ВладимирБ

Дай Бог Андрею и Иоанне сохранить свой брак, исправив все причины, провоцирующие сей развод. Прискорбно видеть и слышать, как разводятся семьи, а особенно многодетные. Если стороннего человека сердце болит за детей, то тем более да подаст и им Бог такое сердце и всё уладится.

Причём тут выискивание гадостей? Это то, что я обнаружил, когда посмотрел ваше видео, а с ним и интервью о заинтересовавшей личности без цели выискивания гадости, как очередной раз выдумываете вы. Само видео я смотрел с положительным от первого видео впечатлении о страннике, но послушав интервью, уже тогда только пришёл в сомнение, о чём решил поделиться, причём аккуратно по золотой середине, не впадая в крайности. По поводу же вашей ссылки, то тут я просто сказал то, о чём мне яндекс-браузер дал предупреждение относительно данного сайта и даже не допустил к нему, что за многие годы происходило крайне редко. Может раз пять за десять лет. Что касается выискивания, то всё это время этим занимались тут вы, составляя списки "злодеяний" . Как вы там говорили? Мол, "бывает, вродечеловек всё правильно говорит, а там покапаешь под него...". Впрочем вы это суесловие оставьте, а только ответьте на вопросы без демагогии, как так получается, что Бог, явившийся страннику, не знал, где странник находится, а посредники ввели Его в заблуждение? Представьте себе эту картину, мол, является божество страннику и говорит ему: "О тебе, Александр Сергеевич, служебные духи мне доложили, что ты четверть пути прошёл, а ты оказывается уже на пол пути. Вот бестолковые, ввели меня в дизинформацию. А я и не знал, что ты столько мог за такое время пройти и прошёл... Что? Вездесущий? Всеведающий?... Дааа, это христиане о мне придумали. Ничего подобного". А по слову Св. Игнатия Брянчанинова, о которой будет речь ниже сказано, что Бог ради таких пустых целей, не является. Просто похвалить? Он скорее смирит. Или как странник в одном месте о своём видении Бога говорит одно, а в другом противоположное? Посмотрите интервью и ответьте, откуда столько высоких о себе речей, что вот он был удостоен того, этого. Вот его слова: "Этот посох даётся Богом только избранным людям..." (далее рассказывает, как Просвятая Богородица дала ему адрес, где этот посох найти, где он выбрал один из лежащих у забора посоха и назвал его, собственно, Богом подаваемой только избранным людям святыней. Где такое в Священном Предании вы встречали? Вот честно, Владислав, положа руку на сердце... А чему учат Святые? Осмыслите разницу... - Св. Амвросий Оптинский: "Смирение состоит в том, что бы уступать другим и считать себя хуже всех" Не достойным, Владислав, а хуже всех! А как насчёт вас?...) Как так получилось, что Бог вопреки заповеди отдать имение нищим, повелел страннику отравить пьяниц? Бог это, или "скрывающийся в мелочах"? Где такое в Предании или Писании вы встречали? Только по Писанию мы знаем: "И аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет" (Гал. 1:8). А то, что он на коленях прошёл такое расстояние, то это ни о чём не говорит. Часто люди, находящиеся в прелести, совершали довольно удивительные дела. И просто обычные люди делали невероятные вещи. Посмотрите ещё вот это видео: Если и это не прелесть, то что? Говорит, что в дивеево шестёрки ставят и кровью антихриста причащают. Как? Нормально? В храмах во всех торговля одна. Менты кругом охраняют, мощи ослабли , мощи Серафима Саровского ложные, вместо мощей полено увидел. Когда бес в храме из человека выходит, то там становится вонище такое, что дышать нечем. В отчитке священник берёт беса на себяЭ, потому священники сейчас редко занимаются отчиткой. потому что боятся беса. Истинная исповедь, говорит - это только та, что со слезами. Говорит, что во время исповеди видит хартию своих грехов на небе (квадратная, говорит, а не круглая. Это важно!) и что когда человек без слёз исповедается, то на хартии сгорает только маленькое пятно, а остальное остаётся. Это просто такой бред, что верить в это могут разве что неофиты, которые никогда в руки Библию не брали и Святых Отцов не читали.Как вы не понимаете, что почитатели его - это секта, подобная секте Славика Чебаркульского и др.. Раньше у меня было сомнение, но сейчас твёрдое убеждение, что у него было или пристрастие врать, которым он очень искусно пользовался, или у него было какое-то психическое расстройство. Снова ошибаетесь. В том же интервью он говорил, что как раз собирал подобную секту, которая следовала бы за ним всё время пути, но те, немного пройдя, потом разбежались, кто в лес, кто по дрова. Приходили же к нему многие священники, которые просили прекратить это самочиние. Не знаю, что там Бог ему лично определил, или по вашим словам определил, но известны слова самого странника, что никто не давал ему такого благословения, но все отказывали, а он сам вопреки всему решил, как в видениях и снах ему было сказано, даже до крещения, как он сам говорил, в великих грехах его. Какой пример это подаёт? А по слову Св. Игнатия Брянчанинова (читайте главу о чувственном видении духов), подобные видения Богородицы и самого Саваофа крайне сомнительны и даже невозможны для людей неочистившихся вполне покаянием, но только святым. Тут же бог, по словам странника, удостоил миссии спасения всего русского народа. Где вы такое видели в Писании или Предании? Ниже слово Св. Игнатия брянчанинова и слова о самочинии. ___________________________________________________ Относительно моей позиции (выше) о подобной доверчивость таким феноменам Иеромонах Макарий (Маркиш) так же ответил: "Конечно, Вы правы, - но нет ни нужды, ни большого смысла снова и снова обличать эти ошибки и заблуждения. Лица, о которых Вы пишете, этих обличений так или иначе не воспримут - а нормальные люди в них не нуждаются..." Дай Бог, если этот странник принял перед смертью соответствующие действия во спаение и пребывает ныне на небе с Богом, молясь о нас, грешных, что бы и мы своевременно успели начать полноценную покаянную жизнь и спаслись. Спаси Господи. _____________________________________________ Прочитаем лучше житие канонизированного церковью иного странника и получим большую духовную пользу. Это рассказ о БЛАЖЕННОМ ГЕОРГИИ СТРАННИКЕ, БОСОМ ЧУДОТВОРЦЕ Блаженный Георгий Странник со своим учеником архимандритом Миной (Проданом; 1883–1970), настоятелем скита Вовидения В 2018 году Румынская Православная Церковь причислила к лику святых блаженного Георгия Лазара (1864–1916). Простой крестьянин, знавший наизусть всю Псалтирь и каждый день вычитывавший ее, он ежедневно обходил окрестности с крестом в руках, прижав Псалтирь к сердцу, всегда босой и без головного убора в любую погоду. Встречным говорил слово от Бога, всем помогал, чем мог, а ночью молился до утра в храме. Был очень любим в народе, воспитал целую плеяду замечательных монахов. https://pravoslavie.ru/147924.html

Вообще-то меня зовут Владимир . Здравствуйте, приятно познакомиться. Ещё я читал, что он в руке держит душу богача, а под ногами тело богача во гробе. А первое было предположением, так сказать, для назидания. Даже если оно не правильное, то пусть будет хотя бы назидательным, сказанное по простоте. Впрочем я ещё думаю, что часто именно этого хотят иконописцы или благодать, которая ими двигала, мол, какие смыслы откроет их икона христианину, по примеру притч Господа, которые Святые творчески по разному растолковывают, изымая из Писания назидательные смыслы, подобно тому, как бывает, когда ловишь рыбу и тебе попадается, то лещ, то щука, где-то карась, а где-то даже толстолобик. Если икона породила в тебе назидательный помысел, покаяться, прославить Бога или поблагодарить Его, что Он несмотря на наши грехи, милует нас, долготерпит, подаёт исцеление, скажем, через рыбу, то значит икона сделала своё дело, обогатив человека духовно. Так в толковании Александра Лопухина сказано: "Под хищной рыбой, бросившейся на Товию при приближении его к реке (ст. 2), некоторые разумеют рыбу, известную у арабов под именем сабот, или алсабут, иные – сближают со щукою: в пользу последнего может быть приведена особая распространенность этой рыбы у евреев, как удовлетворявшей требованиям чистой рыбы по закону Моисееву (Лев. XI:9–12). Относительно целебного значения внутренностей рыбы – сердца, печени и желчи, – о чем говорит Ангел (ст. 9), – можно сказать следующее: польза их с точки зрения органотерапии – вполне допустима; главное же: исцеление больного ставится здесь в зависимость от молитвы (ст. 16–17) (см. у А. Глаголева, цит. соч., с. 694, у проф. Дроздова, с. 352–360)." Не если, а так и есть. А то, что эта рыба изображается где-то на руках, или под ногами архангела - это не существенно. Смысл один и тот же, как и со стилями написания Архангела Михаила с богачом, где он в одном месте держит его душу поднятой на ладони вверх, а на другой держит за волосы. Или Лазаря, если хотите Но тоже самое можно сказать и про текст Писания, мол зачем об этом нам было сказано? Что для нас это должно значить? Но мы знаем наверняка, что: "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тит. 3:16). То есть есть смысл вам прочитать толкование, тогда может быть станет ясно и что для нас значит данное изображение Архангела с рыбой, о чём сказано выше. По объяснению Олега Стеняева эта отсылка учит нас послушанию Богу. Архангела он нам конечно не пошлёт так явно, как это было в книге Товита, но Он нам послал самого себя. Его слушайтесь. Его заповеди исполняйте и будет вам благо. И не только исцеление может подаст нашим ближним, но и сами мы Духовно исцелимся. Нам дано больше печени, желчи и сердца рыбы. Нам даны Тело и Кровь Господни, благодать Духа Его Святого, если будем послушны Его воле. Вот такие смыслы (подобно рыбам) мне попались на крючок от рассуждении об этой иконе.

Что-то ваша ссылка ведёт на какой-то запрещённый сайт с сомнительным контентом. Как вы там говорили... кроется в мелочах?... Очарованный странник Александр интервью (может показательно, что это интервью взяли эпотажный сектант ницшеанец с сомнительной ориентацией и что странника Александра именно к нему занесло... Не на православный канал, а именно к этим... Только не надо говорить нести сразу, мол, к больным пришёл, а не здоровым. Над ним ведущий всю передачу издевался, а Господь заповедает не метать бисер перед подобными). Вот так послушаешь и думаешь, не в прелести ли он был. Просто столько высоких о себе речей и противоречий. Так по его словам он: Один из всех был избран Богом и Богородицей; был удостоен великой святыни - своего посоха; сама Матерь Божья его крестила и постоянно следовала за ним; потом ему часто являлся Бог Саваоф, Который однажды, снова явившись ему, сказал, мол, вот а мне доложили, что ты там-то, а ты оказывается уже вон сколько прошёл, то есть представлялся как буд-то не всеведающим, не вездесущим (время: 22:28...) "...кроется в мелочах"? Как Бог мог этого не знать? Где это видано в Писании, что относительно происходящего на земле Бог руководствуется докладами посредников, а сам по себе этого знать не может? "Он прозирает до концов земли и видит под всем небом" (Иов. 28:24); то он говорит в одном месте, что с ним говорили голоса за спиной, а не перед ним, то говорит о видениях, которые всегда видит перед собой в виде мгновенных вспышек, а ведь на него, по его словам, была возложена чуть миссия спасения 150 миллионов русских, но мы знаем, что когда Господь удостаивает подобных целей своих избранников, то делает это явно и убедительно перед всеми, что бы убедить, что это явление от Него; странник говорит, что по его молитвам многие исцелялись, даже от рака и бесплодия, но где этому свидетельства?; его никто не канонизировал, но его скуфье уже устроили молитвенное поклонение в черкизовском храме; к нему и православные священники и матушка Дивеевского Монастыря обращалась, что бы он прекратил это, но он никого не слушал, а просто это делал самочинно без благословения, так как в храмах ему в нём отказывали; потом странник чуть ли не искуплял грехи всего народа и если бы не он, то все бы мы погибли; продал всё своё имение и сознательно отдал пьянице, который всё пропил (отдал, слушаясь голоса свыше, мол ты нищим не отдавай, они не настоящие, а отдай тому алкашу), то есть совершил убийство, дав человеку на яд и т.д. Александру были посланы видения, которым он сразу поверил, не проверяя, хотя Святые учат не доверять подобным видениям. Так же верил своим снам. И Писание нас предупрждает: "И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их" (2-е Коринфянам 11:13-15). Надеюсь, что мои слова не будут в очередной раз восприняты в штыки, как фарисейство, гордыня, страсть обличения и т.д. и др. суесловие Я просто осторожно по золотой середине не принимаю сей феномен и не отвергаю, но дело, согласитесь, сомнительное, причём крайне. Я лишь к тому, что нужно быть осторожным, рассудительным. А то мало ли кому тоже так будут являться что во сне или на яву, а тот возгордится и подумает, вот, мол, и мне, как страннику явилось и пойдёт колесить на своих двоих по стране, думая, что служит Богу.

Две причины запретить аборты: во-первых прекращение этого ради спасения страны от наказаний Божьих; во-вторых прекращения этого ради спасения нации от стремительного вымирания. Св. Паисий Святогорец: «Когда государственный закон не запрещает аборты, тогда последствия ложатся на каждого гражданина, потому что Бог наказывает весь народ.Но когда выходит закон, запрещающий аборты, тогда наказанию подвергается только лицо, которое согрешит» Иерей Данил Сысоев: «Много говорят о том, что без запрета абортов невозможно решить демографическую проблему в России, что из-за абортов русская нация вымирает. И все это правда. Но главный корень беды в другом. Просто наша земля уже устала принимать невинную кровь. Голос крови убитых младенцев вопиет из земли, а потому Бог небесный проклинает новых каинов. Те, кто смеют защищать легальность аборта по каким бы то ни было причинам – находятся под гневом Бога. Для них закрыты ворота Нового Иерусалима. В него не войдет ни один убийца. Преступны родители, убивающие детей, еще более преступны аботмахеры, которых совершенно несправедливо называют палачами. Ведь палач все же исполняет справедливый приговор судьи. – Они маньяки, массовые убийцы, которые истребляют неповинных детей подобно царю Ироду. Но бесконечно большими преступниками являются те, кто оправдывает злодейства. Они знают, что за свои дела достойны смерти, но не только сами делают, но и делающих одобряют (Рим.1). Самое страшное, что среди таких преступников есть и те, кто мнят себя быть православными. Они кричат, будто нельзя насильно заставлять человека делать добро. Тут надо полагаться только на совесть, а нельзя привлекать государство. Но это неправда. Воля Бога небесного такова, что власть, которую Он Сам поставил на земле, обязана следовать не воле народа, а Его воле. А имя Ему "Хранитель младенцев" (Пс.145). Он повелевает властям использовать право меча для защиты маленьких детишек. Бог праведен и потому для Него вовсе не равноценна кровь убитого и убийцы. Не случайно Он Сам сказал, что кровь невинного смывается только кровью убийцы. Да, сейчас время Нового Завета, и наказание наше взял на Себя Невинный Господь. Но те, кто, уже зная про благодать Искупления, дерзают сознательно творить беззакония до своего раскаяния – не могут пользоваться плодами Искупления. Я не верю тем женщинам и мужчинам, которые говорили, будто не знали, что убивают. Если не знали, так зачем шли на аборт? Развлечения ради? Нет, это просто мятеж против Бога и Его творения. Когда нам говорят, что запрет абортов вызовет рост смертности от нелегальных абортов, надо отвечать, что просто совершилось Правосудие Божие и еще один убийца получил Его воздаяние. Преступно и мерзко, когда защищают права убийц и презирают права жертв. Как сказал переполненный любовью Ефрем Сирин "кто жалеет убийцу, ненавидит его жертву". А потому убежден, что наши правители обязаны перед Богом, который и поставил их управлять Своим творением, запретить аборты, и тогда множество их грехов будет покрыто в Судный День. Пусть они строят себе хоть по замку каждый год, но если они защитят невинно убитых, Бог простит множество их преступлений. В День Суда они смогут показать Христу на множество выживших детей и сказать Ему: "Вот дети, которых я по Твоей заповеди спас от смерти" И Сам Бог тогда спасет их от вечной смерти. Они смогут войти в небо, чтобы получить от Господа господ венец награды. Ведь сказал Бог "спасай обреченного на смерть!" А тех, кто убивает, и тем более одобряет убийство, ждет следующее. Они станут воскресшими перед Великим Престолом, из-под которого потечет огненная река – а против них станут убитые дети. И как они смогут устоять перед их криком: "Господи, рассуди нас с нашими убийцами"? Где найдут они защиту? И какие аргументы предложат они тогда, когда все маски будут сорваны? Огненная река смоет их в озеро горящее огнем и серой. И дым мучения их будет восходить во веки веков». На пикете 1 июня 2009 года священник говорил СМИ: И ещё к размышлению слово Патриарха Павла Сербского...:

Насчёт первого ангела Гавриила, то возможно он стоит на горе Синай. Поясню, что в переводе имя Гавриил - означает: "Господь - моя сила" или "Бог силён". А именно Синайская Гора является тем святым местом, на котором Он особо явил силу свою А Архангел Михаил изображён как бы мучащим душу богатого - отсылка к притче "о безумном богаче". Весы судя по всему - это суд Божий, которым были взвешены прожитые жизни богача и Лазаря. А вверх он поднял наверно самого Лазаря. "Ныне же (сказано богачу) он здесь утешается, а ты страдаешь." А то, что они нагими изображены, то возможно это отсылка на слова: "Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришёл, и ничего не возьмёт от труда своего, что мог бы он понести в руке своей" (Еккл. 5:14) Здесь изображено немного иначе, но смысл тот же. Про Рафаила уже сказано. Это отсылка на книгу Товита.

Для стяжания смирения, кротости, благоразумия и терпения И еще авва Зосима рассказал: «Некогда один брат, который жил рядом со мной и от меня принял монашество, так как я его постоянно поддерживал в духовной жизни, а поскольку он был из тех, кто привык к роскоши, то и я снисходил к его немощи, и вот как-то раз он говорит мне: -Авва мой, я очень люблю тебя. Я ему говорю в ответ: -Я до сих пор не находил никого, кто бы любил меня сильнее, чем я его. И вот теперь ты говоришь: «Я люблю тебя», и я верю. Но если случится что-то, что тебе придется не по душе, ты не останешься прежним. А меня ничего не отдалит от любви к тебе, что бы мне ни пришлось от тебя претерпеть. Прошло немного времени, и не знаю, что с ним произошло, но он стал наговаривать на меня всякое, вплоть до непристойностей. Все это я слышал и думал: «Этот человек для меня – прижигание Иисусово и послан, чтобы уврачевать мою тщеславную душу. Человек от таких людей получает пользу, если трезвится, а ущерб терпит от тех, кто его хвалит. Поэтому этот человек – мой истинный благодетель». И стал я вспоминать о нем, как о враче и благодетеле, и говорил тем, кто передавал мне его слова: «Он знает только явные мои пороки, да и то не все, а лишь малую часть, а скрытые мои пороки бесчисленны». Через некоторое время он встретил меня в Кесарии Филипповой и подошел, как обычно, обнял меня и облобызал, и я его, как будто ничего не было. И пока я говорил с ним, при всяком своем ответе он меня крепко обнимал. И так как я своим видом не давал ему ничего заподозрить и не показал даже тени печали, хотя я слышал все, что он обо мне говорил. Через какое-то время он встретился со мной и, подбежав ко мне, пал ниц предо мной и, обняв ноги мои, сказал: -Прости, ради Господа, авва мой, что я много отвратительного наговорил на тебя. Я поцеловал его и сказал в шутку: -Помнит ли твое боголюбие, что ты мне сказал: «Очень люблю тебя», а я ответил тебе: «Я до сих пор не видел никого, кто бы любил меня также сильно, как люблю его я; и если случится что-то, что тебе не понравится, ты не останешься прежним. А я, что бы ни претерпел от тебя, ни за что не удалюсь от любви к тебе». Пусть известится сердце твое, что ничто не скрылось от меня, что ты сказал, но слышал я все, где и кому ты что говорил. И никогда я не сказал, что это не так, и никто не убедил меня причинить тебе какое-либо зло. Но я говорил, что все, что ты говоришь, истинно, и что от любви ты говоришь, потому что считаешь меня родным. И я не переставал поминать тебя в своих молитвах. И вот покажу тебе свидетельство этой любви. Некогда глаз у меня сильно заболел, и я вспомнил о тебе, сотворил знамение честного Креста и произнес: «Господи Иисусе Христе, его молитвами исцели мя», и я тотчас исцелился». С тех пор брат мне совершенно доверял и прекратил наговаривать на меня, но стал меня ценить и любить, – сказал старец и добавил. – Мы, люди, не знаем, что значит быть любимыми и почитаемыми, погубили мы свое разумение. Нужно хоть немного потерпеть своего брата, когда он, подстрекаемый врагом, гневается или нападает на нас. Вскоре он придет в себя и, осознав незлобие брата, его столько времени переносившего, будет благодарить его премного и до такой степени любви монах дойдет, что готов будет и душу свою положить за него».

Может и такое быть - это первая мысль, которая всегда приходит в голову, как некая надежда, что "я не зря это затеял. Авось". Пусть будет, но особо не обольщайтесь. Но тогда уж лучше копировать видео, если они более продуктивны? Правда, опять же, смысл, если они в открытом доступе? Сами прежде всего ищите Царствие Небесного внутрь себя, а всё остальное приложится вам: и в вере кого укрепите, и от греха иного отвратите. Такому человеку не понадобится копировать чужие труды, а он сам будет сиять Божьим Словом делами своими и всякой исправностью в поведении, властью над страстями. Такова верная последовательность. А когда человек начинает не с того конца, то как бы лепо не выглядел его труд - производить будет не то, что намечено. Вот это нужно исправить, а не расстраиваться критикой, что является признаком отсутствия ещё правильной последовательности. Побежали жаловаться: "Ай меня раскритиковали!". А где же смирение? "Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним" (Быт. 4:6). Если человек огорчается на критику его дела, то значит тут есть эта страсть. А то, что делается в страсти мало продуктивно, а даже вредно бывает, как известно на опыте. А всё же нету дела лучшего, чем молитва, особенно Божьей Матери. Она и из дна морского достанет, как говорил кто-то из Святых, что такова Она, наша Заступница, что если бы кто и одну молитву в день к ней возносил с поклоном искренне, то спасена была бы душа его. Что же говорить о многих "Архангельских обрадованиях", которыми мы можем сподвигнуть Божью Матери спасти нас и ближних с дальними, из Зарубежья. Так? Потрудитеська сперва в этом, а потом и о притчах побеседуем, да о Евангелии, как Дух Святой нам положит. Спаси Господи. Не расстраивайтесь так. Всё хорошо будет.

Очень многие, если не большинство, людиди говорят, что читать длинные тексты в электронном формате крайне неудобно, непривычно и мало кто это любит делать. Ну не то это, что взять в руки книжку. А судя по самим постам в контакте, где Георгий Максимов выкладывает эти толкования, их читают ну очень мало людей (где-то примерно 0,00000...1%). Ну если вы видите в этом смысл, то можн конечно продолжать в том же духе. Ничего плохого уж точно не будет. Кроме того есть более удобный формат, который люди предпочитают - это аудио толкование притчей. Тут уже внемлющих в сотни раз выше. У Георгия Максимова есть такой плейлист в ютубе. Его могут слушать кто угодно и где угодно. На настоящее время Георгий Максимов выложил уже все притчи (31 глава) : Рекомендую так же читать книгу "День за днём". Она состоит из крайне коротких поучений, так что не утруждает ум. На каждый день есть небольшое поучение, которое можно прочитать несколько раз за день, получив большую духовную пользу в немногих словах.

Интересное "совпадение". Только на той неделе нам в церковь привезли книжку Николая Лескова: "Очарованный странник", которую я тогда же и прочитал. Вероятно это к тому, что стоит и мне посмотреть фильм теперь, а с вашей реакцией тем более

Иеросхимонах Иероним (Соломенцов): "Новостям конца не будет, а жизни нашей будет конец. Блаженны, кто не любит новостей и не любопытствует узнавать о делах других людей. Тот скоро исцелит свои душевные раны и достигнет в любовь Божию" Преп. Иоанн Валаамский: "Хоть я и выслушал твою критику о специальности N, от рассеянности моей смеялся, – нехорошо я поступил, что смеялся. У меня ведь больше всяких разных недостатков, но молчу о них, а о чужих смеюсь. Прости меня, Господи. Никому я не говорил эту насмешку, и ты тоже больше не повторяй. Святые отцы строго запрещают высмеивать других. Они говорят: «Объяви сперва свои немощи, потом говори о чужих». Горе нам: свои немощи очень искусно скрываем, а о чужих так усердно разглагольствуем"

Весьма понравилась книга Ирина Богдановой "Три анны" и другие её проиведения "Три Анны" - роман действие которого разворачивается, когда юная Аня Веснина возвращается к отцу из закрытого пансиона. Она сразу сталкивается с тайной, полностью меняющей её жизнь и затрагивающей судьбы двух других Анн, которым только суждено родиться. На протяжении века три Анны из трёх разных эпох слышат отзвуки давних событий, встречая на своём пути верность и предательство, сломленных жизнью людей и благородных друзей. Трём Аннам предстоит постигнуть глубины человеческих чувств и выбрать единственно правильную дорогу к любви и миру. "Отзвуки времени" - новый долгожданный роман Ирины Богдановой, номинанта Патриаршей литературной премии и лауреата литературного конкурса «Просвещение через книгу». Произведения автора неоднократно включались в федеральную программу «Культура России» и заслуженно пользуются популярностью у читателей за искренность и душевность. Героиня повествования — наша современница, но цепочка событий в ее судьбе приоткроет дверцу в давно минувшую эпоху блистательного Санкт-Петербурга с его тайнами и загадками. Читателю предстоит узнать, кто услышит отзвуки времени, чтобы в круговерти дней найти верную дорогу к себе самому и друг к другу. И чем дальше отодвигаются в глубь веков события истории, тем яснее выступает из их тени и приближается к нам женская фигурка в истлевшем мужском камзоле певчего придворного хора. Как всегда, книга захватит читателя с первых страниц, приглашая вместе, рука об руку, пойти навстречу прощению, любви и вере. "Дом, где тебя ждут" - для тех, кто любит книги, в которых семейные тайны тесно переплетаются с историей страны, и где любовь и верность не пустые слова, а путеводная звезда Вифлеема, приводящая к родному порогу.

Суждение - это утверждение. Я предположил. Написано же. Может вы и читаете много, а или забываете или читаете невнимательно. ИМХО. Прп. Никодим Святогорец: "Тот из вас, христиане, кто, зная, что его брат грешит или только намеревается это сделать, не собирается пойти к несчастному и братским советом удержать его от падения и не говорит о беде архиерею, священнику или духовному отцу на таинстве Исповеди, чтобы те, в свою очередь, (мудрым) словом остановили беднягу от гибельного шага, но будет бездействовать и молчать, пусть, повторяю, знает: тот грех и канон (наказание), предназначенные падшему, налагаются и на него самого тоже. Ибо он мог спасти брата от падения и гибели. Но промолчал и своим молчанием допустил грех и гибель его. Как говорится, кто может воспрепятствовать и не препятствует, тот сам творит (зло)". Если вам что-то будет не понятно, вы не стесняйтесь, спрашивайте у батюшек на сайте "Елицы". Они вам всё объяснят. Особенно спрашивайте у Иеромонаха Макария. Он коротко без воды вам всё разжуёт. Спаси Господи!

Я уже раза три приводил цитаты, когда у меня точно так же спрашивали, где о таком написано, но вы не слышали. А поскольку вы этого не знаете, то смею предположить, что Писание вы читаете редко, как и Ольга видимо редко читает Писание, раз спрашивала об абсолютно известных для читающих Священное Писание местах.

Если по вашему понимать, то Авва Дорофей противоречит слову Божьему, где Господь ясно говорит, что можно обличать, можно вразумлять, можно назидать друг друга. Можно и нужно. Если видишь, что брат согрешил, то помоги ему выбраться. Не просто обращай внимание на его недостаток, который и так явно совершается, не выискивай, а когда он выявится, то помоги брату. Спросите у батюшки из сайта Елицы. Он вам это так же объяснит. Во втором абзаце Авва Дорофей разграничивает, что одно дело порицать грех, то есть обличить вразумить брата, а другое осуждать, иное же злословить и уничижать. Первое никак не осуждает, а о последнем крайне вразумляет, что бы не падали. Вы читайте весь контекст сказанного, а не выдирайте одно нечто, что вам нравится для оправдания своей однобокой точки зрения, когда дело не такое узкое. Ранее я обсуждал с Иеромонахом Макарием про те слова Аввы Дорофея, написав: "У Аввы Дорофея читал об осуждении, что когда говоришь, что такой-то лгун или лживый, то это осуждение, потому что ты выносишь приговор о самом качестве человека, а когда ты говоришь человеку, что он солгал, то это обличение, потому что ты уличил именно грех..." Иеромонах Макарий (Маркиш): Указанный тезис Аввы Дорофея из "Душеполезных поучений" несет в себе глубокий смысл - однако он _ни в коей мере_ не охватывает всего многообразия практических ситуаций, которые возникают в ходе общения между людьми. Подход к оценке своих действий (высказываний) - тот же самый, что и в других нравственно-богословских вопросах, а именно: 1) оценка мотивации (то есть что ты ставишь целью - вразумить брата или просто унизить его), 2) оценка результата Если Ваши слова продиктованы христианским намерением и приносят пользу (или же Вы имеете разумные основания предсказать, что они принесут пользу), то Вы поступаете правильно, а если нет - то нет. Применение сказанного в избытке иллюстрируется множеством практических примеров, прежде всего - в Св. Писании Нового Завета, см. "Нельзя осуждать?: http://www.convent.mrezha.ru/_text/qnaChurch.htm#43-1 " __________________________________________ Отрывок из вышеприведённой ссылки: На сегодняшний день у нас отчаяние сменилось спокойной решимостью навести порядок и устранить из церковной среды таких "батюшек", которых якобы "нельзя осуждать"... Процесс идет в каждой епархии (см. пример) - причем с вашей активной поддержкой. ...Но ведь осуждение - это грех! Как же можно допускать осуждение, тем более священников? Какой пример этим подается!... Грех - это вред. Вот и разберитесь, кто, кому и чем причиняет в данном случае вред... А если говорить о примерах (что очень правильно), то не лучше ли будет обратиться прямо к Священному Писанию Нового Завета? - Привожу несколько ссылок, не очень много, но в них представлены все до единого авторы новозаветных книг. Прочтите внимательно эти отрывки, подумайте над ними и исправьте свою глубокую ошибку во взгляде на осуждение: - Мф.23:29-36 - Мф.26:24 - 1Тим.1:20 - Мк.3:29 - Мк.7:6-8 - Тит.3:10 - Лк.11:43-44 - Лк.12:56 - 1Тим.1:9-10 - Ин.2:13-15 - Ин.8:44 - Деян.7:51-52 - Иак.4:1-4 - 2Пет.2:1-3 - 2Тим.2:16 - 2Пет.2:12 - 2Пет.2:21-22 - 2Тим.3:2-5 - 2Ин.1:10-11 - Иуд.1:4 - 2Тим.4:14-15 - Иуд.1:16 - Рим.1:26-31 - Тит.1:10-11 - Рим.2:22 - 1Кор.5:11 - Гал.5:12 - Еф.4:19 Правильно говорят и пишут - в расчете на то, что слушатели и читатели правильно поймут. Слово "осуждение", подобно многим другим ключевым словам, имеет далеко не однозначный смысл. Глубокую, недопустимую ошибку совершают те, кто желает вести борьбу со словом, а не с реальностью, которая стоит за ним. Реальность эта очень многообразна: частью она в самом деле требует нашего безусловного противодействия, а частью - столь же безусловного содействия. Чтобы увидеть за словом "осуждение" по крайней мере два совершенно различных предмета - обвинительный приговор и критическое замечание, - достаточно этих простых примеров: 1) Тройка ГПУ осудила его за антисоветскую проповедь, и он погиб в концлагере. 2) Знакомая осудила его за грубость, и он старается вести себя вежливо.

Должно знать, что все мы недостойно причащаемся, а лишь по милости Божьей приемлем. Кто считает себя достойным причащения, или иногда считает достойным, а иногда недостойным и по последней причине редко причащается, тот в первом случае весьма вероятно причащается недостойно, помышляя о себе, как о достойном. К чаше нужно всегда подходить с крайним смирением и предощущением своего крайнего недостоинства.

Изучите момент... Я об этом говорил, но вы не услышали.: https://orthodoxy33.wordpress.com/2011/05/13/ossugd_avd/ И перечитайте вниметельно комментарий выше. Ни на какую тропу осуждения там нету призыва встать, а на то, что бы заняться самоанализом и спросить у батюшке про свои грехи на форуме. Поскольку вами преобладают эмоции и движут нарисованные воображением проекции, то вы и не видите всего, что вам говорят или читаете с каким-то чувством раздражения, а в нём человек не способен здраво что-то понять. Вот вам совет - сначала помолитесь, а потом читайте. Избежите многих напраслин на брата. Не дружите с зачинщиками ссор, выискивающие в сите компромат на братьев. Лучше их вразумите. Вы старше. Вас может послушает человек, дурно поступающий.

Это всё индивидуально. Милая Ольга. Я уже писал вам, что в храм стараюсь почти каждый день ходить, когда есть силы. Пятницу, Субботу, Воскресенье все службы. Исповедаюсь и причащаюсь не реже 1 разу в три недели, хотя стараюсь два раза в неделю. С чего вы взяли что это не так? Птичка? Помните, как в фильме: "Старец Паисий и я, стоящий вверх ногами". Очень хороший и добрый фильм. Хорошо, спросите

И снова. В чём ложь-то?

Так это обычное дело. Всё, что полезно, близко к душе, сохранялось, как и вся почти классика. Как не боролись с православием, а как пригрело, сразу стали уничтоженные храмы восстанавливать. Сталин только 5 тысяч храмов восстановил. Все же всё видели, что не вытравить веру из русской души. Пытались, да прос...какались.

ДОБРОЕ СЕРДЦЕ САМУИЛА В минувшую субботу мы простились с рабом Божиим Самуилом (†22.11.2023). Эта история, рассказанная многолетним наставником и другом почившего – духовником Донского монастыря Москвы иеросхимонахом Валентином (Гуревичем), вроде как не всецело посвящена Самуилу, но вот именно так он всегда и вел себя по жизни – всем готовый помочь и не осуждающий никого, – стремился как-то скромно остаться в стороне. В последние годы Самуил каждый день молился за службами, прочитывал внушительное правило, в том числе состоящее из многих зачал Евангелия. Он знал, с какой силой приходится иметь дело, и что нельзя вступать в бой, не вооружившись. А история такова: https://pravoslavie.ru/157543.html

Отцы говорили, что веры тогда было мало. Вокруг распутство по сравнению с предыдущими временами. И Св. Иоанн Кронштадтский много в своих письмах говорил нелицеприятного о правлении царя Николая, например что допустил свободу печати. И понеслось. И сейчас в принципе то же самое повторяется. Свободы СМИ и реализации "творческих потенциалов", как и способов того реализации и охотников на то стало больше "И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12). Не потому ли была снова попущена уже третья мировая война, в которую против нас втянули наших братьев, снова гонение на церковь? Мы знаем, что просто так Бог ничего не попускает быть, что начинает быть.

По теме психологии тут вспомнил одну передачу на канале СПАС, где батюшки обсуждали то, в чём отличие общения в жизни от общения в интернете. Мельком я раньше уже задевал эту тему, видя всё это действительно таковым, как описывает то психология. В жизни, напомню, я с таким не встречался. Даже спросил у своего батюшки, который подтвердил, что так оно и есть. Возможно его слова здесь так же кому-то окажутся полезными.: "Вопрос одновременно и очень глубокий - касающийся тонких струн личности и социальной психологии. (Сначала ответ) Что же делать? - Не ныряйте вглубь и сокращайте ширину для каждого конкретного случая. Внимательно слушайте самого себя чужими ушами и подбирайте их так, чтобы они вызывали как можно меньше негативных эмоций и как можно больше позитивных. - Заметьте, я говорю именно об эмоциях, поскольку люди (в интернете) воспринимают Вашу речь прежде всего на эмоциональном уровне.Также заметим, что на всех не угодишь. Поэтому рассудите, к кому именно Вы обращаетесь, смирившись с тем фактом, что недовольные будут всегда". ______________________________________________________________ При общении через интернет у человека изменяется спектр переживаемых эмоций. Притом в не самую лучшую сторону. Так как вы не видите своего оппонента, то, естественно запускаете такую психологическую защиту как проекция. По сути, вы начинаете свои собственные переживания активно переносить на оппонента. Какие эмоции отсюда выходят чаще? 1. В первую очередь, тревога. Так как нужно постоянно думать о том, что о тебе думает другой человек на самом деле. Ведь зрительный и слуховой каналы закрыты, а потому приходится запускать моделирования при обязательном наличии неизвестных значений («что там на том конце провода»). 2. Во вторую очередь, злость. Ведь она возникает всякий раз, когда нарушаются мои границы. А границы эти, в условиях недостатка информации и сложностей в передачи эмоций (в частности) и отношения к другому человеку (в общем), будут нарушаться регулярно. 3. В третью очередь, презрение. Да-да, именно презрение. Ощущение собственного превосходства. Ведь именно заочное общение, которое дает вам время и возможность на формулировку своей позиции (в общем) и своих мыслей (в частности) предрасполагает к тому, чтобы реализовывать все свои нереализованные в повседневном общении стратегии общения. Учитывая также ощущение безопасности (я у себя дома, мне ничего не будет) и определенной безнаказанности (ну, максимум, отправят в бан), получаем искусственную платформу для усиления презрения.

Так и есть. Некоторые, подверженные известно какими страстями, почему-то заладили, будто если скажешь человеку что нравоучительное, то это учительство, хотя это прямое исполнение заповеди. И благословение духовника на это есть. Вот ещё вчера совсем случайно открываю пятую главу послания к фессалоникийцам: "Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем" (1 Фес. 5:12-14). А тут часто видно совсем иное. Встречаешься с хамством, памятозлобием, клеветой, раздражением, провокации. И не любят, когда в этом бывают обличаемы. Впрочем, создаются благоприятные условия для обучения долготерпению, любви и милосердию к этим проявлениям духовной слабости

ЛЮБОВЬ, ПОСЛУШАНИЕ, МОЛИТВА, КРОТОСТЬ, ТРЕЗВЕНИЕ, ЧТЕНИЕ, МОЛЧАНИЕ Беседа с собственной душой. Часть 1 Архимандрит Иоанникий (Бэлан) 22 ноября 2007 года не стало великого агиографа румынских святых, составителя «Румынского патерика» архимандрита Иоанникия (Бэлана; 1930–2007). Благодаря ему мы открыли для себя столько удивительных Божиих людей, подвижников и чудотворцев, целый мир православной святости, до него остававшийся для нас неведомым. Этому колоссальному труду отец Иоанникий посвятил всю свою жизнь, и все же на первом месте у него стоял личный монашеский подвиг, служение Христу Богу в каждое мгновение отпущенного ему на земле времени, каждым своим действием и словом, каждым движением души. Отец Иоанникий вел духовный дневник[1], и, заглянув в него, мы можем увидеть, как такое в принципе возможно. https://pravoslavie.ru/157444.html