sibiryak

Знал ли Христос о точном времени Своего Второго Пришествия ? (Мк. 13:32) В сегодняшнем видео с протоиереем Олегом Стеняевым разбираем очередное трудное место Священного Писания и отвечаем на вопрос: "Знал ли Христос о точном времени Своего Второго Пришествия?". Знамение конца времени. Тайна Божия. Сокровище премудрости. Ипостаси Бога. Божественная природа Христа. Всеведающий Бог.

Ну вот попутешествовал, по ушам и получил). Помогло, перестал).

Устав есть устав. Марина не все мы можем убежать в уголочек. Когда перед тобой постоянно падают на колени да еще за руки хватают при каждении иди вон туды, ну и так далее. Мы просто обязаны знать как вести себя в храме, или вот на Часах барахолка начинается, в ожидании когда начнется Литургия). А какие молитвы в конце каждого Часа чудесные, да зачем они нужны. В это время идет Проскомидия, молиться о родных и ближних самое время. Входить в церковь надлежит тихо и благоговейно, как в дом Божий, в таинственное жилище Царя Небесного. Шум, разговоры, а тем более смех, при вступлении в церковь и пребывании в ней оскорбляют святость храма Божия и величие обитающего в нем Бога. О неблагочинно совершающих поклоны Устав церковный произносит строгий суд (Типикон, понедельник первой седмицы Святого Великого Поста).

КЕЛЕЙНИК-УГОЛОВНИК ЛЖЕ-СТАРЦА/ РОМАНОВ ОСТАНЕТСЯ В СИЗО/ СТОЯНИЯ СТОРОННИКОВ СЕРГИЯ. В Уральском монастыре прошли новые обыски. Монаха подозревают в убийстве. Тем временем лже-старца оставили в СИЗО до конца весны. А митрополит Евгений Кульберг впервые зашел на территорию обители.

Везде бы так. Помню в монастыре служил иером. Иоанн, после службы подозвал меня: - Чего ты носишься по всему храму? Когда кадил, стой ты на своем месте и все. Сейчас у себя стою не мешаю батюшке кадить и места много, но нет же, найдутся старожилы за руку тянут на другую сторону храма чтобы ушел при каждении со всеми в строй). Спрашиваю зачем?, ну так вот положено. Кем положено? Сказала положено, значит положено, с грозным видом.

Был когда во Владимире в храме св. Кирилла И мефодия, настоятель иером. Варфоломей частенько вразумлял бабушек да и не только о нарушении устава, в храме когда надо и когда не надо падают на колени. У нас кстати тоже часто так. Вся беда что люди просто не знают устава, батюшки часто не пояснят на проповедях, стоит одному упасть на колени или начать креститься, глядя на него пол храма делает тоже самое. А это просто не положено. Вот приеду комментарий с форума Азбука прот. Константина Пархоменко о том, что можно и чего не стоит делать по уставу. Когда креститься, когда кланяться… Несколько дней назад совершаем Великий вход. У меня в руках Чаша, диакон держит дискос. Хор поет умилительные песнопения, прихожане благоговейно взирают на нашу процессию. Кто-то из прихожан встает на колени. Другие чувствуют себя неловко, потому что не знают, как себя вести. Кто-то тоже опускается на колени, кто-то принимает согбенное положение. Иные просто, растерявшись, поглядывают по сторонам – как вести-то себя правильно?.. Произношу положенные молитвы, вхожу в алтарь и думаю: как же плохо у нас знают прихожане Устав поведения в храме. Лукавый услужливо подбрасывает мысли на эту тему. Стараюсь отогнать их, всецело сосредоточившись на молитве. Но даю себе слово подумать об этом на досуге и написать об этом очерк. Этот очерк – перед вами. Итак, молитвенные жесты. В какое время прихожанин должен осенять себя крестным знамением (то есть креститься), а в какое время должен кланяться? Об этом – наш сегодняшний разговор. Самый хороший совет, который можно дать человеку, совершенно незнакомому с Уставом богослужения и с правилами поведения во время богослужения, – это следить за тем, как ведут себя священник и диакон. Они крестятся и кланяются – и прихожане должны. Они встают на колени – и прихожанам нужно преклонить колени. Даже одно наблюдение за тем, что и как делают священнослужители, за короткое время позволит усвоить культуру поведения за богослужением и ответит на многие вопросы. Странно, но и прихожане со стажем иной раз не знают, как правильно себя вести за богослужением. Это говорит о том, что прихожане не смотрят и не думают над тем, что и как делают священнослужители. Я имею в виду, что и как делают на службе. Потому что в жизни прихожане как раз очень внимательно следят за батюшками – на какой машине он ездит, как одета его жена и дети и многое другое. А надо бы быть внимательными к тому, что и как делает священник не в своей мирской жизни – лишь Бог судья всякому человеку, а за богослужением, потому что тут священник представляет собой не обычного человека, а служителя Божьего. Впрочем, мы отвлеклись. Поговорим на нашу тему: молитвенное поведение за богослужением. Поклоны Существует три вида поклонов: 1. Простое преклонение головы; 2. Поясной поклон: мы склоняемся в пояснице. Если следовать строгим правилам, то во время поясного поклона мы должны наклоняться вперед настолько, чтобы коснуться пальцами пола. 3. Земной поклон: Мы встаем на колени и преклоняемся головой до земли. Потом встаем. В соответствии с правилами церковного Устава во время богослужения употребляются в соответствующих случаях все три типа поклонов. В какое время – какие, мы сейчас расскажем: Преклонение головы Краткое преклонение головы никогда не сопровождается крестным знамением, мы просто преклоняем голову или легко наклоняем корпус: А. На слова священника Мир всем; Благословение Господне на вас, того благодатию и человеколюбием...; Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа буди со всеми вами. Б. На слова церковных песнопений: припадем, поклонимся. В. Всякий раз, когда священник благословляет не Крестом, а рукой. Когда же священник благословляет Крестом (например, после Литургии, на отпусте, или в другие моменты, следует перекреститься и после этого сделать поясной поклон) Г. Всякий раз, когда священник (или архиерей) благословляет свечами. Д. Всякий раз, когда тебя кадят. Каждением диакон (или священник) выражает человеку почтение как образу Божию. В ответ мы кланяемся диакону (или священнику). Исключение – в ночь Святой Пасхи. Тогда священник кадит с Крестом в руке и приветствует всех возгласом Христос Воскресе. Вот тут нужно сначала перекреститься, а потом поклониться. Длительное преклонение головы При возгласах диакона: Главы ваша Господеви преклоните и Главы наша Господеви преклоним. При этих словах следует наклонить голову и стоять так все то время, пока читается молитва. Е. Мы преклоняем голову во время Великого входа, тогда, когда процессия священнослужителей останавливается на амвоне. Ж. Во время чтения Святого Евангелия. Поясной поклон Всегда перед поясным поклоном мы осеняем себя крестным знамением! Осенив себя крестным знамением, мы склоняемся в поклоне: А. После каждого прошения диаконской ектении, в то время, когда хор поет Господи, помилуй или Подай, Господи. Б. После каждого возгласа священника, которым тот завершает ектению. В. Всегда при пении хором: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Г. На каждое: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (во время Литургии). Д. После пения Честнейшую Херувим. Е. При чтении акафистов – на каждом кондаке и икосе; при чтении канонов на вечерней службе – перед каждым тропарем. Ж. Перед началом и после окончания чтения Евангелия, при пении хора: Слава Тебе, Господи, Слава Тебе. З. Перед началом пения Символа Веры (на Литургии). И. Перед началом чтения Апостола (на Литургии). К. Всякий раз, когда священник благословляет Крестом (например, после Литургии, на отпусте, во время пения Многолетия и в прочих случаях). Л. Всякий раз, когда благословляют Чашей, Крестом, Святым Евангелием и иконой. М. В начале пения молитвы Отче наш. Н. Проходя мимо царских врат внутри храма, мы также должны перекреститься и поклониться. Земные поклоны Земные поклоны отменяются: А. От Пасхи до праздника Святой Троицы; Б. От праздника Рождества Христова до праздника Крещения (в дни Святок); Г. В дни двунадесятых (двенадцати великих) праздников; Д. В воскресные дни. Однако здесь важно пояснить следующее: хотя с древности воскресный день пользовался особым уважением, тем не менее, некоторые христиане по причине благоговейного отношения к святыне Тела и Крови Христовых хотели и в эти дни делать перед святыней земные поклоны. Так закрепился обычай допускать даже в воскресный день два земных поклона: 1) после слов священника: Преложив Духом Твоим Святым; 2) и тогда, когда Чашу с Телом и Кровью Христовыми выносят ко всем верующим со словами: Со страхом Божиим и верою приступите. Вот в эти два момента земные поклоны даже в воскресный день сделать благословляется. В другие моменты – не благословляется (кроме поклонов перед Крестом и Плащаницей, если они находятся посреди храма). Первый из моментов – окончание освящения Святых Даров – нелегко отследить, если царские врата закрыты и через них не видно, как священнослужители делают земной поклон. В таком случае, можно совершить земной поклон при возгласе священника: Святая святым. Если день не воскресный, то к этим двум земным поклонам во время Литургии нужно прибавить еще один. Этот поклон делается, когда Чашу последний раз являют верующим. А это происходит после Причастия. Когда все причастились, священник заносит Чашу в алтарь, благоговейно погружает в нее частицы, вынутые из просфор, и тихо читает положенные молитвы (подробнее об этом см. https://azbyka.ru/parkhomenko/foto/index.php?act=viewfoto&id=6699). После этого священник поворачивается с Чашей к верующим и возглашает: Всегда, ныне и присно, и во веки веков! В это время тоже положено совершить земной поклон. Если день воскресный, то нужно осенить себя крестным знамением и совершить поясной поклон. Е. Еще земные поклоны отменяются до вечера для человека, который причастился. Но с началом вечерней службы начинается новый богослужебный день, поэтому начиная с вечера даже причастник может делать земные поклоны. Мы сказали о том, когда земные поклоны отменяются. Что же сказать про то, когда они, наоборот, положены? Всех случаев, когда земные поклоны положены, не привести, их много. Важно вот что: всегда, когда молящихся призывают положить земной поклон, этот поклон делают сами священнослужители. Таких случаев много в Великом посту. Смотрите за священниками – и не ошибетесь. Стояние на коленях Сразу скажу, что в православной традиции не принято молиться, стоя на коленях. Этого не знают и иные батюшки. Смотришь, иной раз начинается Евхаристический канон – и все в алтаре встают на колени и остаются в таком положении. Друзья: молиться на коленях – это обычай Католической Церкви. В Православии встают на колени на краткое время: А. Во время перенесения святыни (например, на Литургии Преждеосвященных Даров – когда во время этой Литургии положено вставать на колени, читайте в фотоальбоме https://azbyka.ru/parkhomenko/foto/liturgija-prezhdeosvjashhennykh-darov-08079 Б. Слушают раз в году коленопреклоненные молитвы в День Святой Троицы; В. Встают на колени во время молитвы (например, после молебна), когда диакон (или священник) к этому призвал: Преклоньше колена, помолимся. Г. Можно встать на колени, когда мимо проносят особо чтимую святыню, например Чудотворную икону, мощи. Но просто так на колени в храме не встают и, тем более, не остаются в таком положении продолжительное время. Осеняем себя крестным знамением, но не делаем поклона А. Во время чтения шестопсалмия. Оно читается во время утрени, которая может служиться утром, а может вечером. Также шестопсалмие всегда совершается во время всенощного бдения, то есть в субботу вечером и накануне праздничных дней. Шестопсалмие состоит из шести псалмов. В середине, после трех псалмов, чтец провозглашает: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Шестопсалмие совершается в глубокой тишине и благоговении. Эти шесть избранных псалмов говорят об ожидании человечеством Мессии – Спасителя. Тишина здесь обозначает то состояние, в котором пребывало древнее человечество накануне Пришествия Христова: сосредоточенное ожидание избавления от греха. Б. При начале пения Символа веры; Г. В начале чтения Апостола, Евангелия (на Литургии, на Всенощном бдении); Д. При начале чтения паремий (на всенощном бдении перед большим праздником) Е. При произнесении священником слов Силою Честнаго и Животворящаго Креста (эти слова встречаются в некоторых молитвах). Источник: https://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/kogda-krestitsja-kogda-klanjatsja-1.641/ Наставление. Как вести себя православному христианину в храме Божием

У нас тоже некоторые складывают, особенно бабушки. А как у вас ведут себя прихожане на Евхаристическом каноне? Стоят ли на коленях?

Спасибо Ольга за материал, времени мало осталось. Мне в прошлом году понравилось, ложилось до глубины, слушая священника Константина Корепанова по Союзу. Очень он глубоко разбирает и понятным языком. https://www.youtube.com/results?search_query=Разбираем+Великий+покаяный+канон+Андрея+Кристкого+корепанов

Все равно скоро чистить, тоже отвечу армейским). Старшина обходит строй новобранцев. - Так, у тебя какое образование? - 10 классов -Отлично! - А у тебя? - 9 классов - Молодец - А у тебя? - Семь классов! - Хорошо! - У тебя? - МГУ! - Чего мычишь, читать-то умеешь?

Аминь.

ЗЛЫЕ, КАК СОБАКИ? Съешьте в пост сладкое /архим. Мелхиседек (Артюхин) https://zen.yandex.ru/media/pravoslavie/zlye-kak-sobaki-seshte-v-post-sladkoe--sviascennik-melhisedek-artiuhin-6037a313fe5aef7eb16f9508

Владислав, если вы не успели прочитать в прошлой теме, может пропустили, то и я отвечу. Истинный и полный и точный. На примере русского. Если добавить деепричастный оборот, о котором говорил отец Алексей, то естественно получится более полный перевод и более длинное предложение в переводе слова вочелове́чшася. Ну как пример я уже писал там. Нас ради человек и нашего ради спасения сше́дшаго с небес, и воплоти́вшагося от Духа Свя́та и Марии Девы, и вочелове́чшася; ( и стал или сделался человеком, оставаясь и Богом). Что еще непонятного из этого не знаю.

Наверное отцы имели в виду, что Он стал истинным, не мифическим каким-то превращением, а именно с человеческими данными. Вопрос 38. Чему учит сей член Веры? Ответ. Четырем истинам. Во-первых, что Сын Божий для спасения нашего сшел с небес, по обещанию Своему, во чрево Пречистой Девы Марии, как Сам о Себе говорит: «никтоже взыде на небо, токмо сшедый с небесе Сын человеческий» (Ин. 3, 13). Сшел с небеси, не переменив, впрочем, места: поелику как Бог, Он везде находится и все наполняет. Но так благоугодно было величию Его – смирить Себя, приняв человеческое естество. Во-вторых, сей член учит, что Господь наш Иисус Христос принял человеческое естество – истинное, а не мнимое, или призрачное. Тело Его зачалось во чреве Блаженнейшей Девы в то время, когда Она в ответ Ангелу сказала: «се, Раба Господня: буди Мне по глаголу Твоему» (Лк. 1, 38). Тогда Он вдруг сделался совершенным человеком, со всеми членами человеческими и разумною душою, соединившеюся с Божеством (Дамаскин. Богосл. 3, 1): и в одном и том же Лице стал истинный Бог и истинный человек. Так же и непорочная Дева соделалась Богородицею, как сказала к Ней Елисавета: «и откуду мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне» (Лк. 1, 43). Сверх сего нужно и то знать, что во Иисусе Христе ни Божественное естество не изменилось в человеческое, ни человеческое в Божественное естество, но то и другое пребыло совершенным в едином Лице, со всеми своими свойствами, кроме греха, относящегося к естеству человеческому. https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Mogila/pravoslavnoe-ispovedanie-kafolicheskoj-i-apostolskoj-tserkvi-vostochnoj/1

Молодцы, слава Богу за все!

Совершенно верно Ольга. Именно такие молитвословы и продаются с грифом - "для новоначальных". Далее опыт и они уже не нужны, а еще далее уже и на ЦСЯ. На самом деле все проще и мы толкем воду в ступе просто.

Почерпнуть что-то полезное можно у многих авторов, надо просто фильтр уметь включать и отсеивать то, что идет вопреки Православному учению. Сам я его не читаю, бегло пробегал еще в юности. Потому что с детства легко дается общение с людьми широкого круга деятельности и знаний. Вообще полезно общаться и заводить дружбу с умными людьми, и стараться избегать тех, от кого можно повредиться, но делать это мягко. Не указывая ему на глупость, да и заповедь на это есть. Но притчи Соломона никто не отменял). Их читают Великим постом если помните. Во время Великого поста в храмах с понедельника по пятницу читают три книги Ветхого Завета: книгу Бытия, книгу пророка Исайи и книгу Притч. В древности их читали, потому что Великий пост был временем подготовки к крещению. Сейчас каждому необходимо возвращаться к этим книгам снова и снова. Книга Бытия напоминает нам об основных понятиях нашей веры - о Боге-Творце, о грехопадении, о призвании Авраама и заключении завета с богоизбранным народом. Книга пророка Исайи содержит пророчества о Христе. А книга Притч учила и учит нравственной стороне христианской жизни. Уста глупого ведут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого - гибель для него, и уста его - сеть для души его. Притчи 18:6-7 Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему; но отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих. Притчи 26:4-5 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. Притчи 14:15-16. Если дома нет книги у вас, то вот можно почитать, тем более скоро Великий пост. http://www.patriarchia.ru/bible/prov/ Но еще лучше будет если практиковать на ЦСЯ http://www.my-bible.info/biblio/bib_tsek/prit_solom.html

Вы о чем? Просто здесь новым пользователям на первые 5 сообщений у нас включена премодерация. Так надо. Много спама и непотребностей идет. Это не должны видеть остальные форумчане.

Да я вас брате вообще не понимаю и что главное - понимать не хочу больше. Царь Соломон в притчах хорошо говорит о таком общении, но если напишу его слова, опять обидитесь.

Что и сделали отцы со словом "вочеловечшася" Но Владу это трудно понять ( уже не пишу вместить, а то его обижает, хотя в слове вместить ничего обидного нету), я и сам много чего до конца не вмещаю). А что вместил и прочитал, тем и делюсь, на основании святоотеческого наследия. И уж если мне отцы сказали, пояснили что Он стал человеком, не теряя божественной природы, то я им верю).

Опять между строк читаете, ключевое слово у меня и Юрия было - "если". И снова между строк, речь шла о понятии "вочеловечшася", Отцы и пояснили, перевели как понятие ----------->>> стал, воплотился, сделался.

Вот именно, читать между строк буквы. Об этом я вам писал выше неоднократно. Можно еще и думать брате и анализировать о чем говорит собеседник. Если вам трудно понимать собеседника, что остается предложить?! Дейл Карнеги - "Навыки эффективного общения"...

Влад, так отцы святые так перевели и ссылок куча вам дано. Вочеловечшася - стал, воплотился, сделался. При этом оставаясь Богом. Вы пытаетесь бороться с отцами, опасно ходите. Про перевод опять же мимо, Юрий писал, если РПЦ решит ввести Церковно- русский, то так тому у и быть, но не то, что надо перевести обязательно. Вам как об стенку горох.

Тема о вреде языка актуальна во все времена была. А в наше время, время информационной зависимости в виртуальном мире особенно. Борьба с этой страстью трудна. Потому что дьявол бродит как рыкающий лев ища кого поглотить. И наш язык удобное к тому средство. 1-е послание Петра 5 глава. 6. Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в своё время. 7. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. 8. Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. 9. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. 10. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да сделает непоколебимыми. 11. Ему слава и держава во веки веков. Аминь. По слову апостола Иакова, послание Иакова, Глава 1, стих 26. "Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие". Задумаемся над словами - пустое благочестие. Сколько мы наносим вреда от своего языка себе и ближним своим. Делаемся учителями, чуть не вселенскими, вольно или невольно вразумляем, осуждаем, спорим. Словом можно оживить, а можно и убить. Борьба со страстями и бранью дело ни одного дня или года или десятилетия даже. По слову преп. Никодима Святогорца "Невидимая брань" - эта брань будет длиться всю нашу жизнь. Наша жизнь – духовная война Нест наша брань к крови и плоти, но к началом, и ко властем, и к миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12); равно и оружия воинства нашего не плотския, но духовные, способные на разорение твердем вражиим (2Кор. 10, 4), о коих также пишет св. Апостол: сего ради приимите вся оружия Божия, да возможете противитися в день лют (Еф. 6, 13)… Он велит препоясаться истиною, облечься в броню правды, обуть нозе в утотование благовествования мира, восприять шит веры, в немже возможно все стрелы разжженные лукаваго угасити, и шлем спасения восприять, и меч духовный, иже есть глагол Божий (Еф. 6, 14–17). Вооружась сими оружиями, надобно приступать к брани со многим смирением, а не с самонадеянием; а что брань сия необходима для хотящих спастися, то и премудрый Сирах возбуждает: чадо! аще приступавши работами Господеви Богу, уготови душу твою во искушение (Сир. 2, 1)… Видишь, что хотящим спастися неминуемо предлежит брань духовная со врагами душ наших, которые нас борют и побеждают чрез наши же страсти, что вижу и в твоем устроении, описанном тобою (III, 119, 237–238). преподобный Макарий Оптинский (Иванов)  Душеполезные поучения От языка, от осуждения мы теряем мир, который потом очень долго и трудно взращивать. Никон Воробьев в своей книге "Господи откройся мне", первыми словами начинает ее о мире с ближними , "На первом месте нужно поставить мир душевный, главное – сохранить мир с ближним, признак прощения Господом – мир в душе ". https://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Vorobev/gospodi-otkrojsja-mne/ Но о каком мире можно говорить, когда мы своим языком судим, учим, обижаем ближнего, хвалимся, тщеславимся, раздражаемся и гневаемся? Преп. Серафим Саровский завещает нам: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя…». Сегодня в Церковь нашу приходит много людей, которые еще вчера сами жили современной языческой жизнью. Найдя подлинное сокровище – истинного Бога, они со всей искренностью бросаются к своим родным и близким с желанием, немедленно изменить их жизни, чтобы и столь дорогие им люди обрели Спасение. А в ответ часто встречают от этих близких, дорогих им людей самый резкий отпор, вплоть до побоев и обещаний сумасшедших домов. И тогда уныние и отчаяние поселяются в домах и головах таких «ревностных» не по разуму новообращенных христиан. А происходит это потому, что они не знали простые слова великого святого Серафима Саровского: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя…». Сам он обладал этим великим даром – разумения. Был у него и мир душевный и еще дар сердечного умиления, от которого человек, по его признанию, согревается весь и исполняется духовных сил. «Радость моя, молю тебя, стяжи мирный дух!» – сказал отец Серафим одному иноку. И тут же стал объяснять ему, что значит это стяжание мирного духа. Это значит – привести себя в такое состояние, чтобы дух человека ничем не возмущался. Надобно быть подобно мертвому или совершенно глухому или слепому при всех скорбях, клеветах, поношениях и гонениях, которые приходят ко всем, желающим идти спасительным путем Христовым, ибо многими скорбями подобает человеку войти в Царство Небесное. Речь его всегда наполняла душу человека благодатным миром. Обличения его были с кротостью и любовью, но оказывали при этом действие на самые очерствевшие сердца. https://pravoslavie.ru/44107.html Соборное послание святого апостола Иакова, глава 3. НЕВИДИМАЯ БРАНЬ. Глава 25. О том, как управлять языком. Самая великая лежит на нас нужда управлять как должно языком своим и обуздывать его. Двигатель языка – сердце; чем полно сердце, то изливается языком. Но, обратно, излившееся чрез язык чувство сердца укрепляется и укореняется в сердце. Потому язык есть один из немалых деятелей в образовании нашего нрава. Добрые чувства молчаливы. Излияния чрез слова ищут более чувства эгоистические, чтоб высказать то, что льстит нашему cамолюбию и что может показать нас, как нам мнится, с лучшей стороны. Многословие в больших случаях происходит от некоего горделивого самомнения, по коему, воображая, что мы слишком многосведущи и что наше мнение о предмете речи самое удовлетворительное, неудержимое испытываем понуждение высказаться и обильною речью с многократными повторениями запечатлеть то же мнение и в сердцах других, навязываясь таким образом им в учителя непрошеные и мечтая иметь иной раз учениками такие лица, которые понимают дело гораздо лучше учителя. К тому, чтоб навыкнуть молчанию, укажу тебе одно самое прямое и простое средство: берись за дело сие – и само дело будет и научать тебя, как его делать, и помогать в этом. Для поддержания же усердия к такому труду почаще размышляй о пагубных следствиях безразборной говорливости и спасительных следствиях благоразумного молчания. Когда же дойдешь до вкушений спасительных плодов молчания, тогда не потребуется более для тебя никаких в этом отношении уроков. https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/1_27 Будем же братия и сестры непрестанно просить Бога о помощи нам, о даровании нам терпения, мудрости, кротости, смирения, рассуждения. Соборное послание святого апостола Иакова, глава 1. Молитва о даровании разумения свт. Иоанна Златоуста. Дай, Го́споди, моему́ недосто́инству благода́ть разуме́ния, что́бы распознава́ть прия́тное для Тебя́, а для меня́ поле́зное, и не то́лько распознава́ть, но и соверша́ть, что́бы не увлека́ться и не прилепля́ться к пусто́му, что́бы сострада́ть страда́ющим и снисходи́ть к гре́шникам. О, святи́телю вели́кий Иоа́нне Златоу́сте! Ты́ мно́гая и разли́чная дарова́ния от Го́спода прия́л еси́, и я́ко ра́б благи́й и ве́рный, вся́ да́нныя тебе́ тала́нты до́бре умно́жил еси́: сего́ ра́ди вои́стинну вселе́нский учи́тель бы́л еси́, я́ко вся́к во́зраст и вся́ко зва́ние от тебе́ поуча́ется. Се́ бо отроко́м послуша́ния о́браз яви́лся еси́, ю́ным – целому́дрия свети́ло, муже́м – трудолю́бия наста́вник, ста́рым – незло́бия учи́тель, и́ноком – воздержа́ния пра́вило, моля́щимся – во́ждь от Бо́га вдохнове́нный, му́дрости и́щущим – ума́ просвети́тель, вити́ям доброглаго́ливым – сло́ва жива́го исто́чник неисчерпа́емый, благотворя́щим – милосе́рдия звездо́, нача́льствующим – правле́ния му́драго о́браз, пра́вды ревни́телем – дерзнове́ния вдохнови́тель, пра́вды ра́ди гони́мым – терпе́ния наста́вник: все́м вся́ бы́л еси́, да вся́ко не́кия спасе́ши. Над все́ми же си́ми стяжа́л еси́ любо́вь, я́же е́сть сою́з соверше́нства, и то́ю, я́ко си́лою Боже́ственною, вся́ дарова́ния в души́ твое́й во еди́но совокупи́л еси́, и ту́южде любо́вь разделе́нная примиря́ющую, в толкова́нии слове́с апо́стольских все́м ве́рным пропове́дал еси́. Мы́ же гре́шнии, по еди́ному ки́йждо свое́ дарова́ние иму́ще, едине́ния ду́ха в сою́зе ми́ра не и́мамы, но быва́ем тщесла́вни, дру́г дру́га раздража́юще, дру́г дру́гу зави́дяще: сего́ ра́ди дарова́ния на́ша разделе́нная не в ми́р и спасе́ние, но во вражду́ и осужде́ние на́м преложи́шася. Те́мже к тебе́, святи́телю Бо́жий, припа́даем, раби́ Бо́жии (имена́), раздо́ром обурева́еми, и в сокруше́нии се́рдца про́сим: моли́твами твои́ми отжени́ от серде́ц на́ших вся́ку го́рдость и за́висть, на́с разделяющии, да во мно́зех у́дех еди́но те́ло церко́вное невозбра́нно пребу́дем, да по словеси́ твоему́ моли́твенному возлю́бим дру́г дру́га и единомы́слием испове́мы Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, Тро́ицу Единосу́щную и Неразде́льную, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

С миром принимаем.

Читайте конечно, каждый сам решает. А вот решать кто прав, кто виноват не стоит. Ну есть кому это делать, к тому же промысел Божий, не забывайте об этом.