sibiryak

Да Андрей, есть конечно. Но я не об этом , понимаешь Церковь и так переносит очень тяжёлые или скажем непростые времена. Не знаю, мне не полезно лично. Я никого не призываю быть как я, но думается многим не полезно все это..

Ещё и богослужений перевод). Вы так смело клевещите, брате неделя о блудном сыне, лучше с этим на исповедь и как можно быстрее. Клевета страшное дело..

А вы так ничего и не поняли, о чем мы там)). Знать и правда не дано..

Кому дано, тот и скажет. Есть на это синод, уж не вам разбираться с этим. Образование нужно , причем высокое, большое. Ну и дар...

Кроме как потери времени на спасение, чтение разборок и интриг для меня ничего полезного во всем этом нет. Я буду ходить к себе в храм, исповедоваться, причащаться, собороваться, молиться за себя и ближних и за церковь Православную, да со страстями своими и искушениями бороться. Это важнее, времени мало осталось. Что будет завтра, с чем на суд придем? Какой ответ дадим?.

Не отвечаю, просто вижу что никаких изменений. Хотя несомненно под влиянием отца Даниила многие одумались и даже перешли в Православие. Святой жизни был человек

Миссия продолжения дела отца Даниила как лучшего друга и соратника понята конечно. Только чем это закончилось для отца Даниила. Стал несомненно священномучеником.. Сектанты да мусульмане не изменились. Так разве владыка Илларион и другие члены Церкви не проповедуют Христа распятого? Андрей, тут совсем другие вещи..

И пища бунтарям и троллям...

Вот я тоже последнее время стал не только задумываться, а поражаться, и как это отцам хватает сил, времени, терпения на разбор всех этих интриг. Отец Георгий прекрасно понимает что никогда он не сможет победить машину ОВЦС, и тем более Священный синод, а те в свою очередь могут легко его отодвинуть подальше, вплоть как выше написал Юрий в запрет отправить, раздавить. Не пойму для чего? Если только поднять восстание. В церкви итак не лучшие времена, народ упитывается интригами, что только не говорят уже о церкви и ее служителях, читать страшно. Недавно отец Георгий выложил фото, где он стоит с отцом Даниилом Сысоевым и нынешним Патриархом Сербии Порфирием. Очень о нем отзывался хорошо, как о духоносном отце, и тут бац тебе опять новая интрига, которую пока отец Георгий ни опроверг, но и не согласился, только лишь слухи. Зачем это все выкладывать на общее, пока нет полных доказательств?. Бунтарей кормить, да троллей (мое мнение). А нам оно зачем надо вообще?, соглашусь с Юрием!. Время свое драгоценное терять для спасения, да мир душевный. Или в храмы перестанем ходить теперь?. Сейчас начнутся против Патриарха Сербии интриги, думается мне когда его избирали все факты проверяли?. В продолжение темы с фотографией встречи с вл. Порфирием (новым патриархом Сербским). Мне написали, что он принимал участие во встречах с католиками и совместных молитвах с ними. Что касается просто встреч, то сами по себе они, как я уже говорил ранее, не являются каноническим преступлением и вл. Порфирий, будучи сербским епископом в Хорватии, вряд ли мог полностью избежать таких встреч. Но вот что касается совместных молитв, то это, безусловно, каноническое преступление, и здесь моя позиция неизменна - кто бы их ни совершал, я отношусь к этому негативно. Лично я не знал ранее об этих фактах биографии патриарха Порфирия, - как уже говорил, в Сербии и Македонии я слышал о нем только хорошее. Так что вполне искренне поделился радостью и теперь столь же искренне признаю, что моя радость омрачена этой новой для меня информацией. Разумеется, во время наших встреч в 2009 году вл. Порфирий ничего экуменического не говорил, более того, о. Даниил с ним обсуждал миссию среди католиков. Также мне сообщили, что вл. Порфирий целовал руку папе Римскому. Если это правда, то и к этому я отношусь резко отрицательно и считаю не соответствующим достоинству православного священнослужителя. У меня нет двойных стандартов - если завтра, не дай Бог, мой личный друг или моя родная мать помолится с католиками, я и тогда скажу, что это каноническое преступление. Свящ-Георгий Максимов. https://vk.com/wall293099986_43015 Пока писал, Андрей уже ответил для чего. С другой стороны мы все знаем какие искушения, сколько только в прошлом году сняли с сана и запретили в служении священства, да схимников, как литовкой косили ). Ведь они тоже люди и как я слышал или читал, за нами бес, за ними семь...

Михаил, может интересно будет почитать https://azbyka.ru/otechnik/Luka_Vojno-Jasenetskij/dukh-dusha-i-telo/

Мано (Инна), прошу прощения, у вас какая-то странная привычка цитирования. Вы удаляете текст из цитаты и пишите, на что вы отвечаете ? Пожалуйста не делайте так, это непонятно и тому кого вы цитируете и нам тоже.

Святитель Игнатий (Брянчанинов): Поучение в неделю блудного сына. О покаянии ...В чем заключается подвиг святой Четыредесятницы? Это - подвиг покаяния. В настоящие дни мы стоим пред временем, преимущественно посвященном покаянию, как бы пред вратами его, и воспеваем исполненную умиления песнь: покаяния отверзи нам двери, Жизнодавче! Что наиболее обнаруживает ныне слышанная нами во Евангелии притча Господа нашего? Она обнаруживает непостижимое, бесконечное милосердие Отца Небесного к грешникам, приносящим покаяние. Радость бывает пред ангелы Божиими о едином грешнице кающемся [Лук. XVI, 10], возвестил Господь человекам, призывая их к покаянию... Из притчи Евангелия мы научаемся, что со стороны человека для успешного и плодовитого покаяния необходимы: зрение греха своего, сознание его, раскаяние в нем, исповедание его. Обращающегося к Богу с таким сердечным залогом, еще далече ему сущу, видит Бог: видит и уже поспешает к нему навстречу, объемлет, лобызает его Своею благодатию. Едва кающийся произнес исповедание греха, как милосердый Господь повелевает рабам - служителям алтаря и святым Ангелам - облечь его в светлую одежду непорочности, надеть на руку его перстень - свидетельство возобновленного единения с Церковью земною и небесною, обуть ноги его в сапоги, чтоб деятельность его была охраняема от духовного терния прочными постановлениями - такое значение имеют сапоги - заповедями Христовыми. В довершение действий любви поставляется для возвратившегося сына трапеза любви, для которой закалается телец упитанный. Этою трапезою означается церковная трапеза, на которой предлагается грешнику, примирившемуся с Богом, духовная нетленная пища и питие: Христос, давно обетованный человечеству, приуготовляемый неизреченным милосердием Божиим для падшего человечества с самых минут его падения. ... Возлюбленные братия! Употребим время, назначенное святою Церковию для приуготовления к подвигам святой Четыредесятницы, сообразно его назначению. Употребим его на созерцание великого милосердия Божия к человекам и к каждому человеку, желающему посредством истинного покаяния примириться и соединиться с Богом. Время земной жизни нашей бесценно: в это время мы решаем нашу вечную участь. Да даруется нам решить вечную участь нашу во спасение наше, в радование нам! Да будет радование наше бесконечно! Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетическая проповедь https://verapravoslavnaya.ru/?Sv_Ignatii_Asketicheska..

Да, книга очень интересная, легко читается. Работали над ней многие люди. Сфоткал).

Ну в любом случае все что не происходит, все есть промысел Божий. Собянин кажется там говорил, что это пока на время и продолжение следует). Не понятно кому и какому патриоту Отечества пришло в голову поставить дьявола в виде памяти, еще бы и Лаврентия Берию включили на голосование для полного счастья..Хотя он много и хорошего сделал, например убрал репрессии Сталинские.

Хочу предложить к изучению замечательную книгу - СВЯЩЕННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ. (Архиепископ Вениамин Пушкарь). На курсах преподаватель рекомендовал именно ее к изучению. Она хороша и для Воскресных школ и для поступающих и студентов вузов. В книге Ветхий и Новый завет. Объяснение как проходить и как изучать правильно Священное писание. Она дополнена огромным количеством археологических раскопок, которые подтверждают истинность событий и так далее. Попутно мы изучаем и читаем древние тексты которые были найдены в раскопках, факты событий в Библии очень много чего интересного. Книга дополнена фотоиллюстрациями событий и раскопок, картинами на Библейскую тему великих художников. P.S. В бумажно-книжном варианте оно гораздо интереснее и веселее читается). Ранее эту книгу уже предлагал на форуме, чисто напомнить). Скачать https://azbyka.ru/otechnik/Veniamin_Pushkar/svjashennaja-biblejskaja-istorija-novogo-zaveta/ Купить https://azbyka.ru/avva/product/svyashhennaya-biblejskaya-istoriya/ Священная Библейская история Если Вы хотите базово начать понимать смысл Библейских событий, содержание книг Ветхого и Нового заветов, то более простого и ясного объяснения на сегодняшний день не найти. В книге события Библейской истории подтверждены многими археологическими и научными открытиями XX века, представляет интерес для широкого круга читателей. СОДЕРЖАНИЕ:

Александр Невский или Дзержинский: сделай выбор между Богом и дьяволом.

Новая Скрижаль. Глава XI. О святом кресте §1. Крест везде прилагается Поелику св. крест поставляется на всех церквах, и в церкви нет таких священных одежд, нет вещей и утварей, на которых не было бы креста, нет таинства и других молитвенных действий, при которых не употреблялось бы знамение креста; посему здесь следует сказать: что есть крест? Для чего Христос благоволил претерпеть не другую какую-нибудь смерть, как крестную? Какою Божественною силою облечен крест? и как древние святый крест почитали? §2. Что был прежде крест? Поелику крестная казнь в древности считалась самою поносною, то древние всегда называли крест самыми бесчестными именами. Одни говорили, что это есть несчастное древо, проклятая виселица, жесточайшая и отвратительнейшая казнь; другие почитали его и для низких людей бесчестным наказанием, ужасным умерщвлением рабов, а для человека свободного, хотя и виновного, он не должен быть употребляем. Бл. Августин (в кн. 180-ти вопросов) в вопросе 25 так пишет о кресте: «между всеми родами смертей ни одного не было столь страшного и поносного, как смерть крестная»; он же, в 18 беседе на Матфея, так говорит: «ничего не было в то время бесчестнее крестной смерти». Посему-то не напрасно апостол похваляя послушание Христово, прибавил: «послушлив был даже до смерти, смерти же крестныя». То же самое и в 36 трактате на Иоанна бл. Августин пишет: «когда апостол хвалил послушание Христово, бывшее до смерти, то ему мало было сказать, что Христос послушлив был даже до смерти, не до какой-нибудь смерти, но прибавил: смерти же крестныя. Между всеми родами смертей, этой смерти не было хуже». §3. В порок христианам поставляем был Когда Христос Сын Божий нашего ради спасения благоволил на земле умереть поноснейшею крестною смертию; тогда язычники и неверные иудеи нападали на христиан и насмехались над ними, особенно потому, что они Христа, как бы простого человека, и еще более бесчестно на кресте распятого, Богом и Сыном Божиим называли и поклонялись Ему. Посему апостол Павел (1Кор.1:18) пишет: «Слово бо крестное погибающим убо юродство есть»; и ниже (1Кор.1:23): «проповедуем Христа распята, иудеем убо соблазн, еллином же безумие». Св. мученик Иустин в последней Апологии пишет: «неверные безумным делом назвали то, что христиане воздают Божественную честь Человеку распятому». Лактанций (в кн. 4, гл. 16) говорит: «в бесчестие нам вменяют, что мы почитаем Человека, от человеков поносною казнию умученного и умерщвленного». Бл. Августин в беседе 8 на слова апостолов говорит: «из-за креста Христова на нас нападают премудрые века сего и говорят: какое вы имеете сердце, когда Богом почитаете Распятого?» И в послании 48: «Христос, не царством земным украшенный, Христос, не земными богатствами изобилующий, ниже другим каким-нибудь земным счастием превосходящий; но Христос распятый проповедуется по всему кругу земному. Над чем прежде смеялись гордые народы, над тем теперь смеются потомки их». Арновий (в кн. 1) против язычников пишет: «неверные, смеясь над христианами, так им говорят: не за то боги к вам немилостивы, что вы почитаете всемогущего Бога, но за то, что рожденного Человека, и, что бесчестно и для низких людей, крестною смертию умерщвленного почитаете Богом, веруете, что Он всегда жив, и воздаете Ему поклонение чрез повседневные жертвоприношения». Наконец, должно помнить, что какой бы то ни был образ креста, чтобы не бесчестить его, издревле запрещено было начертывать или вырезывать его на полу и на земле. Св. отцы шестого Вселенского собора в 73 правиле положили: «поелику животворящий крест явил нам спасение: то подобает нам всякое тщание употребляти, да будет воздаваема подобающая честь тому, чрез что мы спасены от древнего грехопадения. Посему повелеваем: изображения креста, начертываемые некоторыми на земле, совсем изглаждати, дабы знамение победы нашей не было оскорбляемо попиранием ходящих». Еще прежде этого правила Тиверий Кесарь, который, по словам Барония, был истинный христианин (лет. 582 г., §3), «однажды, ходя по своим палатам и увидя на земле мраморную доску, на которой был изваян крест Господень, сказал: Господи! Твоим крестом мы ограждаем чело и перси: станем ли же по нему ходить? и тотчас приказал взять эту доску». Некто из древних писателей сказал: «почитай священными гробы и памятники, воздвигнутые над могилами; украшай их образом креста, и никогда не дерзай попирать ногою». архиепископ Вениамин (Краснопевков-Румовский)

Проект "Активный гражданин". https://www.mos.ru/news/item/86984073/?utm_source=search&utm_term=serp

Надо всем помолиться за св. князя Александра.

В Православии Распятие не принято такое, как у католиков. Это мне кстати еще отец. В. ( вы поняли какой) говорил, когда делился с ним паломнической поездкой на святой источник. Там сделал Распятие, оно было в виде человеческого тела ( скульптурное распятие), со всеми вытекающими. А вот памятники можно встретить даже на территории монастырей. И в Православии это давно и не запрещено. Да и скульптурное распятие тоже по большому счету не запрещено если по уставу. Оно нежелательно. А авторитетнейший теоретик церковного искусства Л. А. Успенский замечает: «Православная Церковь не только никогда не запрещала скульптурных изображений, но... такого запрета вообще быть не может, так как он не мог бы быть ничем обоснован». Кто же в данном случае прав? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, мы должны обратиться к Деяниям VII Вселенского (II Никейского) Собора. И что же там находим? II Никейский Собор сосредоточил все свое внимание на выработке догмата иконопочитания, а не на каких-то принудительных запретах. https://pravoslavie.ru/99.html Два памятника в родном селе Себино, Святая блаженная Матрона Московская. https://pravoslavie.ru/121023.html

Сам стиль письма и большое количество знаков препинания ( ???), говорят о немирности в душе и раздражении на ближнего своего. Все мы немощны и несмиренны, поэтому ответная реакция и у меня грешного. И лично мне страшно, в таком состоянии идти к Святой Чаше, будет в осуждение, а скорбей и так хватает по полной. Поэтому а'з ухожу из этой темы, в которой меня не слышат - в безгла'сие , смиряться, вразумляться и далее потихоньку с Божией помощью учиться. Ибо ученье свет, а неученье тьма... Чего и Вам искренне и от всего сердца желаю. Веры непоколебимой, несомненной и совершенной - Православной нам всем желаю. Бегать всяких лжеучений и всецело уповать на Господа Бога нашего Иисуса Христа, Ему честь и поклонение, всегда и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Выход из всех безвыходных положений. Этот выход есть Господь Иисус Христос и Его Божественное творение – Церковь, которой Он – Глава, а она – Его Тело. Апостольская, святоотеческая, соборная, вселенская, православная вера в эту Церковь и является воскресением из всех еретических смертей. Любая ересь, так или иначе, сводится к человеку и заменяет им Богочеловека Христа, а этим она отвергает Церковь, которая вся от Богочеловека и в Богочеловеке. Спасение от этого возможно лишь через возвращение к Православной вере. К Апостольской, Богочеловеческой вере: возвращение на Богочеловеческий путь св. Апостолов и св. Отцов, к их непоколебимой Православной вере в Богочеловека Иисуса Христа, к их благодатной Богочеловеческой жизни в Церкви Духом Святым, к их свободе во Христе, которой (свободой) Он нас освободил, к их Богочеловеческому благодатному опыту в Духе Святом, к их святым, Богочеловеческим добродетелям. «Отец Православия», «тринадцатый апостол» – св. Афанасий Великий говорит – «Мы содержим, храним веру Вселенской Церкви, которую Господь дал, Апостолы проповедали, Отцы сохранили. Ибо на ней Церковь основана, и кто отпадет от нее, тот не есть христианин и не может называться христианином» (Письмо Серапиону, 1, 28–39). Только так можно спастись и освободиться от рабства человекоугодия и человекослужения, и стереть все грехи, ибо рабство это подобно идолопоклонству. Без решительного апостольско-святоотеческого следования за Единым Истинным Богом, Богочеловеком и Спасителем Иисусом Христом все еретики безвозвратно утонут в мертвом море «культурного» идолопоклонства и будут служить кумирам, в которых нет спасения, нет воскресения, нет обожения для такого тленного унылого существа, каким является человек. Святые Отцы Седьмого Вселенского собора, избавленные Богочеловеком Господом нашим Иисусом Христом от всякого идолопоклонства, вот о чем нам благовествуют и что нам завещают в качестве единственного Православного пути, Богочеловеческого пути, которым необходимо следовать, не взирая на помрачение этого мира и этого века: «Святые отцы наши, исполняя Божественную заповедь Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, поставили свечу Божественного знания так, чтобы всем светила в доме, т.е. всем славящим Бога в Православной Вселенской Церкви, чтобы ни один из них не споткнулся о камень еретического зловерия. Ибо святые отцы изгоняют прочь всякое еретическое заблуждение и отсекают гнилые члены, если они неизлечимо больны; они очищают гумно, а пшеницу, т.е. всякое питательное слово, подкрепляющее сердце человека, собирают в житницу Православной Вселенской Церкви, а солому еретического злого учения выбрасывают вон и сжигают огнем неугасимым... И мы, всячески придерживаясь догматов и дел Богоносных отцов наших, проповедуем едиными устами и единым сердцем то, что они нам передали, ничего не добавляя и ничего не отнимая от того, но в том утверждаясь и укрепляясь, так учим и исповедуем, как шесть святых Вселенских Соборов постановили. И мы веруем... что «нас спас не ходатай, не Ангел, но Сам Господь» (Ис. 63, 9), и за Ним следуя и Его глас приемля, мы велегласно восклицаем: не собор, не царская власть, не заговор Богом проклятых спасли Церковь от идолов, но Сам Господь славы – воплощенный Бог спас и освободил Церковь от идолопоклонских заблуждений. Потому Ему слава, Ему благодать, Ему поклонение, Ему хвала, Ему величие, ибо искупление и спасение Его суть, Им совершены, поскольку Он Один имеет силу полностью спасти, чего не имеет ни один из тленных людей. Итак как пророки провидели, как Апостолы научили, как Церковь приняла, как учителя возвели в догмат, как вселенная согласилась, как Благодать научила, как Истина Себя явила, как ложь была прогнана, как Премудрость явилась, как Христос утвердил – так мы мыслим, говорим, так проповедуем Христа, истинного Бога нашего... Это вера апостольская, это вера отеческая, это вера Православная! Это вера утвердит Вселенную! (Деян Св. 7-го Вселенского Собора, заседание 4; и Синодик Православия). преподобный Иустин (Попович), Челийский С поклоном к Вам, а'з многогрешный и безкни'жный Александр.

Так ваши бабушки уже это сделали, вы сами писали выше. Вот и результат). А мы в сотый раз с Юрием говорим вам всем - мы не предлагаем перевод, мы его не хочем, он просто уже есть и в изложении он как раз так и звучит - стал человеком, сделался человеком. При этом не переставая быть и Богом. св. Петра Могилу уже приводил в пример, не стали читать. Вот преподобный Иустин (Попович), Челийский И вы простите великодушно, но я должен, нет просто обязан слушать святоотеческое наследие в первую очередь. Человек или богочеловек. Никто, кроме Богочеловека Христа, ибо Он, победив смерть Воскресением, разорил «тело смерти» как онтологическую действительность (Откр. 20, 14, 10), избавил род человеческий от смерти, даровал ему Жизнь вечную, Истину вечную, Любовь вечную, Правду вечную, Радость вечную и все остальные Божественные блага, которые только Бог Любви и человеколюбия может даровать. И так Он решил проблему человека. И действительно, с тех пор, как Бог стал человеком, явился как Богочеловек, телом Своим, Церковью, остался как Богочеловек в земном мире, – Он действительно стал и навсегда остался верховной ценностью и верховным критерием человеческого рода. Он – Единый Истинный Бог и Единый Истинный Человек, и Единый – Совершенный Бог и Единый Совершенный Человек неба и земли. Будучи таковым, Он является единой верховной Мерой самого человека в его психофизической действительности и Богочеловеческой потенциальности и всего человеческого. Только в Богочеловеке человек впервые увидел себя совершенным и вечным и познал себя от начала до конца. Отсюда новый аксиоматический и гносеологический принцип всех принципов для человеческого рода: Богочеловек есть мера всех существ и вещей. Но принцип «человек – мера всех существ и вещей» и по-прежнему господствует, чаще всего incognito в безбожном, многобожном и антихристовом мире. Поэтому Богом наученный в том, что есть в Боге и в человеке, Апостол все философии человеческого рода сводит к двум: философии по человеку и философии по Богочеловеку (Кол 2,8). 2. Только Богочеловек есть совершенный Человек, совершенный Бог и совершенный Человек. Ипостась Бога Слова есть самое важное для Церкви и ее учения. Святые богомудрые отцы 4-го Вселенского Собора боговдохновенно исповедали все и объясняли. В Богочеловеке Христе человек достиг всех своих совершенств: Богом усовершенствовал и достроил и свою душу, и свою совесть, и свою волю, и свой ум, и свое сердце, и свое Тело – словом: всего себя. И произошло самое большое и важное чудо: Богочеловек оставил Себя в нашем земном мире и во всех мирах как Церковь, как Тело Свое, чтобы каждый человек мог стать членом Богочеловеческого Тела и так вновь воспрять и достигнуть совершенств своего Богоподобия (Еф. 3, 6). Каждое человеческое существо может только в Богочеловеке и Богочеловеком стать настоящим, совершенным, полноценным человеком; только Церковью и через Церковь, «со всеми святыми», человек может достигнуть «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 3:18, 4:13). В Богочеловеке Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9), чтобы каждый из нас в Церкви и Церковью исполнил себя этой полнотой Божества. А этого каждый из нас может достигнуть только «со всеми святыми» через святые таинства и святые добродетели, руководимый святой верой и святой любовью (Еф. 3,17–20). Без Богочеловека человек – это, в действительности, человек без головы и еще без самого себя – вечного и бессмертного, без себя – богоподобного. Вне Богочеловека нет человека, но есть существо ниже человека, нечеловек. Кто же без Богочеловека человек? – всегда раб смерти, греха и диавола. Только Богочеловеком человек и достигает поставленной Богом цели: становится богом по благодати, и этим достигает совершенной полноты своего существа и своей личности. Он достигает своей Божественной вечности через Богочеловечность, живя в Богочеловеческом Теле Церкви «со всеми святыми», становясь богочеловеком по благодати через святые таинства и святые добродетели. И окрыляет его радость слов святого Василия Великого: «Человек – это существо, которому приказано стать богом». Созданный потенциальным богочеловеком человек в Богочеловеческом теле Церкви стремится ум свой уподобить Божественному уму, преобразить его в Божественный ум («мы имеем ум Христов» – 1Кор. 2,16); совесть и волю свою уподобить Божественной совести и воле и преобразить в Божественные; тело свое уподобить телу Богочеловека и преобразить в Божественное тело («тело... для Господа, и Господь для тела» – 1Кор. 6, 13). Становясь богочеловеком по благодати в Церкви и Церковью, человек возвращает себя к догреховному богоподобию (Парастас «по подобию возведи, древнею добротою возобразитися»), восполняя себя красотами христоподобия (Гал. 4, 19; Гал. 3, 27, Рим. 8, 29). Без Богочеловека человек всегда находится в опасности уподобиться диаволу, ибо грех есть в то же время и сила, и образ диавола и, работая (рабствуя) вне Богочеловека греху, человек добровольно становится подобным диаволу, становится своим диаволу: «Кто делает грех, тот от диавола» (1Ин. 3,8). Нельзя забывать, что главная цель диавола – обезбожить человека, лишить его богоподобия, оторвать от Богочеловека и превратить таким образом в подобное себе существо. Гуманистический антропоцентризм есть, по существу, диаволоцентризм, ибо и тот, и другой желают одного: быть самим собой, самим в себе и для себя. Так они, в действительности, ввергают себя в царство «второй смерти», где нет Бога и нет ничего Божьего (Откр. 21, 8; Откр. 20,14). Все вышесказанное есть не что иное, как евангельский, апостольский, святоотеческий теантропизм (евангельское, апостольское, святоотеческое учение Богочеловечества). P.S. Вот и нас призывают святые стать Богочеловеками. https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/pravoslavnaja-tserkov-i-ehkumenizm/#0_18 P.S.S. И давайте тут без гнева с раздражением уже, не красит это нас. Опять начнем каяться друг перед другом...

А мы всю тему об этом и говорим, вы нас не слышите видимо Ольга. Перечитайте всю тему.

Не поверите вот те, что выложил, а был у них сам, в идеальном состоянии просто. Видимо как раз и содержат. И вопрос в другом, от слова "вообще". Речь идет какой лучше и важнее, потому как все равно памятник будет стоять. Вот и хотим чтобы действительно был патриот Отчизны, а не губитель человеческих душ, какая ему может быть память вообще. Почитайте что он вытворял, деятель революции.