Это синергия - соработничество Богу. Не наше дело духовно лечить просящего человека и воспитывать его подаянием. Наше дело - давать милостыню всем просящим как заповедал нам Христос через Евангелие.

"...я их не люблю. Их любить не за что. Как можно любить малознакомого человека, к тому же собственноручно утопившего себя в луже проблем?..." А где же христианство? Ведь Господь солнышком всех одинаково греет и освещает. Любовь за что то, это завуалированный под любовь эгоизм. "...Любовь должна быть рассудительной..." - любовь ни чего не должна. Любовь это Бог, а Бог любит всех. Это дар Божий в человеке, имея который, не станешь рассуждать и измерять человека в его достоинстве своей любви. Там где начинается суд - "этот нуждается по настоящему, а этот прикидывается. Этот просит на хлеб, а сам пропьёт и ему не нужно давать", там уже нет простоты и сострадательной милости в сердце, то есть нет милосердия. Это есть просто служба социального работника - выдача "любви" в соответствии с необходимыми параметрами и критериям. Я не смогу ни чего видеть и понимать правильно, не узрю благодати, пока не воспитаю в себе смирение. И любви я не пойму и не увижу её, пока не обрету милосердие ко всем без рассуждения и обсуждения и тем более уж осуждения. Мне нужно сначала остановить своё осуждение людей, что бы оно не могло обратится в негодование, а потом в злость и гнев. А осуждение я смогу до конца побороть лишь только когда совсем откажусь от обсуждения и измерения - "Вот тот плох, а тот хорош. Этот достоин, а этот не такой каким должен быть...". Только так можно обрести милосердие и любовь к людям.

Правда. Только не мы, а я во всём этом виноват.

Милость нужно оказывать всем и всегда. Просящего не отвергать. Избегать рассуждений о пользе милости или её вреде. Не может милость, как добродетель, во вред производится. Вот использовать милость ближнего во вред, возможно, и очень пагубно. Дающий милостыню алкоголику не согрешает спаиванием и погублением, а согрешает берущий просимую милость и потребляющий её во вред пьянства - это попрание благодати Божьей, нисходящей через милостивую руку ближнего. Когда человек просит именно на опохмелку, то он не милости просит у нас, а погибели своей души через деньги, полученные от нас. По этому, в этом случае нужно отказать. Если дать, то - не милость окажешь, а противное - содействие греху и сослужение врагу. Но а если человек, с трясущимися руками и разящим перегаром, на пропитание просит или просто "на жизнь", то тут рассуждать и мудрствовать на что действительно пойдут поданные деньги, не благостно - нужно давать без осуждения, а с радостью о свершившейся возможности помочь человеку. Только нужно сказать ему - "возьми ради Христа, но не на пьянку, а на благое дело." - это и будет как молитва Богу за правильное потребление человеком подаяния и превращения просто подаяния в истинную милость. А как поступит с, данной Богом нашими руками, милостью этот страждущий - это уже его выбор и его отношение с Богом. Христос сказал нам - "соблюди заповеди", и дал заповедь - "просящему дай". Очень важно понимать, что подаяние милости это не твоя заслуга и не зарабатывание себе тёплого местечка в Царстве Небесном - если так думаешь, то это не милость основанная на любви к ближнему, а акт эгоизма. Это дар тебе от Бога творить милость во славу Его, это служение Богу. Нужно иметь потребность в даче милости как в жажде истинной любви - дарения себя другим, обретения радости на душе, что смог помочь нуждающемуся. Именно это батюшка Серафим Саровский называл стяжанием благодати Святого Духа. Мне так кажется. Но может я и не прав, тогда простите и поправьте.

Ну по части воздаяния это конечно же понятно. И по части отношения, принятия всего и смирения - то же, ведь как раз таки про это же и говорю. Непонятно само не христианское отношение ленивого брата к больному. Вот в этом плане вопрос - где же любовь... Да и то пример совсем не похожий - одно дело когда живут вместе два брата, сугубо добровольные взаимоотношения, но другое дело когда монастырь и послушник несёт послушание у старца, и .... не хочу я ещё раз повторять все эти "чудные проявления" наставнических отношений. Вот скажите мне - существует Закон, шестая заповедь - "Не убивай.". А если наставник послушнику даёт наказ - пойди и убей (ну даёт же наказ пойти и побить другого наставника), как тогда правильно послушнику поступить? Не знаю, может я розовых очках, но такие взаимоотношения между монахами христианами, притят моему пониманию самой сущности христианской жизни.

Ольга, Вы это у кого спрашиваете, у автора данных высказываний? Не путайтесь. Автор этих высказываний не к чему ни кого не призывает. Не допускаете, что он сам для начала разобраться хочет?

Во истину получается исправительно трудовое учреждение... А где же Христос? Где любовь? Может всё таки нет у нас таких монастырей с сокрытым беспределом и это просто не хороший вымысел? Сейчас такое ощущение как будто в кружку молока муха попала. На кой оно такое мнимое православие нужно, когда старец впадает в прелесть и изголяется над послушниками, а те по его указанию избивают не угодных? При чём тут христианство?

Блуждаем в трёх соснах. Кто перегружает нервную систему и чем? Наставник даёт послушание и перегружает тело, а душу то кто перегружает высокими напряжениями самолюбия и жалости к себе? Кто возмущает её гордыней и заставляет жалеть и плакать о себе? Помните выражение - "Возьмите лимон и сделайте из него лимонад". Мир вокруг нас таков, каким мы его принимаем. Вот на чём и основана сама возможность смирения - что одно и то же явление и отношение к тебе ближних можно воспринимать совершенно по разному. Правильное восприятие и есть залог спокойного состояния нервной системы. Не возмутится, не обидеться, не вознегодовать на действия людей и обстоятельства в которые попадаешь, не внушать себе, что ты достоин лучшего, принимать всё как должное - вот что не допускает нагрузок и износа нервной системы. Это не легко сделать из за первородного впадения в самолюбивую прелесть, но ежели это хотя бы понять и принять, то только тогда станет возможным стараться исправится самому, а не искать свои беды в не правильном отношении и невнимании окружающих к своей персоне.

Ну а кто ж говорит, что легко смиряться?

А я в последний раз, девять лет назад, в Витязево отдыхать ездил в августе - сентябре, бархатный сезон, народа уже мало, море тёплое, солнце мягкое, пляж не галька а песок.... Простите меня, не бейте сильно... Точно - мой язык погубит мою душу...

Что такое истощение нервной системы? От чего оно возникает? Кто и каким образом истощает нервную систему человека? Состояние нашей нервной системы на прямую, полностью зависит от нашего личного и добровольного восприятия окружающей действительности. Простите меня конечно за глупость, но не могу я понять, что же страшного то в том, что я не обвиняю не в чём людей совершающих суицид, а просто пытаюсь направить поиски источников наших несчастий в нас же самих? Вы спрашиваете при чём здесь смирение? А при том, что в христианском, а не в медицинском понимании, причина любых нервных расстройств и истощений кроется в не смирении. Посмотрите как тема называется? Так как научится смирению? Неужели поиском вины не правильного руководства? А не верна ли истина, что просящим и истинно жаждущим смирения, Господь посылает испытания? И в том числе в виде самодурствующего начальства, именно для усмирения гордыни. Или, что Господь дал тому иноку не посильный крест, ошибся, послал плохого наставника? Причина всех зол, которые с нами происходят, кроется только в нас самих.

Наверное не стоит пользоваться медицинскими терминами и определениями при рассматривании духовных процессов отношения человека к окружающему его зримому и не видимому - духовному миру, о взаимоотношения человека и Бога. Сильные уныния, печали и страдания по себе приводят к глубокому духовному упадку. Это не от "неумелого старца", которого Бог человеку посылает, а от не правильного отношения самого человека к людям и событиям его окружающим. Не смирение это есть не приятие с благодарностью всего, что посылается Богом, внутренний протест на внешнее воздействие, которое и обращается в глубокое уныние и приводит в некоторых случаях к самоубийству. Не старец или мир виноват, что человек не смирился, а сам человек. Есть люди и события, посылаемые Богом человеку для его смирения. Они, воздействуя на него, как бы понуждают человека смирится. И если человек не сможет угасить в себе гордыню, жалость к себе и протест, то значит он не примет смирения и в результате - печальный итог. Человека нельзя довести до самоубийства, он сам себя до него доводит, не правильно, самолюбиво реагируя на внешние воздействия.

Когда человек вешается или же впадает в депрессию, уныние - это не неумелое смирение, а это его полное отсутствие.

Да, не поняли. Это было сообщение после SergNata. Если более точнее сказать - пострадавшие люди не гибнут в терактах, гибнет лишь их тело, да и то не гибнет, а временно отнимается. Важно понять, что управление Богом во всём без исключения от малого до великого, и только лишь разумное исключительно правильное управление. И теракт есть конечно же часть промысла Божьего. Не может Бог жалеть о чём либо произошедшем, по тому, что Он Сам это всё творит или попускает, а Он не может ошибаться, поступать не правильно, и ещё потому, что Бог не подвержен человеческим страстям. Вот по этому, как бы это не казалось диким и кощунственным на первый не глубокий взгляд, слава Богу за всё, и за теракт то же - это часть его мудрого и верного промысла, значит так было нужно. Вот тут послушайте такое объяснение со второй минуты -

Люди гибнут в грехах, в терактах страдают телом. Бог всё творит и всем управляет - всё с Его ведома и попущения происходит. Через страдания тела происходит вразумление и спасение души. Мы конечно сострадаем и жалеем потерпевших, но видимо так нужно, того достойны мы, что нам Господь попускает. Слава Богу за всё.

Тогда хорошо ещё, что в Санкт-Петербурге, а не в Триполи.

Kasim, Вы несколько раз употребили "не христианское" словосочетание - "Я бы хотел..., мне нужен..., мне нужно...." Ну откуда же нам грешным, слепым и малоумным знать, что нам действительно нужно? Господь знает, что нам нужно, то и даёт нам по истинной Своей любви. А мы противимся дарам Его, ищем своего, и идём порою против воли Бога, несмиренно восставая на промысел. Вся наша жизнь, рождение и бытие нашей души, это бесценный дар Бога, и всё, что есть, что имеем, всё в плоть до скорбей и тумаков - бесценный дар. Слава Богу за всё. Горячо помолитесь ко Господу о послании Вам вразумления и указания истинного пути. Просите Его, что бы благословил Вас на иночесво и направил в обитель, но со смирением и принятием Божьей воли, а не своей - "... но да будет, Господи, воля Твоя, но не моя.", и ступайте к хорошему наставнику - опытному священнику, можно и в Оптину по такому случаю съездить, и просите у него благословения на иночество, как будто бы у Самого Бога просите, и спросите какой приход избрать. И как он Вам ответит - так и поступайте. Только очень серьёзно и со страхом Божьим к этому подходите, и тогда считайте, что Сам Господь Вас вразумил. Какое благословение и наказ получите, так и поступайте. Если не послушаетесь, поступите по своему усмотрению, а не по благословению - это будет грех. Я бы так поступил, но сперва бы триста раз хорошенько подумал - это не о погоде по телефону спросить - очень важный и ответственный шаг, отступать нельзя. Там уж как Господь даст, так и получится - может и не пройдёте испытания, может и останетесь, а может и вовсе не получите благословения, но следовать нужно как будет велено. Тут не своим умом решать нужно, а у Бога разрешения спрашивать. Может я и не прав - не знаю. Господь знает.

Так должен поступать каждый человек.

Ну а если доверяешь настоятелю и он тебя гонит, так что же не слушаться наказа со смирением и не уходить не возвращаясь? Посмотрите как Игнатий Брянчанинов со скорбями по монастырям скитался. Его те скорби закалили и утвердили в вере. Всё зависит от того как человек воспринимает себя в этой жизни, какое придаёт значение происходящему с ним, кого ставит выше и на кого надеется больше - на себя или на Бога. От того, при практически равных обстоятельствах, одни жизнь самоубийством кончают, а другие святителями православия становятся. Как это ни кто не знает где женщина из вашего монастыря? Господь знает. Она там где должно и нужно ей быть. Раз Вам это не ведомо, то ещё не значит, что враг похитил её душу. Значит для неё и для всех нужнее было и полезнее, что бы не быть ей в монастыре.

В этой истории Вы не до ткали финал в виде разъяснения, что же на самом деле произошло в духовном плане с послушником. Почему получился именно такой итог? В этом случае к падению души привели самолюбие, искания своего в вере, жалость к себе - именно это порождает "глубокую реактивную депрессию и истощение нервной системы", а ещё духовная слепота и подмена Христа старцем. Добродетели (послушание и терпение) не могут привести к погибели души. В данном случае это пороки лукаво прикрываемые именами добродетелей. Если прогнал послушника старец, то, по добродетелям послушания и смирения, послушник и должен был послушаться и уйти, и смирится, и Бога в себе искать, а не мыкаться по миру с жалостью к себе в душе. Никому не нужный в таком состоянии? Да он же Богу нужен в любом состоянии, главное, что бы вера во Христа была и всё бы в его душе Господь ладно справил. Понадеялся бы этот прогнанный послушник на Бога, отрёкся бы от своих собственных исканий, суждений и оценок, помолился бы Господу с полной верой и отдал бы себя целиком в руки Его, и Господь дал бы ему то, что нужно и полезно для души, а не то, чего ищется и хочется. Может быть послал бы мудрого наставника, а может даровал заботу о хвором ближнем, а может и наедине с Собою оставил в затворе, или какие либо другие испытания и пути ко спасению послал, но всё тогдабыло бы принято этим послушником со смирением и послушанием самому Богу и с радостью за всё. А он, милый, к сожалению, совсем заплутал душою, не нашёл Христа и вернулся к гнавшему его старцу, который то по сути своей впал в прелесть и стал подобен Денницы. Вот и получается, что послушник по своей воли стремился и усердствовал не к Богу, а к двуличному льстивому врагу, ну и тот "наградил" своего преданного послушника за смирение ему, терпение и послушание, той "наградой", которую он уготовал любящим его, а не Бога. "Человек бывает плох,когда забывает, что над ним Бог", а "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.".

Я в молодости фильмы смотрел про Шао линь, так там показывали, что такие страсти эмоциональные кипят и монахи всё время дерутся. А в христианском монастыре такое возможно, что послушники избивают друг друга по научению старца?

А это по сценарию христианский монастырь или какой ни будь "Шао линь"?

В сообщении 186 Иулиания привела цитату о признаках смирения. Скажите пожалуйста, что подразумевается под познанием таинства, сокровенного в Кресте Христовом в значении достижения смирения?