Елена Якутия

История стара как мир....... Анна, задумайся пожалуйста о твоей не любви к мужу. Что вас раньше соединяло и что сейчас разделяет. Не бросайся словами люблю не люблю. Попытайся разобраться. И что вообще в твоем понимании любовь. Тебе твоя совесть подсказывает, что ты совершила грех и тебе стыдно глаза на небо поднять. А совесть нашу пробуждает Дух Святой! Не от Бога это твое увлечение сама понимаешь. А то, что у тебя не складываются отношения с мужем, при такой ситуации, как они могут сложиться. Ты рядом с ним живешь, а душой далека. Муж твой страдает. Прояви терпение и всю свою женскую мудрость, чтобы сохранить семью. Усердно моли Бога и проси помощи. Что нам остается делать, когда мы грешим, нарушаем заповеди Божии - молиться, каяться, просить прощение у Бога, вразумления и помощи в борьбе с греховными страстями. Бог не оставит, если душа приходит в искреннее покаяние.

Блаженный старец схимонах Силуан, который в течение сорока шести лет подвизался на Афонской горе в Русском монастыре Святого Великомученика Пантелеймона вот что писал о молитве (отдельгные выдержки) КTO ЛЮБИТ Господа, тот всегда Его помнит, а память Божия рождает молитву. Если не будешь помнить Господа, то и молиться не будешь, а без молитвы душа не пребудет в любви Божией, ибо чрез молитву приходит благодать Святого Духа. Молитвою хранится человек от греха, ибо молящийся ум занят Богом и во смирении духа стоит пред лицем Господа, Которого знает душа молящегося....... …...Молитва дается молящемуся, как сказано в Писании; но молитва только по привычке, без сокрушения сердца о грехах — не угодна Господу....... И если ты хочешь чисто молиться, то будь смирен, воздержан, чисто исповедуйся, и возлюбит тебя молитва......... Помни, что тебя видит Господь........ …....Для молитвы нам даны храмы; в храмах служба совершается по книгам; но и храма с собой не возьмешь, и книги не всегда имеешь, а внутренняя молитва всегда и везде с тобою. В храмах совершаются божественные службы, и Дух Божий живет, но душа — лучший храм Божий, и кто молится в душе, для того весь мир стал храмом; но это не для всех......... …......Многие молятся устно, и любят молиться по книгам; и это хорошо, и Господь принимает молитву и милует их. Но если кто молится Господу, а думает о другом, то такой молитвы не послушает Господь........ …......Кто молится по привычке, у того нет перемены в молитве, а кто усердно молится, у того много перемен в молитве: бывает борьба с врагом, борьба с самим собою, со страстями, борьба с людьми, и во всем надо быть мужественным........ …...Если молитва наша угодна Господу, то Дух Божий свидетельствует в душе; Он приятный и тихий; а раньше я не знал, принял ли Господь молитву или нет, и почему можно узнать об этом........... …..Горе и опасности многих научили молиться...... …...Если ум твой хочет молиться в сердце и не может, то читай молитву устами и держи ум в словах молитвы, как говорит «Лествица». Со временем Господь даст тебе сердечную молитву без помыслов, и будешь легко молиться. Некоторые повредили себе сердце, потому что усиливались умом творить молитву в сердце, и дошли до того, что потом и устами не могли ее произносить. Но знай порядок духовной жизни: дары даются простой, смиренной послушливой душе. Кто послушлив и во всем воздержен: в пище, в слове, в движениях, тому Сам Господь дает молитву, и она легко совершается в сердце........ …...Господа любит душа, как Отца и Создателя, и предстоит Ему в страхе и любви: в страхе, потому что Господь; в любви, потому что знает душа Его, как Отца; Он зело милостив и благодать Его сладка паче всего.…....и дает нам молитвою беседовать с Ним, и каяться, и благодарить........ ….....Нет сил описать, как много нас любит Господь; Духом Святым познается сия любовь, и душа молящегося знает Духа Святого. Паисей Святогорец на вопросы о молитве отвечал: - Батюшка, как нужно молиться? - Себя ощущай маленьким ребёнком, а Бога своим Отцом и проси Его обо всём, в чём имеешь нужду. Беседуя таким образом с Богом, тебе не захочется потом от Него отходить, потому что только в Боге человек обретает безопасность, утешение, невыразимую любовь, соединённую с божественной нежностью. Батюшка, я не молюсь со вниманием. - Когда молишься, думай, с кем говоришь. Ты говоришь с Богом! Неужели это неважно? Когда кто-то говорит с каким-нибудь высокопоставленным чином, то с каким вниманием произносит каждое слово! Следит, чтобы не сказать какой глупости, порой даже дар речи теряет от смущения. Если с человеком мы с таким вниманием говорим, то с каким вниманием надо говорить с Богом? …...

Святые отцы учат благодушно сносить скорби. Сложно благодушно сносить скорби, когда скорбишь о близких людях и не близких, попавших в тяжелые жизненные ситуации.

Вынутая рамка с медом из улья оказалась обрамленной сотами иконой. Афон.Монастырь Эсфигмен.Нерукотворная икона Божией матери обрамленная пчелиными сотами.

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1, 1). Начало Евангелия от Иоанна напоминает нам о сотворении мира, о том, что Словом Божиим сотворено все - и видимое, и невидимое. В христианстве Второе Лицо Пресвятой Троицы - Сам Господь - именуется Словом. Человек же создан по образу и подобию Божию, поэтому он единственный из всех обитателей Земли наделен той творческой силой, которая именуется даром слова. И как за полученные таланты в знакомой нам притче каждому придется отвечать перед Богом, так и за столь великий дар - слово - человек должен будет дать ответ перед Творцом. "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф. 12, 36), - говорит Господь. Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или делать даже доброе не к созиданию веры - значит оскорблять Святого Божия Духа. Свт. Василий Великий Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств написываются и в нас. Прп. Марк Подвижник Что такое праздное слово? - Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и исповедует Христа, но остается праздным, не делая того, что повелел Христос.......«Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». Прп. Ефрем Сири ....Для того, чтобы было о чем говорить, нужно, чтобы было о чем молчать. Тихое и медленное созревание слова в тайном мраке внутренней жизни так же необходимо, как полносрочное донашивание ребенка. Иначе мир будет наполнен выкидышами, не способными выжить и окрепнуть.....(Из размышлений протоиерея Андрея Ткачёва) «Народ! Не разевай рот». Батюшка Амвросий

Господи! Услыши молитвы наши! Ты благ и человеколюбец, Тебе все возможно! Исцели младенца Матфея!

Вечером вместо молитв на сон грядущим я часто молюсь по правилу Серафима Саровского. Оправдываю себя усталостью, Но в душе чувствую себя виноватой за свою леность. Есть ли какие рекомендации о применении этого правила

Господи! Упокой душу новопреставленного раба Твоего Вадима! Прости его прегрешения вольные и невольные!

Быть православным для любого человека, независимо от того, молодой он пожилой, означает жить по Евангелию. Быть православным - это значит жить по православному, поступить так, как учит Евангелие. Человек, искренне ставший православным, стремится, чтобы заповедь Господни - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и в разумением твоим; возлюби ближнего твоего, как самого себя, не убей, не укради, сотвори прелюбодеяния, чти отца и матерь твою, поступай с другими так, как хочешь, чтобы с гобой поступали, - были нормой его жизни. Понимать что такое православие и быть им разные вещи. Мы должны стремиться стать по настоящему православными. Православный человек никогда не попросит у Бога, то что принесет вред ближнему. Но по немощи нашей духовной мы часто просим неполезное. Ефрем Сирин говорит "Посему прошения наши предоставим воле Истинного и Милосердого. Он правдою Своею искушает и отвергает прошения для нас вредные и, по милосердию Своему, исполняет прошения полезные. Возблагодарим Благого за то, что дает Он, и поклонимся Правосудному за то, в чем отказывает. Он – такой Податель, у Которого сокровищница – обильный источник благ и Который никогда не отказывает в дарах. Если же и отказывает иногда до времени,– отказывает для того, чтобы дар стал драгоценнее для приемлющих и чтобы приемлющий был прилежнее в молитве. Если бы дар подаваем был тотчас, то прекратилась бы молитва."

Спа­се­ние на­ше и по­ги­бель на­ша – в ближ­нем на­шем. Спа­се­ние за­ви­сит от то­го, как мы от­но­сим­ся к сво­е­му ближ­не­му. Не за­бы­вай­те в сво­ем ближ­нем ви­деть об­раз Бо­жий. преп. Никон

От ближнего зависят наша жизнь и смерть. Прп. Антоний Великий Наша жизнь необычайно тесно связана с жизнью наших близких. Как пишет о. Иоанн С еп. Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Всякий православный христианин, если захочет перейти от нерадивой жизни к жизни внимательной, если захочет заняться своим спасением, должен прежде всего обратить внимание на отношение свое к ближним». По словам прп. Исаака Сириянина, «блаженный Антоний Великий никогда не решался сделать что-либо более полезное для себя, чем для ближнего, в том уповании, что выгода его ближнего — наилучшее для него делание». Итак, христианину нужна крайняя внимательность к своему отношению к ближним, и в этом у него не может быть чего-либо «малого». Здесь все «великое». Здесь «верный в малом» «над многим будет поставлен» (Мф. 25:21). Здесь дело идет прежде всего об исполнении самой основной из всех заповедей — заповеди о любви, на которой «утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:40), которая есть «совокупность совершенства» (Кол. 3:14).И поэтому всякий грех и проступок против любви есть тягчайший грех. Мы склонны не придавать особенного значения при взаимоотношениях с ближними обидным для них словам, уколам их самолюбия, упрекам, осуждению их, раздражению на них, черствости, сухости, безразличию и невниманию к ним. Так ли все это незначительно? Прп. Серафим как-то заставил двух монахинь внести на колокольню: одну — тяжелый камень, а другую — грудку мелких, но по одному камешку. Первая, хотя и с трудом, но выполнила свое послушание. Вторая призналась, что ее послушание ей не под силу. «Так вот и грехи наши, — пояснил им преподобный, — при одном, хотя бы и тяжелом грехе мы еще имеем силу, чтобы покаяться, но если грешим непрерывно, хотя бы и малыми грехами, — у нас нет уже возможности к покаянию». Наше отношение к ближним, если оно не основано на любви и снисхождении к ним, смирении перед ними, не основано на мире и кротости, составляет ту груду мелких камней, которая отягчает грехом нашу душу, лишает нас пребывания с нами Духа Святого Божия и затворяет двери к «Царству Божию внутри нас» (Лк. 17:21). Вместе с тем нам всегда надо помнить закон, что расположение к нам ближних всецело зависит от нас самих: при любви и хорошем расположении нашего сердца к ближнему таково же будет отношение ближнего к нам (см. ответ 653 прп. Варсонофия Великого). Как пишет прп. Исаак Сириянин: «Кто при памятовании о Боге чтит всякого человека, тот по мановению Божию втайне обретает себе помощь у всякого человека». Как говорит старец схимонах Силуан: «Брат наш есть наша жизнь». Тайна межличностных отношений кроется в тех оценках, которые мы даем другим людям и самим себе при общении с ближними............ Есть давнее наблюдение. В суждении человека об окружающих во многом проявляется личность самого судящего. Как именно? Увы, мы часто судим о других по себе. Как правило, в своих суждениях человек наделяет других собственными качествами – либо отрицательными, либо положительными. В этой связи можно даже сформулировать новую пословицу: скажи мне, как ты отзываешься о ближних, и я скажу, кто ты.........(Валерий Духанин)

Мудрая притча об отношении между супругами В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах, а другие в своей половинке души не чают. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки. Завидует. Говорит мужу: – Пойди, посмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо. Пришел тот к соседям, зашел тихонечко в дом и спрятался в укромном уголке. Наблюдает. А хозяйка веселую песенку напевает, и порядок в доме наводит. Вазу дорогую как раз от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет. Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась. "Что будет-то?", – думает сосед. Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу: – Прости, дорогой. Я виновата. Так небрежно ее на стол поставила. – Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья. …Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему: – Ну что ты так долго? Посмотрел? – Да! – Ну и как там у них? – У них-то все виноваты. А вот у нас все правы.

Господи! Спаси тяжело болящую рабу Твою Наталию! Уврачуй ее душу и ее тело. Исцели ее от тяжкого недуга!

Господи! Спаси тяжело болящую рабу Твою Елену. Уврачуй ее душу и ее тело. Исцели ее от тяжкого недуга!

Господи! Ради детей исцели рабу Твою Елену от тяжелого недуга!

Дай Господи рабу Твоему о.Венедикту крепости духа и силы, чтобы перенести тяжелую операцию и даруй ему исцеление!

Господи спаси, сохрани и помилуй болящего отрока Виктора. Облегчи его страдания и подай исцеление! Уповаем на Твою святую волю!

Господи! облегчи страдания болящего раба Твоего Михаила и исцели его немощи душевные и телесные!

Господи! Уповаем на промысел Твой о младенце Матфее и Твое милосердие! Господи помилуй!

А то, что было в прошлой жизни двух повстречавшихся людей, в этом случае не имеет никакого значения, если только их соединению не способствовал вышеперечисленный грех. Пусть живут долго и радостно. То что было в прошлом имеет большое значение. Все имеет значение, даже брошенное всуе слово. Браки совершаются на небесах". Здесь кратко и благодатно выражена вера в то, что задуманное Богом соединение двух людей в браке не может быть плодом страстей. Оно должно иметь и имеет свое сущностное, бытийное содержание, выходящее за рамки моральных, нравственных, социологических, юридических проблем. Брак не может быть понят и как естественное удовлетворение физиологических или душевных потребностей человека. Православное учение о браке утверждает, что настоящий православный брак – есть таинство, то есть событие духовное, принадлежащее к духовной реальности, к духовному бытию. Каждый день творения заканчивается словами о том, что Господь посмотрел и увидел, что все сотворенное "добро зело". Когда же Господь сотворил первого человека Адама, то через некоторое время сказал: "Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника по нему" (Быт. 2:18). Удивительный контраст: до сих пор все было хорошо, а вот Адам не нашел полноты жизни один. И Господь, увидев это, сотворил ему в помощника жену. Это было необходимостью, без жены бытие человека не было полным, оно не было "добро зело". Таким образом, замысел Божий не осуществился, пока не была сотворена жена. И только вместе мужской пол и женский достигают той гармонии и полноты, которые достойны замысла Божия о человеке. Брак понимается в христианстве как соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. Учение о браке в Новом Завете основной смысл брака видится в любви и вечном единстве супругов. Есть еще важное место в Евангелии, которое четко формулирует отношение Христа к браку. Это слова Христа о невозможности развода. Христос говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Муж и жена соединяются, их союз не должен разрушаться от человека, поэтому развод не может иметь Божьего благословения. С точки зрения православной, церковной развод невозможен. Но Церковь всегда обращена к наличной реальности и не заблуждается на тот счет, что в реальной жизни идеал не всегда достижим. Церковь приходит к живым и грешным людям для того, чтобы грешных спасти и сделать их праведными. Нельзя не считаться с тем, что только немногие люди могут принять такую полноту учения Православной Церкви о браке. Подавляющее большинство людей так жить не может. Апостол Павел повелевает вдовам выходить замуж, потому что иначе происходят гораздо худшие нарушения. Гораздо хуже, если эти вдовы начнут жить блудной жизнью. Пусть лучше они снова выходят замуж, рожают и воспитывают детей и живут жизнью семейной. Православная Церковь никогда не считала второй брак полноценным браком, равным с первым, с тем единственным браком, который должен быть, с тем идеалом брака, который она утверждала. Тем более строго относилась Церковь к третьему браку. Однако в порядке церковной икономии и третий брак допускался как послабление, нарушение и как брак неполноценный. Но четвертый брак запрещался категорически, он считался уже несовместимым с пребыванием в Церкви. Если бывшие муж и жена почему-либо разошлись, потому что разлюбили друг друга или изменили друг другу, одним словом, они разошлись, брака больше нет, Церковь принимает это как факт. Она констатирует этот факт, и в порядке церковного послабления, пастырской заботы о спасении людей идет на уступки человеческой немощи и позволяет иногда второй брак, отнюдь не считая его равноценным первому браку. Источник сайт Азбука веры 

О, Пресвятая Богородица! Восстави спящих ото сна! Страна в опасности находится, В России вновь идет война! ​ Не на полях сражений ратники Стоят с врагом к лицу лицом, Не с автоматами солдатики Бегут в атаку напролом. ​ Не раздирает землю взрывами, И канонада не слышна, Идет священная, незримая, Идет духовная война! ​ О, Мати Божья! Над Россиею Расправь свой Чистый Омофор, От бездуховности спаси ее, От сект, безграмотных реформ. ​ От сребролюбцев и изменников, От произвола и от лжи, От наглецов-иноплеменников – «Доброжелателей» чужих. ​ От равнодушия правителей, К судьбе родной своей страны, От оккупантов и грабителей, От темной власти сатаны. ​ О, Богородица Державная! Спаси Россию, пожалей, И, через Церковь Православную, Подай в войне Победу ей! Иерей Василий

Господи! благослави рабу Твою Ларису на операцию. Укрепи ее душевные и телесные силы и подаждь ей исцеление! ъ